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高二语文《寡人之于国也》教案【优秀9篇】（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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寡人之于国也教案设计(优秀6篇)《寡人之于国也》教案设计篇一教学设想：本文选自苏教版“我有一个梦想经世济民”板块，属于文本研习范畴，和《季氏将伐颛臾》同在一板块。
学习的意义也和《季氏将伐颛臾》一样，一是文言文知识的积累；二是人文教育上，了解孟子的民本思想，并激励学生经世济民的思想意识。
教学中，文言知识，应当落实重要的实词和虚词，落实文言句式。
教学中反复朗读，继续增强文言文的语感能力。
目标与要求：1、了解孟子及其思想，了解《孟子》。
2、积累文言字词及文言句的基础知识。
3、在诵读的基础上背诵。
4、人文教育上，激励学生经世济民的思想意识。
教时设置：2教时第1教时要点：整体了解，积累文言知识过程：一、导入二、简介孟子及其思想孟子(前372—前289)名轲，字子舆，战国中期鲁国邹（今山东皱县东南人）人。
是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。
孟子的思想学说对后世有很大影响，尤其对宋明理学影响更巨，宋代以后常把孟子思想与孔子思想并称为“孔孟之道”。
孟子的出生距孔子之死（前479）大约百年左右。
孟子生活的战国中期较孔子生活的春秋末期更为变乱，社会更加动荡不安。
同时，也是一个思想也更加活跃的“百家争鸣”的时代。
孟子一方面继承了孔子的政治思想和教育思想等，另一方面又有所发展，形成了自己的政治和学术思想。
孟子把孔子的“仁”发展为“仁政”的学说。
在孟子的“仁政”思想中，突出了“民”的地位，提出“民为贵，社稷次之，君为轻”的见解。
孟子还认为“仁、义、礼、智、信”这些美好品性是一个人先天固有的，君子能够一生保持本性，小人常常失去本性。
这就是他的善性论。
在与墨家、道家、法家等学派的激烈交锋中，孟子维护了儒家学派的理论，也确立了自己在儒学中的重要地位，成为仅次于孔子的正宗大儒。
随着儒家地位的不断提高，孔子被尊为“圣人”，孟子也被称为“亚圣”。
关于孟子的事，有“断织教子” “孟母三迁”等故事，可见他得力于母亲的教育不少。
《寡人之于国也》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）掌握文中的重要词汇和句式；（3）了解孟子及其思想。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文章内容；（2）学会分析文章的论证方法和技巧；（3）提高文学鉴赏能力和批判性思维。
3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子民本思想的伟大；（2）培养爱国情怀和社会责任感；（3）树立正确的人生观和价值观。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）熟读并理解《寡人之于国也》全文；（2）掌握文中的重要词汇和句式；（3）分析孟子的民本思想和论证方法。
2. 教学难点：（1）文中一些生僻词汇的理解；（2）孟子论证方法的深入剖析；（3）将孟子的思想运用到实际生活中。
三、教学过程1. 导入新课：（1）简要介绍孟子及其思想；（2）阐述《寡人之于国也》在孟子的地位和意义。
2. 自主学习：（1）让学生自主阅读课文，理解大意；（2）要求学生划记生僻词汇和难以理解的部分；（3）鼓励学生查找相关资料，了解课文背景。
3. 合作探讨：（1）分组讨论，共同解决生僻词汇和难以理解的问题；（2）分析文章的论证方法和技巧；（3）探讨孟子的民本思想在现代社会的意义。
