竹林七贤的意思

竹林七贤的故事

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魏正始年间(240-249)，嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸7人常聚在当时的山阳县(今河南辉县、修武一带)竹林之下，肆意酣畅，世谓竹林七贤。后遂用“竹林宴、竹林欢、竹林游、竹林会、竹林兴、竹林狂、竹林笑傲”等指放任不羁的饮宴游乐，或借指莫逆的友情;以“七贤”比喻不同流俗的文人。

在“竹林七贤”中以山涛年事最长，且“竹林七贤”中的嵇康、阮籍都是山涛发现的，而向秀也是由山涛发现并介绍给嵇康和阮籍认识，因此，山涛是竹林之游实际的组织者和人事核心。竹林七贤的作品基本上继承了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。

在文章创作上，以阮籍、嵇康为代表。阮籍的《咏怀》诗82首，多以比兴、寄托、象征等手法，隐晦曲折地揭露最高统治集团的罪恶，讽刺虚伪的礼法之士，表现了诗人在政治恐怖下的苦闷情绪。 嵇康的《与山巨源绝交书》，以老庄崇尚自然的论点，说明自己的本性不堪出仕，公开表明了自己不与司马氏合作的政治态度，文章颇负盛名。其他如阮籍的《大人先生传》，刘伶的`《酒德颂》，向秀的《思旧赋》等，也是可读的作品。《隋书·经籍志》著录山涛有集5卷，已佚。

七人是当时玄学的代表人物，他们的思想倾向略有不同。嵇康、阮籍、刘伶、阮咸始终主张老庄之学，“越名教而任自然”，山涛、王戎则好老庄而杂以儒术，向秀则主张名教与自然合一。

当时社会处于动荡时期，司马氏和曹氏争夺政权的斗争异常残酷，导致民不聊生。文士们不但无法施展才华，而且时时担忧生命，因此崇尚老庄哲学，从虚无缥缈的神仙境界中去寻找精神寄托，用清谈、饮酒、佯狂等形式来排遣苦闷的心情，“竹林七贤”成了这个时期文人的代表。 【竹林七贤的故事】

谯郡人嵇康，文章写得雄壮富丽，喜好谈论《老子》、《庄子》，崇尚新奇，好侠仗义。他与陈留人阮籍、阮籍的侄子阮咸、河内人山涛、河南人向秀、琅邪人王戎、沛国人刘伶是至交好友，号称“竹林七贤”。他们都崇尚虚无的道家哲学。轻蔑世俗的礼仪法度，每日纵情饮酒，不问世事。

竹林七贤之

竹林七贤之——刘伶

文/百里冰，号琬雪宜人

西晋都成洛阳的郊外，春暖花开，路旁桃花盛开，田野里的麦苗绿油油地长的喜人，通往京城的大道上，一只漂亮的小鹿拉着一辆车子，车上坐着一位不修边幅的男子，虽然穿着随意、无意修饰衣冠，可依然遮不住他那双明亮的眼睛和白皙英俊的面庞，他坐在车上面色冷峻，无一丝表情。而使人关注的还是他手里拎着的大号酒葫芦，往嘴里不停地灌酒......

扛着铁锨的仆人

刘伶，西晋沛国（治今安徽濉溪）人。刘伶一位风流倜傥的潇洒公子，刘伶出门总爱坐一辆鹿拉的车，他斜靠在鹿车上，手里拿着一个大号的酒葫芦，这个世界酒是他的最爱，他的鹿车没有终点，没有目的地，当然他也不管鹿把他拉向何方，天地这么大走到哪算哪，葫芦里有酒那才是他的正经事。他坐鹿车出门还有一个奇怪的现象，那就是他的身后总是跟着一个仆人，跟着仆人并不奇怪，奇怪的是仆人肩上总扛着一把铁锨，眼睛盯着刘伶饮酒的嘴，路人看着这对主仆都觉得奇怪异常……鹿拉的车如果放到现代社会那将是一大奇观，可是在那个年代，人们看鹿车和牛车没什么区别，没有人会感到稀奇，更没有人会停足观看。

不知刘伶内心世界的人，都说刘伶坐鹿车是为了升仙。其实，刘伶坐鹿车不是为了升仙，只是为了过得比仙人还潇洒。刘伶每次坐鹿车出游，还要带着一个扛着铁锨的仆人，他不是为了让仆人修路或下地干活，而是为了等他醉死后仆人能随时挖坑把他埋了。刚开始仆人扛着铁锨卯足了劲等着刘玲醉死了好掩埋他，可是每回都让仆人失望了，刘伶最多也就是喝醉了睡觉而已，后来时间长了仆人干脆就不再扛着铁锨跟着鹿车走了，而是两手空空地跟着鹿车不慌不忙地往前走，只是他的一双大眼依然瞪着刘伶，就等着刘伶喝醉了，赶着鹿车往回走就可以了，这真是大道上一道奇异的风景。对刘伶而言，生命中最主要的是酒，酒是他的命根子，也是他写《酒德颂》的“笔杆子”。

