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2025届浙江省金华市金华十校语文高三上期末考试模拟试题注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
1．阅读下文，完成下面小题。
雨非雨，雪非雪①在一个夜黑风高、雷电交加的夜晚……什么!你听过这个故事?没错，是史努比写的。
这句话是老套中的老套，早在大家喜爱的史努比立志当作家之前，这句话就是小说开头的□词□调。
譬如维多利亚时代的畅销小说家布沃里顿，笔下某篇作品的开头就是：“在—个夜黑风高、雷电交加的夜晚……”真的是一字不差。
②为什么要这样写?为什么作家要让大雨倾盆而下① 狂风呼啸而过② 教疲惫的旅人在风雨中踽踽独行③ 让农舍在风雨中飘摇④③你可能会说，每个故事都有每个故事的背景，而天气正是背景的一部分。
话是这么说没错，但是这样的回答还是不够完整，依然有许多问题悬而未决。
我是这样想的：天气绝对不只是天气，雨也绝对不只是雨。
依此类推，冷不只是冷，热不只是热，雪不只是雪，太阳不只是太阳……④问题来了：雨水有什么特别的吗?自从我们的老祖宗上陆以来，水在我们眼里就一直是感化的力量。
洪水定期会发生，摧毁我们的文明，将我们拉回水中。
你知道诺亚的故事吧?大雨、洪水、方舟、鸽子、橄榄枝、彩虹。
我认为在古人的心中，这则圣经故事最有安定人心的效果，因为上帝在故事的结尾以彩虹跟诺亚立约，保证再也不会让洪水覆灭大地，这听在古人耳里，多么令人欣慰呀。
⑤身为陆生动物，溺死是我们最大的恐惧，水淹万物更是放大我们对溺死的恐惧；因此，雨水会勾起我们古老的回忆，撩拨我们内心深处的恐惧。
基本上，洪水的故事就是人类生存的故事。
在劳伦斯的《少女与吉普赛人》中，有一段描写大水冲垮家园的段落，劳伦斯当年下笔时，心里想的一定是诺亚的故事；创世纪那场洪水既是毁灭的凶手，也是新生的源头。
金华十校2023年11月高三模拟考试语文试题卷注意：本卷共四大题，23小题，满分150分。
考试时间150分钟。
请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
“传统戏曲"在文本结构上从未以"情节整一性"为前提，传奇剧本更是如此，它恰如中国传统绘画中的卷轴手卷，具有典型的手卷式结构。
戏曲中的传奇与绘画中的手卷最为直观的相似点，就是特殊的长度。
正如手卷的长度超出了一般意义上应该让欣赏者“一目了然”地完整欣赏的绘画应有形态，传奇的长度也和通常为实际演出撰写的剧本不同，明显超出了在一个单位时间内讲述一个相对完整的故事的需要。
明清传奇作为戏剧文本的长度，根本就不曾预设要在一个单位时间内完成演出，其前身宋元南戏的文本，就超出了这一要求，而从传奇之始祖-元末时期高则诚的《琵琶记》开始，传奇的文体更有如一匹脱缰骏马，戏剧的逻辑从未对其构成制约。
值得特别提示的是，高则诚创作《琵琶记》之前，以四折为一本的格律严整的杂剧早就风行X天下。
明清传奇均以数十出为常例。
按《六十种曲》所收录的传奇，40出左右的剧本在传奇中比比皆是，明清传奇不仅没有如元杂剧那种只有4折的作品，20出以下的都极为少见。
这是因为多数传奇作家创作剧本的最初动机，主要是供案头阅读的文学读本，他们要通过篇幅与容量证明才情，竟相以长度争胜。
传奇除了长度远离一般对剧本文学的认知，更重要的是传奇作者安置戏剧故事的铺排方式，与从开端、冲突、高潮直至结局的“整一性”的戏剧理念大相径庭，更缺乏作为“对立双方"之矛盾的戏剧冲突。
从传奇的文本结构看，尽管一部传奇叙述的故事本身是可以具有其完整性的，但是优秀的传奇作者，似乎都偏好于在故事发展过程的时间延展中，有意地点缀着几个间隙性的段落，就像长卷中的山水起伏一样，时有枝蔓逸出，形成有张有弛、错落有致的节奏感。
浙江省金华十校2022—2023学年第一学期高三期末考试语文试题及答案解析注意：本卷共四大题，23小题，满分150分。
考试时间150分钟。
请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：首先是郑敏很少在诗中直抒胸臆，而是经常以“思想知觉化”的方式抒情，选择那些带有象征内涵积淀的自然物象，传达生命之思。
