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高中语文课本文言文知识归纳第一册文言文基础知识归纳高中语文课本文言文知识归纳第一册文言文基础知识归纳*《烛之武退秦师》—、重点词语解释1、今老矣，无能为也己（为：做）2、吾不能早用子（子：古代对人的尊称）3、朝济而夕设版焉（济：渡河；版：筑土墙用的夹版）4、将焉取之（焉：哪里）5、焉用亡郑以陪邻（焉：何）6、因人之力而敝之（敝：损害）二、本文出现的通假字1、今老矣，无为也已（已：矣）2、共其乏困（共：供）3、秦伯说（说：悦）4、失其所与，不知（知：智）三、一词多义1、若：山有小口，仿佛若有光（似乎，好象）若舍郑以为东道主（如果，假如）余悲之，且曰：若毒之乎（你）2、说：及郡下，诣太守，说如此（陈说）故为之说，以俟夫观人风者得焉（杂说，一种文体）秦伯说，与郑人盟（通“悦”高兴）3、辞：辞曰：臣之壮也，犹不如人（推辞）停数日，辞去（告别）不辞劳苦（推托）4、鄙：顾不如蜀鄙之僧哉（边远的地方）越国以鄙远，君知其难也（把……当作边境）肉食者鄙，未能远谋（浅陋，见识少，眼光短）5、微：则名微而众寡（细小轻微）微闻有鼠作作索索（暗暗地）见其发矢十中八九，但微颔之（稍微，略微）微夫人之力不及此（如果不是，没有）6、之：辍耕之垄上（走，往）子犯请击之（他，代秦师）是寡人之过也（的）臣之壮也，犹不如人（助词，不译）四、词类活用1、晋军函陵，秦军汜南（军：名作动，驻扎）2、越国以鄙远（鄙：名作动，把……当作是边邑）3、既东封郑（东：名作状，向东）4、夜缒而出（夜：名作状，在夜里）5、若不阙秦（阙：使动，使……减少，削减，侵损）6、邻之厚，君之薄也（厚：形作动，增加；薄：形作动，削弱）五、古今异义词1、若舍郑以为东道主（东道主：古：东边道路上的主人。
今：主人）2、行李之往来，共其乏困（行李：古：出使的人；今：外出时带的日常用品）六、特殊句式1、夫晋，何厌之有（宾语前置）2、以其无礼于晋（介宾短语后置）3、晋军函陵（省略句）4、是寡人之过也（判断句）七、重点句翻译1、是寡人之过也译：这是我的过错啊。
高一语文必修一文言文知识点归纳
高一语文必修一的文言文知识点可能包括以下几个方面：1.实词：包括通假字、一词多义、古今异义、词类活用等。
比如，“罢”这个字，在“琴瑟忽戛然，蜀山伐鼓鸣金罢”中是停止的意思，而在“沛公引兵击秦军大破之，然后得会怀王。
沛公乃还军霸上”中则是结束、撤退的意思。
2.虚词：包括代词、副词、介词、连词等。
比如，“之”可以作为代词，如“人皆贺之”，也可以作为动词，如“顷之，烟炎张天”。
3.特殊句式：包括判断句、被动句、省略句等。
比如，“我持白璧一双，欲献项王；玉斗一双，欲与亚父”是省略句，省略了“献”和“与”后面的对象。
4.固定句式：包括“以为”、“与其……孰若”、“如……何”、“奈……何”、“孰与”、“得无……乎”等。
5.文化常识：包括古代官职、礼俗、节令、称谓等。
6.文学常识：包括作家作品、古代文学流派等。
中学语文第一册——专题复习：文言文（课文部分）一．文言文的学习方法：（以下步骤）1．整理书后练习题的“一词多意”2．整理课文中的重要实词3．高考中考察的文言虚词有限，在学习中刚好整理相关虚词4．整理课文中的词类活用，依据自己的理解在文中尽可能多的找出与其用法相同的句子5．驾驭一些基本的文言句式注：在以后的专题复习中会接连的给大家讲解中学文言文的用法和学习方法以及其规律。
烛之武退秦师(一)词类活用①军：晋军函陵。
军，意为驻军，名词活用为动词。
②远：越国以鄙远。
远，意为远地、远方，形容词活用作名词。
③贰：且贰于楚也。
贰，意为从属二主，数词活用为动词。
④阙：若不阙秦。
阙，动词的使动用法，意为使……削减。
(二)文言虚词①而：今急而求子。
而，依据详细语境应译为“才”。
②是：是寡人之过也。
是，指示代词，当作“这”讲；因为本句是个推断句，所以译为“这是我的过错”。
