读书汇报:列维斯特劳斯的结构主义理论共93页
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结构主义一、结构主义思潮对认知发展理论的影响结构主义可溯源于20世纪初的“俄国形式主义”,及20、30年代“捷克结构主义”,在二战时由于雅各布迩等人的移居而传入美国;40年代末,由于列维.斯特劳劳斯的努力,结构主义得以重返欧洲大陆,并终于在法国达到它的顶峰。
60年代初,在法国哲学界出现了一股强大的人文科学思潮,其代表者宣称是与二战后统治法国哲学界近20年之久的现象学和存在主义等所谓的“意识”哲学相对立。
由于这个思潮的思想家们都使用“结构”或与结构相近的概念来从事自己具体的研究,因此,被称为结构主义。
结构主义有其独特的发展过程,它的观点和方法来源于语言学。
著名语言学家索绪尔、雅各布迩等在语言研究中提出了“结构”理论。
而法国的拉康将其应用于心理学,形成“结构主义的心理学”。
结构主义哲学的核心是“结构”的概念,结构(structure)一词来源于拉丁文“structura”,其原意是“部分构成整体的方法”。
当然,结构主义者对于“结构”的理解是较为含混和不一致的。
列维.斯特劳斯认为:某些社会组织的模式和行为都由人类心理建造而成,文化是内部(心理)结构的投射;人类心理有一个基本的共同性,即倾向于分类;结构具有封闭性和整体性,整体优于部分,结构通过差异而达到可理解性等。
富科则从不使用“结构”一词,而采用“认识型式”等术语。
在对“结构”概念所作的各种释义中,皮亚杰是较为全面和系统的。
皮亚杰将“结构”方法与“起源”或“发生”的方法联系在天起的,并认为是辩证互补的。
他在对儿童心理学与认识论等问题进行研究时就是并用这两种方法的。
皮亚杰认为,一个结构具有三种特性:(1)整体性。
整体性同时来自组成结构的要素之间的相互依存关系和全部要素的结构性组合必然不同于这些要素简单相加的总和这一事实。
一个结构由多种要素构成,其整体优于部分。
(2)转换机制。
结构不是一个静止的形式,而是一个由若干转换机制形成的系统。
“一切已知的结构,从最初级的数学群结构,到决定亲属关第的结构等,都是一些转换系统”。
列维斯特劳斯结构主义列维斯特劳斯的结构主义,嘿,听起来是不是有点高大上?简单说就是他研究人类文化的规律,就像看待一盘色拉,里面的每种菜都各有滋味,但放在一起就能形成一幅美丽的图景。
他通过对神话、传说、习俗这些“食材”的分析,找到人类思维背后的一些基本结构,真是让人佩服。
想想看,像是给我们的脑袋上加了一层放大镜,看到那些平时不注意的细节,嘿嘿,这就很有趣了。
他最喜欢的就是拆解那些看似简单的故事,像剥洋葱一样,一层一层地剥开,发现每层下都有新鲜的惊喜。
比如说,一些古老的神话里,总是有英雄、反派和美丽的公主,这个组合简直是“标配”嘛。
我们会发现,不管在什么文化中,英雄都是面对挑战而勇敢前行的。
就像咱们日常生活中,无论是追求梦想还是解决烦心事,总是需要一点勇气,没错,英雄情结就是如此根深蒂固。
嘿,你有没有注意到,不同文化中总有一些共同的主题,像亲情、爱情、背叛,这些都是人类共有的情感,没得跑。
在结构主义的视野里,语言也变得非常有趣。
语言就像是一把钥匙,打开了文化的大门。
列维斯特劳斯认为,语言不仅仅是沟通的工具,它还能反映出一个民族的思维方式。
想象一下,某个地方的人总是爱用比喻,像“心急吃不了热豆腐”这种,哎呀,简直太形象了。
就像人们用“心”来形容情感,说明我们把情感和内心紧紧捆绑在一起。
这些细节,听上去轻松,却深刻到让人忍不住思考。
说到文化的对立,列维斯特劳斯也挺有意思的。