郑敏是长期在诗经、楚辞、唐诗和宋词组构的诗歌历史浸淫中成长起来的，尽管后来里尔克、歌德等西方诗歌施予过影响，但骨子里的诗词熏陶，还是使郑敏擅长启用中国诗人喜欢的自然意象。
可以肯定，郑敏诗歌意象化的质感策略本身，即能以不说出的方法获得说不出的含蓄效果，制约架空的抒情，克服诗的感伤与空洞；用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感悟，就更容易唤起读者内心深处稔熟的审美记忆，令人倍感亲切。
其次是郑敏注意诗歌肌理的整合美，意象组合时讲究和谐一致，力求使之与意境合一。
如众口交赞的《金黄的稻束》即称得上这方面的典范：金黄的稻束站在/割过的秋天的田里/我想起无数个疲倦的母亲……没有一个雕像能比这更静默/肩荷着那伟大的疲倦，你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思/静默。
静默。
历史也不过是/脚下一条流去的小河/而你们，站在那儿/将成为人类的一个思想。
诗如一幅秋天的立体写意画，而内里的意象却是不断流动、转换的，在一个动静相宜的时空里，各种貌似在逻辑上互不相干的意象，共同朝着“伟大的疲倦”这一贯穿全诗的情思定点趋附、靠拢中，却意外地黏合为一个完整和谐的有机体。
那是在歌颂大自然，更是在歌颂具有自我牺牲精神的平凡而伟大的母亲，也是对劳动却贫穷这个悖论命题的形象反诘，读着它就有如走进了唐诗、宋词中灵动又深邃的幽婉意境，余味缭绕。
最后是以抒情主体知识结构的大力投注，促成了意象艺术的“革命”，即带来了知性强化。
如果郑敏诗歌的意象仅仅在于鲜活陌生，倾向古典的意境趣味，让郑敏立足诗坛的是她以开放性的艺术气度，在中国传统诗学、哲学专业背景里，在庞德的意象是理性与感性的复合体、艾略特的思想知觉化、里尔克的诗是在经验等众多艺术理论影响源之间多方游弋，并且能够入而复出，锐意创新，最终使自己的诗歌善于“融和思想的成分，从事物的深处、本质中转化自己的经验”，意象升级为不仅诉诸人的情感，更诉诸人的理智与思想，其间有了更多的引人深思的知性因子，和戴望舒、何其芳等多凸显心理、情绪因素的主情的现代主义诗歌拉开了距离，如果说主情诗的意象致力于感情及感觉发掘，郑敏的诗歌意象已进入诗意体验的感知领域，有了某种哲学的沉思高度。
高三（上）期末语文试卷题号一二三四五六七总分得分一、默写（本大题共 1 小题，共 6.0 分）1.古诗文默写。
补写出以下名篇名句的空缺部分。
（只选3 小题）（1）颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。
______， ______。
”（《论语》）（2）恨相见得迟，怨回去得疾。
______ ，______。
（王实甫《长亭送别》）（3） ______，______ ；桂殿兰宫，即冈峦之体势。
（王勃《滕王阁序》（4） ______，檐牙高啄；各抱地势， ______。
（杜牧《阿房宫赋》）（5） ______，______ ；茕茕独立，形单影只。
（李密《陈情表》）二、选择题（本大题共 2 小题，共 5.0 分）2.以下各句中，没有错误字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项（）A.折子戏固然篇幅．（ f ú）短小，其出生却需经过一组默契．（ qì）的从业者一段时期的磨和。
这不单波及到剧本的挪动调整，还需依据演员的状态，进行行当家门的协调B. 在讲堂教课中，老师给学生一支思想的长篙（ gāo），指引学生“向青草更青处．漫溯（sù）”，才能使学生在语文的长河里徜徉，尽兴赏识其灿烂多姿的天光云影．C. “刷脸”正成为当下最火热的黑科技，但不免存在一些亟（ j í）待解决的实质问．题。