四、课堂小结1. 回顾本节课的学习内容，总结孟子《寡人之于国也》的主要观点；2. 强调孟子的民本思想对于社会和个人发展的指导意义；3. 鼓励学生在课后深入阅读孟子其他著作，拓宽知识面。
五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国也》；2. 整理课堂笔记，完善对孟子民本思想的认识；3. 结合自己的生活经验，谈谈对孟子民本思想的感悟。
六、教学策略1. 采用问题驱动的教学方法，引导学生主动思考问题，激发学习兴趣；2. 通过案例分析、小组讨论等方式，培养学生的合作精神和批判性思维；3. 利用多媒体教学资源，丰富教学手段，提高课堂趣味性。
七、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，了解学生的学习状态；2. 作业评价：检查课后作业的完成情况，评估学生对课堂内容的理解和掌握程度；3. 单元测试评价：通过单元测试，检验学生对本节课知识的掌握情况，发现问题并及时加以解决。
《寡人之于国也》教案关于《寡人之于国也》教案作为一无名无私奉献的教育工作者，时常需要用到教案，教案有助于顺利而有效地开展教学活动。
来参考自己需要的教案吧！下面是店铺为大家整理的《寡人之于国也》教案，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。
《寡人之于国也》教案篇1《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一个经典篇章。
文中孟子以形象的比喻分析梁惠王“民不加多”的原因，并结合自己的“仁政”“民本”思想提出解决“民不加多”问题的具体措施。
这场对话，集中体现了孟子的“仁政”“民本”思想，也充分反映了孟子高超的语言艺术。
苏教版将它与《季氏将伐颛臾》一起编排在必修四第一专题“我有一个梦想”的第一板块“经世济民”中，其后是第二板块“英名与事业”。
专题学习方式是“文本研习”。
学生在初中阶段已经学习过孟子的《得道者多助，失道者寡助》等文章，对孟子的“仁政”“民本”思想有一定的了解，对孟子善用比喻和排比，说理形象生动等特点也有一定的了解。
教学此文，一方面要引导学生继续学习孟子高超的论辩艺术，另一方面还要引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
“王道之成”与“王道之始”之间的关系，学生的理解容易浅尝辄止，老师要引导学生深入下去。
唯有如此，学生对孟子思想的理解才能透彻、清晰、深刻。
一、教学目标1，掌握文言字词和特殊文言句式。
2，引导学生透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想，初步培养学生“经世济民”的政治胸襟。
3，继续学习孟子高超的论辩艺术。
二、教学重难点重点:透彻、清晰、深刻地理解孟子的“仁政”“民本”思想。
难点:准确理解“王道之始”和“王道之成”的关系。
三、教学准备老师做好教学课件，学生阅读课文三遍。
四、课时安排一课时。
五、教学过程(一)复习导入，初步感知1，初中时我们曾学过孟子的文章，他的文章说理往往具有什么特点?请举例。
明确:孟子的文章善用比喻和排比，说理形象生动而且很有气势，如《得道者多助，失道者寡助》或“天将降大任于斯人也……增益其所不能”等(学生齐背诵)。
高二语文寡人之于国也教案(优秀9篇)教学过程篇一第一课时一、整体感知1．由《论语》导入新课。
孟子是继孔子之后的儒学大师，我们经常“孔孟”并称，初中时，我们学习过《得道多助，失道寡助》《生于忧患，死于安乐》，都是劝说君王施仁政。
今天我们学习《寡人之于国也》，看看孟子是如何凭着他高超的论辩技巧，阐述仁政的具体内容的。
