《论语》教学设计精品4篇

《论语》教学设计111.掌握有关《论语》和孔子的基本文学常识，体味《论语》的语言风格及其

对后世文学的影响。2.掌握常用的文言实词,能用现代汉语翻译课文,理解课文思想内容并背诵课

文。3.积累成语、格言、警句，体会文章所阐述的学习态度和学习方法。

【教学重点】积累文言词语,疏通文意,把握全文梗概，培养学生阅读文言文

能力。

【教学难点】孔子的教育思想；《论语》的语言风格。

【教学时数】3课时。

【教学过程】

第一课时

教学要点：1.介绍孔子及《论语》；朗读全文，2.研读并背诵前四章。

一、导入新课

中国是一个有着五千年文明史的礼仪之邦，在它源远流长的历史长河中，曾

出现过不少光耀千古的文化巨人，为我们留下了极宝贵的文化遗产，如《论语》、

《老子》、《孟子》、《庄子》、《荀子》等。这些著述对中华文化曾产生过深

远影响，直至今天，仍光芒四射。我们同学们进入中小学学习已经七年了，关于

建立正确的学习态度和运用正确的学习方法的重要性，一定有了不少体会。我国

古代的孔子是伟大思想家和教育家，在《论语》这部儒家经典中，他的弟子记录

的孔子言论，有不少是谈学习态度和学习方法的，对同学们搞好学习，加强个人

品德修养都有很大意义。现在我们就来共同探究学习《〈论语〉十则》这篇课文。

二、作品简介1．孔子其人

孔子（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜东

南）人。他是我国古代伟大的思想家、教育家，儒家学派的开创者，被公认为世

界文化名人之一。曾带领弟子周游列国14年，终不再仕。晚年返鲁致力于整理

文献和继续从事教育。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，教出不少有知识有才

能的学生。孔子被后世统治者尊为“圣人”，战国时期儒家代表人物孟子与孔子并

称“孔孟”孔子是一个教育家、思想家，也可算半个政治家，但他首先是一个品德高尚

的知识分子。孔子高尚之品格主要包含这样几个方面：发愤忘食，安贫乐道；学

而不厌，诲人不倦；与人为善，直道而行。

中国各地都有孔庙对其祭祀。举世闻名的“三孔”——孔庙、孔林、孔府，位

于曲阜城的中央，是在孔子故居的基础上逐步发展起来的一组具有东方建筑色彩

和格调、气势雄伟壮丽的庞大古代建筑群，总占地面积约3500余亩，拥有近千

间建筑。因其在中国历史和世界东方文化中的显著地位，而被联合国教科文组织

列为世界文化遗产，于1994年12月被收入《世界遗产名录》。2．《论语》其书

《论语》是孔子弟子及其再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇，是一部

儒家学派的经典著作，是研究孔子思想的主要依据。其体式归纳起来主要有：语

录体（也可称格言体）；对话体；叙事体，。其内容上以教育为主，包括哲学、

历史、政治、经济、艺术、宗教等方面。从中可以看出许多当时社会的政治生活

情况，看出孔子和他的弟子们的人格修养、治学态度和处世方法。东汉时，《论

