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中华文明的发展与世界文化互动中华文明源远流长，是世界上最古老、最辉煌的文明之一。
自古以来，中华文明一直与其他文化互动，相互借鉴、交流，并且对世界文化产生了深远的影响。
本文将探讨中华文明的发展与世界文化互动的一些重要方面。
首先，中华文明的发展是一个源远流长的历史过程。
自公元前2100年的夏朝开始，中国历史就进入了可以追溯的时期。
在这个漫长的历史过程中，中华文明一直在持续发展，形成了独特的社会制度、文化习俗、艺术风格等。
与此同时，中华文明也与其他文化进行了广泛的交流和互动。
秦汉时期，丝绸之路的开辟将中国与西亚、中亚、欧洲等地进行了贸易和文化交流。
这不仅使得中国的丝绸、瓷器等商品远销海外，还带来了佛教、伊斯兰教等宗教、哲学思想的引入。
这些文化的互动不仅丰富了中国的文化内涵，也对世界文化产生了重大的影响。
在艺术领域，中国的绘画、雕塑、建筑等艺术形式也与世界不同文化产生了交流和融合。
例如，唐朝时期，中国的绘画技法被介绍到日本，对日本的绘画艺术起到了重要的影响。
而中国的佛教寺庙建筑风格也被引入到日本，成为日本传统建筑的重要组成部分。
另外，在音乐、舞蹈等领域，中华文明的元素也被各国借鉴和融合，产生了多样的音乐舞蹈风格。
此外，中华文明的哲学思想也深刻地影响了世界各地。
例如，中国的儒家思想强调人伦道德，它的核心概念“仁”、“礼”、“忠”等被广泛地传播到东亚地区，成为东亚各国的重要价值观。
而中国的道家思想也对世界哲学产生了重要影响，如尼采的超越个人主义思想、海德格尔的存在主义思想等都受到了道家哲学的启发。
此外，在科技领域，中华文明的发展也对世界文化互动起到了重要的推动作用。
中国的四大发明（造纸术、印刷术、火药和指南针）对世界文明发展起到了重要的推动作用。
它们的发明与传播使得世界上许多国家受益，推动了人类文明的进步。
总的来说，中华文明的发展与世界文化的互动是一个复杂而又多元的过程。
中华文明通过与其他文化的交流和借鉴，形成了独特的文化特色，并对世界文化产生了深远的影响。
研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的连续性尊敬的各位领导、各位专家、各位同仁：大家好！我今天要分享的研讨发言主题是"深刻把握中华文明具有突出的连续性"。
中华文明是世界上最古老、最灿烂的文明之一，拥有五千多年的历史。
我们可以从中华文明的基本特征、制度传承以及社会价值观等方面来探讨它的连续性。
首先，中华文明的基本特征在不同历史时期有所变化，但其核心价值观念一直贯穿于中华文明的发展过程中。
比如，儒家思想是中华文明最重要的思想体系之一，它提倡仁义道德、崇尚和谐共处，尊重家庭和社会关系。
这种基本价值观在古代的家庭观念、社会习俗，甚至到现代的法律法规中都有所体现。
在文明变迁的过程中，中华文明的核心价值观没有发生根本性的改变，这是中华文明具有突出连续性的重要表现。
其次，中华文明的传统制度在不同历史时期也经过了不同程度的变革，但中华文明所倡导的社会治理理念和制度原则依然存在。
例如，封建时代的礼崇和等级制度虽然在现代已经消失，但对社会秩序的重视和依法治国的理念仍然可以追溯到古代的礼法制度。
中国古代的君主制度虽然在形式上有所变化，但中央集权和官僚制度的基本特点依然延续至今。
这些制度的连续性是中华文明具有突出连续性的重要体现。
最后，中华文明的社会价值观也在变迁中保持了连续性。
尊重长辈、强调家庭和谐、重视教育等价值观念在中华文明中历久弥新。
这些价值观的持续存在有助于维系社会稳定和谐，使中华文明得以世代传承。
综上所述，在中华文明历史的长河中，我们可以深刻把握到其具有突出的连续性。
核心价值观念、制度传承以及社会价值观等方面的连续性为中华文明的保持与发展提供了坚实的基础。
