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龟兹石窟壁画的病害类型及成因初步分析梁涛内容摘要：历史文化价值极高的龟兹石窟壁画历经沧桑，因病害发育损毁严重。
本文在实地调查的基础上，吸收前人的研究成果，对龟兹石窟壁画的病害进行分类，并对各主要病害的成因作了初步分析。
关键词：龟兹石窟壁画病害成因龟兹石窟是汉唐时期龟兹王国的佛教信徒建造的多处石窟的总称。
作为龟兹王国留存至今最重要的文化遗产，龟兹石窟包括拜城县的克孜尔石窟、台台尔石窟、温巴什石窟，库车县的库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟、阿艾石窟、苏巴什石窟、玛扎巴哈石窟以及新和县的托呼拉克艾肯石窟等十余处石窟。
佛教洞窟是建筑、雕塑和壁画的有机统一体。
由于历史的沧桑，龟兹石窟历经劫难，损毁严重。
在现存的六百余个洞窟中，雕塑所剩无几，但壁画有幸保存至今有上万平方米。
这些壁画的色彩绚丽，风格独特，被中外艺术史学界誉为“古代中亚壁画艺术的一个高峰”[1]，对于目前方兴未艾的“龟兹学”的发展具有举足轻重的意义。
但是，由于自然和人为因素，千百年来，龟兹石窟壁画受到多种病害的威胁，损失惨重。
自上世纪八十年代以来，国家投入巨资首先对洞窟数量最大，保存壁画最多的克孜尔石窟开展了抢险加固工程，库木吐喇，克孜尔尕哈等石窟也即将开展保护工程。
目前，由新疆重点文物保护项目领导小组执行办公室建设，森木塞姆石窟抢险加固工程正在实施，库木吐喇、克孜尔尕哈石窟即将开展保护工程。
上述这些保护工程，主要涉及洞窟的危岩体，没有涉及洞窟内的壁画保护。
笔者在实地调查的基础上，吸收前人的研究成果，先对龟兹石窟壁画的病害进行分类，尔后再对各主要病害的成因作初步分析，以期可以对将来开展的壁画保护有所借鉴。
一、石窟壁画的构成石窟壁画的病害发育，首先与壁画自身的结构有直接关系。
因此，在讨论病害问题时，有必要先了解石窟壁画的具体构成。
通常，石窟壁画的构成，由里向外主要包梁涛：新疆文物古迹保护中心研究员括支撑体、地仗层、底色层、封闭层、颜料层、表面涂层以及附属物等（图一）。
国家文物局关于新疆龟兹研究院克孜尔石窟出土纸质
文物保护修复方案的批复
文章属性
•【制定机关】国家文物局
•【公布日期】2012.06.26
•【文号】文物博函[2012]1489号
•【施行日期】2012.06.26
•【效力等级】部门规范性文件
•【时效性】现行有效
•【主题分类】文物及历史文化遗产保护
正文
国家文物局关于新疆龟兹研究院克孜尔石窟出土纸质文物保
护修复方案的批复
（文物博函〔2012〕1489号）
新疆维吾尔自治区文物局：
你局《关于报送新疆维吾尔自治区龟兹研究院院藏珍贵文物保护修复方案的请示》（新文物博发[2012]18号）收悉。
经研究，我局批复如下：
一、原则同意所报《克孜尔石窟出土纸质文物保护修复方案》。
二、保护修复后，宜采用无酸纸板衬托保存。
三、请你局组织有关单位建立详细的文物保护修复技术档案，撰写文物修复报告，请于项目结束后3个月内将文物修复报告报我局备案。
国家文物局
二〇一二年六月二十六日。
龟兹石窟考古现状及展望作者：苗利辉来源：《大众考古》2023年第07期古代龟兹，地处塔里木盆地北缘，以库车绿洲为核心。
其最盛时西边与疏勒接壤，东面与焉耆相邻，北托天山，南邻塔克拉玛干大沙漠，辖境包括今阿克苏地区的阿克苏市、库车、拜城、新和、沙雅和巴音郭楞蒙古自治州的轮台等市县。
龟兹佛教历史概述考古资料证明，在古代龟兹这片土地上，青铜时代即有人群定居。
克孜尔水库墓地出土了距今3000多年的彩陶，纹饰主要为宽带状纹、正三角纹和水波纹（折线纹）。
龟兹地区有文献记载的历史始于汉代，此时库车绿洲上农业和畜牧业都很发达，小麦、水稻和粟黍是主要农作物，家畜主要有马和牛等。