有网友置疑，万一自己的脸部数据泄露出去，岂不是隐私都被掀．（ xi ān）个底朝天了D.自撤出国庆上映档．（ dǎng）期后，电影《芳华》的全国点映之举，让《芳华》提早发酵，期间每天排片在3%左右，大多数放映厅爆满，均匀每场．（ Chǎng）次达 53人3.以下各句中，没有语病的一项为哪一项（）A.镶嵌着云石围板的紫檀木罗汉床，表现了先人以朴为雅的审美原则，彰显了先人追求的“清雅”品位，反应了古文人尊崇的生活景致和精神神往B.教育培训机构常常以高强度培训、大批做题、提早教育、全民奥数等，培训学生的应试能力和考试技巧，从而提升考试成绩，以此获取家长的认同C.机器人将来能否会威迫人类沙特阿拉伯人工智能机器人公民索菲亚的回答是，人类不该当把人工智能视为竞争对象，而是要和机器人合作D.文化和语言是汉语言文学课程的一体两面，在语文核心修养系统中存在不行或缺的地位，走开文化去讨论汉语言与中国文字，恰似无源之水、无本之木三、语言表达（本大题共 2 小题，共9.0 分）4.某一全国作文大赛上，一位女生以母亲突遇车祸失忆的亲自经历为题材创作的作文，深深感动了评审组所有人，荣获高中组一等奖。
金华十校2022—2023学年高三第一学期期末调研语文一尧现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)阅读下面的文字,完成第1~5题。
材料一首先是郑敏很少在诗中直抒胸臆,而是经常以“思想知觉化”的方式抒情,选择那些带有象征内涵积淀的自然物象,传达生命之思。
郑敏是长期在诗经、楚辞、唐诗和宋词组构的诗歌历史浸淫中成长起来的,尽管后来里尔克、歌德等西方诗歌施予过影响,但骨子里的诗词熏陶,还是使郑敏擅长启用中国诗人喜欢的自然意象。
可以肯定,郑敏诗歌意象化的质感策略本身,即能以不说出的方法获得说不出的含蓄效果,制约架空的抒情,克服诗的感伤与空洞;用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感悟,就更容易唤起读者内心深处稔熟的审美记忆,令人倍感亲切。
其次是郑敏注意诗歌肌理的整合美,意象组合时讲究和谐一致,力求使之与意境合一。
如众口交赞的《金黄的稻束》即称得上这方面的典范:金黄的稻束站在/割过的秋天的田里/我想起无数个疲倦的母亲……没有一个雕像能比这更静默/肩荷着那伟大的疲倦,你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思/静默。
静默。
历史也不过是/脚下一条流去的小河/而你们,站在那儿/将成为人类的一个思想。
诗如一幅秋天的立体写意画,而内里的意象却是不断流动、转换的,在一个动静相宜的时空里,各种貌似在逻辑上互不相干的意象,共同朝着“伟大的疲倦”这一贯穿全诗的情思定点趋附、靠拢中,却意外地黏合为一个完整和谐的有机体。
那是在歌颂大自然,更是在歌颂具有自我牺牲精神的平凡而伟大的母亲,也是对劳动却贫穷这个悖论命题的形象反诘,读着它就有如走进了唐诗、宋词中灵动又深邃的幽婉意境,余味缭绕。
最后是以抒情主体知识结构的大力投注,促成了意象艺术的“革命”,即带来了知性强化。
如果郑敏诗歌的意象仅仅在于鲜活陌生,倾向古典的意境趣味,让郑敏立足诗坛的是她以开放性的艺术气度,在中国传统诗学、哲学专业背景里,在庞德的意象是理性与感性的复合体、艾略特的思想知觉化、里尔克的诗是在经验等众多艺术理论影响源之间多方游弋,并且能够入而复出,锐意创新,最终使自己的诗歌善于“融和思想的成分,从事物的深处、本质中转化自己的经验”,意象升级为不仅诉诸人的情感,更诉诸人的理智与思想,其间有了更多的引人深思的知性因子,和戴望舒、何其芳等多凸显心理、情绪因素的主情的现代主义诗歌拉开了距离,如果说主情诗的意象致力于感情及感觉发掘,郑敏的诗歌意象已进入诗意体验的感知领域,有了某种哲学的沉思高度。
2021-2022学年浙江省金华市十校高三（上）期末语文试卷一．现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成小题。
人的一生，绝大部分时间都是在家庭中度过的。
家庭不仅为人的生存发展提供基本物质保障，而且也为人的精神生活提供重要环境。
人生的幸福很大程度上可归结为家庭的幸福。
因此，家庭是生命的摇篮、情感的港湾、文明的载体。
中华文化强调人伦之道，重视家庭成员之间的和谐，在几千年的发展进程中形成了一系列具有鲜明民族特色的家庭伦理道德规范，如尊老爱幼、父慈子孝、夫勤妇俭等，这些家庭伦理道德规范对维护家庭关系、家庭模式和社会稳定都具有重要作用。