语》被列为“七经”之一（七经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》、

《论语》、《孝经》）。南宋时，朱熹把它和《大学》、《中庸》、《孟子》合

为“四书”，成为儒家的重要经典。

三、初读课文，扫除文字障碍。1.读准字音

人不知而不愠()学而不思则罔()论（）语．．．

思而不学则殆()不亦说()乎不逾矩（）（）．．．．

三省()吾身传()不习乎曾（）子．．．

一箪（）食曲肱（）而枕之．．2.教师导学

学习文言文，首先要掌握和积累一定量的文言词汇。文言文中的基本词汇大

多与现代汉语意义相同，这好理解。但有些词，古今意义发生变化。如成语“走

马观花”中的`“走”是“跑”的意思，如果理解为“行走”，这个成语就讲不通了。再

如“赴汤蹈火”中的“汤”是“热水”的意思。这些都与现代汉语完全不同。学习文言

文要特别注意这些变义词。另外，一些文言虚词，如“之”、“乎”、“者”、“也”之

类，意思比较宽泛，在不同的语言环境里，它的意思可能不同。这就需要联系上下文，正确理解。先仔细读几遍课文，理解各句中重点词语的意思。如果开始

不理解懂，试着再读几遍。实在理解不了的，将问题提出来。

学生朗读课文并提出不理解的字词，教师帮助学生解决。

四、合作探究，重点学习课文前四章。1.教师范读课文，学生齐读。第一遍读准字音；第二遍读出节奏；第

三遍抑扬顿挫。2.小组合作解决字词意义和语句翻译，教师适时点拨。

第一章

（一）分析文义

子曰：“学（学习）而（表顺承）时（按时（名词作状语））习（复习）之，

不亦（也是）说（同“悦”）乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知（了解）而（表

转折）愠（生气）不亦君子乎？”

子曰：“学/而时习之，不亦/说乎？有朋/自远方来，不亦/乐乎？人不知/而

不愠，不亦/君子乎？”

翻译：孔子说：“学了又按时复习，不也是很喜悦的吗?有朋友从远方来，不

也是很快乐的吗?人们不了解我，我却不怨恨生气，不也是一个品德高尚的人吗?”

（二）课文探究

第1句讲：学习方法

第2句讲：学习的乐趣

第3句讲：个人修养

第二章

（一）分析文义

曾子曰：“吾（我）日（每天，名词作状语）三（多次）省（反省）吾身：

为（替）人谋（出主意）而（表转折）不忠乎？与朋友交而（表转折）不信（诚

信）乎？传（传授的知识，名词做状语）不习乎？”

曾子曰：“吾日/三省吾身：为人谋/而不忠乎？与朋友交/而不信乎？传/不习

乎？”

曾子说：“我每天多次反省自己——替人家谋虑是否真诚尽心？和朋友交往

是否诚实？传授的学业是否复习了？”

（二）课文探究

本章强调治学的人重视品德修养第三章

（一）分析文义

子曰：“吾十有（通“又”）五而（表顺承）志于学，三十而立（独立），四

十而（表顺承）不惑（迷惑），五十而（表顺承）知天命（自然规律），六十而

（顺承）耳顺，七十而（表顺承）从心所欲，不逾（超过）矩（规范）。”

子曰：“吾十有五/而志于学，三十/而立，四十/而不惑，五十/而知天命，六

十/而耳顺，七十/而从心所欲，不逾矩。”