纺织业比较发达，丘慈锦享誉西域。
龟兹北部山中储藏有铜、铁和煤等矿产，生产的铁器在西域地区十分畅销。
阿克苏地区发现了许多冶铜和炼铁遗址。
龟兹位于汉唐时期丝绸之路的节点，商业很发达，龟兹五铢是西域的重要货币，汉五铢也在使用。
这一时期，龟兹白族长期执掌政权，虽然经历了焉耆龙氏的短期侵入，以及吕光和万度归的西征，但政治和社会总体情况是稳定的。
誕生于古代印度的佛教约在公元前3世纪开始向外传播。
公元1世纪，由于贵霜王朝国王迦腻色迦的大力推动，佛教开始传入中国新疆地区。
约在2世纪时，佛教传入龟兹。
由于龟兹经济的繁荣和龟兹王族的倡导，三、四世纪之交，龟兹佛教逐渐进入繁盛期。
一方面，僧侣众多，大师云集，律法严谨，建寺造像风行。
《出三藏记集》称：“时龟兹僧众一万余人”，“拘夷国寺甚多。
修饰至丽。
王宫雕镂立佛形像与寺无异”。
另一方面，葱岭东西王侯妇女都来到龟兹修行听法，龟兹成为西域佛教的一个中心。
与此同时，许多龟兹佛教徒前往中原，传播佛法，参与译经。
《出三藏记集》载：“咸和三年（328年）岁在癸酉，凉州刺史张天锡在州出此《首楞严经》……时译者归慈王世子帛延善晋胡音。
延博解群籍内外兼综。
受者常侍。
”这一时期的龟兹佛教以小乘佛教为主，大乘佛教也有一定的影响。
658年，唐王朝将在西州（今吐鲁番）设立的安西都护府转移到龟兹，随后升格为安西大都护府。
作者： 无
作者机构： 不详
出版物刊名： 中国文化遗产
页码： 111-119页
年卷期： 2011年 第4期
主题词： 阿克苏地区 龟兹文化 文物保护工程 石窟群 古丝绸之路 有序 塔克拉玛干 塔里木河
摘要：阿克苏位于塔克拉玛干大沙漠西北边缘、塔里木河上游,因水得名,维吾尔语意为＂白水城＂,古为秦汉之际西域三十六国的姑墨、温宿两国属地,是古丝绸之路上的重要驿站,也是龟兹文化和多浪文化的发源地,素有＂塞外江南＂之美誉。
阿克苏是古丝绸之路的重镇和重要通道之一,汉称北道,。
西域佛宝——龟兹石窟龟兹是我国西汉时期西域北道诸国中比较强大的一支，它越葱岭(帕米尔高原)可南下印度，西通中亚，是中西文化交流的必经之地。
因此，当佛教在印度兴起并不断向外传播时，北向东传的一支，首先到达龟兹，日渐与当地的社会、经济、文化融合在一起，形成了独具特色的龟兹石窟艺术。
所谓龟兹石窟，包括位于古代龟兹国领域内的所有石窟。
据统计，有拜城县的克孜尔石窟236座、台台尔石窟八座、温巴石石窟八座、耶克埃力克石窟六座，库车县的库木上拉石窟99座、森木塞姆石窟52座、克孜尔朵哈石窟46座、玛扎伯哈石窟32座，新和县的托乎拉克埃肯石窟19座，共九处500座左右。
其中以克孜尔石窟、库木土拉石窟最具代表性和地方特色。
克孜尔石窟，位于拜城东南方六十七公里处。
北依断崖交错的明屋达格山，南对赭色的雀尔达格山，千滴泉从苏格特沟自北向南流出，约经二公里长的冲积扇后，注入木扎提河。
在明屋达格山的悬崖陡壁上开凿的石窟，高低错落，大小相间，隐显绵延，长达3000余米。
该窟据现有编号共计236座，其中80座存有壁画。
分布情况是：谷西区82座，谷内区54座，谷东区65座，后山区35座。
按形制组合、壁画内容和风格等分析，大致可分为中心柱窟、大像窟、僧房窟、方型窟四种类型。
中心柱窟。
一般由主室、后室、中心柱三部分组成；增有前室的洞窟，大都未能留存至今。
主室平面为方形或长方形，券顶，前、左、右壁与顶部相接处，有的界以出檐，壁面有壁画；正壁上部为弧形，壁面有塑像和绘画。
后室平面多为长方形，较低窄，券顶，左右有甬道与主室相通，后壁前有平台，台上多塑有佛涅槃像(现均不存在)，各壁面多绘画。
中心柱平面多近方形，前壁即主室正壁，后壁即后室前壁，多开龛塑像或绘画，是中心柱窟的主体部分。
大像窟。
一般无前室，只有主室、后室、中心柱三部分。