《礼记》说：“父子笃，兄弟睦，夫妇和，家之肥也。
”所谓“肥”，即健康、和谐、融洽之意。
在我国先贤看来，每个家庭成员都有自己的角色，每个角色都有自己的责任，所有角色互相配合才能成为团结协作的整体。
当然，家庭之中难免会有矛盾，这就需要协调。
协调得好，大家都心情舒畅，同心协力发展事业、发家致富，培养子女健康成长，这就是“家和万事兴”。
家庭关系的重要协调和保障机制之一是孝道。
“百善孝为先”。
孝道的基本内容是父慈子孝，它在社会道德生活中具有重要地位，得到普遍奉行。
由孝道形成的浓厚的家族亲情，对家庭稳定乃至社会稳定有着极为重要的作用。
孔子认为，“子生三年，然后免于父母之怀”，把“孝”的准则诉诸报恩的情理。
饮水思源、知恩图报，这是中华民族的传统美德。
懂得报恩是一个有教养的人的必备品质，古今中外概莫能外。
中华文化的特别之处在于，它不像宗教那样通过教堂而主要通过家庭来培育这种品质。
“立爱自亲始”、“孝弟也者，其为仁之本与”，强调从报父母养育之恩开始，再推广到报师长教导之恩、朋友知遇之恩、国家培养之恩等。
亲情之爱犹如投进湖里的石子，荡开的层层涟漪由近及远。
传统的孝道还要求子孙继承祖辈的志向、理想及其崇高事业，弘扬祖辈进取的精神和坚忍的意志。
这是家族乃至民族后继有人、兴旺发达的重要精神纽带。
金华十校2022-2023学年高二上学期期末考试语文试题卷注意：本卷共四大题，23小题，满分150分。
考试时间150分钟。
请接规定用笔将所有的答案写在答题纸上。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1—5题。
材料一：人物语言个性化，就是通过人物自己的语言，来表现他的思想、身份、教养、经历和个性。
苏联戏剧理论家斯坦尼斯拉夫斯基说：“人用以说话的语言就是一把了解他的性格的钥匙。
语言、词、许多词，——这就是引起纠纷、引起斗争、引起活动的导火线。
语言就是体现作家的一切意图的手段和舞台表情的有力手段。
”戏剧理论家陈波竹说：“人物性格，有的比较复杂，有的比较简单，但是无论如何复杂，总有统一和基本的性格。
所谓性格化语言，是指最能表现某一个人物的思想情感的本质因而与众不同的语言。
”《水游传》中，柴进初见宋江时说：“大慰平生之念，多幸，多幸。
”鲁智深初见宋江时说：“多闻阿哥大名。
”李逵初见宋江时说：“我那爷，你何不早说些个，也叫铁牛欢喜。
”一个是贵族，热情、文雅；一个是下层军官，粗矿、豪爽；另一个是无业游民，粗莽、憨直。
他们的语言反映了他们的身份和教养。
这就是人物语言的个性化。
利哈乔夫说：“人物的言论是作者替他们说的话。
作者仿佛是木偶操纵人。
木偶没有自己的生命和自己的主张。
作者按照自己的主张、自己的语宫和习惯的风格替他们说话。
”列斯科夫说：“为了‘形象’地思考和写作，就需要让作家的每个人物都用他们的地位所特有的个人语言来说话……他们大家都用自己的语言跟我说话，而不是用文学语言。
”事实上，文学作品中的人物语言是作家和人物及其文学样式的统一体。
作家让人物说他们自己的语言，人物在说自己的语言，这其实是作家的设计，而作家必须服从于文学传统，遵守文学作品的不同类型的规格，因此，歌剧的人物所说的都是诗歌，而华丽风格的作家，其人物语言也是华丽风格。
由此可见，文学作品的人物语言的个性化是相对性的。
高三第一学期期末调研考试语文试题注意：本卷共四大题24小题，满分150分，考试时间150分钟，请按规定用笔将所有的答案写在答题纸上。
一、语言文字运用（共20分，第3题2分，其他选择题每小题3分）1．下列各句中，没有错误字且加点字的注音全都正确的一项是A．折子戏虽然篇幅（fú）短小，其诞生却需经过一组默契（qì）的从业者一段时期的磨和。
这不仅牵涉到剧本的挪移调整，还需根据演员的状态，进行行当家门的协调。
B．在课堂教学中，老师给学生一支思维的长篙（gāo），引导学生“向青草更青处漫溯（sù）”，才能使学生在语文的长河里徜徉，尽情欣赏其绚烂多姿的天光云影。
C．“刷脸”正成为当下最火热的黑科技，但难免存在一些亟（jí）待解决的实际问题。