2．介绍《孟子》及孟子散文的特点（结合扩展资料中的相关知识）3．教师范读课文（或播放朗诵录音）（1）要求学生认真听，纠正自己的读音及句读错误。
（2）学生自由朗读课文。
（3）教师投影，正音：根据汉语拼音写出相应的汉字，给加下划线字注音，是通假字的要注明。
①弃甲曳（）兵②涂（）有饿piǎo（）③鸡豚（）狗（）之畜（）④数（）罟（）不入wū（）池⑤无（）失其时⑥谨庠（）序之数⑦颁（）白者不负戴于道路矣⑧申之以孝tì（）之义明确：①yè②tú涂通假字，同“途”莩③tún 彘xù ④cù gǔ 洿⑤wú无通假字，同“毋”⑥xiáng ⑦颁bān通假字，同“斑’⑧悌4．引导学生对照注释默读课文，把握全文大意讨论交流后，点拨：《寡人之于国也》是《孟子·梁惠王上》中的一章，是表现孟子“仁政”思想的文章之一。
论述了如何实行“仁政”以“王道”统一天下的问题。
从具体段落来看，全文可分为三个部分：第一部分（第一段），写梁惠王为自己“尽心于国”，而“民不加多”提出疑问。
第二部分（“孟子对曰”至“则无望民之多于邻国也”），依据梁惠王有通过政治手段使“民加多”的愿望，孟子帮助他认识到在政治上与邻国相比，只是做了一些救灾的好事而已，本质上并没有区别，使文章自然而然地过渡到第三部分。
第三部分（第三段至第五段），根据梁惠王有探求如何使“民加多”的心理，以及战国时国君所有的“统一天下”的宏愿，孟子提出自己的“仁政”主张。
二、课文分析1．提名5名同学分节朗读课文，检查纠正读音、断句。
《寡人之于国也》优质课教案（通用8篇）《寡人之于国也》优质课教案篇1【教学目的】1、了解孟子“仁政”的具体内容、思想基础及历史进步性。
2、了解孟子答问过程、论辩艺术及其“好辩、善辩”的主客观原因。
3、了解并掌握“数”“发”“直”“兵”“胜”及其若干固定句式的对应今译。
4、在综合理解的基础上背诵全文，并延展阅读阅读《仁者无敌》《出尔反尔》两个选段。
【教学重点、难点】1、重点：本文的论辩过程及艺术。
2、难点：《孟子》的思想内容，也就是“仁政”的具体内容。
【教学时数】两课时。
【教学步骤】一、导语我们刚学了《论语》中的名段《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》，它从一个侧面反映了孔子的政治思想──以礼乐治国，实行仁政。
这种政治思想，在战国中期由儒家主要代表人物孟子发展而为仁政学说。
当时诸侯连年战争，生灵涂炭，孟子目睹人民的苦难，也看到了人民的力量，形成了民本思想，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻。
”他认为人民是国家的基础，民心向背是得天下与失天下的关键。
统治者应该实行仁政，用仁爱之心对待人民，像父母对待子女一样关心人民的疾苦，这样就能赢得人民的拥护;反之，统治者实行虐政，就会遭到人民的仇恨，失去民心而变成独夫，被人民推翻。
《寡人之于国也》是孟子与梁惠王关于政事的一次回答。
下面让我们来读一读，背一背，想一想，然后再来议一议，看看孟子的仁政主张在本课中是怎样反映的。
二、字词正音1、曳(yè)：拖着。
2、数(cù)：密。
3、罟(gǔ)：网。
4、洿(wū)：洼地积水，池塘。
5、鳖(biē)：团鱼，俗称王八。
6、彘(zhì)：猪。
7、悌(tì)：敬爱兄长。
8、莩(piǎo)：饿死的人。
三、《孟子》简介参看课文。
四、解题本文选自儒家经典名著，词语看似浅易，内涵却很艰深。
仁政是孟子政治学说的核心，《孟子》一书中多次论及仁政的有关问题。
这篇课文记述了孟子和梁惠王的一次对话，围绕“民不加多”的问题展开讨论，阐述了孟子“仁政”的具体内容，并在一定程度上揭露了社会的不平等。
《寡人之于国也》教案精选3篇《寡人之于国也》教案篇一寡人之于国也背景材料一、作者介绍孟子（约前372—前289），名轲，字子舆，战国邹（今山东邹县东南）人。
当时著名的思想家、政治家、教育家。