大像均立于主室正壁。
这类窟实际上也是中心柱窟的一种，稍异者，只是在主室正壁突出地安排了大立像一躯，并扩大了后室面积。
西域传奇：探秘千年古国龟兹石窟导读：或许对“龟兹”人们并不了解，你可知“龟兹”是中国古代西域大国之一，是丝绸之路北道中段的咽喉。
然而面对千年古国留下的文明，学者们开始担忧了：“对龟兹艺术再不保护好，也许数百年后就再也看不到了。
”网络配图日前，百年来首次完全由中国主办、境内最具规模的克孜尔石窟壁画国际学术研讨会在中国美术学院举行。
季羡林先生曾经说：“龟兹是古印度、希腊-罗马、波斯、汉唐文明在世界上唯一的交汇地。
”龟兹地区的克孜尔石窟，是中国历史上最早的佛教石窟，始凿于东汉。
去年克孜尔石窟作为中国、哈萨克斯坦和吉尔吉斯斯坦三国联合申遗的“丝绸之路：长安-天山廊道的路网”中的一处遗址点，被列入了《世界遗产名录》。
10月21日，百年来第一次完全由中国主办、境内最具规模的聚焦克孜尔石窟壁画的国际学术研讨会在中国美术学院举行，来自中国、美国、德国、英国、意大利、日本等国家和中国台湾地区的等11个国家和地区共100余名着名专家、学者在杭州关于新疆克孜尔石窟壁画、古迹保护与修复、佛教艺术研究等方面内容进行了研讨。
与研讨会同时举办的还有“千年叙述——中国岩彩绘画作品文献展”将同步开幕，这也是近年在中国岩彩绘画规模最大的一次亮相。
石窟背景：比敦煌莫高窟早三个世纪此次活动总策展人、中国美术学院副院长王赞表示，2008年第一次接触龟兹石窟艺术即被震撼了，“克孜尔石窟比着名的敦煌莫高窟早三个世纪，至今，200多个石窟中保存着1万多平方米的壁画。
敦煌学的很多谜团，上溯到克孜尔，便能迎刃而解，尤其有助于改变国人对中国画的误解——以为中国画只是文人的水墨画。
事实上，壁画艺术同样是中国画的一部分，而且更为广袤。
”2012年中国美术学院与新疆龟兹研究院签订中国美院“2011协同创新中心·视觉中国”项目战略合作协议，并在当地建立研究生教学基地。
2013年开始，双方为“构建世界高水平的新疆克孜尔壁画研究平台”展开了更密切的接触，而此次分别在杭州和拜城两地举行的国际学术研讨会筹备时间也是从当时开始的。
JOURNAL OF XINJIANG ARTS INSTITUTE龟兹，作为丝路古道上的重镇，素来以融汇多种文明而为人称道。
丝绸之路连接了东西方，其意义不仅在于商贸，同时也促进了文明之间的交流。
丝路兴盛之时，各国的商队、使者、僧侣们络绎不绝，东西方的哲学、科技、宗教、艺术也得到了传播。
宗教是古西域民族最重要的精神支柱，丝绸之路的繁荣促进了各种宗教文化在西域诸地的传布，其中以佛教思想影响最深。
当驼商长途跋涉于沙漠之时，佛教僧侣们也沿着丝路西行求法，东行传教。
西域诸邦国虽在沙碛之地，却形成了灿烂的佛教文明。
西域地区至今仍可见许多佛教塔寺遗存，其中龟兹佛教石窟为之最。
龟兹人将释迦牟尼的今生前世绘于洞窟，宣扬其光辉业迹，并塑造高大的偶像来表达心中的敬仰。
在古代，宗教是文化最重要的载体，佛教就是最直接的代表，同时，佛教艺术也承载着多种文化、文明的内涵，如印度阿育王时期敕令建造的石柱，其中就有源自波斯的文化影响，而犍陀罗（今巴基斯坦）佛像的诞生，就吸收了希腊罗马的雕刻艺术。
以佛教美术为载体，各种文明的信息在龟兹石窟得以印证，从中可透视出丝绸之路上东西方文化交流的盛景。
一、龟兹石窟与希腊文化希腊文化之东渐，论者往往推至亚历山大大帝之东征、希腊人在亚洲建立的政权，实际原因当然更为复杂，如罗马与世界各地之贸易关系，西亚、中亚等地之中介作用都促成了希腊文化在东方的传播。
龟兹石窟所蕴含的希腊文化信息历历可数。
龟兹中心柱窟券顶中轴往往绘制天相图，风神的形象是一个裸体者置身于云团之中，双手抓握鼓起的披帛，此形象应受希腊罗马艺术的影响。