③于：以其无礼于晋，且贰于楚也”。
于，介词，对于。
(三)一词多义1. 若曾不若孀妻弱子——《愚公移山》如，比得上。
若宗师之文，则惩时人之失又失之者也——顾炎武：《文章繁简》，表转折，“至于”。
求剑若此，不亦惑乎——《吕氏·缘木求鱼》，像。
若潜师而来，国可得也——《左传·殽之战》，表假设，假如。
2．说是说也，人常疑之——苏轼：《石钟山记》，说法。
说备使抚表众——《资治通鉴·赤壁之战》，劝告。
请说之——《墨子·公输》，陈述。
公输盘不说——《墨子·公输》，(同“悦”)兴奋。
3．辞秦王恐其破璧，乃辞谢，固请——《史记·廉颇蔺相如传》，婉言。
近者奉辞伐罪——《资治通鉴·赤壁之战》，吩咐。
皆好辞而以赋见称——《史记·屈原列传》，文学(词、赋)。
动以朝廷为辞——《资治通鉴·赤壁之战》，借口(由“言词”引申为“托词”)。
今者出，未辞也——《史记·鸿门宴》，告辞。
如姬之欲为公子死，无所辞——《史记·信陵君窃符救赵》，推辞。
高中语文必修一文言文知识点高中语文必修一文言文知识点11、以①以其无礼于晋——因为，连词②敢以烦执事——以乱易整——拿，用，介词③越国以鄙远——表目的，来，连词④焉用亡郑以陪邻?——表结果，用来，连词⑤若舍郑以(之)为东道主——把，介词2、而①今急而求子——才，连词，表顺承) ②夜缒而出——表修饰，连词) ③若亡郑而有利于君——表顺承，连词④朝济而夕设版焉。
——表转折，却，连词3、焉①子亦有不利焉。
——语气词，表陈述) ②焉用亡郑以陪邻? ——疑问副词，为什么，哪③若不阙秦，将焉取之——疑问代词，何，哪里④且焉置土石——疑问代词，何，哪里) ⑤以俟夫观人风者得焉——代词，之⑥永之人争奔走焉——兼词，于此，4、其①行李之往来，共其乏困——代词，指代“行李” ②越国以鄙远，君知其难也——代词，指代“那件事” ③失其所与，不知——代词，自己的④吾其还也——证据助词，还是，表商量5、之①公从之——代词，此，代佚之狐的'建议(烛之武)许之——代词，这件事不患人不之知——代词，他②是寡人之过也——结构助词，的③行李之往来——放在主谓之间，取消句子独立性，做全句的主语邻之厚，(乃)君之薄也——主谓间取消独立性，一作主语，一作宾语，省略判断词谓语“乃” ④何厌之有——宾语前置，有何厌，“之”无义莲之爱⑤石之铿然有声者——定语后置标志，无义;太子及宾客知此事者——“者”与“之”都是定语后置标志⑥公子驾车之市——项伯乃夜驰之沛公君(到，前往⑦君将哀而生之乎?——代词，我高中语文必修一文言文知识点2《荆轲刺秦王》1、鉴赏荆轲形象，注意所用表现手法。
首先，作者善于通过人物的对话和神态描写来刻画人物。
荆轲和樊於期的对话，荆轲先用话挑起樊於期对秦的仇恨，再问樊於期对这样的深仇大恨怎么办，然后针对“顾计不知所出耳”的表示，试探地提出了既能为樊於期报仇，又能保全燕国的计划，一层进一层，结果是樊於期慷慨陈辞，毅然自刎。
见秦王时“秦武阳色变振恐”，“荆轲顾笑武阳”而向秦王作了解释，在千钧一发之际，镇静的神态和得体的言辞消弥了危机。
高一语文必修一文言文知识点高一新生要作好充分思想准备，以自信、宽容的心态，尽快融入集体，适应新同学、适应新校园环境、适应与初中迥异的纪律制度。
这里给大家整理了一些有关高一语文必修一文言文知识点,希望对大家有所帮助.高一语文必修一文言文知识点1文言实词兴文言翻译-īng起;兴起。
《劝学》：“积土成山，风雨兴焉。
”就文言翻译jiù接近;靠近;趋向。
《劝学》：“木受绳则直，金～砺则利。
”望文言翻译wàng远望;远看。
《劝学》：“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。
”长文言翻译cháng长，与“短”相对。
《劝学》：“登高而招，臂非加长也，而见者远。
”文言虚词而<连词>1.表修饰关系。
《劝学》：“吾尝终日～思矣。
”2.表示递进关系。