据《史记·孟子荀卿列传》记载，他是子思（孔子孙，名伋）的再传弟子，曾游说齐、宋、滕、魏等国。
当时“天下方务于合从连横，以攻伐为贤”，孟子却说“唐、虞、三代之德”，被诸侯认为迂阔、远离实际，不被采纳。
因此，孟子“退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。
《孟子》一书全面反映了孟子的思想。
孟子是继孔子之后的一个最大的儒学大师，一向被认为是继承孔子学说的正统，后世将他和孔子并称。
他曾拒杨墨，反纵横，维护和发展了儒家学说，对当时和后世思想界影响很大。
《孟子》在写作上很有特色。
首先是善于雄辩，具有气势充沛、感情强烈、笔墨酣畅的风格；采用了多种方式方法进行辩论，逻辑谨严。
其中最多的是各种发问的方式方法，时而提问，时而设问，时而反问，运用自如，灵活多变。
其次，善用比喻和寓言陈述事理，辩论是非。
二、孟子的仁政思想1.民本思想。
孟子说：“民为贵，社稷次之，君为轻。
是故得乎丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为大夫。
”（《孟子·尽心下》）得到百姓拥护的人才能成为天子，得到天子欢心的人可以成为诸侯，得到诸侯欢心的人可以成为大夫，可见“民为贵”的道理。
孟子在尖锐复杂的阶级斗争中看到人民的力量，认为社会安定的前提在于百姓的安居乐业，这一点在当时也是有积极意义的。
2.邦国的主权在民。
孟子与梁惠王谈话，梁惠王问：“天下恶乎定？”孟子回答：“定于一。
”梁惠王问：“孰能一之？”孟子回答：“不嗜杀人者能一之。
”梁惠王问：“孰能与之？”孟子回答：“天下莫不与也。
”（《孟子·梁惠王上》）意思是说，如果一个君王不嗜杀戮，那么，天下没有不愿意把政权交给这个君王的人。
万章问孟子：“尧以天下与舜，有诸？”孟子说：“否；天子不能以天下与人。
《寡人之于国也》教案设计《寡人之于国也》教案设计「篇一」教学目标：1、学习了解孟子的仁政思想。
2、能归纳“数、发、直、兵、胜”多义词的义项，掌握“或或”“直耳，是也”“是何异于”几个句式的特点。
3、熟读课文的基础上背诵课文。
教学重点：多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解。
教学难点：课文中“以五十步笑百步”的比喻的理解。
教具准备：投影仪、投影胶片课时安排3课时教学过程第一课时一、导语：孟子被尊称为亚圣，地位仅次于孔子，大家说说他的主要思想是什么？学生回答，确认，对，仁政思想，孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们来学习孟子的一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》，从中可以再进一步理解他的仁政思想。
二、孟子生平及孟子思想简介三、熟读课文1、二遍。
第一遍学生听，要求认真听，同时认真看课文，注意一些字词的读音和写法。
第二遍，学生跟着录音轻读。
2、学生各自朗读课文。
3、教师出示投影内容，检查学生掌握字词的情况。
投影根据汉语拼音写出相应的汉字，给加点字注音，是通假字的注明。
（1）弃甲曳（）兵（2）涂（）有饿piǎo（）（3）鸡豚（）狗彘（）（4）数（）罟（）不入wū（）池（5）无（）失其时（6）谨庠（）序之教（7）颁（）白者不负戴于道路矣（8）申之以孝tì（）之义答案在文末5、对比朗读，以此检查朗读情况，如发现问题及时纠正。
6、男女同学比赛朗读。
7、全班同学齐读。
8、结合注解朗读，了解文意。
按前后桌组成学习小组，学生遇到问题，向小组其他组员提出，组内自行解决，如解决不了，小组长可向全班同学征求意见，确定答案。
9、全班同学齐读课文。
四、布置作业熟读课文并背诵课文。
第二课时一、检查学生熟读课文情况按学习小组分开，组与组进行比赛。