你想啊,白天和黑夜,文明和野蛮,这些对立面其实让我们更能理解生活的复杂性。
就像吃东西一样,酸甜苦辣,各种味道交织在一起,才构成了我们丰富的生活。
人类就是这么奇妙,既能在对立中寻求和谐,又能在差异中发现共鸣。
这种思维方式让我想到了咱们平常说的“和而不同”,多么贴切!不过,列维斯特劳斯的理论也有点让人抓狂,有时候感觉像是迷宫一样,绕来绕去,还是不知道出口在哪儿。
但这也是他魅力的一部分,毕竟,探索的过程比结果更有趣,不是吗?正如一句老话:“千里之行,始于足下。
列维—斯特劳斯和结构主义发表时间:2017-08-28T10:32:39.407Z 来源:《成长读本》2017年5月总第17期作者:刘香湘[导读] 列维-斯特劳斯的学术思想在战后西方人文社会科学史上占有独特的地位,其独特性表现在他作为专业人类学家和作为结构主义哲学家所具有的双重身份上。
云南师范大学哲学与政法学院云南昆明 650500【摘要】本文通过对列维—斯特劳斯社会学理论沿革的梳理 ,认为其社会学理论除受了结构语言学的影响外 ,还对法国传统社会学理论、交换理论、弗洛伊德主义和马克思主义理论作了综合。
列维-斯特劳斯的学术思想在战后西方人文社会科学史上占有独特的地位,其独特性表现在他作为专业人类学家和作为结构主义哲学家所具有的双重身份上。
列维-斯特劳斯的结构主义在诸相关学科领域内促成了各种多学科理论运作之交汇点,以至于以其人类学学科为中心可将其结构理论放射到许多其他相关学科中去;同时作为对传统西方哲学的批评者,其理论方法又可直接影响人文社会科学的认识论思考。
【关键词】结构主义从20世纪50年代起,列维-斯特劳斯就是法国一位最有影响的人类学家和社会学家。
他从人类学和语言学的角度,第一次全面地提出并论证了结构主义的基本原则,因此成为法国结构主义哲学的最主要的代表。
这一哲学60年代在法国取代了存在主义的主导地位,轰动了欧洲各国。
然而,斯特劳斯一再强调,他并不想以他所提出的基本原则,创立一种能够揭示世界本质的理论体系,而只是给人们提供一种收集、整理和分析材料的普遍有效的“科学方法”。
并且以此同以往只强调理论,而不注重方法的哲学相区别。
他认为自己所创立的结构主义的精髓和基本部分,是由一系列“结构主义方法”构成的,也就是说,他把自己的哲学看做是一种方法论,而不是本体论或认识论。
作为方法的结构主义,其活动范围遍及一切社会现象,因而它涉及了人文科学的各个领域。
也正因为如此,斯特劳斯的名字连同他的结构主义方法,在那之后的一二十年里,一直成为欧洲最时髦的哲学思潮。
列维斯特劳斯结构主义二元论
列维斯特劳斯结构主义二元论是指法国社会学家克劳德·列维斯
特劳斯在其文化人类学研究中提出的一种分析思想方法。
该方法将人
类文化分为二元结构,认为所有文化现象都是由对立的二元对组成的。
例如,生与死、男与女、上与下、内与外等。
这些二元对不仅仅是一
种概念上的二分法,更是一种社会结构的体现。
二元结构是人类文化
的基础,也是社会秩序的基础。
列维斯特劳斯认为,所有文化现象都可以通过这种二元结构进行
理解和解释。
文化是一种语言系统,也就是说它是由符号和符号系统
组成的。
这些符号通常呈现出二元对的形式,例如热与冷、黑与白等等。
列维斯特劳斯认为,了解这些符号及其关系,可以帮助我们深入
理解人类文化的本质和所固有的结构。
列维斯特劳斯的二元论对于人类学和其他社会科学领域的研究都
具有重要的指导意义。
它强调了文化结构的重要性,说明了文化的复
杂性和多样性。
同时,列维斯特劳斯的二元结构方法还可以帮助我们
更加深入地分析和解释不同文化之间的差异,从而促进各种文化之间
的相互理解。
经过长期的实践和不断探索,该方法已经成为社会科学
研究中一个重要且实用的工具。