《劝学》：“君子博学～日参省乎己。
”3.表假设关系。
《劝学》：“锲而不舍，金石可镂。
锲而舍之，朽木不折。
”焉(1)兼词，相当于“于是”、“于之”。
《劝学》：“积土成山，风雨兴～。
”于(1)<介>介绍比较的对象，可译为“比”。
《劝学》：“冰，水为之，而寒～水。
”也<助>语气助词，用于句中1.表陈述或解释。
《劝学》：“君子生非异～，善假于物～。
”乎<介>相当于“于”1.连词，表递进。
《劝学》：“君子博学而日参～己。
”之(1)<助>定语后置的标志。
《劝学》：“蚓无爪牙～利。
”通假字輮以为轮，其曲中规(“輮”通“煣”或“揉”，用火烘木使弯曲) 生非异(生，通“性”，资质、天赋)虽有槁暴，不复挺者(“有”通“又”，更，再。
暴，同“曝”，晒干。
)则知明而行无过矣(“知”通“智”智慧)古今异义1.博学古义：广博地学习，广泛地学习。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：知识、学识的渊博。
2.参古义：检验。
例：君子博学而日参省乎己。
今义：加入。
3.假古义：凭借，借助。
例：假舆马者。
今义：与“真”相对。
4.金古义：金属制的刀剑。
高一必修一语文文言文知识点汇总在高一的学习中，语文是一门重要的学科，其中文言文更是考验学生语言表达和理解能力的重要部分。
了解文言文的知识点，对于学生在考试中取得优异成绩，提高中文水平都有着重要的帮助。
下面将对高一必修一语文文言文知识点进行汇总，供学生参考。
一、文言文的基本语法1. 句读：文言文的句子以顿号（、）为停顿标志。
停顿时不可加声调，阴平和阳平都可以。
2. 通假字：文言文中许多字有不同的读音，这些字称为通假字，要根据语境选择正确的读音，如兮（音xi）、矣（音yi）等。
3. 元音字：文言文中只有六个元音字：之、之、者、之、寡、者。
其中之、之、者读为平声，之、寡、者读为仄声。
4. 整齐格律：文言文的格律要求句子之间用法律约束，要求字数整齐、平仄相间，以体现句子的韵律之美。
二、文言文修辞手法1. 倍增：指在文句中重复前一句的成分，增强语气或表达。
2. 比拟：用其中一种事物的特征比拟另一种事物的特征，以达到修辞效果。
3. 夸张：通过夸大叙述或描述，以达到引起阅读者注意、构思文章的目的。
4. 比喻：通过寓意的隐喻来描述某一事物，给读者以联想和感受。
5. 排比：将一系列同类事物或成分按次序排列，增强修辞效果。
三、文言文的常见写作方法1. 众议论述：在文中提出一种论点，然后通过引用古今名人的观点或陈述众多人士的意见来支持自己的观点。
2. 典故引用：通过引用古代的文献、典故或故事情节，以扩充文章的内容，使文章更具文辞。
3. 对事论事：将自己文章中要表达的观点与一些真实的事例相对比，以论证观点的正确性。
4. 进退刚柔：文章要具有刚柔相济的特点，既要有坚定的论点和观点，又要有方法和技巧。
5. 分析问答：文言文的写作中，提出问题并逐一剖析和回答这些问题，以凸显你文章的逻辑性和严密性。
四、文言文的词汇和常见句型1. 文言虚词：如之、乃、其、若、焉等，这些虚词常常在文言文中使用，了解其用法有助于更好地理解句子的完整含义。
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高一语文必修一文言文知识整理一、通假字;1、木直中绳,輮以为轮;輮：同“煣”,以火烘木,使其弯曲;2、虽有其槁暴,不复挺者;有：同“又”;暴：同“曝”,晒干;3、则知明而行无过矣;知：同“智”,智慧4、君子生非异也;生：同“性”,天赋,资质;5、师者,所以传道受业解惑也;受：同“授”,教授;6、或师焉,或不焉;不：同“否”;7、浩浩乎如冯虚御风;冯：同“凭”;8、山川相缪;缪：同“缭”,连结,盘绕;9、举匏尊以相属;尊：同“樽”,酒杯;10、自余为戮人;戮：同“戮”,刑辱;11、意有所极,梦亦同趣;趣：同“趋”,往,赴;二、词类活