舌战群儒中的辩论小方法(完整版)

诸葛亮舌战群儒，制胜有秘诀《三国演义》中的“诸葛亮舌战群儒”章回，是诸葛亮非凡才智一大亮点，更是他雄辩话术的精彩呈现。

其时，诸葛亮为了与东吴联合抗曹，只身来到东吴。

以张昭为首的谋士们为保全自己的利益，一个接一个地向诸葛亮发难，却被诸葛亮一一化解。

最后，诸葛亮不仅突破了谋士们的围追堵截、为孙刘联合垫定了基础，更为后人留下了舌战群儒的精彩篇章。

不夸张地说，孙权帐下的谋士皆为当时的精英，才智虽略逊于诸葛亮但充分占据“天时地利人和”的优势，群体联手、轮番上阵，本不应输，至少不应惨败。

但是，结果却是诸葛亮大获全胜，谋士们灰头土脸。

何以如此？细细品读一番，笔者发现，诸葛亮舌战群儒的过程中，精巧的辩术可谓层出不穷，其中最给力的有五个秘诀：竖立大旗，占领品德和舆情的制高点众所周知，仁义礼智信，忠孝，君子等等，堪称儒家文化的大旗。

只要在辩论中竖起了这类大旗，并且根基扎实，足以让对方无力扳倒，自然旗开得胜。

及时地引经据典文人墨客心目中，历史上发生过的经典人物和事例是不可动摇的典范，具有权威的说服力。

只须把握时机引经据典，对方肯定无力反驳。

具体地参照对比一切优劣、强弱、成败，都是相对的，要破解无端的攻击，拿出有根有据的事物现象进行参照对比，优劣成败一目了然，一切虚无飘渺的攻击自然烟消云散。

因势利导，借力发力无论是文斗还是武斗，借力发力都是高明之举。

因为任何事物都可以从不同角度来看待，并且从不同角度可以看出不同的内涵。

因此，将对方说的内容作为资源，因势利导，借力发力，效果很好。

用反问来反戈一击在正面回复了对方的挑战并在势头上压住对方后，一句让对方无以应答的反问，堪称重重地反戈一击，会使对方彻底溃败。

诸葛亮是如何应用这些秘诀呢？且看：东吴首席谋士张昭率先发难，打击诸葛亮个人和刘备军团的形象——你诸葛亮自比管仲、乐毅，刘备三顾茅庐请你出山后欢欣鼓舞，自称“如鱼得水”，匡扶汉室似乎指日可待。

但是你出山以后刘备却不断惨败，弃新野，走樊城，败当阳，奔夏口，无容身之地，境况都不如你出山以前，管仲、乐毅是你这样的水平吗？诸葛亮淡定发力，先给群儒们上一堂科普课——治病需要一步一步调养，不可让一个柔弱的病人去挑大梁。

怒斥不知君臣之大义，以免扰乱人心
6
陆绩
曹操虽挟天子以令诸侯，犹是相国曹参之后。刘豫州虽云中山靖王苗裔，却无可稽考，眼见只是织席贩屦之夫耳，何足与曹操抗衡哉！
视之
公非袁术座间怀桔之陆郎乎？请安坐，听吾一言：曹操既为曹相国之后，则世为汉臣矣；今乃专权肆横，欺凌君父，是不惟无君，亦且蔑祖，不惟汉室之乱臣，亦曹氏之贼子也。刘豫州堂堂帝胄，当今皇帝，按谱赐爵，何云无可稽考？且高祖起身亭长，而终有天下；织席贩屦，又何足为辱乎？公小儿之见，不足与高士共语！！
视之
曹操收袁绍蚁聚之穷于夏口，区区求教于人，而犹言不惧，此真大言欺人也！"刘豫州以数千仁义之师，安能敌百万残暴之众？退守夏口，所以待时也。今江东兵精粮足，且有长江之险，犹欲使其主屈膝降贼，不顾天下耻笑。由此论之，刘豫州真不惧操贼者矣！
蔑视其无礼
4
步骘
孔明欲效仪、秦之舌，游说东吴耶？
视之
"步子山以苏秦张仪为辩士，不知苏秦、张仪亦豪杰也。苏秦佩六国相印，张仪两次相秦，皆有匡扶人国之谋，非比畏强凌弱，惧刀避剑之人也。君等闻曹操虚发诈伪之词，便畏惧请降，敢笑苏秦、张仪乎？
分析我方优势，敌方败亡的原因，
曹兵败后的形势
（从战略诱以利）
不问不答，将倾听艺术表现得淋漓尽致。
孙权问了十个问题，沟通最后结果：权大悦曰："先生之言，顿开茅塞。吾意已决，更无他疑。即日商议起兵，共灭曹操！"遂令鲁肃将此意传谕文武官员。
寡不敌众，胜负乃其常事。昔高皇数败于项羽，而垓下一战成功，此非韩信之良谋乎？夫信久事高皇，未尝累胜。盖国家大计，社稷安危，是有主谋。非比夸辩之徒，虚誉欺人：坐议立谈，无人可及；临机应变，百无一能。诚为天下笑耳！
以治沉疴为喻，说明刘备在弱势下仍能取得胜利已属不易，败是由于行仁义，以堵其口。