龟兹壁画有着成熟的人体造型，与身材矮壮的犍陀罗佛像不同，甚至在印度笈多时期，佛教艺术可称之为古典时代的顶峰，但此时阿旃陀石窟中的一些佛像，仍有比例不对称的现象出现。
龟兹石窟注重人体比例协调的绘画技法，让人联想到希腊罗马艺术写实的功底。
当然，龟兹石窟的人体画法与希腊罗马文化究竟是否有联系，也不乏怀疑者，克孜尔石窟开凿于公元3世纪，但同时期的古罗马帝国已然开始衰落。
克孜尔石窟壁画流失的历史回顾作者：来源：《海外星云》2019年第01期19世纪末、20世纪初西方掀起西域探险热潮，先后有俄国、日本、德国、英国和法国等探险队来克孜尔石窟考察探险。
这些探险队或多或少地都从克孜尔石窟劫掠盗割和窃取过壁画、雕塑、木板画等珍贵文物，其中德国探险队在克孜尔石窟盗割的壁画最多。
本文对克孜尔石窟壁画流失的历史进行回顾。
克孜尔石窟位于新疆维吾尔自治区拜城县克孜尔乡东南七公里木扎提河（渭干河）北岸、却勒塔格山对面的明屋塔格山断崖上。
克孜尔石窟现存洞窟339个，壁画近4000平方米，以及少量的彩绘泥塑遗迹，是龟兹石窟的典型代表。
克孜尔石窟大约建于公元3世纪，止于公元8～9世纪，是我国开凿最早的大型石窟群，与甘肃敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟并称为我国四大石窟。
1961年，克孜尔石窟被列为第一批国家级文物保护单位。
2014年，克孜尔石窟被列入世界文化遗产名录。
19世纪末、20世纪初西方掀起西域探险热潮，先后有俄国、日本、德国、英国和法国等探险队来克孜尔石窟考察探险。
伴随着考察与探险，这些探险队或多或少地都从克孜尔石窟劫掠盗割和窃取过壁画、雕塑、木板画等珍贵文物，其中德国探险队在克孜尔石窟盗割的壁画最多。
最早到达克孜尔石窟的是俄国人。
在后山区第213窟西壁上有几行用铅笔题写的俄文，时间是1879年1月15日。
在谷西区第38窟左甬道券顶上也有俄文铅笔题记，时间是1893年。
1905年， M.M.别列佐夫斯基和其堂弟H.M.别列佐夫斯基带领考察队前往新疆。
考察队于1906年2月6日抵達库车，考察了包括克孜尔石窟在内的龟兹地区的多处遗址，盗割了克孜尔第60窟的部分壁画。
1909～1910年和1914～1915年，印度学、佛教艺术史和新疆古文字专家C·Ф·奥登堡奥登堡（Sergey Fyodorovich Oldenburg）率领探险队两次赴新疆考察。
第一次考察涉及龟兹地区多处遗址，并在克孜尔石窟逗留数日，盗割了克孜尔第198窟、第198A窟和第199窟的部分壁画。
美丽的库车我的家从轮台县沿着314国道西行111公里，就到了古丝绸中道上文物古迹遗存最丰富的古龟兹国所在地——库车县。
库车是龟兹古国，素有“龟兹故国”、“佛国乐都”、“西域古都”、“歌舞之都”、“白杏之乡”等多种美誉，这里就是我的家乡。
据史料记载，库车古称龟兹，是中国汉唐时期西域三十六国中的大国之一。
汉唐时期的中央政府大都以龟兹为当地的政治中心，它是古丝绸之路上的重镇，是联系和沟通亚欧大陆的桥梁，是中西文化的交汇点。
龟兹最早是出现在班固的《汉书》中：“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。
户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。
……南与精绝、东南与且末、西南与酐弥、北与乌孙、西与姑墨接。
能铸冶、有铅。
东至都护所乌垒城三百五十里。
”也就是说至少在汉朝的时候，我们已经有很详细的文字记载着这个古国的情况了。
其实，龟兹古国在东汉以后就已经成为西域的泱泱大国，她以库车为中心，东起轮台，西至巴楚，北靠天山，南临塔克拉玛干大沙漠，现在新疆的库车、拜城、新和、沙雅、轮台县一带，都曾是古代西域龟兹国的领地，其势力范围可见一斑。