如第一组开始读课文的某一段或某几句，读完之后，可任意点其他小组来翻译，翻译对了，可由翻译对了的小组再读课文的某段或某几句，让其他小组翻译，以此类推。
教师或其他同学可随时纠正。
《寡人之于国也》优秀教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够理解并背诵《寡人之于国也》全文；（2）了解孟子及其思想，理解文中的政治主张；（3）掌握文言文的基本阅读方法和技巧。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入解读文本；（2）学会分析人物形象，理解孟子的仁政思想；3. 情感态度与价值观：（1）感受孟子的仁爱之心，树立为人民服务的意识；（2）学会批判性思考，敢于质疑，勇于表达自己的观点；（3）传承优秀传统文化，增强民族自信心。
二、教学重点1. 孟子的仁政思想及其在当时的历史背景下的意义；2. 文中的人物形象及其性格特点；3. 文言文的基本阅读方法和技巧。
三、教学难点1. 孟子仁政思想的现代价值；2. 文中的一些生僻词语和句式的理解；3. 如何结合现实生活情境，让学生感受孟子的仁政思想。
四、教学过程1. 导入新课：简要介绍孟子及其思想，引导学生了解《寡人之于国也》的历史背景。
2. 自主学习：让学生自主阅读课文，结合注释理解文意，对文中的一些生僻词语进行查阅。
3. 合作探讨：分组讨论，分析文中的人物形象，理解孟子的仁政思想，探讨其在现代社会的意义。
4. 课堂讲解：针对学生讨论中的重点、难点问题，进行讲解，梳理文言文的句式和语法。
5. 情感升华：联系现实生活，让学生谈谈对孟子仁政思想的感悟，引导他们树立为人民服务的意识。
6. 课堂小结：总结本节课的学习内容，对学生的表现进行点评，鼓励他们继续努力。
五、课后作业1. 熟读并背诵《寡人之于国也》；2. 结合课文内容，写一篇关于孟子仁政思想的心得体会；3. 搜集有关孟子及其思想的资料，进行阅读拓展。
六、教学评价1. 知识与技能：评估学生对《寡人之于国也》的理解和背诵情况，以及他们对孟子思想的掌握程度。
2. 过程与方法：观察学生在自主学习和合作探讨中的参与度，以及他们在分析文本和表达观点时的能力。
3. 情感态度与价值观：评估学生在课堂讨论和情感升华环节的表现，了解他们对于仁政思想的认同和内化程度。
寡人之于国也优秀教案一、教学目标1、知识与技能目标学生能够准确理解文中重要实词、虚词的含义和用法，如“数”“发”“直”等。
学生能够熟练掌握文中的特殊句式，如宾语前置句、状语后置句等。
学生能够流畅地翻译全文，理解孟子的仁政思想。
2、过程与方法目标通过诵读，培养学生的文言文语感，提高文言文阅读能力。
通过小组讨论，培养学生的合作探究能力和思维能力。
3、情感态度与价值观目标引导学生体会孟子的仁政思想，培养学生关注民生、关爱他人的意识。
让学生认识到古代思想家的智慧对当今社会的启示和借鉴意义。
二、教学重难点1、教学重点掌握文中重点实词、虚词和特殊句式。
理解孟子仁政思想的内涵。
2、教学难点如何引导学生将孟子的仁政思想与当今社会实际相结合，进行深入思考。
三、教学方法1、诵读法通过反复诵读，让学生感受文言文的韵律和节奏，加深对文意的理解。
2、讲授法对文中的重点字词、句式进行详细讲解，帮助学生扫除阅读障碍。
3、讨论法组织学生进行小组讨论，探讨孟子仁政思想的现实意义，培养学生的思维能力和合作精神。
四、教学过程1、导入新课（通过讲述古代帝王治理国家的故事，引出课题）同学们，在古代，帝王们都希望自己的国家繁荣昌盛，百姓安居乐业。
今天，我们就来学习一篇孟子的文章《寡人之于国也》，看看孟子是如何为梁惠王阐述治国之道的。
2、初读课文（1）学生自由朗读课文，要求读准字音，读通句子。
（2）教师范读课文，学生注意听准字音和节奏。
（3）学生再次朗读课文，教师巡视指导。
3、疏通文意（1）学生结合课下注释，自主翻译课文，遇到不懂的字词和句子，做好标记。