我们应该在传承中华文明的同时，继续发扬这些优秀传统，以适应现代社会的需求，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。
谢谢大家！。
第1篇一、班会背景为了增强同学们对中华文化的认识，提高文化素养，培养民族自豪感，本班特此举办以“研究文化”为主题的班会。
本次班会旨在通过集体学习和讨论，让同学们深入了解我国的历史文化，增强文化自信，激发同学们对传统文化的热爱。
二、班会时间2022年10月15日三、班会地点班级教室四、参会人员全体同学及班主任五、班会流程1. 班主任开场致辞班主任首先对本次班会主题进行简要介绍，强调了学习文化的重要性，希望大家能够积极参与，共同探讨。
2. 主题讲座邀请学校历史老师为同学们进行关于我国历史文化方面的讲座。
讲座内容包括：（1）我国古代四大发明：造纸术、火药、印刷术、指南针。
（2）我国古代文化瑰宝：诗词、书法、绘画、音乐等。
（3）我国古代哲学思想：儒家、道家、佛家等。
3. 小组讨论将同学们分成若干小组，围绕以下话题进行讨论：（1）我国古代文化对现代社会的影响。
（2）如何传承和弘扬中华优秀传统文化。
（3）作为新时代的青年，我们应该如何担当起文化传承的责任。
4. 分享交流各小组代表进行分享，分享本组讨论成果，其他同学进行补充和讨论。
5. 总结发言班主任对本次班会进行总结，强调学习文化的重要性，鼓励同学们在日常生活中关注传统文化，提高自身文化素养。
六、班会记录1. 班主任致辞班主任：同学们，大家好！今天我们召开这次班会，主要是为了让大家了解我国的历史文化，提高我们的文化素养。
学习文化，不仅能够丰富我们的精神世界，还能增强我们的民族自豪感。
希望大家能够积极参与，共同探讨。
2. 主题讲座历史老师：同学们，我国古代四大发明：造纸术、火药、印刷术、指南针，对世界历史产生了深远的影响。
此外，我国古代文化瑰宝：诗词、书法、绘画、音乐等，也是世界文化宝库中的瑰宝。
在座的各位，都是新时代的青年，我们应该了解和传承这些优秀的传统文化。
3. 小组讨论小组1代表：通过本次讨论，我们了解到我国古代文化对现代社会的影响。
比如，儒家思想强调仁爱、礼治，对现代社会的道德建设有着重要的启示。
中华优秀传统文化会议纪要
会议主题：弘扬中华优秀传统文化，推动文化传承与创新
会议时间：XXXX年XX月XX日
会议地点：XXX
参会人员：
1.XX（主持人）
2.XX（主讲嘉宾）
3.XX（参会人员1）
4.XX（参会人员2）
5.XX（参会人员3）
6.XX（记录员）
会议议程：
1.9:00-9:30 开幕致辞（主持人）
2.9:30-10:30 主讲嘉宾分享（主讲嘉宾）
3.10:30-10:45 茶歇
4.10:45-12:00 分组讨论会（各小组代表）
5.12:00-13:30 午餐及休息时间
6.13:30-15:00 各小组汇报讨论成果（各小组代表）
7.15:00-15:15 茶歇
8.15:15-16:45 互动环节（观众提问、现场体验）
9.16:45-17:00 闭幕总结（主持人）
会议总结：
本次会议就中华优秀传统文化的传承与创新进行了深入探讨，与会人员积极参与，提出了许多有价值的观点和建议。
通过分组讨论和互动环节，大家对于如何更好地弘扬中华优秀传统文化有了更深入的认识。
同时，会议也促进了与会者之间的交流与合作。
在今后的工作中，我们将继续致力于中华优秀传统文化的传承与创新，为推动文化繁荣发展做出更大的贡献。
会议记录员：XX
会议照片/录音/录像：详见附件。
研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的和平性尊敬的各位领导、亲爱的各位同事：大家好！今天我很荣幸能够在这个研讨会上发言，我想与大家分享一下我对中华文明具有突出的和平性的一些观点和思考。
中华文明是一个悠久而璀璨的文明，它以和平为核心，贯穿了中华民族的历史长河。
首先，中华文明以和谐为目标。