古代西域这块土地，最早的人类是何时出现的，似乎还没有一个定论，不过这应该是历史学家和考古学家们的事情，与我们没有多大关系。
但是我们必须知道这里曾经是欧亚文明古国相互交融唯一的特殊区域，这里汇聚着古印度、波斯、古希腊、古罗马和我们古老中华民族的优秀文化遗产，至今保留下来的大量石窟和数以万计的出土文物仍可窥见龟兹文化的概貌。
季羡林先生说过：“龟兹是古印度、希腊－－罗马、波斯、汉唐四大文明在世界上惟一的交汇之处”，这种评价对于一个地区来说，无疑是一种无上的荣耀，它可以使现代人们产生出无限的幻想，幻想着龟兹过去是怎样一种国家呢？龟兹文化以歌舞、古乐闻名，唐僧当年西天取经，走到龟兹，写下“管弦伎乐，特善诸国”八个字。
而且隋唐时期，龟兹歌舞、古乐一度风靡长安，连李白、杜甫、白居易等大诗人都为之倾倒：“胡旋女，胡旋女，心应弦，手应鼓。
龟兹石窟保护之思考
赵国瑞
【期刊名称】《炎黄地理》
【年(卷),期】2024()4
【摘要】龟兹石窟是我国西部地区重要的历史文化遗产,它承载着龟兹古国悠久的历史和独特的文化。
龟兹石窟是丝绸之路上的一个重要节点,龟兹曾是东西方文明交流的重要枢纽,留下了许多珍贵的历史遗迹,其中石窟就是其中之一。
然而,由于各种原因,在开展保护龟兹石窟工作方面还存在一些挑战,龟兹石窟为代表的一批石窟文化遗产面临着严重被破坏的危险。
文章主要阐述了龟兹石窟的历史背景和文化价值,在开展保护龟兹石窟工作时所面临的挑战,以及保护龟兹石窟的策略和措施,以期可以为保护龟兹石窟提供有益参考,更好地传承以龟兹石窟为代表的西域古国的历史文化,以促进文化遗产的可持续发展。
【总页数】4页(P14-17)
【作者】赵国瑞
【作者单位】克孜尔石窟研究所
【正文语种】中文
【中图分类】K87
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1.龟兹石窟保护与管理研究
2.关于龟兹石窟艺术的几点思考
3.龟兹石窟旅游资源的保护与开发探析
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5.龟兹石窟壁画保护修补材料脱盐研究
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大漠中，被遗忘的龟兹壁画《大學》中有曰：知止而能定，定而後能靜，靜而後能慮，慮而後能得，書房和家作為工作一天之後聚神，內觀和內修之所，應宜清雅，戒奢豪，讓自己身心能徹底放鬆，止，而後方能觀。
欢迎关注最美文房，美得让你窒息！丝绸之路上著名的龟兹古城（现新疆库车）境内的中唐时期壁画――阿艾石窟壁画不久将得到修复，我国考古研究专家、联合国科教文组织和日本专家近日来到库车论证保护和修复方案。
阿艾石窟在距天山神秘大峡谷谷口1.4公里的山崖上，洞口距地面38米，石窟内大约15平方米的南、北、西壁上的壁画和文字清晰可辨。
壁画中央绘有无量寿佛，两侧为众菩萨和闻天法人，上部有悬浮空中的“不鼓自鸣”乐器，下部有楼台亭榭，动植物、几何图案和汉字、古龟兹文字等。
经考据为中唐时期佛教艺术壁画，距今约1300年。
唐朝诗人李顾在《听安万善吹密策歌》一诗中有“南山截竹为爵策，此乐本自龟兹出”的句子，同时代的著名边塞诗人岑参在《北庭贻宗学士道别》一诗中有“今且还龟兹，臂上悬角弓”的句子，而宋朝诗人沈辽则写有《龟兹舞》诗一首，这些古诗中所指的龟兹就是今天的新疆维吾尔自治区以库车为中心，包括拜城，阿克苏，温宿，新和，乌什，沙雅的整个区域。
龟兹是一个历史十分悠久的古国，最早记载见于班固（公元32年―92年）所撰的《汉书。
西域传》书中说，当时的龟兹已有户六千九百七十，人口八万一千三百一十七，兵二万一千七十六人，并设有各部千长等官职，已经建立了一个较完备的官僚统治机构。
龟兹石窟就建造在古龟兹国的境内。