（2）小组交流，互相讨论解决疑难问题。
（3）教师针对学生提出的共性问题进行讲解，重点讲解文中的实词、虚词和特殊句式。
例如：“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
”中的“凶”，指谷物收成不好，荒年。
“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。
”中的“数”，读“cù”，细密的意思。
“鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。
《寡人之于国也》教学设计寡人之于国也优秀教案【教学目标与导向】1、了解孟子所提倡的仁政思想，把握孟子的论辩艺术及其好辩善辩的主客观原因。
2、背诵课文。
3、掌握数、发、直、兵、胜在不同语言环境中的意思，了解于、之两个虚词在不同语言环境中的用法。
4、了解或或直耳是也是何异于等几个句式的特点，辨析它们和现代汉语的不同特点。
5、结合本文学习，联系历史资料，了解孟子思想对当时及后世的影响。
6、多义词义项的归纳和孟子仁政思想的理解，背诵课文。
7、理解以五十步笑百步这一比喻的内涵。
8、领会孟子辩词的思想性、逻辑性。
【教学步骤】第一课时〖课前热身〗成语故事：火树银花：这句成语是形容灯火盛的地方，望上去好像是火树银花的样子。
现在凡是繁盛的都市，或有盛大的集会在夜间举行，灯光灿烂，都用这句话去形容它。
睿宗是唐代君主中最会享乐的一位皇帝，虽然他只当了三年的皇帝，但不管什么佳节，他总要用很多的物力人力去铺张一番，供他的游玩。
他每年逢正月元宵的夜晚，一定扎起二十丈高的灯树，点起五万多盏灯，号为火树。
后来诗人苏味道就拿这个做题目，写了一首诗，描绘它的情形。
他的元夕诗约道：火树银花合，星桥铁锁开，暗尘随马去，明月逐人来。
游妓皆穠李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。
这首诗把当时热闹的情况，毫无隐瞒的描写出来，好像活跃在我们读者的眼前。
〖特长展示〗一分钟默写：城东早春[唐]杨巨源诗家清景在新春，绿柳才黄半未匀。
若待上林花似锦，出门俱是看花人。
〖教学目标与导向〗1、朗读课文，结合注释，借助工具书，掌握重要词语的音、形、义。
2、结合注释，疏通文意。
3、初步了解孟子仁政思想。
4、简介孟子及孟子的仁政思想，初步掌握全文大意。
师生共同分析1～2段，背诵1～4段。
〖教学过程〗一、导入语同学们，我们在初中学过孟子的文章《得道多助，失道寡助》，其中天时不如地利，地利不如人和和得道多助，失道寡助成为后世广泛引用的名言警句，在今天仍然有很强的生命力。
得道多助失道寡助还分别成为成语沿用至今。
这充分说明孟子的仁政思想不仅对当时，而且对后世影响极大。
今天，我们一起学习孟子的又一篇表明他仁政思想的文章《寡人之于国也》。
(板书文题)二、孟子生平及孟子思想简介学生结合注释①及课后关于孟子的介绍了解孟子。
教师适当补充：孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。
但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的愿望，具有进步意义。
三、背景资料《寡人之于国也》选自《孟子梁惠王》，是该篇上部分的第三章。
上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力。
(《韩非子五蠹》)孟子所处的战国中期，上无天子，下无方伯，力功争强，胜者为右(刘向《战国策序》)。
各国诸侯争城夺池，角逐武力，蚕食鲸吞，征战不断;人民徭役繁重，水深火热，朝不保夕;社会混乱，礼制崩坏，世风倾颓，剧烈动荡。
权势与暴力被推崇，霸道被视为天道，攻伐凌侵被视作合理，由大国以力统一天下的态势已初步形成。