从古代的六艺、五常到现代的和谐社会理念，中国人一直倡导着和谐共生的生活方式。
中华文明强调个体与社会之间的平衡与和谐，追求内外和谐的一致。
这种和谐观念与中华文化的价值体系相互交融，形成了中国人讲究和平相处的习惯和传统。
正是因为这种和谐性的内在追求，中华文明才能够在不同历史时期长盛不衰。
其次，中华文明以儒家文化为核心，注重修身齐家治国平天下。
儒家思想强调仁爱、和平与善良，并提出了“和而不同”的理念。
这种理念扩展到了国际关系的层面上，即强调通过和平外交、协商解决争端，维护国与国之间的和平与合作。
在古代，中华文明通过和平使敌对的国家相互理解、借鉴，形成一个相对稳定的国际秩序。
在现代，中国积极倡导和平发展、和谐世界的理念，通过与世界各国的友好合作，为维护世界和平做出了积极的贡献。
另外值得一提的是，中华文明的传统艺术形式也充满了和平的元素。
中国的绘画、音乐、舞蹈等艺术形式强调和谐、平衡和克制，表现了对和平生活的向往和追求。
这些艺术形式不仅通过艺术创作传递了中华文明的和平性，更在人们的生活中形成了一种美学理念，潜移默化地影响着社会的和谐发展。
面对当前世界各国间日益复杂的争端和挑战，深刻把握中华文明具有突出的和平性，对我们更好地促进世界和平具有重要的意义。
我们应该以中华文明为基础，推动和平理念的传播和实践，加强国际间的合作与交流，共同为世界和平作出贡献。
谢谢大家！继续写：中华文明具有突出的和平性不仅是因为其内在的思想理念，还与中国历史上的和平共处政策和中国人民对和平的追求密不可分。
中国历史上，无论是春秋时期的和平共处思想，还是明清时期的闭关自守政策，都体现了中华文明对和平的高度重视。
研讨发言：中华文明包容性彰显中华文化开放胸怀尊敬的各位领导、各位嘉宾，大家好！我很荣幸能够在这里发表研讨发言，今天我想与大家分享的主题是“中华文明包容性彰显中华文化开放胸怀”。
中华文明作为世界上最古老的文明之一，自古以来就以其博大精深、源远流长的特点而闻名于世。
中华文明的包容性，是对于不同文化、不同思想的接纳和共存的表现，体现了中华文化的开放胸怀。
首先，中华文明包容性体现在其对于不同民族的融合。
中国是一个拥有56个民族的多民族国家，各个民族相互交流、相互学习、相互影响，形成了丰富多样的文化景观。
无论是在语言文字、服饰风俗、民间艺术等方面，中华文明都保持着包容的态度，充分尊重每一个民族的独特性和差异，努力实现和谐共生。
其次，中华文明包容性体现在对于不同宗教与信仰的容纳。
中国是一个多元宗教信仰共存的国家，佛教、道教、伊斯兰教、基督教等诸多宗教在中国得到了自由发展的空间。
古代中国哲学家孔子曾经说过：“君子喻于义，小人喻于利。
”这一思想精髓，为中国人民在宗教信仰上本着互相尊重、相互包容的原则提供了指引。
中华文明承认并尊重每一个人追求精神信仰和意义的权力，为不同宗教信仰提供了平等和和谐的环境。
此外，中华文明包容性体现在其对于外来文化的吸收和融合。
历史上，中国是古丝绸之路的重要节点，许多外来文化通过丝绸之路传入中国，对中华文明产生了深远的影响。
诸如佛教艺术、波斯织物、希腊雕塑等，都在中国得以传承和发展，与中国本土文化相融合，形成了具有独特特色的中华文明。
中华文明通过吸收外来文化，并将其融入自身，使得中华文明由此不断丰富和完善。
综上所述，中华文明包容性彰显中华文化开放胸怀。
中华文明以其包容性和开放性，为世界其他文明提供了一种宝贵的经验和启示。
在当今世界，文明交流与融合是必然的趋势，我们应该向中华文明的包容性学习，促进不同文明之间的相互尊重、相互认同、相互学习，共同推动人类文明进步的步伐。
谢谢大家！尊敬的各位领导、各位嘉宾，大家好！在上述发言中，我已经简要介绍了中华文明包容性彰显中华文化开放胸怀的重要性。
研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的和平性尊敬的各位专家、老师、同学们：大家好！我今天的研讨发言题目是“深刻把握中华文明具有突出的和平性”。
