论马克思社会发展理论及其当代价值
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一
型 的条件 。马克思指出人类社 会发展 的道路和途径具有多样 首先， 立足于 中国特色社会主义发展的实践， 结合马克思 性 ，不 同的 国家 和 民族 在 各 自的 发 展道 路 上 体 现 出不 同 的形 社会发展理论， 把握中国社会发展 的规律 ， 树立和全面贯彻科 态 和 特 色 。他 批 判 了历 史 发 展 的 单 线进 化论 思想 ，认 为 社 会 学 发 展 观 是 促 进 我 国 社 会 健康 持 续 发展 的首 要 条 件 。改 革 开
发展是 时代不变的主题 。社会 发展 理论是西方工业社会 展是动物转化为人 以后所特有的存 在方式与运动形式 ，发展 的实 质 就 是 人 的发 展 。社 会 发 展 是 相对 于人 和 人 类 社 会 才 存 在的 。 发 展 具 有 目标 指 向性 、 价 值 选 择 性 以及 主 体 能 动 性 。 马 克 思 认 为 发 展不 是 由外 在 的、 先 天 的力 量 决 定 的 ， 而是人们 自 己创造的结果 。他说： “ 历史什 么事情也没有做 ， 它‘ 并不拥 有 １ 马克思社 会发展理论 的基本 内容 任 何 无 穷 尽 的丰 富性 ’ ， 它‘ 并没 有 在 任 何 战 斗 中 作 战 ’ ！创 造 马克思指 出社会的发展是生产力和生产关系矛盾运动 的 这一切 、 拥有这一切并为这一切而斗争的， 不是 ‘ 历史 ’ 而是人，
历 史 的发 展 是 一 个 多 样 化 的 过 程 。 马 克 思在 １ ８ ７ ７年 《 给＜ 祖 放 以来 ， 中 国社 会 主 义 建 设 虽然 取 得 了举 世 瞩 目的 成 就 ， 但 也 国纪 事 ＞ 杂 志 编 辑 部 的信 》 中指 出 ， 他在 《 资本论》 中对 资 本 主 存 在 诸 多 问题 。 ２ ０ ０ ３年 我们 提 出 了科 学 发 展 观 ， 坚持“ 以人 为 义产生 以及发展道路的分析仅限于西欧各 国，并不是对人类 本 ， 树 立 全 面 协 调 可 持 续 的 发展 观 ， 促进 经 济 社 会 和 人 的全 面 切社会形态都适用 。若 “ 一定要把我 关于西欧 资本主义起 发展” 。这就是对 马克思社会发展理论 的继承 与创 新。马克 源的历史概述变成一般发展道路 的历史哲学理论， 一切民族 ， 思强调社会发展的实质是人的发展 ，是为 了促进并实现人的
克思的社会发展理论 ， 在社会发展 实践 中坚持并发展马克思社会发展理论 ， 以促进社会的可持续发展和全 面进步。
关键 词 马克思 社会发展 当代价值 文献标识码： Ａ 中图分 类号 ： Ａ８ １ １
转 型 的产 物 。所 有 社 会 发 展理 论 都 必 须 以社 会 现 实 为 基 础 。 因此 ，我 们 也 要 站 在 时 代 发展 的 新起 点重 新 审视 马克 思 主 义 的社 会 发 展 理 论 。这 不 仅 是 社 会 发 展 的 客观 要 求 ，同时 也 是 马克 思 社 会 发 展 理 论 与 时 俱 进 的 内在要 求 。
过程 。马克思吸收达尔文生物 进化 论的思想 ，提 出社会发展 现实的、 活生生的人 。‘ 历史 ’ 并不是把人当做达到 自己目的 是一个不断前进的过程 ，其中起 决定作用 的是生产力和生产 的工具来利用的某种特殊 的人格 。历史不过是追求者 自己的 关系 的辩证矛盾运动。马克思在《 德意志意识形态》 中首次提 目的 的 人 的 活 动 而 已。 ” 出了社会基本矛盾运 动的思想 ， 他指 出“ 物质 生活 的生产方式 ２马 克 思社 会 发 展 理 论 的 当代 价 值 制约着整个社会生活、 政 治 生 活 和 精 神 生 活 的 过程 。 ” 虽 然 马 马 克 思 社会 发展 理 论 的有 效 性 不 仅 体现 在 它 所 直 面 的 时 克 思 明确 指 出生 产 力 是 社 会 发 展 的 最 终 决定 力量 ，但 是 生 产 代 与 问题 仍 在“ 当代 ” 之 中， 而 且 体现 在 它 自身所 特 有 的理 论 价 力绝不仅仅是唯一 的决定力量，生产关 系以及在此基础上形 值 中 。