用;一名词作动词;1、假舟楫者,非能水也;游泳2、其下圣人也亦远矣;低于3、方其破荆州,下江陵;攻占4、顺流而东;东进5、卧而梦;做梦6、故为之文以志;写文章7、外与天际;交会二名词作状语;1、君子博学而日参省乎己;每天2、上食埃土,下饮黄泉;向上,向下3、西望夏口,东望武昌;向西,向东4、月明星稀,乌鹊南飞;向南5、日与其徒上高山;每天6、四望如一名词用作状语,向四面；数词用作形容词,相同三形容词作名词;1、其曲中规;弯曲的弧度2、吾未见其明也;高明的地方3、萦青缭白;青山,白水4、自远而至;远处5、穷山之高而止;顶点四形容词做动词;1、不知东方之既白;显出白色2、穷回溪;走到尽头3、穷山之高而止;走到尽头五使动用法;1、舞幽壑之潜蛟;使……起舞2、泣孤舟之嫠妇;使……哭泣六意动用法;1、吾从而师之;以……为师;2、而耻学于师;以……为耻;;3、孔子师郯子;以……为师;4、侣鱼虾而友糜鹿;以……为侣,以……为友;5、始指异之;以……为异;三、古今异义;1、輮以为轮;古义：把……做成今义：认为2、金就砺则利;古义：文中指金属制成的刀剑等今义：黄金3、君子博学而日参省乎己;古义：广泛地学习今义：学问广博精深4、古之学者必有师;古义：求学的人今义：指在学术上有一定成就的人;5、是故,弟子不必不如师;古义：不一定今义：不需要6、无贵无贱,无长无少;古义：无论今义：没有,常为否定副词7、吾从而师之;古义：跟随、而且今义：表目的或结果的连词8、今之众人;古义：一般人今义：许多人9、小学而大遗;古义：小的方面学习；今义：指小学教育的阶段10、徘徊于斗牛之间;古义：斗宿和牛宿,都是星宿名今义：一种游戏方式11、白露横江;古义：白茫茫的水汽今义：二十四节气之一12、凌万顷之茫然;古义：旷远的样子今义：完全不知道的样子13、于是饮酒乐甚;古义：在这个时候今义：表示后一事紧接着前一事14、然后知是山之特立;古义：这样之后今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情15、颓然就醉;古义：倒塌,文中指身子倾倒的样子；今义：精神萎靡不振16、游于是乎始;古义：从此今义：表示一件事情之后接着又发生另一件事情四、虚词归纳一而1、连词,表转折;⑴青,取之于蓝而青于蓝;⑵冰,水为之而寒于水;⑶臂非加长也,而见者远;⑷声非加疾也,而闻者彰;⑸惑而不从师;⑹浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;⑺逝者如斯,而未尝往也;⑻盈虚者如彼,而卒莫消长也;⑼而未始知西山之怪特;⑽悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;⑾而不知其所穷;⑿至无所见而犹不欲归;⒀小学而大遗;2、连词,表修饰;⑴吾尝终日而思矣;⑵吾尝跂而望矣;⑶登高而招;⑷顺风而呼;⑸则群聚而笑之;⑹倚歌而和之;⑺自其不变者而观之;⑻施施而行,漫漫而游;⑼攀援而登,箕踞而遨;3、连词,表递进;君子博学而日参省乎己;4、连词,表并列;⑴蟹六跪而二螯;⑵则知明而行无过矣;⑶授之书而习其句读者;⑷侣鱼虾而友麋鹿;5、连词,表承接;⑴积善成德,而神明自得;⑵人非生而知之者;⑶吾从而师之;⑷择师而教之;⑸正襟危坐,而问客曰;⑹披草而坐,倾壶而醉;⑺卧而梦;⑻觉而起,起而归;⑼自远而至;6、连词,表因果;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎7、连词,表条件;穷山之高而止;8、与“已”连用,表陈述语气;如是而已; 