中华文明作为世界上最古老的文明之一，不仅在科技、文化方面取得了巨大成就，更以其突出的和平性展示了与众不同的特点。
首先，中华文明深刻把握着和平共处的理念。
历史上，中华民族一直倡导和追求和平，主张以和为贵，与邻国和睦相处。
中国古代哲学家们如孔子、老子等，都强调世界和平的重要性，并提出了诸如“仁爱”、“道德”、“和谐”等思想。
这不仅在古代中国影响深远，也对整个东亚乃至全球产生了积极的影响。
中国自古以来秉持着和平的立场与世界上各国保持着友好合作的关系，形成了以和平为基础的外交政策。
其次，中华文明注重传承和弘扬和平的精神。
中国历史上有太多的和平使者，他们以自己的实际行动证明了中华民族崇尚和平的精神。
例如，中国古代的丝绸之路是一个传播文化、促进贸易的重要交流通道，一直保持着地区和谐稳定的状态。
中国提出的“一带一路”倡议也是基于和平共处的原则，旨在通过政治、经济、文化的合作，打造共同繁荣、和谐稳定的区域合作伙伴关系。
此外，中华文明还表现出对和平的不懈追求。
中国人民在近代历经了许多战乱和磨难，深刻认识到和平的可贵和重要性。
作为世界上最大的发展中国家，中国以和平为基础，积极投身于推动全球和地区的和平事业。
中国不仅是联合国会员国，还参与并维持着联合国维和行动，在维护世界和平方面发挥着重要的作用。
总结来说，中华文明具有突出的和平性是由其深刻把握和追求和平共处的理念、传承和弘扬和平的精神，以及对和平的不懈追求所决定的。
作为当代中国人，我们应该更加弘扬中华文明的和平精神，为维护世界和平的努力做出自己的贡献。
谢谢大家！尊敬的各位专家、老师、同学们：刚才我已经给大家简要介绍了中华文明具有突出的和平性，并探讨了其深刻把握和追求和平共处的理念、传承和弘扬和平的精神，以及对和平的不懈追求的原因。
研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的和平性尊敬的领导、各位专家、各位同仁：大家好！我今天要发言的主题是：深刻把握中华文明具有突出的和平性。
中华文明是世界历史上独具特色且丰富多彩的文明之一，它以其突出的和平性而闻名于世。
中华文明的和平性具有以下几个方面的深刻内涵。
首先，中华文明强调和平的愿望与理念。
历史上，中国人民始终重视和平与和谐，一直努力追求社会的稳定与民族的团结。
这种和平理念体现在中国的经典文献中，如《大道之行》里所强调的“仁者爱人，以其德报怨”，以及《论语》中的“有教无类”的教育观念等等。
这些文献体现出中华文明的核心价值观，即以和平、仁爱和教育为基础，塑造了中国人民对和平的追求与热爱。
其次，中华文明具有优秀的和平实践。
中国历史上许多著名的和平思想家和典籍，如孔子、孟子、墨子等，都提出了许多建设性的和平观念和方法。
例如孔子强调“修身齐家治国平天下”，讲求个人修养与君主治国的和平实践，以及墨子主张“兼爱非攻”，反对战争与暴力，提倡以和平与爱为基础构建人类社会。
这些思想和实践对中国乃至世界都产生了积极的影响。
再次，中华文明在国际交往中表现出突出的和平性。
中国历史上，作为贸易和文化交流的重要纽带，中华文明在对外交往中始终倡导和平、互利共赢的原则。
中国的丝绸之路、海上丝绸之路等交通枢纽，促进了东西方文明的交流与融合。
中国古代的外交政策也以和平友好为主导，推动了跨国界的和平交流与发展。
这种和平性的特点不仅体现在古代，也贯穿了中国的现代外交政策。
总的来说，中华文明以其突出的和平性对世界产生了深远的影响。
中华文明的和平观念与实践，不仅在中国历史上留下了宝贵的遗产，也对世界其他地区产生了重要的启示。
在当前世界充满挑战和紧张的形势下，中华文明的和平性仍然具有重要的现实意义。
我们应该深入研究和理解中华文明的和平特点，借鉴其中的智慧与经验，共同努力构建和平、公正、包容的世界。
谢谢大家！中华文明具有突出的和平性，这一特点在中国的历史和现实中都得到了充分体现。
