高三语文月考试卷答题卡

江西省2025届高三上学期10月阶段检测考

语文试卷

试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡指定位置上。

2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试

卷上无效。

3.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

实事求是的思想方法在中国源远流长，绵延几千年并不断发展和丰富。这种思想方法的核心是主张从

实际材料中获得对事物真相的认识，以实践效果来检验认识的有效性和合理性，突出了思想认识的来源及

其真理性的检验问题。

中国早期文化典籍中已经包含着实事求是思想方法的萌芽，如《诗经·国风》中的大部分篇目就是来

自民间生活的原始资料，或者是对这些原始资料的提升。这表明，在萌生时期，中华文化就有注重采集实

际资料的传统，注重从实际资料中抽象和提炼出反映社会生活或政治实践的经验和思想。这种自发的实事

求是思想方法，是中华先人在征服自然过程中形成的宝贵思想财富。

春秋战国时期，许多思想家都高度重视言与行、思想与实际、理论与功用的关系，强调人们的思想认

识和言论必须来源于生活实际，必须具有现实功用，形成了实事求是思想方法的早期形态。《论语》强调

“毋意，毋必，毋固，毋我”“君子耻其言而过其行”。这就是强调，人的思想和认识不能固执于个人的主

观意志，而必须符合实际；人们在思想和行动的过程中，要做到言行一致、表里如一，言行不一、言过于

行都是不合理的。《荀子》提出“验符论”的思想，“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之

不若行之”“凡论者，贵其有辩合、有符验”。这就是强调，人们的言论一定要有事实根据，一定要能够经

得起实际验证。《韩非子》强调，言论必须注重事实和功用，若无事实基础和切实功用，则均为妄言虚语。

高2025届高三上期十月月考

语文试卷

注意事项：

1.答题前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号在答

题卡上填写清楚。

2.每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，

用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。在试题卷上作答无效。

3.考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。满分150分，考试用时150分钟。

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：

“常”和“奇”是中国古代文化发展过程中产生的两个极为重要的概念，分别代表

着两种不同的思维方式与审美取向，并对古代诸多文学样式的发展产生了深远的影响。

从先秦到宋元的大部分时间里，受儒家中庸思维的影响，“奇”始终处在“常”的附庸

地位，以一种亚文化的面目呈现。然而，到了晚明时期，这一现象逐渐发生改观：由于

市民阶层的崛起、王学思想的流播、士人主体意识的增强，文人士大夫开始有意识地对

古代文化中“奇”的一面加以充分肯定、大力宣扬，进而颠覆了传统“以常为主”的文

化权力结构，并在与正统思想、主流文化的对话中另辟蹊径，与“常”分庭抗礼。

这股标新立异的文化潮流不仅在晚明社会、文化、文学等各个角落里回响激荡，也

对清人的一些创作思想、审美理念起到了导夫先路的作用。

晚明“奇”观念的蜕变肇始于诗文领域，奇人李贽虽然提出了“‘出类而无益’谓

之‘奇’”“不合于‘中庸’谓之‘奇’”等相关命题，但更具其个人特色与新变意义的

乃是他对于常奇地位、常奇关系的探讨。整体而言，李贽主张取消二者之间的分辨性，

以一种更为圆融的视角实现常奇之间的相互转化，目的是实现常奇地位的基本平等。这

种思维方式一方面来源于佛教，另一方面来源于阳明心学和左派王学。因为淡化了常与

奇背后的正统、异端内涵，圣人、君子等概念在李贽那里不再具备天然的崇高性。李贽

虽然在文学创作的实绩上不甚突出，但他高度独立的奇人人格、自居异端的文化姿态、

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高三语文周考答题卡

姓 名：…………………………………..

准 考 证 号

□□□□□□□□□

此方框为缺考考生标记，由监考员用2B铅笔添涂 正确填涂

示 例

一、选择题

注意事项

1. 答题前，考生先将自己的姓名、准考证号填写清楚，并贴好条形码。请认真核准条形码上的准考证号、姓名。

2. 选择题必须使用2B铅笔填涂：解答题必须使用黑色签字笔书写，字体工整、笔迹清楚。

3. 请按照题号顺序在各题目的答题区内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试题卷上答题无效。

4. 保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破

贴 条 形 码 区

1 A B C D 5 A B C D 9 A B C D

2 A B C D 6 A B C D 10 A B C D

3 A B C D 7 A B C D 11 A B C D

4 A B C D 8 A B C D 16 A B C D E 答 第 Ⅰ 卷

二、非选择题

答 第 Ⅱ 卷

12、（1）

滁州中学2017届高三年级第一次月考

语文试卷

（满分：150分 用时：150分钟 命题：语文组）

注意事项：

1. 答题前，务必在答题卷规定的地方填写自己的姓名、学号、座位号。

2. 客观题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上．．．．对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。

3. 主观题请在答题卷上．．．．书写，要求认真审题、仔细作答、字体工整、笔迹清晰。

第Ⅰ卷阅读题

甲必考题

一、现代文阅读（9分，毎小题 3分）

阅读下面的文字，完成1-3题

知耻则有所不为

①耻感文化是中国优秀的文化传统，它萌芽于早期国家形成的尧舜禹时期，至春秋战国时期形成，对数千年来中华民族的发展产生了深远的影响。

②中国传统的耻感文化，立足于人的个性修养，延展到整个社会的道德评价机制，具体表现为向内和向外两个层面。从向内的方向看，首先，它强调个人的修身，要求内省、慎独、反求诸己，通过正己而达到正人，这一点构成了耻感文化的核心内容。其次它激发人的奋斗精神，“行己有耻”，它使人为实现自己的人生理想和道德实践而积极进取，不屈不挠，进而形成奋发有为的民族精神。孔子有言：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。”在这天下三德中，知耻居于最深层次，它对好学、力行乃至其他种种行为发挥着重要影响。孟子进一步发挥了孔子的思想，倡导“我善养吾浩然之气”的修养方法。由孔孟所倡导的人生理想和实践，为中国历代志士仁人所认同，成为他们立身行事的楷模，造成中国历史发展中的刚正之气，形成一种刚直不阿、特立卓行、奋发有为的民族精神。再次它崇尚操守，褒扬气节。由于耻感文化能使人从内心控制自己的行为，因而形成中国古代崇尚操守、不媚时俗的道德品格，其具体内涵就是指廉洁正直、守志不辱的人生品行，最终则是在这种价值追求的基础上形成了中华民族源远流长的气节观。

③从向外的方向看，耻感文化对人的一个基本行为要求就是改过迁善，见贤思齐。这是建立于耻感文化基础上的内省机制的外化，“知耻则有所不为”，进一步做到改过迁善、见贤思齐、最终而达到“至善”的崇高境地。其次是建立于耻感文化基础上的社会道德评价机制。特定社会中的道德规范是耻感发生的外在依据，因而“以何为耻”是个具有鲜明时代性的问题，它与整个社会的价值体系和价值观念有着密切联系’。在中国的历史长河中，凡是缺乏道德、丧失廉耻之人都会遭到全社会的谴责，无德、无耻之徒都会被钉在历史的耻辱柱上。