二焉1、积土成山,风雨兴焉;兼词,于之,从这里2、积水成渊,蛟龙生焉;兼词,于之,从这里3、积善成德,而神明自得,圣心备焉;句末语气助词,了三之1、代词;⑴青,取之于蓝;代靛青⑵冰,水为之而寒于水;代“冰”⑶人非生而知之者;指代知识、道理等⑷授之书而习其句读者;指代童子⑸巫医乐师百工之人;代词,这⑹郯子之徒;代词,这⑺作师说以贻之;代词,他,指代李蟠⑻盖将自其变者而观之;代词,它⑼耳得之而为声;代词,它⑽取之无禁,用之不竭;代词,它们⑾始指异之;代词,它,指西山⑿故为之文以志;代词,它,指宴游西山这件事⒀圣人之所以为圣;指代这件事2、助词;⑴不如须臾之所学;用于定语和中心词间,无实义⑵彼童子之师;的⑶非蛇蟮之穴,无可寄托者;的⑷古之学者必有师;的⑸以为凡是州之山水有异态者;的⑹月出于东山之上;的⑺则凡数州之土壤,皆在衽席之下;的⑼蚓无爪牙之利,筋骨之强;定语后置的标志⑽句读之不知,惑之不解;宾语前置的标志⑾凌万顷之茫然;定语后置的标志⑿师道之不传也久矣;主谓之间取消句子独立性⒀哀吾生之须臾,羡长江之无穷;主谓之间取消句子独立性⒁苟非吾之所有;主谓之间取消句子独立性⒂吾与子之所共适;主谓之间取消句子独立性⒃道之所存,师之所存也;主谓之间取消句子独立性⒄夫庸知其年之先后生于吾乎;主谓之间取消句子独立性⒅然后知是山之特立;主谓之间取消句子独立性⒆不知日之入;主谓之间取消句子独立性⒇然后知吾向之未始游;主谓之间取消句子独立性21六艺经传皆通习之;音节助词四于1、青,取之于蓝而青于蓝;从,比2、善假于物也;介词,表对象,可不译3、夫庸知其年之先后生于吾乎;比4、而耻学于师;向5、于其身也,则耻师焉;对于6、其皆出于此乎从7、不拘于时,学于余;被,向8、苏子与客泛舟游于赤壁之下;在9、月出于东山之上;从10、徘徊于斗牛之间;在11、于是饮酒乐甚;在12、此非孟德之困于周郎者乎;被13、渔樵于江渚之上;在14、寄蜉蝣于天地;在15、托遗响于悲风;给五乎1、介词,相当于“于”;⑴君子博学而日参省乎己;对⑵生乎吾前,其闻道也固先乎吾;在,比⑶相与枕藉乎舟中;在2、语气助词;⑴夫庸知其年之先后生于吾乎表反问,译为“吗”、“呢”⑵其皆出于此乎表揣测,译为“吧”、“呢”⑶嗟乎师道之不传也久矣表感叹,与“嗟”连用,译为“唉”⑷呜乎师道之不复也可知矣表感叹,与“呜”连用,译为“唉”⑸此非曹孟德之诗乎表反问,译为“吗”、“呢”⑹此非孟德之困于周郎者乎表反问,译为“吗”、“呢”⑺而又何羡乎表疑问,译为“吗”、“呢”3、形容词词尾,相当于“然”,……的样子;⑴浩浩乎如冯虚御风;⑵飘飘乎如遗世独立;⑶郁乎苍苍;⑷悠悠乎与颢气俱,而莫得其涯;⑸洋洋乎与造物者游,而不知其所穷;六其1、其为惑也终不解矣;代词,那些,指代疑难问题2、其闻道也固先乎吾;代词,他,指代“生平吾前”者3、夫庸知其年之先后生于吾乎;代词,他的4、其皆出于此乎;副词,表揣测语气,大概5、其可怪也欤;副词,与也“欤”配合表反问语气,相当于“这不是……吗”七也1、师者,所以传道受业解惑也;句末语气助词,与“者”连用,表判断2、其闻道也固先乎吾;句中语气助词,表停顿3、其为惑也终不解矣;句中语气助词,表停顿4、其可怪也欤;句末语气助词,与“欤”连用,加强语气五、一词多义一师1、古之学者必有师;老师2、师道之不传也久矣;从师求学3、吾从而师之;以……为师4、吾师道也;学习二传1、师者,所以传道受业解惑也;传授2、师道之不传也久矣流传3、六艺经传皆通习之;解释经文的着作三穷1、穷回溪;走到尽头2、穷山之高而止;走到尽头3、而不知其所穷;尽头四绝1、而绝江河;横渡2、不绝如缕;断五梦1、卧而梦;做梦2、梦亦同趣;名词六始1、而未始知西山之怪特;曾经2、始指异之;才3、游于是乎始;开始七则1、于其身也,则耻师焉;却2、木受绳则直,金就砺则利;就3、则天地曾不能以一瞬;那么八惑1、所以传道受业解惑也;疑惑2、于其身也,则耻师焉,惑矣糊涂九行1、三人行,则必有我师;走路2、余嘉其能行古道;履行十复1、师道之不复可知矣恢复2、虽有槁暴,不复挺者;再十一如1、纵一苇之所如;往2、如怨如慕,如泣如诉;像十二东1、东望武昌;向东2、顺流而东也;东下,东进十三然1、凌万顷之茫然;……的样子2、何为其然也这样十四所以1、师者,所以传道受业解惑也;用来……的2、圣人之