公元前361年，魏惠王迁都大梁(今河南开封)，此后，魏又称梁，魏惠王又称梁惠王。
在梁惠王中晚期，由于魏国在几次重大战役中惨遭失败，失去了昔日的强盛。
公元前334年，梁惠王卑词厚币以招贤者，为振兴魏国聚集人才。
孟子被招贤应邀来到魏国。
梁惠王对孟子说：寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡人甚丑之。
叟不远千里，辱幸至弊邑之廷，将何以利吾国?孟子则以何必曰利，亦有仁义而已矣对答，指出专言求利的严重危害性和躬行仁义的重要意义。
二人另一次会面是在禽兽嬉游的池沼边上。
梁惠王得意地问孟子：贤者亦乐此乎?孟子以贤者而后乐此，不贤者虽有此不乐也对答，并通过历史事实的对比，证明了贤者偕乐与不贤者独乐有截然不同的结束：文王关爱百姓，百姓爱戴他，因而文王能享其乐，夏桀不恤百姓，百姓怨恨他，因而夏桀不能保其乐。
正是在接触、交谈的过程中，孟子与梁惠王彼此有了进一步了解，于是有了《寡人之于国也》这么一次传诵千古的政事问答。
四、熟读课文检查学生掌握字词的情况：1、选出加点字音、形正确的一项( )A、养生丧(sāng)死不可胜(shènɡ)食庠(xiáng)序之教B、饿莩(piāo) 龟玉毁于犊(dú)中孝悌(dì)之义C、数(shù)罟不入污(wū)池然而不王(wáng)者D、鸡豚(tóng)狗彘之畜(xù) 数罟(gǔ)2 下列加点词解释全错的一项是( )A、河内凶(荒年) 曳(拖着)兵谷(稻谷)不可胜(尽)食B、庠序(学校) 孝悌(孝顺父母) 斧斤(砍伐树木) 洿(浊水不流)池C、饿莩(死人) 王无罪岁(年岁) 狗彘(母狗) 鸡豚(养猪)D、勿夺(抢夺)其时移粟(泛指谷物) 涂(通途，道路)有饿莩选两名学生回答，明确：1、A(B、莩piǎo;犊椟;悌tì C、数cù;污洿;王wàng D、豚tún) 。
2、C(A、谷：粮食;B、孝：孝顺父母;悌：敬爱兄长;斧斤：斧子D、全对C、饿莩：饿死的人;罪岁：归罪于岁;彘：猪;豚：小猪) 。
五、自主学习提纲1、提问：这篇课文记录了孟子与梁惠王的一次对话，这次对话围绕什么问题展开讨论的?明确：民不加多。
2、提问：课文中谈及民之加多的语句有哪些?学生明确。
教师出示投影，全文结构自然呈现。
3、请同学们用自己的话概括每部分的主要内容。
(不要求精确，允许有不同表达。
)明确：梁惠王自谓尽心于国问孟子民不加多的缘故。
孟子以五十步笑百步作答，指出梁惠王与邻国之君一样，接着谈自己的主张来回答梁惠王的疑问。
4、研习第1段：⑴ 梁惠王说：寡人之于国也，尽心焉耳矣。
梁惠王觉得自己对国家政务尽心尽力了。
他的具体做法有哪些?明确：河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内;河东凶亦然。
⑵ 通过与邻国相比，梁惠王感觉如何?明确：邻国之民不加少，寡人之民不加多。
⑶ 梁惠王面临怎样的困惑?明确：于国尽心，但民不加多。
⑷ 朗读指导：梁惠王觉得自己对国家已经尽心尽力，所以寡人之于国也，尽心焉耳矣。
读时，重音应落在尽心二字上，焉耳矣三个语气词连用，表委婉、伤感的语气。
河内四句直承上句，移民移粟两句并列而又相互补充，应一气读完，河东凶亦然是省略的文字，故亦然应重读，起强调作用。
察邻国之政两句，前句轻读，后句重读，有自诩之意，又表明自己用心良苦，为下文提问作铺垫。
最后何也要读出疑问语气，突出其困惑不解之意。
⑸ 梁惠王为何对民不加多倍感忧虑?如何看待今天的人口国策?明确：春秋战国时期，列国战争和统治者的横征暴敛以及生产力水平低下，造成人口减少、地广人稀、兵员和劳动力匮乏。
为达到富国强兵、拓扩疆土、问鼎天下的目的，各国诸侯的当务之急是千方百计地争夺、吸引和控制人口，以增加劳动力和兵员，发展生产力。
增殖人口，是时代前进的需要和新的生产力发展的必然要求。