有友置疑，万一自己的脸部数据泄漏出去，岂不是隐私都被掀（iān）个底朝天了。
D．自撤出国庆上映档（dǎng）期后，电影《芳华》的全国点映之举，让《芳华》提前发酵，期间每日排片在3%左右，大部分放映厅爆满，平均每场（Chǎng）次达53人。
阅读下面的文字，完成2-3题。
【甲】央视打造推出的《中国诗词大会》，被誉为诗词界的“饕餮盛宴”，宛如一股清流，让看腻了歌手选秀、明星综艺等娱乐节目的观众们耳目一新。
【乙】“冷”知识在“热”背景中复活，深刻启示着我们：在这个喧嚣浮躁的年代，我们需弘扬优秀传统文化，坚定文化自信。
这档节目火爆异常，让人多多少少有些意外。
实际上，老百姓对于古典诗词的喜爱，是一脉相承的，但需要用恰当的方式进一一步激活。
【丙】诗词大会正是因为暗合了社会中本就潜藏着的了解传统文化的需求将电视节目模式和诗词文化传播相结合，才成为了所谓的“荧屏清流”。
2．文段中加点的词，运用不正确的一项是A．饕餮盛宴 B．启示 C．对于 D．一脉相承3．文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项是A．甲 B．乙 C．丙4．下列各句中，没有语病的一项是A．镶嵌着云石围板的紫檀木罗汉床，体现了古人以朴为雅的审美原则，彰显了古人追求的“清雅”品位，反映了古文人推崇的生活景致和精神向往。
高三（上）期末语文试卷一、默写（本大题共1小题，共6.0分）1.补写出下列名篇名句的空缺部分。
（1）______，不可废也；君臣之义，______？（《论语》）（2）上有六龙回日之高标，______，黄鹤之飞尚不得过，______。
（《蜀道难》）（3）嗟乎！大阉之乱，______，______，有几人欤？（《五人墓碑记》）（4）桑之未落，______。
______，无食桑葚。
（《诗经•卫风•氓》）（5）缺月挂疏桐，______。
谁见幽人独往来，______。
（《卜算子》）二、选择题（本大题共4小题，共12.0分）2.下列各句中没有错别字且注音全对的一项是（）A. 如果说知识改变命运，那老师就是命运的指南针，带领着学生在知识的海洋中遨游；如果说做事首先要做人，那老师就是灵魂的铸造师，把一个个毛坯（pēi）整饬得晶莹剔（tī）透B. 明代真可法师被逮（dài）捕后，依旧气宇轩昂，烙守正道，因此备受拷讯，惨遭刑杖。
当时的御史曹学程因敬重他赶往狱中瞻仰，却发现法师己经坐化了，涅槃前还念了一首偈（jì）子C. 住了几日，鲁智深见李忠、周通都不是慷慨之人，作事悭（qiān）吝，就要下山。
既然这样，那俩个家伙究竟是如何对待这个“饿得干瘪（biě）了”的和尚呢？D. 当历史变成权力的工具时，真正的历史反而被刻意湮（yān）没了，因而我们医乏“真实的历史”。
尽管如此，长着一撮（cuō）胡子的霍布斯鲍姆，仍认为历史是对现实失败者的一种补偿和慰藉3.下列各句中，加点的词语运用不正确的一项是（）A. 那些以晶莹姿态舒展的青春情感，最终如同投错了地址的信笺，’落在一个荒芜的地方。
但轻吟起聂鲁达《我记得你往日的样子》时，仍然觉得应该感谢你曾给．以．我美好的往日B. 乔布斯说，推脱．．责任就是你人生走向贬值的开始。
一个人的成长应该从学会承担责任、消灭借口开始，承担责任就是在创造你的个人品牌C. 特朗普确实是一位企业家，但因此就说他不懂外交，显然是一种牵强附会．．．．的说法。
高三语文试题一、语言文字运用（共24分，其中选择题每小题3分）1.下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是A．缜．密（shèn）枝杈．（chà）黑魆魆．（xū）称．心如意（ch èn）B．屏．息（bǐng ）田塍．（chéng）胳．肢窝（gē）插科打诨．（hùn）C．熨．帖（yù）机杼．（zhù）一撮．盐（cuō）前倨．后恭（jù）D．荫．庇（yìn ）置喙．（huì）干．细胞（gàn ）挑．肥拣瘦（ti ǎo）2．下列各句中，没有错别字的一项是A．哲学家因为沉缅于思辨的世界，常常会进入一种物我两忘的境界，而此时恰恰是他们灵感的火花迸发的时刻。
B．这些年，在我们这里上演了太多的暴力维权、自戕式维权，公众无一例外地从道义上为之申援，以强大的舆论攻势迫使政府让步。