所以为圣;……的原因十五异1、始指异之;以……为异2、以为凡是州之山有异态者;独特十六特1、而未始知西山之怪特特别2、然后知是山之特立超出一般十七为1、余自为戮人;成为2、故为之文以志;介词,表目的3、輮以为轮;做十八夫1、夫庸知其年之先后生于吾乎句首语气助词2、客亦知夫水与月乎那十九道1、师者,所以传道受业解惑也;道理2、师道之不传也久矣;风尚,传统六、文言句式一判断句1、君子生非异也,善假于物也;2、非蛇蟮之穴无可寄托者,用心躁也;3、虽有槁暴,不复挺者,鞣使之然也;4、师者,所以传道受业解惑也;5、道之所存,师之所存也;6、是造物者之无尽藏也;7、是岁,元和四年也;二省略句1、鞣以之为轮;2、假于舟楫者,非能水也,而绝江河;3、今其智乃反不能及之;4、吾从之而师之;5、始指之异之;三状语后置1、青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水;2、君子博学而日参省乎己;3、善假于物也;4、而耻学于师;5、师不必贤于弟子;6、学于余;7、苏子与客泛舟,游于赤壁之下; 8、月出于东山之上,徘徊于斗牛之间;9、况吾与子渔樵于江渚之上;10、相与枕藉乎舟中;四定语后置1、蚓无爪牙之利,筋骨之强;2、凌万顷之茫然;五宾语前置1、句读之不知,惑之不解;2、何为其然也3、而今安在哉4、而又何羡乎六谓语前置;1、渺渺兮予怀;七被动句1、不拘于时;2、此非孟德之困于周郎者乎;八疑问句1、何为其然也2、此非曹孟德之诗乎3、此非孟德之困于周郎者乎4、而今安在哉5、客亦知夫水与月乎七、特殊句式判断句虽有槁暴,不复挺者,輮使之然也;即使又被风吹日晒而干枯了,也不再能再挺直,这是由于煣的工艺使它变成这样的;登高而招,臂非加长也,而见者远登上高处招手,手臂并没有增长,但是远处的人能看得见；君子生非异也,善假于物也君子的天资同一般人没有什么差别,只是他们善于借助外物罢了; 师者,所以传道受业解惑也;老师是用来传授道理、授予业务知识、解释疑难问题的人;固定句式故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海：“无以…”“没有用来…的办法”;所以不积累小步,就不能远达千里；不汇聚细流,就不能成为江海;定语后置蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蚯蚓没有锋利的爪牙,坚强的筋骨,却能在上面吃泥土,在下面饮地下的泉水,这是因为用心专一的缘故;纵一苇之所如,凌万顷之茫然;任凭小船儿自由漂流,浮动在那茫茫无边的江面上;客有吹洞萧者,倚歌而和之;有个吹洞箫的客人,按着节奏为歌声伴奏;介词结构后置青,取之于蓝而青于蓝；冰,水为之而寒于水;靛青是从蓝草中提取的,可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝成的,但比水更冷;生乎吾前,其闻道也固先乎吾,吾从而师之;在我之前出生的人,他懂得道理本来就比我早;我跟从他以他为师; 月出于东山之上,徘徊于斗牛之间月亮从东边山上升起,在斗宿、牛宿之间徘徊;况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿;何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友;宾语前置句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉;不知道句读,不能解决疑难问题,有的从师学习,有的不从师学习; 