基于人口的决定性作用，梁惠王理所当然会为邻国之民不加少，寡人之民不加多忧心忡忡。
即使在今天，人口仍是决定综合国力的要素之一。
实行计划生育，提倡晚婚、晚育、少生、优生，控制人口数量，提高人口质量，是当前我国的基本国策，是从国情出发作出的为实现国家富强、民族振兴、人民幸福的明智抉择。
5、研习第2、3、4段：⑴ 孟子对梁惠王的疑问是如何思考的?明确：他充分利用梁惠王想争夺人力的心理来宣传仁政思想。
⑵ 孟子是怎样说明梁惠王移民移粟的措施与邻国之政并无本质区别的?明确：孟子不直接回答民不加多的问题，而是用梁惠王熟悉的战设喻，这样便于启发对方。
⑶ 对五十步笑百步喻义如何理解?明确：孟子通过设喻──设圈套，诱使对方在不知不觉中说出：不可，直不百步耳，是亦走也。
这正好走进圈套，所以孟子说：王如知此，则无望民之多于邻国也，回答了民不加多的原因。
梁惠王移民移粟与邻国统治者治国不尽心实质上没什么区别，只是形式上或数量上不同而已，从而引出要使民加多，必须施仁政，行王道。
⑷ 朗读指导：面对梁惠王的提问，孟子其实已经有了答案，但他隐而不说，先设喻。
设喻一段应读得慢一些，语气应平缓。
则何如用征询对方意见的口气，轻读。
惠王不知是计，回答不可语气平常。
当梁惠王进了圈套之后，孟子曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。
这句话有潜台词，读时语气要从容。
⑸ 教师提示应重点掌握的词语：① 填然鼓之② 弃甲曳兵而走③ 或百步而后止，或五十步而后止④ 直不百步耳，是亦走也六、布置作业1、背诵1～4段。
2、理解掌握重点词语。
3、熟读5、6、7段。
4、随堂训练：(单独用时间)第二课时〖课前热身〗成语故事：老生常谈出处《三国志魏志管辂传》此者生常谭(谈)。
释义：老书生常讲的话，没有新的意思。
比喻听惯听厌的话。
三国时候，有个名叫管辂的人，从小勤奋好学、才思敏捷，光其喜爱天文。
十五岁时，已熟读《周易》，通晓占卜术，渐渐有了小名气。
日子一久，传到吏部尚书何晏、侍中尚书邓飓耳里。
这天，正好是农历十二月二十八日，这两个大官吃饱喝足后，闹着无聊，便派人把管辂召来替他们占卜。
管辂早就听说这两人是曹操侄孙曹爽的心腹，倚仗权势，胡作非为，名声很不好。
他考虑了一会几，想趁这个机会好好教训他们一顿，灭灭他们的威风。
何虽一见管辂，就大声嚷道：听说你的占卜很灵验，快替我算一卦，看我能不能再有机会升官发财。
另外，这几天晚上我还梦见苍蝇总是叮在鼻子上，这是什么预兆?管辂想了一想，说：从前周公忠厚正直，辅助周成王建国立业，国泰民安;现在你的职位比周公还高，可感恩你的人很少，惧伯你的人却很多，这恐怕不是好预兆。
你的梦按照卜术来测，也是个凶相阿!管辂接着又说：要想逢凶化吉，消灾避难，只有多效仿周公等大圣贤们，发善心，行善事。
邓飓一旁听了，很不以为然，连连摇头说：这都是些老生常谈，没什么意思。
何宴脸上铁青，一语不发。
管辂见了，哈哈一笑：虽说是老生常谈的话，却不能加以轻视啊!不久，新年到了，传来消息说何宴、邓辂与曹爽一起因谋反而遭诛杀。
管辂知道后，连声说：老生常谈的话，他们却置之不理，所以难怪有如此下场啊!〖特长展示〗一分钟默写：闻王昌龄左迁龙标遥有此寄[唐]李白杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。
我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
〖教学目标与导向〗师生共同研习5、6、7段，理清背诵思路，教师适当作朗读指导。
背诵5、6、7段。
〖教学过程〗一、导入语孟子以五十步笑百步来启发梁惠王，指出他与邻国的实质是一样的，那怎样才能使民加多呢?孟子自然而然引出自己的仁政主张。
二、研习第5、6段1、孟子的仁政思想的具体内容是什么?包括几个方面?明确：两方面：一是王道之始的道理，一是王道之成的道理。