翻译：我十五岁开始立志学习，三十岁能自立于世，四十岁遇事能不迷惑，

五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁对各种言论能明辨是非，到七十岁才可以

随心所欲，又不会超出规矩。

（二）课文探究1.本章是孔子自述他学习和提高修养的过程。

2.从本章来看，学习和修养的过程可分为几个阶段？

十五岁到四十岁：学习领会

五十、六十岁：安心立命，不受外界左右

《论语》教学设计12

教学目标1、引导学生借助工具书解读课文内容，积累常用文言语汇，培养学生阅读

浅易文言文的能力。2、通过教师提供阅读书目或参考资料，学生自主阅读、自主分析判断相结

合的方式，使学生把握选言含义；通过自主与探究相结合的学习方式，培养学生

深入理解问题和综合分析问题的能力。3、思考为学与修身的相关问题，体验并追求理想的学习境界和高尚的人格

品性。

教学重点

形成理解课文内容后的个性化表达。

教学难点

参照权威资料独立思考课文内容。

课时安排2课时。（课前布置预习，了解孔子其人、《论语》其书）教学过程

第一课时

一、导语

读圣贤书，立君子品，做有德人。相信这能成为同学们的共同理想。有一部

书可以随时在这方面帮助我们，它就是儒家经典著作——《论语》。今天开始我

们来试一试，更多地发挥自己的学习能量，从这本书中获得更多的人格力量。“论语”意为语言的论纂，是对我国春秋时期的思想家孔子及其弟子的言行的

记录，主要记录了孔子的言论。通过这些言论我们可以真切捕捉到孔子传道授业

的音容笑貌。但是，这毕竟是两千多年前的话语了，要做到尽量准确地解读，还

需费一番工夫，幸好我们可以借助资料和注释，并且可以相互帮助，共同完成这

一学习历程。这节课我们来研读课文的前半部分，大家按照课上摸索的解读方式

在课后独立完成对后四则的解读。

（电子幻灯展现课文内容，集中到前四则）（学生准备《古汉语常用字字典》）

二、默读初解1、给学生十分钟时间，结合工具书和书下注释默读课文前四则。要求学生

绝对安静。2、提醒学生在笔记本上记下词句理解方面的疑问。

3、教师巡视教室一周，随时解答学生提出的问题。

三、讨论细解1、学生提出教师未来得及回答的问题，寻求大家帮助。

2、将全体同学分为八个小组，每小组再重点负责一则，确保每两个小组研

究同一内容。3、小组内交流对这则课文内容的理解。

4、小组推选出一名代表为同学们讲解本组负责的课文内容，要求先朗读、

再领读、后讲解。任务相同的小组互相切磋交流，其他同学倾听思考并穿插发表

意见。

四、引导精解1、教师在学生发言时及时予以点评，明确可否。

2、教师准备如下问题，推动探究争论，引导深入理解。（1）“学而时习之，不亦说乎”中的“习”有人认为应理解为“温习”，有人认为

应理解为“实践”，书下注释折中地处理，将两种解释并列出来。查阅工具书，掌

握“习”的原意，之后再思考哪一种理解更恰当。“习”的原意是鸟屡次拍打翅膀练习飞翔，从原意看，理解为实践或练习更为

恰当，学习的乐趣也应该是学了就去实施。温故知新当然可喜，但还是没有实践

的乐趣更为明确。

（2）书下注释标明“朋”指“志同道合者”，按照你对孔子的了解，孔子的“志”“道”

可以如何理解？

孔子志于“克己复礼、爱众求仁”思想的传播和施行。

（3）分别查明“君”和“子”在称呼他人时表达的感情色彩，再结合起来理解“人

不知而不愠，不亦君子乎”的深刻含义。“君”单独使用是对对方的尊称，相当于现在的“您”。“子”单独使用往往放在

姓氏后，也表达对对方的尊重。别人不了解自己，自己却能不怨怒，有这种胸襟

气度的确值得人崇敬，的确是在追求完善人格。

（4）联系下列观点，深入理解课文第二则。

《中论治学篇》：孔子曰：弗学，何以行？弗思，何以得？小子勉之，斯可

以为师矣。

《礼记中庸篇》：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

此则与“温故知新”一则互为表里。温故而不能知新者，学而不思也；不温故

而欲知新者，思而不学也。

学思结合才能让学习的过程充满了智慧的光芒。有知识，但没有疑问，没有

对于疑问的深思，没有深思后的顿悟，知识永远是知识，不是学识，学习也变得

索然无味。相反，有思想火花者耽于空想，一切想当然，不能踏实为学，没有丰

盈的积累和有益的参照，就只能处于虚无缥缈中。“学”是求乎外，在于知物；“思”

是求乎内，在于明理。两者是生命开发中相辅相成的事，如果偏废就会劳而无功，

甚至危及身心。

（5）孔子对子路“知之为知之，不知为不知，是知也”的教导与屏幕打出的

这段描述有关，仔细研读这一则和所给资料，思考孔子想让子路“知之”的是什么。

（屏幕打出如下内容：《荀子子道篇》曰：由！子路盛服见孔子，孔子曰：“由！是裾裾何也？昔者江出于岷山，其始出也，其源可以滥觞。及其至江之津

也，不放舟，不避风，则不可涉也。非维下流水多邪？今女衣服既盛，颜色充盈，