龟兹石窟是龟兹国境内石窟的总称，包括有克孜尔石窟，库木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，玛扎伯哈，托乎拉克埃肯石窟等六处主要石窟以及台台儿石窟，温巴什石窟1托乎拉克店石窟，亚吐尔石窟等小石窟。
值得一提的是1999年4月在库车县阿格乡北部的克孜力亚大峡谷内，即位于217国道旁进人大峡谷1300米的地方，又发现了一处新石窟――阿艾石窟，进一步丰富了龟兹石窟的内容。
龟兹石窟：遗存丰富盗损严重
朱建军
【期刊名称】《丝绸之路》
【年(卷),期】2018(000)009
【总页数】6页(P1-6)
【作者】朱建军
【作者单位】兰州大学敦煌学研究所
【正文语种】中文
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2013年高考模拟系列试卷（一）文综试题【新课标版】注意事项：1．本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2．作答时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第Ⅰ卷（选择题共140分）一、选择题：每小题4分，共35题140分。
在每小题所出示的四个选项中，只有一个选项是符合题意的。
据悉，永辉超市将在我省某市开设分店。
图7和表1分别为该公司对该市的地租和交通状况调查的统计资料。
完成1～2题。
表1该市各区域聚落的交通联系状况统计表说明：甲、乙、丙表示该市的三个区域，a、b、c、d为区域内的四个聚落。
表中数据1表示两聚落间有交通干线相连，数据0表示不相连。
1．该城市商业区范围的半径约为A．2千米B．2．7千米C．3．3千米D．4千米2．甲、乙、丙三个区域交通网络发达程度的比较，正确的是A．丙>乙>甲B．甲>乙>丙 C．甲>丙>乙D．乙>丙>甲3．若只考虑交通通达度，则在甲区域开设分店的最优选址是A．聚落a B．聚落b C．聚落c D．聚落d下图为我国西北某地貌遥感影像。
读图完成4～5题。
4．利用上图可以A．了解地形和地貌特征，开展土地资源调查B．监测风沙和干旱灾害，进行灾情预测分析C．确定时间和空间定位，进行路线筛选导航D．测算经济和人口数据，确定商业网点布局5．形成图中地貌的地质作用主要是A．风力侵蚀 B．流水堆积 C．冰川侵蚀 D．海浪堆积读“全国及各区域平均多年沙尘暴日数相应的季节变化曲线”，回答6～7题。
6．我国沙尘暴天气多发生在A．春季 B．夏季 C．秋季 D．冬季7．我国沙尘暴天气多发在北方，其最主要影响因素是A．地势 B．气温 C．城市化水平 D．植被覆盖率宅基地是专门用于农民居住的农村用地。
在城乡转型进程中，农村由于人口非农业化转移带来“人走屋空”的现象，新建住房不断向外围扩展，用地规模不断扩大，原宅基地废弃、闲置，形成空心化现象。
新疆龟兹石窟汉风格壁画的艺术研究
褚晓莉
【期刊名称】《新疆师范大学学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2014(035)003
【摘要】库木吐拉石窟是龟兹汉风格洞窟遗留最多的地方.龟兹的汉风壁画,其线条、色彩、造型、构图等因素均来自中原,具有浓郁的汉地风格,在龟兹石窟壁画中显现
出独特的汉地艺术特征:经变画是汉风格壁画的经典壁画形式;线条变化洒脱,用墨浓淡相生,凸显中国传统绘画的笔墨技法;色彩遵循中国传统五色观;构图力求平衡、对称,使画面达到丰富完美的效果;人物造型既写实又主观,体现了“形”与“意”的完美结合;使龟兹地区形成当地文化与汉文化既独立又相互融合的状态.虽然在龟兹壁
画中,汉风格壁画仅仅是很小的一部分,但具有重要的历史和文化价值,是龟兹文化研究中不可或缺的部分.