C．巴黎气候大会应该摒弃零和搏弈的狭隘思维，推动各国尤其是发达国家多一点共享，多一点担当，实现互惠共赢。
D．苦闷的呼号变成庄严灿烂的意象，霎时间使人脱开现实的重压而游魂于幻境，这就是尼采所说的“从形相得解脱”。
3．下列各句中，加点的词语运用正确的一项是A．我们需要留给后代的是一个可以让子子孙孙赖以生存的地球，本次气候大会商谈的不仅．．是气候问题，而是关乎和平与稳定的重大议题。
B．时任华丰食品有限公司出纳的张某，因炒股亏了钱，就利用职务之便挪用公款，在月底平账时利用“拆东墙补西墙”之术规避．．会计的监督。
C．我不明白的是，面对上司的不情之请．．．．，为什么下面的一些官员可以罔顾原则和法律，不惜放弃职业道德和做人底线，去为虎作伥？D．列夫·托尔斯泰本因生活苦闷而信笔涂鸦．．．．写小说，由于得到名作家欣赏，竟点燃了创作火焰，找到了自信，就一发而不可收地写了下去。
4．下列各句中，没有语病的一项是A．相比劣质煤，清洁煤既能够有效减少污染物的排放，又能提高煤炭利用效率，节煤率大约在20%以上，但其推广并没有想象中那么顺利。
2022-2023学年浙江省金华市十校高三（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）1．（17分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：首先是郑敏很少在诗中直抒胸臆，而是经常以“思想知觉化”的方式抒情，选择那些带有象征内涵积淀的自然物象，传达生命之思。
郑敏是长期在诗经、楚辞、唐诗和宋词组构的诗歌历史浸淫中成长起来的，尽管后来里尔克、歌德等西方诗歌施予过影响，但骨子里的诗词熏陶，还是使郑敏擅长启用中国诗人喜欢的自然意象。
可以肯定，郑敏诗歌意象化的质感策略本身，即能以不说出的方法获得说不出的含蓄效果，制约架空的抒情，克服诗的感伤与空洞；用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感悟，就更容易唤起读者内心深处稔熟的审美记忆，令人倍感亲切。
其次是郑敏注意诗歌肌理的整合美，意象组合时讲究和谐一致，力求使之与意境合一。
如众口交赞的《金黄的稻束》即称得上这方面的典范：金黄的稻束站在/割过的秋天的田里/我想起无数个疲倦的母亲……没有一个雕像能比这更静默/肩荷着那伟大的疲倦，你们/在这伸向远远的一片/秋天的田里低首沉思/静默。
静默。
历史也不过是/脚下一条流去的小河/而你们，站在那儿/将成为人类的一个思想。
诗如一幅秋天的立体写意画，而内里的意象却是不断流动、转换的，在一个动静相宜的时空里，各种貌似在逻辑上互不相干的意象，共同朝着“伟大的疲倦”这一贯穿全诗的情思定点趋附、靠拢中，却意外地黏合为一个完整和谐的有机体。
那是在歌颂大自然，更是在歌颂具有自我牺牲精神的平凡而伟大的母亲，也是对劳动却贫穷这个悖论命题的形象反诘，读着它就有如走进了唐诗、宋词中灵动又深邃的幽婉意境，余味缭绕。
最后是以抒情主体知识结构的大力投注，促成了意象艺术的“革命”，即带来了知性强化。
如果郑敏诗歌的意象仅仅在于鲜活陌生，倾向古典的意境趣味，让郑敏立足诗坛的是她以开放性的艺术气度，在中国传统诗学、哲学专业背景里，在庞德的意象是理性与感性的复合体、艾略特的思想知觉化、里尔克的诗是在经验等众多艺术理论影响源之间多方游弋，并且能够入而复出，锐意创新，最终使自己的诗歌善于“融和思想的成分，从事物的深处、本质中转化自己的经验”，意象升级为不仅诉诸人的情感，更诉诸人的理智与思想，其间有了更多的引人深思的知性因子，和戴望舒、何其芳等多凸显心理、情绪因素的主情的现代主义诗歌拉开了距离，如果说主情诗的意象致力于感情及感觉发掘，郑敏的诗歌意象已进入诗意体验的感知领域，有了某种哲学的沉思高度。
（摘编自罗振亚《借镜西方的另一面——论郑敏20世纪40年代诗歌的“传统”倾向》）材料二：郑敏追随里尔克和冯至的诗境，遵循里尔克为克服其早期创作及西方浪漫主义以降诗歌“主情”趋向而提出的“诗是经验”这一主张，通过书写生命、存在主题，重塑了现代诗人作为写者的形象，重设了诗歌中自我的呈现方式，重构了自我与他者、自我与万物的关系。