诸葛亮舌战群儒中任选一组辩论,分析双方的观点及依据,总结《三国演义》以洋洋洒洒以六七十万字的篇幅，描摹了自黄巾之乱到三国归晋近百年间，塑造了一千余个人物形象。

这其中，如刘关张、诸葛亮、曹操、周瑜、司马懿等核心角色在中国人心中均达到了耳熟能详的程度；而其中最为新锐者，莫过于毛宗岗在《读三国志法》中所评出的“三绝”：“三国有三奇，可称三绝：诸葛孔明一绝也，关云长一绝也，曹操亦一绝也。

”这里的诸葛亮为“三绝”之首，是谓“智绝”。

毛宗岗又对这一“智绝”加以详解：“历稽载籍，贤相林立，而名高万古者莫如孔明。

其处而弹琴抱膝，居然隐士风流，出而羽扇纶巾，不改雅人深致。

在草庐之中，而识三分天下，则达乎天时；承顾命之重，而至六出祁山，则尽乎人事。

七擒八阵，木牛流马，既也已疑鬼疑神之不测，鞠躬尽瘁，志决身歼，仍是为臣为子之用心。

比管、乐则过之，比伊，吕则兼之，是古今来贤相中所第一奇人。

”在毛宗岗眼中，“识三分天下”、“六出祁山”、“七擒八阵”、“木牛流马”均是其“贤相中第一奇人”的注脚。

其实关于《三国演义》中诸葛亮之功业，另有一幅绝妙之联加以描绘：收二川，排八阵，六出七擒，五丈原前，点四十九盏明灯，一心只为酬三顾；取西蜀，定南蛮，东和北拒，中军帐里，变金木土爻神卦，水面偏能用火攻。

不过无论是毛宗岗的《读三国志法》还是这一幅囊括数字方位五行的对联，都有意无意地忽略了《三国演义》中所诸葛亮的两场重头戏——也是两场舌战：舌战群儒与骂死王朗。

从《三国演义》中两次舌战爆发的背景来看，舌战群儒发生在周瑜前夕，直接推动了孙刘联盟的建立；骂死淮海战役王朗发生在诸葛亮第一次北伐之际，身为曹魏三公的王朗直接“气满胸膛，大叫一声，撞死于马下”，魏军士气大挫。

这两次舌战，从影响上看，未必输于“七擒”、“木牛流马”或是“水面偏能用火攻”之事；从意义上看，则远远戏剧性不只是戏剧化诸葛亮的口才那么简单。

更进一步说，从提出《隆中对》开始到星落五丈原，诸葛亮一生奋斗的策略、蜀汉一朝立国的两条路线，均能各项规定在这两场舌战中找到指引；这两场舌战未被毛宗岗列在“智绝”的脚注中，不能不说是一个遗憾。

诸葛亮（181年－234年），字孔明，号卧龙，是我国东汉末年蜀汉丞相，也是蜀汉二十四孝的一位。

他在政治、军事、文学等领域都有卓越的成就，被誉为“卧龙先生”、“臣亮”。

在历史上，诸葛亮以其出色的谋略和辩论技巧，以及与群儒舌战的一系列故事而闻名于世。

诸葛亮和群儒舌战的故事，展现了他卓越的辩证方法和辩证技巧，这些技巧至今仍然对我们有启发和借鉴的意义。

在这篇文章中，我将深入探讨诸葛亮舌战群儒的辩证方法和技巧。

一、深度：诸葛亮的辩证方法诸葛亮在与群儒的辩论中，往往以逻辑缜密、思维敏锐而出乎意料的方式，化解了对方的质疑和挑战。

他善于用“以柔克刚”的方法，善于探究对方的观点，找准破绽，形成有力的反驳。

诸葛亮的辩证方法中，最为重要的是“以理服人”。

他善于运用诡辩术，借助鲜明的逻辑和明晰的思维，来反驳对方的观点。

在辩论过程中，他不仅能够准确把握对方的观点，还能够找准对方的破绽，以直指问题的核心，形成有力的理据，从而取得最终的胜利。

二、广度：诸葛亮的辩证技巧在与群儒的辩论中，诸葛亮的辩证技巧主要表现在多方面。

他善于用对比的方式来解决问题，善于找到问题的多方面或多角度，最终形成自己的观点。

他擅长用联想和类比的方式，来寻找问题的本质和规律。

他还经常运用引用典故或历史事件的方法，来证明自己的观点。

在辩论的过程中，诸葛亮的辩证技巧往往能够深入到问题的根源，以及深刻地剖析问题的内在逻辑和规律。

通过这些技巧，他能够更好地阐释自己的观点，使对方无从下手，最终化解对方的质疑和挑战。

总结回顾：诸葛亮舌战群儒的辩证方法和技巧通过对诸葛亮舌战群儒的辩证方法和技巧的深度和广度探讨，我们不难发现，诸葛亮以其深刻的思维和敏锐的逻辑，展现了卓越的辩证能力。

他深刻洞察问题的本质，善于找准问题的症结，形成独到的见解。

在与群儒的辩论中，他通过各种辩证方法和技巧，始终保持着辩证性的原则和追求，最终达到了以柔克刚的目的。

个人观点和理解：从诸葛亮的舌战群儒中，我们可以得出的启示是，辩证方法和技巧在辩论和论证过程中，具有至关重要的作用。