马克 思 是 从现 实 的 社会 生 活 出 发来 研 究 历史 ， 是建 立 在 成 的政 治 上 层 建 筑 和 社 会 心 理 等 因 素也 起 着 Байду номын сангаас 要 作 用 。恩 格 事实分析基础上的， 对历史规律 的深刻揭示和科学把握 。马克 斯 明确 指 出 ： “ 根据 唯物 史观 ， 历 史过 程 中 的决 定 性 因素 归 根 思主义哲学不满足于解释世界 ， 更重要的是改变世界。所 以它 到底是现实生活的生产和再生产。无论是 马克思或我都从来 对社会发展 问题 的研究不是一般性的诠释， 而是批判性的考察。 没 有 肯 定 过 比这 更 多 的 东 西 。 如 果 有人 在 这 里 加 以歪 曲 ，说 中国作为世 界上最大 的发展中国家 不仅面 临全球化的危
论马 克思社会发展理论及其 当代价值
张
摘 要
洁
２ ３ ０ ６ ０ ０ ）
（ 安徽 大学哲 学 系 安徽 ・ 合肥
马克思 的社会发展理论批判继承 了人类思想史上的优秀成果 ， 揭示 了人类社会发展 的一般规律。 马克思的社
会发展理论奠定 了现代社会发展 的理论 基石。时代的发展对马克 思的社会 发展理论提 出了新的挑 战。我们要把握 马
经 济 因素 是 唯 一 决 定 性 的 因 素 ，那 么他 就 把 这 个 命 题 变 成 毫 机 与 挑 战 ，而 且 具有 自身存 在 的特 殊 问题 。社 会 的发 展 所 提 无 内容的 、 抽 象地 、 荒诞无稽 的空话。经济状况 是基础 ， 但对 出的 问题 ，并 不 能单 纯 地 从 马克 思 社 会 发 展 理 论 的 范 本 中 去
历史斗争 的进程发生影响并且在许多情况下主要 是决定着这 寻 找 答 案 ， 而 是 需 要 我 们 用 马 克 思主 义 基 本 的 理 论 观 点 ， 加 上 斗争的形式的， 还有上层建筑 的各种因素。 ” 具体的分析、 探索 ， 从而形成新 的解 决思路和方法 。也只有这 现实 的生产力是社会发展的动力，同时也是现代社会转 样才能提升马克思社会发展理论的当代价值 。
型 的条件 。马克思指出人类社 会发展 的道路和途径具有多样 首先， 立足于 中国特色社会主义发展的实践， 结合马克思 性 ，不 同的 国家 和 民族 在 各 自的 发 展道 路 上 体 现 出不 同 的形 社会发展理论， 把握中国社会发展 的规律 ， 树立和全面贯彻科 态 和 特 色 。他 批 判 了历 史 发 展 的 单 线进 化论 思想 ，认 为 社 会 学 发 展 观 是 促 进 我 国 社 会 健康 持 续 发展 的首 要 条 件 。改 革 开
发展是 时代不变的主题 。社会 发展 理论是西方工业社会 展是动物转化为人 以后所特有的存 在方式与运动形式 ，发展 的实 质 就 是 人 的发 展 。社 会 发 展 是 相对 于人 和 人 类 社 会 才 存 在的 。 发 展 具 有 目标 指 向性 、 价 值 选 择 性 以及 主 体 能 动 性 。 马 克 思 认 为 发 展不 是 由外 在 的、 先 天 的力 量 决 定 的 ， 而是人们 自 己创造的结果 。他说： “ 历史什 么事情也没有做 ， 它‘ 并不拥 有 １ 马克思社 会发展理论 的基本 内容 任 何 无 穷 尽 的丰 富性 ’ ， 它‘ 并没 有 在 任 何 战 斗 中 作 战 ’ ！创 造 马克思指 出社会的发展是生产力和生产关系矛盾运动 的 这一切 、 拥有这一切并为这一切而斗争的， 不是 ‘ 历史 ’ 而是人，
历 史 的发 展 是 一 个 多 样 化 的 过 程 。 马 克 思在 １ ８ ７ ７年 《 给＜ 祖 放 以来 ， 中 国社 会 主 义 建 设 虽然 取 得 了举 世 瞩 目的 成 就 ， 但 也 国纪 事 ＞ 杂 志 编 辑 部 的信 》 中指 出 ， 他在 《 资本论》 中对 资 本 主 存 在 诸 多 问题 。 ２ ０ ０ ３年 我们 提 出 了科 学 发 展 观 ， 坚持“ 以人 为 义产生 以及发展道路的分析仅限于西欧各 国，并不是对人类 本 ， 树 立 全 面 协 调 可 持 续 的 发展 观 ， 促进 经 济 社 会 和 人 的全 面 切社会形态都适用 。若 “ 一定要把我 关于西欧 资本主义起 发展” 。这就是对 马克思社会发展理论 的继承 与创 新。马克 源的历史概述变成一般发展道路 的历史哲学理论， 一切民族 ， 思强调社会发展的实质是人的发展 ，是为 了促进并实现人的