这可谓郑敏诗歌的突出成就。
从中国新诗历史来看，无论郭沫若的“天狗”式直抒，还是徐志摩的“雪花”般轻吟，抑或戴望舒笔下“寻梦者”的低语和何其芳的清脆“预言”，都隐现着或强烈或温和的主体意识，以及鲜明的情感色彩；艾青的诗歌也是如此，其所抒写的土地、太阳等物象，寄寓着浓郁的主体意绪，“我”被塑造为歌咏者或对话者。
只有到了卞之琳那里，诗歌中的“非个人化”因素才开始显露；穆旦借助戏剧化手段和戏剧形式，试图在诗歌中展示主体的多重性，或呈现主体的“破碎”状态——卞之琳、穆旦二人以各自的方式，开辟了20世纪30﹣40年代新诗的两种“新的抒情”。
郑敏的诗歌延续和推进了冯至《十四行集》的“沉思的诗”（李广田语）的品质。
哲学的根底给予郑敏在诗歌中思辨的习惯和对语词的收束。
她的诗句总显得内敛、凝练，给人雕塑般的静穆感，这固然与哲学因素的孱入具有一定关联，但究其缘由，则主要得自里尔克“咏物诗”的潜移默化，后者启示她以一种新的眼光打量“物”、重新思考“物”之于生命的意义。
郑敏不仅写了较多以“物”为标题和主题的诗作，如《马》《鹰》《树》《金黄的稻束》等，而且她的诗中处处闪现着“物”的身形（意象）；显然，她的书写已经调整了“我”与“物”的关系：“我从来没有真正感受过宁静/像我从树的姿态里/所感受到的那样深”（《树》）。
她所要进行的是剥离了“物”的表象的“直观”，以发现静止之“物”里流淌的生命感觉，并实现“物”对自我的置换直至“物”“我”合一。
这样，她的诗歌就不止于将个人情思注入“物”，而是以“物”感知“我”，敞开“我”与“物”平等交融的情景，如此显然有别于以往新诗中“我”的过于显明的预言家或代言人姿态。
（摘编自张桃洲《论郑敏在中国新诗史上的位置》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．郑敏诗歌很少直抒胸臆，选择那些带有象征内涵积淀的自然物象，致力于感情及感觉发掘，传达生命之思，有了哲学高度。
B．郑敏诗歌能以不说出的方法获得说不出的含蓄效果，用内涵累积深厚的古典意象传达现代的情思与感悟，令人倍感亲切。
C．无论是郭沫若、徐志摩还是何其芳、艾青，他们的诗歌有着鲜明的情感色彩，直到卞之琳和穆旦才开辟了新的抒情道路。
D．郑敏追随里尔克和冯至的诗境，重设了自我的呈现方式，重构自我与他者的关系，写下了较多以物为标题和主题的诗作。
（2）根据材料内容，下列对《金黄的稻束》的评述不正确的一项是A．诗中的意象表面上看互不相干，其实这些意象彼此间关系紧密、熨帖，构成一个完整和谐的有机体。
B．这首诗托物言志，除歌颂大自然、歌颂平凡而伟大的母亲外，也形象地表达了劳动却贫穷这一悖论。
C．诗歌没有强烈的主体意识，诗人以新的眼光打量“稻束”，重新思考它之于生命的意义，物我合一。
D．诗中出现了雕塑般质感的意象——金黄的稻束，始终伴随着“静默”，让人感受到母爱的博大与深厚。
（3）下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A．陆机《文赋》：“虽弃方而逐圆，期穷形而尽相。
”B．白居易提出“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
C．欧阳修《六一诗话》：“状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外。
”D．王国维《人间词话》：“昔人论诗词……不知一切景语，皆情语也。
（4）结合材料内容，简要概括里尔克的诗歌创作主张。
（5）有人说“如果现实可以比作一个能够目测的坐标，那么女诗人郑敏大概是‘九叶’（九叶诗派，20世纪中国的一个现代诗流派）中距离最为遥远的星座”，根据材料，谈谈你的看法。
（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，18分）2．（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。
文本一：天堂一夜（意大利）伊塔洛•卡尔维诺从前，有两个非常要好的朋友，他们约定：谁先结婚，就请另外一个当傧相，即使他在天涯海角，也要设法把他请来。