研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的连续性研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的连续性尊敬的各位领导、各位专家、各位同仁：大家好！我今天的发言题目是“深刻把握中华文明具有突出的连续性”。
中华文明是世界上最古老、最灿烂的文明之一，它具有悠久的历史，丰富的内涵，以及突出的连续性。
在本次发言中，我将从历史发展的角度，分析中华文明的连续性，并探讨其产生的原因和意义。
首先，我们来看中华文明的连续性表现在历史发展的延续上。
从远古的夏朝开始，经过了商、周等朝代的交替，中华文明在长期的演变中逐渐形成了独特的基因。
这个基因在春秋战国时期得到了进一步的发展和提炼，为后来的秦汉文明奠定了基础。
随后，历史的车轮继续前进，中华文明在魏晋南北朝、隋唐等时期不断发展，最终达到了鼎盛的宋明时期。
即使在中国历史上的动荡时期，如五胡乱华、南北朝时期以及十年动乱的战国时期，中华文明依然能够保持住自己的独特性、延续性和发展性。
这一连续性的历史过程无疑是中华文明的重要表现。
中华文明的连续性不仅仅表现在历史发展的延续上，更重要的是表现在其核心精神的传承。
中国文化注重传统和家族的重要性，强调儒家思想和道德伦理的传承。
中华文明中的“仁、义、礼、智、信”等价值观在历史上广泛传承，并成为中国传统文化的重要组成部分。
无论是在儒家学派、道家学派还是佛教的传播中，这些核心价值观一直扮演着基石的角色。
随着社会的进步和变迁，这些价值观也在不断地演化和丰富，但其传承的连续性始终没有中断。
那么，中华文明具有连续性的原因是什么呢？首先，中华文明的连续性得益于其独特的地理环境。
中国地域辽阔，自然资源丰富，这为不同民族的交流和文化融合提供了得天独厚的条件。
同时，中国地理环境的多样性也促进了中华文明在不同地区的分支和发展。
这种地理上的连续性也决定了中华文明的连续性。
其次，中华文明的连续性还得益于其强大的适应能力。
中国历史上曾经有过几次大的政权更迭和社会变革，但中华文明凭借其强大的包容性和适应性，总能够在变迁中找到新的平衡点，并继续前进。
研讨发言：深刻把握中华文明具有突出的连续性尊敬的领导、各位专家、各位同仁：大家下午好！我今天演讲的主题是“深刻把握中华文明具有突出的连续性”。
中华文明自古以来就是世界上最悠久、最灿烂的文明之一。
它是一部源远流长的历史，充满智慧和创造力。
我们深刻把握中华文明具有突出的连续性，对于理解中华民族的发展历程和文化基因具有重要意义。
首先，从历史连续性的角度来看，中华文明可以追溯到5000多年前的文化始祖黄帝。
在这5000多年间，中华文明经历了朝代更替、社会变革、风云变幻等众多历史事件，但中华文化的根基和传统在其中始终传承延续下来。
中华文明的精髓，如儒家思想、孔子学说、道家哲学等，一直贯穿于不同历史阶段的中国社会，并对后来的发展产生重要影响。
其次，中华文明在不同历史时期的传承与创新相结合，形成了丰富多样的文化遗产。
我们可以看到，在古代，中华文明以其独特的制度、礼仪、艺术等方面，为世界文化作出了重要贡献。
例如，古代中国的礼制制度对朝鲜半岛、日本等东亚地区影响深远。
而近代以来，中华文明在与外部文明的交流中，吸收了一些先进的理念和技术，不断发展和创新。
中国的科技、文学、艺术等领域，也出现了许多杰出人物和作品，彰显了中华文明的活力与魅力。
最后，中华文明的连续性也表现在现代中国的国家发展和国际影响力上。
新中国成立以来，在党和政府的领导下，中国人民通过艰苦奋斗和改革开放，把中华文明的传统与现代的科技、经济、文化等有机结合起来。
中国日益崛起为一个世界舞台上重要的国家，为推动世界和平与繁荣做出了积极贡献。
中国的文化软实力也在国际上日益提升，传统的中医、太极拳等，深受世界各地的人民喜爱。