【总页数】5页(P70-74)
【作者】褚晓莉
【作者单位】新疆教育学院,新疆乌鲁木齐830043
【正文语种】中文
【中图分类】J32
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龟兹石窟：遗存丰富盗损严重作者：朱建军来源：《丝绸之路》 2018年第9期一门一洞天，一佛一世界。
2018年7月1~12日，“青年学者丝路行”的学者们在新疆考察了85个洞窟、5处佛教遗址和4家博物馆，所到之处无不体会到佛教遗存的丰富与辉煌，同时也为文化遗产受到人类和自然破坏而深感惋惜和痛心。
班固在《汉书》中写到：“龟兹国，王治延城，去长安七千四百八十里。
户六千九百七十，口八万一千三百一十七，胜兵二万一千七十六人。
……南与精绝、东南与且末、西南与酐弥、北与乌孙、西与姑墨接。
能铸冶、有铅。
东至都护所乌垒城三百五十里。
”龟兹地处中亚腹地塔里木盆地之北缘，扼古丝绸之路要冲，是佛教文化传入中国的首站，历史上一度成为西域佛教文化的中心和古丝路文明双向交流的重要枢纽，被誉为“中国佛教文化的摇篮”。
源于印度的佛教约在公元前后传入龟兹，至3世纪中叶，已在龟兹得到广泛的传布，并不断有身为龟兹王族的僧侣、居士外出传译经典。
4世纪后，龟兹佛教进一步兴盛起来，其境内建造了甚多寺院和其他佛教建筑。
后来尽管随着政局动荡，佛教在龟兹兴衰起伏不一，但直到11世纪后龟兹回鹘改信伊斯兰教，佛教才在龟兹始告结束。
佛教流布龟兹千余载，这里不仅是西域佛教中心，也是张骞所记“西域三十六国”中较早接受汉文化的地区。
因此，它还是佛教东传的中心节点，“道流西域，名被东国”的鸠摩罗什，译经长安，使更多汉文版的佛教典籍得以在中原地区流传。
它是中国佛教石窟艺术最早的开凿地，拥有比敦煌莫高窟年代更加久远、中外文化交融痕迹更为明显的石窟艺术，对西域和中原佛教石窟艺术有着深远的影响。
据“青年学者丝路行”学术顾问、新疆龟兹研究院院长徐永明介绍，龟兹仅遗存的洞窟就有700余个，近1万平方米的精美壁画和部分彩绘泥塑，以及独特的石窟建筑样式。
现有遗存中，规模较大、保存相对比较完好的石窟有9处，即克孜尔石窟、库木吐喇石窟、克孜尔尕哈石窟、森木塞姆石窟、台台尔石窟、温巴什石窟、玛扎伯哈石窟、阿艾石窟和托乎克拉艾肯石窟。
徐永明说：“岁月流转，丝路沧桑。
今天那些散落在戈壁滩上的龟兹石窟，依然在述说着龟兹所书写的古丝路文明”。
龟兹石窟的重新发现与外国探险队的觊觎克孜尔千佛洞在历经几百年后，于清嘉庆二十一年（1816）重新被世人发现。
著名史地学家徐松著的《西域水道记》中记载了有关克孜尔千佛洞的情况。
19世纪初，库车人沙希阿里在克孜尔千佛洞遗址内发掘出佛经残片数页，其中有婆罗迷文佛经残片《十诵律》。
最早到达克孜尔千佛洞的是俄国人。
在克孜尔后山区第213窟西壁上有几行用铅笔题写的俄文，时间是1879年1月15日。
在谷西区第38窟左甬道券顶上也有俄文铅笔题记，时间是1893年。
1903年4月15~23日，日本大谷光瑞第一次考察队的渡边哲信和堀贤雄在克孜尔千佛洞活动。
他们在洞窟中清理出不少木简和文书残纸。
渡边哲信割走了少量小块壁画。
1906年，法国伯希和率领的考察队在库车停留了几个月，考察了克孜尔千佛洞。
1906~1907年，别列佐夫斯基率领考察队到库车地区，考察了克孜尔等石窟，并揭取过壁画。