不久，其中一个去世了，活着的那个正准备结婚，不知该怎么办才好。
于是，他去向忏悔神父请教。
“这事儿挺难办，”神父说，“不过，你必须履行自己的诺言，即使他去世了，也得邀请他。
到他的墓地去，该说什么就说什么。
至于他能不能来参加你的婚礼，那就是他的事了。
”小伙子来到墓地，说：“老朋友，我要结婚了，你来当我的傧相吧！”坟墓裂开了，朋友跳了出来。
“我无论如何也要来的。
我必须遵守诺言呀，要不然，不知要多久才能上天堂呢。
”他们先到新郎家，然后去教堂参加婚礼。
接着，他参加了婚礼宴会，在宴会上，已去世的小伙子讲了各种各样的故事，但有关他在另一个世界里的经历，却只字不提。
新郎非常想问他一些问题，可是没有勇气。
婚宴结束后，那去世的人站起来说：“老朋友，我已满足了你的要求，我回去时你能送我一程吗？”“哎呀！当然可以！不过，我可不能送得太远，因为今晚是我的新婚之夜。
”“我明白，随你的便，你随时都可以回来。
”新郎吻别了新娘，说：“我出去一会儿，很快就回来。
”他陪着去世的人走了。
他们东扯葫芦西扯瓢地聊着，不知不觉来到了墓地。
他们拥抱着要告别。
活着的人心想：现在再不问他，以后永远没机会问了。
于是，他鼓起勇气，问道：“既然你已经死了，我来问你一件事儿：那个世界是什么样的呢？”“这个我可说不清楚，”去世的人回答，“要是你想刨根究底的话，跟我一块儿到天堂走一趟吧。
”坟墓又裂开了，活着的人跟着去世的人走了进去。
他们两个来到了天堂。
去世的人把朋友带到一座装着金门的漂亮的水晶宫里。
那儿，天使们弹奏着竖琴，圣彼得拉着低音提琴，给升天的人们伴舞。
看到这番奇异的景象，活着的人惊奇得如痴如呆。
要不是天堂里还有其他好些地方要看，天知道他会在这座宫殿里呆多久。
“到别处去看看吧，”去世的人说着，把他领进一座花园里。
花园里的树上并不是一簇簇树叶，而是五颜六色会唱歌的小鸟。
“别发呆啦，我们走吧。
”去世的人说罢，领着他的朋友来到了一片草地。
在那儿，天使们犹如一对对情侣，又快乐又优雅地翩翩起舞。
“下面我们到一颗星上去看一下吧。
”星星上河里流的不是水，而是葡萄酒，地上全是奶酪，真叫人百看不厌，久久舍不得离去。
突然，他吃了一惊，说：“啊，我的天哪！老朋友，我没想到在这儿呆了这么久，我得回到新娘那儿去了。
她一定在为我担忧呢。
”“你在天堂里呆这么一会儿就够了？”“够了？要是我能选择的话……”“这儿还有许多地方值得一看哩！”“我相信确实是这样，不过我真的该回去了。
”“好吧，随你的便吧。
”去世的人陪他回到坟墓，然后就不见了。
活着的人走出坟墓，但他已经认不得原来的墓地了：里面挤满了墓碑、塑像和参天大树。
他走出墓地，看到沿街一排排高楼大厦代替了过去简陋的石头小屋；街上到处是汽车和有轨电车，各种飞机掠过天空。
“我这是在哪儿呢？莫非是我走错了路？哟，这些人怎么都这样打扮！”在街上，他叫住了过路的一个小个儿老人，问：“先生，请问这是什么镇？”“你是指这座城市吗？”“对呀，是指这座城市。
虽然我一直住在这儿，但我怎么也认不出来了。
请您带我到昨天结婚的那户人家去好吗？”“昨天？我刚好是教堂的司事，我敢肯定，昨天没人结婚啊！“您这是什么意思？我就是昨天结婚的那个人嘛！”接着，他向老人讲述了随同去世的朋友游逛天堂的事情。
“你是在做梦吧，那是个古老的传说了：有个新郎送朋友进坟墓，再也没回来，新娘因此悲痛而死了。
”“根本不可能，我就是那个新郎！”“听着，现在你唯一可以弄清楚的办法就是到教堂去，跟我们的主教大人谈一谈。
”“主教？可这儿镇上只有教区神父呀！”“什么教区神父？不知多少年前这儿就有主教啦！”于是，教堂司事带他去见主教。
小伙子把自己的经历告诉了主教。
主教回想起小时候曾听过的这个故事。
他拿出教区的卷宗，开始一本本哔哔地翻起来。
三十年前，没有记载；五十年前，没有；一百年前，没有；二百年前，也没有。
他继续翻着翻着，最后他在一页发黄、破碎的纸上，用手指着上面的名字说：“这是三百年前的记载，有个小伙子在墓地失踪了，他的新娘因此伤心而死。
不相信，你就看看这记载吧！“可是，我就是那个新郎呀！”“那么，你去过另一个世界了？跟我讲讲那儿的情形吧。