克思的社会发展理论 ， 在社会发展 实践 中坚持并发展马克思社会发展理论 ， 以促进社会的可持续发展和全 面进步。
关键 词 马克思 社会发展 当代价值 文献标识码： Ａ 中图分 类号 ： Ａ８ １ １
转 型 的产 物 。所 有 社 会 发 展理 论 都 必 须 以社 会 现 实 为 基 础 。 因此 ，我 们 也 要 站 在 时 代 发展 的 新起 点重 新 审视 马克 思 主 义 的社 会 发 展 理 论 。这 不 仅 是 社 会 发 展 的 客观 要 求 ，同时 也 是 马克 思 社 会 发 展 理 论 与 时 俱 进 的 内在要 求 。
过程 。马克思吸收达尔文生物 进化 论的思想 ，提 出社会发展 现实的、 活生生的人 。‘ 历史 ’ 并不是把人当做达到 自己目的 是一个不断前进的过程 ，其中起 决定作用 的是生产力和生产 的工具来利用的某种特殊 的人格 。历史不过是追求者 自己的 关系 的辩证矛盾运动。马克思在《 德意志意识形态》 中首次提 目的 的 人 的 活 动 而 已。 ” 出了社会基本矛盾运 动的思想 ， 他指 出“ 物质 生活 的生产方式 ２马 克 思社 会 发 展 理 论 的 当代 价 值 制约着整个社会生活、 政 治 生 活 和 精 神 生 活 的 过程 。 ” 虽 然 马 马 克 思 社会 发展 理 论 的有 效 性 不 仅 体现 在 它 所 直 面 的 时 克 思 明确 指 出生 产 力 是 社 会 发 展 的 最 终 决定 力量 ，但 是 生 产 代 与 问题 仍 在“ 当代 ” 之 中， 而 且 体现 在 它 自身所 特 有 的理 论 价 力绝不仅仅是唯一 的决定力量，生产关 系以及在此基础上形 值 中 。马克 思 是 从现 实 的 社会 生 活 出 发来 研 究 历史 ， 是建 立 在 成 的政 治 上 层 建 筑 和 社 会 心 理 等 因 素也 起 着 Байду номын сангаас 要 作 用 。恩 格 事实分析基础上的， 对历史规律 的深刻揭示和科学把握 。马克 斯 明确 指 出 ： “ 根据 唯物 史观 ， 历 史过 程 中 的决 定 性 因素 归 根 思主义哲学不满足于解释世界 ， 更重要的是改变世界。所 以它 到底是现实生活的生产和再生产。无论是 马克思或我都从来 对社会发展 问题 的研究不是一般性的诠释， 而是批判性的考察。 没 有 肯 定 过 比这 更 多 的 东 西 。 如 果 有人 在 这 里 加 以歪 曲 ，说 中国作为世 界上最大 的发展中国家 不仅面 临全球化的危
论马 克思社会发展理论及其 当代价值
张
摘 要
洁
２ ３ ０ ６ ０ ０ ）
（ 安徽 大学哲 学 系 安徽 ・ 合肥
马克思 的社会发展理论批判继承 了人类思想史上的优秀成果 ， 揭示 了人类社会发展 的一般规律。 马克思的社
会发展理论奠定 了现代社会发展 的理论 基石。时代的发展对马克 思的社会 发展理论提 出了新的挑 战。我们要把握 马
经 济 因素 是 唯 一 决 定 性 的 因 素 ，那 么他 就 把 这 个 命 题 变 成 毫 机 与 挑 战 ，而 且 具有 自身存 在 的特 殊 问题 。社 会 的发 展 所 提 无 内容的 、 抽 象地 、 荒诞无稽 的空话。经济状况 是基础 ， 但对 出的 问题 ，并 不 能单 纯 地 从 马克 思 社 会 发 展 理 论 的 范 本 中 去
历史斗争 的进程发生影响并且在许多情况下主要 是决定着这 寻 找 答 案 ， 而 是 需 要 我 们 用 马 克 思主 义 基 本 的 理 论 观 点 ， 加 上 斗争的形式的， 还有上层建筑 的各种因素。 ” 具体的分析、 探索 ， 从而形成新 的解 决思路和方法 。也只有这 现实 的生产力是社会发展的动力，同时也是现代社会转 样才能提升马克思社会发展理论的当代价值 。