据说在佛家眼里，羊拉车、鹿拉车、牛拉车，代表大、中、小三种境界。在小境界里的人最多，因为牛太普遍了，它除了下地干活就是顺便拉车了。大境界则非一般人能享受，只有晋武帝才能享受这种“专利”。

- 1 - 竹林七贤的意思

竹林七贤是指晋朝的嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎。《晋书》卷一百六十三列传第四十三有记载，阮籍，字嗣宗，陈留尉氏（今河南开封）人也。少为太学博士，文帝时曾为散骑常侍。性至孝。年四十八，父亲死，服丧尽礼。居丧期间，与同郡孟嘉、平原准、东武城侯卫觊等相善。后从司马氏出任江州刺史，不久去职归家。世祖即位，征为散骑侍郎，加给事中。天兴初，迁为尚书左仆射，领步兵校尉。五月，代王导为骠骑将军、录尚书事，领大将军府，进爵位为公，食邑一千户。其年十二月，车驾东巡，阮籍与孔伷等奉诏入承明宫，值天下大赦，恢复旧制。阮籍不愿随意更改，世祖便命他到会稽山隐居讲学。这就是历史上所称的“竹林七贤”。“竹林七贤”是魏晋名士的代表，在当时以清谈著称，有着崇高的声望和广泛的社会影响。他们在当时都曾有过不得志的经历，最终获得了重用，实现了自己的政治抱负，并对后来的统一产生了深远的影响。他们的言论主要内容可概括为两个方面：一是抨击黑暗腐朽的社会现实；二是反映当时人民的思想感情。晋惠帝时，国势强盛，几乎没有外患，但朝廷内部争权夺利、混乱不堪。面对此种状况，士族门阀之间的斗争异常激烈，政治极度腐败。这使得社会各阶层普遍厌恶现实，向往理想，追求自由。嵇康的言论主要针对当时的统治者。他认为统治集团内部的斗争是“乱世之本”，因而提出了“除暴乱，清静无为”的主张，企图通过道德教化使统治阶级改变作风，然后实施“仁政”，让老百姓过上安定富足的生活。在当时看来，这无疑具有较强的战略眼光和非凡的才 - 2 - 能。其次，嵇康还反对当时流行的玄学，主张通过声音陶冶性灵，培养正直品格，从而达到儒家理想的政治目标。他还特别提出了通过礼乐教化，建立完备的法律体系的问题。他认为只有建立起合乎自然规律的统治秩序，法律才能得到顺应和推行，社会才能安定有序。此外，他还强调了在社会转型期要处理好各种矛盾关系的问题，如君臣关系、父子关系、夫妇关系等，从而有效地维护了封建专制统治的稳定和发展。可见，嵇康作为一名进步的思想家，他的一些观点在当时确实有很强的积极意义。

竹林七贤分别是嵇康，阮籍，向秀，刘伶，阮咸，山涛，王戎。

1、嵇康

嵇康长的一表人才，为人处世也十分的逍遥。他出众的才华与对朝廷的不屑为他招来了杀生之祸。在一些嫉妒嵇康的小人的诽谤下，当权者司马昭下令杀死嵇康。当时在刑场上出现一盛况，三千学生为嵇康求情。但是朝廷黑暗，统治者下的命令不能违抗。

嵇康在刑场上不惧死，但他怕他的绝世乐曲《广陵散》后继无人。他要了一架琴，在刑场上最后一次弹奏《广陵散》。《广陵散》被称为后世十大名曲之一，当嵇康面对三千学生，在刑场上最后一次弹奏，震撼了在场的所有人。

之前有很多学生慕名去求学，希望嵇康能教《广陵散》，但是嵇康都有所保留。在最后一次的时候，嵇康没有任何的技法和曲调的隐瞒，他希望后世对这首佳世之作能有留存。后来嵇康的精神对我们后人有许多的警醒。

2、向秀

向秀是贫苦农家的孩子，他从小受穷，受苦，挨饿，吃了上顿没下顿。所以后来就算做了官，也十分节约粮食。每次吃饭就算有一粒米掉地上都会捡起来吃了，每次出门坐朝廷配的牛车。当时奢侈之风盛行，同僚们对向秀的这种做法十分不理解，甚至讽刺他为“一国俭”。但是向秀依旧我行我素。

后来向秀的家乡闹旱灾，农民们颗粒无收，百姓生活难以维持。向秀知道情况后，多方筹款，而且带领家人和下属去各个饭店收集丢了的馍馍和米饭，回到家后将能食用的馍馍和米饭，拍成饼子。这些饼子有黄的，有白的，他雇了十几辆车将这些饼子送去家乡。在这困难的年头，百姓吃上了“金银饼”，解决了百姓们一时的温饱。

3、山涛

山涛在竹林七贤里算是个普通人。但是如果没有他，竹林七贤可能还聚不到一起。他是个十分朴素，十分大度的人。他出于好心希望为嵇康谋得一官半职，三番四次的举荐嵇康。但是当时雅士之风盛行，嵇康十分生气，就写了那篇举世闻名的《与山巨源绝交书》，里面的言辞十分激烈。直到千年后的今天，他依旧背负着无数骂名。后来嵇康被杀，临终之时将自己的孩子托付给山涛，山涛将他的孩子培养成才。