何为其然也为什么奏出这样悲凉的声音呢固一世之雄也,而今安在哉他本是一时的豪杰,如今在哪里呢自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎如果从没有变化的一方面去看,那么事物和我们都是无穷无尽的,还羡慕什么呢被动句六艺经传,皆通习之,不拘于时,学于余;六艺经传都普遍的学习,不受时俗的拘束,向我学习;此非孟德之困于周郎者乎这不是曹操被周瑜围困的地方吗以为凡是州之山水有异态者,皆我有也;我以为永州的山,凡具有特别形态的,都有我的足迹;二翻译下列句子1、君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣;君子广博地学习而且每天对自己检验反省,就能智慧明达,行为没有过错了;2、君子生非异也,善假于物也;君子的天赋不是和一般人不同,是他们善于借助客观条件啊;3、吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也;我曾经整天地思考,不如片刻学习的收获大;4、故不积跬步,无以至千里；不积小流,无以成江海;所以不积累小步,就没有办法达到千里之外；不汇聚细流,就没有办法成为江海;5、锲而舍之,朽木不折；锲而不舍,金石可镂;雕刻一下就放下不刻,腐朽的木头也不能刻断；雕刻而不停止,金属和石头也能雕刻;6、蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也;蚯蚓没有锋利的爪牙、坚强的筋骨,却能上吃泥土,下饮地下水,是因为用心专一;7、师者,所以传道受业解惑也;老师是传授道理、教授学业、解释疑难的人;8、吾师道也,夫庸知其年之先后生于吾乎我学习的是道理,哪里计较他生年比我早还是晚呢9、是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也;因此,不论地位高贵还是地位低贱,不论年长还是年少,道理存在的地方,也是老师存在的地方;10、彼童子之师,授之书而习其句读者,非吾所谓传其道解其惑者也;那些教育儿童的老师,教孩子们读书,让他们学会停顿断句的,并非我所说的传授道理、解释疑难的老师;11、句读之不知,惑之不解,或师焉,或不焉,小学而大遗,吾未见其明也;断句停顿不理解,向老师学习,疑惑不能解决,却不向老师求教,小的地方学习,而大的方面丢弃,我看不出他们是明白事理的;12、是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子;闻道有先后,术业有专攻,如是而已;因此学生不一定不如老师,老师也不一定比学生高明,懂得道理有先有后,技能学业各有专门研究,如此罢了;13、况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿;何况我和你在江中的小洲上捕鱼打柴,以鱼虾为伴侣,以麋鹿为朋友;14、蜉蝣于天地,渺沧海之一粟;寄托蜉蝣一般短暂生命在天地之间,渺小得像大海里的一粒小米;15、声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕;萧声呜咽,像含怨,像怀恋,像抽泣,像低诉;余音悠长,像细长的丝缕延绵不断;16、自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎如果从没有变化的一方面去看,那么事物和我们都是无穷无尽的,还羡慕什么呢17、日与其徒上高山,入森林,穷回溪,幽泉怪石,无远不到;每日带着随从登上高山,进入密林,走进弯弯曲曲的溪流,凡是有幽美的泉水和怪形岩石的地方,不论多么远,没有我们不到的;18、以为凡是州之山水有异态者,皆我有也;我以为永州的山,凡具有特别形态的,都有我的足迹;19、舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉战船连接千里,旌旗遮蔽天空,临江饮酒,横握着长矛吟诗,本是一时的豪杰,如今在哪里呢20、夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取;再说那天地之间,万物各有主宰者,如果不是我应有的东西,虽说是一丝一毫也不拿取;。