在总结中华文明具有突出连续性的重要意义时，我们应该认识到，这种连续性是中华民族历经沧桑和变革，对自身文化进行传承和创新的结果。
深刻把握中华文明具有突出连续性，有助于我们更好地理解和珍惜自己的文化传统，继承和发扬中华文明的精神，推进中华民族的文化自信和民族复兴。
“中华文明与世界”主题研讨会纪要
2016年9月21日上午9:30，北京大学人文社会科学研究院揭牌仪式主题研讨第一场在静园四院201室如期举行。
研讨会以“中华文明与世界”为主题，由北京大学中文系张辉教授、考古文博学院孙庆伟教授召集，复旦大学文史研究院教授葛兆光、北京大学历史系教授钱乘旦为主要发言人，来自校内外各学术领域的专家学者，也做了精彩发言，热烈参与了讨论。
葛兆光教授首先发言，他发言的主题为“中国文化理解与研究中的难题”。
他结合自身研究经历，指出了中国文化和中国文化史研究中遇到的几个难题。
第一个难题是中国文化的界定之难。
自从晚清以来，关于文化的讨论一直非常抽象。
同时，我们对西方文化概念的界定，也是非常模糊的。
第二个难题，我们讲的中国文化，仍然是汉族文化。
经过蒙元、满清，中国变成了地域广大，民族众多的国家，不能仅仅把汉族文化等同于中国文化。
现在的多元一体的中国，是历史上逐渐形成的。
葛教授承认多元，但认为一体有待商榷。
第三个难题，是中国文化史书写的困惑。
我们现在所有的中国文化史都存在两种趋势，一种是分门别类，比如政治、思想、文化等；另外一种，是按时间来，然而还是在每个时间段内分门别类。
文化史要有一个主轴，一个目标。
葛兆光教授认为《法国文
化史》有一个非常清楚的主轴、路标，即法国是怎么样形成的，在古代欧洲的一个地方，逐渐形成有共同历史记忆的民族的一个过程。
这一点在撰写中国文化史的时候应该借鉴。
大尺度用西方作为背景，将一些似是而非的概念和象征，并非中国文化史本来面目。
接着，钱乘旦教授做了“文明多样性与文明的回归”的主题发言。
他先从人类文明的源头开始，以大量史实介绍了人类文明的发展模式和进程，指出文明多样性是个永恒的主题。
最远古的文明都出现在大河旁边，如两河流域、黄河流域，河是古代人类交通最为便捷的通道。
不仅是河边，海边也可以出现人类文明，比如欧洲文明，古代希腊文明等。
钱乘旦教授指出水作为沟通渠道对于文明产生的重要性。
接下来，他着重阐述了古希腊文明的两个特点：城邦制度和民主制度。
一般人们认为这两种制度是固化的，是西方文明的基本特点，并被认为具有“普世价值”，但继承希腊文明的罗马文明恰恰在这两点上发生了偏移，从城邦变成庞大的帝国，罗马八百年的历史里涵盖了人类历史上几乎所有的政治模式，却没有民主制度。
钱乘旦教授认为，由此可以看出西方文明也并非如现在所谓的普世主义者所言是
按照一个既定模式发展的。
除了希腊文明，钱乘旦教授还举了两河文明、埃及文明、印度文明等多地文明来解释从远古到现在，人类文明一直呈现多样化发展。
在这种文明背景下，钱乘旦教授讲到了中国文
明，在秦始皇统一中国后，中国整体而言都处在大一统的局面，这种局面是让汉文化地区得以社会长期稳定，在中世纪远远超过西欧的基本因素之一。
文明需要载体，包括政治载体和精神载体，中国古代文明的载体是大一统局面加孔子学说，这两者的结合可以说非常完美。
因此中华文明的特点不在于出现的时间早，而在于延续的时间长。
中世纪的破碎与混乱，让西方率先崛起，从文艺复兴开始，西方便走上了现代化道路。
现代化不仅仅存在于西方国家，哪怕西方国家与国家之间的现代化模式也是各有不同，甚至一个国家之内也不断转换自己的制度，说明了一个国家里也存在文明多样性。
钱乘旦教授总结说，只承认文明单一性，不承认多样性是不对的。
介绍了文明多样性，钱乘旦教授提出了文明回归的概念。
他不赞成文明冲突的说法，文明的多样性不一定非要靠战争来解决。
文明回归便是一种比较好的解决办法，现在现代化进程中出现的问题，不一定要通过西方的办法解决，而应该回归自己的古老文明。
在自由发言阶段，与会学者各抒己见，对两位主讲人的报告提出了自己的见解和疑问，同时结合自己的研究经历，集中讨论了关于中华文明、人类文明多元一体等一系列议题。
北京大学哲学系吴飞教授认同中华民族是多元，但是不是一体还不很确定。
特别是经历了蒙元和满清之后，中国文化本身确实是已经变得非常复杂。
在这样的一个一体的格局当中，不管是政治上还是文化上，一直
是有一个中心和边缘的关系。
在这样的差异中，展现出格局的差异性，把异质的东西统一到一起。
吴飞教授同时认为，钱乘旦教授不断强调历史学科注重史实，这和哲学不同。
今天所说的西方普世价值，是经过了许多现代的重新的诠释和建构之后的自由民主精神。
它不是一个事实角度，而是作为一个理论可用到世界各个文明当中。
不同国家通过具体的路径，最后都是达到了相对来说比较接近的现代的结果。
对此葛兆光教授和钱乘旦教授分别给出了自己的回答。
葛兆光教授教授谈到，多元一体问题是费孝通教授1990年提出的观点。
他不赞成多元一体说法，是因为它是倒着说的，是从现在中华人民共和国反过来中国历史。
随后，葛兆光教授通过列举西方文化对近代中国的影响，认为文明不是普世的，它是一个阶段的强势规则。
边缘常常被中心的强势文明被压迫，无论是好是坏，文明只能说它在边缘。
钱乘旦教授认为“文化”与“文明”确实难于区分，历史总是不断在进步，最终有尽头
的单线思维只是人类种种思维方式的一种，西方把普世价值强行推行到全人类的思维上，也只是一种推想，未必能经起历史的考验。
接着中国社会科学院考古所许宏教授和中国人民大学历史
学院韩建业教授就文化多元一体这个问题给出了自己的见解。
许宏教授认为，近些年来学界谈论中国国家问题，这是一种集体焦虑。
他指出，到现在为止，我们的思维还有天朝
上国式的考虑，以自我为中心看世界。
我们的多元一元都在一个井里面，比如我们的博物馆没有以外国文物为主题。
许宏教授认为，按照考古学本位的说法，划分中国上古史：第一个是无中心的多元，即苏秉奇先生所说的满天星斗，最早的广域王权国家。
到二里头，才从满天星斗到月明星稀。
二里头前后是一个大的分野。
中国考古学正在面临巨大的转型，已经开始从民族主义考古学转型到世界的考古学。
三代考古学，从证经补史的考古学转型为全方位的学科。
由于这种转型，要引发文明进一步思考。
韩建业教授认为文明多元一体是一个辩证的、哲学的问题。
对于约四万年前仿佛一夜之间出现的刻画符号、壁画、墓葬、装饰品等，他认为文明更多的还是一体。
韩建业教授还强调，在当今人工智能发达的社会环境下，我们应该更多的思考人与自然的问题。
北京大学中文系秦立彦教授和北京大学历史系黄春高教授则对中国
文明与世界的关系提出了疑问和看法。
秦立彦教授提出了在当代中国儒学、三教合一等传统文化淡化的情况下，应该如何继续使用“中国文化”这一概念的问题；黄春高教授则给出
了不同文明一定有一个一致性的观点。
对此，北京大学国际关系学院袁明教授结合前面几位学者和自身研究经历提出
了当代中国需要对古典文明做出回响的观点。
袁明教授特别指出，北京大学中文系张鸣教授在今年系毕业典礼上与学生一起背诵《前赤壁赋》的例子，便是对古典文明一种很好的
回响。
与会学者热烈讨论，对两位主讲人的主题报告纷纷表达了自己的见解。
接下来，钱乘旦教授对此做了一个小结，他强调文明多元还是一体是一个问题的正反面，不同时代下应该强调不同的侧面。
以自己国家的文化看待世界是人类的一种本性，任何一个文化都不可避免以自我为中心，正因如此我们需要学习如何对待其他国家文化。
最后，召集人孙庆伟教授做了总结发言，孙庆伟教授认为大家对理解什么是中国，差别很大。
晋南一定是最早中国的地理正统，后来移到了河南。
二里头不会是最早的夏。
他认为中国就是一个变量。
历史是有很多偶然性的，不会按照上帝设定的方向去发展的。
钱乘旦教授的发言更强调中国学者敢于认识世界。
两位老师代表当今认为学界最顶尖的两位学者，是中国学术界的自信，既有勇气去怀疑自己，也敢于去认识世界。
撰稿：曾静蕾、李灵均摄影：杨扬责任编辑：徐海翔。