1909~1910年，奥登堡率领的俄国第一次中亚考察队赴新疆考察，曾调查过克孜尔千佛洞等遗址。
1909年3月18~20日，日本大谷光瑞第二次考察队的野村荣三郎到克孜尔千佛洞，发掘了13个洞窟，一无所获，匆匆离去。
1912年5~6月，日本大谷光瑞第三次考察队的吉川小一郎曾在克孜尔停留数日，挖掘了部分洞窟，采集了若干块壁画。
1914年5月28日，英国人斯坦因对克孜尔千佛洞作了为期一天的考察。
20世纪初，德国柏林民俗博物馆曾派遣普鲁士皇家吐鲁番考察队先后四次在新疆地区进行调查，后两次分别于1906年和1913年在克孜尔千佛洞进行了长达数月的工作。
1906年2月26日，德国考察队到达克孜尔千佛洞。
这次考察队由四人组成，队长是格伦威德尔，队员有勒柯克、巴图斯和波尔特。
考察队给洞窟编号并命名。
另外，虽然在格伦威德尔的强烈反对下，考察队还是割取了一部分壁画，连同其他文物一起运往柏林。
这次考察的收获，除获取壁画外，还发现了大量的古写本。
第四次德国普鲁士皇家吐鲁番考察队由勒柯克率领，队员有巴图斯。
他们于1913年7月到达克孜尔千佛洞，没有格伦威德尔的约束，他们肆无忌惮地割取壁画，数量远远超过了前次。
在克孜尔第177、213和223A等窟的壁面上目前还存有巴图斯当年的题记。
1928年8月30日～12月16日，中国学术团体协会与瑞典人斯文·赫定共同协定组成的西北科学考察团成员黄文弼考察克孜尔千佛洞，首次对洞窟进行编号，并发掘出大量珍贵文物。
据龟兹研究院调查，仅克孜尔千佛洞的可移动文物包括塑像、壁画、文献、钱币、织物及其他多类制品。
其中，可统计的数量大于820余件，均出自克孜尔千佛洞。
按照保存地点可分为国内收藏品和国外收藏品。
新疆龟兹石窟研究所等单位收藏约268件，占可统计可移动文物总量（820余件）的33％；其中塑像类约13件，壁画类约47件，文书经文类约1件，钱币类共23枚，织物类共34件，其他各类材质制品135件。
国外收藏单位收藏的约552件以上，占总量的67％。
国外收藏品主要是20世纪初期流失域外的文物。
龟兹石窟人为和自然破坏并重亟待更多保护措施在十余天的考察中我们发现，对龟兹石窟造成破坏的因素大体上可以分为自然和人为两类，其中在自然原因中，又以地震造成的破坏最大，它直接导致洞窟本体的开裂，甚至坍塌。
这种破坏自克孜尔石窟开凿之日起就存在，很多石窟中都留下了古代龟兹人对地震破坏造成塌毁的洞窟进行修缮的痕迹。
洞窟废弃后，这种因素造成的破坏就更加严重。
今天，许多洞窟的前室（前廊）不存就是明证。
根据现在克孜尔石窟外立面上保存的建筑遗迹，我们可以说，克孜尔石窟在其繁盛时期的规模要比现存的情况大许多。
其次，新疆夏季连天暴雨使得许多洞窟遭受雨刷风蚀。
7月5日，我们来到库木吐喇新一窟时，发现雨水已经流进了洞窟内，窟内一片泥泞，无从下脚。
看护员说，3日的暴雨是从窟前搭建的顶棚流进来的。
据了解，洞窟废弃后，风、雨水对塑像表面及其内部结构的侵蚀，造成颜料层脱落，草泥层崩解以及塑像骨架解构。
在人为破坏中，外国探险队对龟兹石窟塑像和壁画的盗掘和切割是龟兹石窟历史上的一次浩劫。
从19世纪末开始，先后有俄、日、德、英和法国的探险队来到龟兹进行考察和盗掘活动。
其中对龟兹壁画切割最多的是德国探险队。
根据新疆龟兹研究院的调查统计，德国探险队在克孜尔石窟切割走的壁画约500平方米。
但是，收藏有切割壁画的亚洲艺术博物馆并不认同，据他们统计，只有300多平方米。
相差的200平方米的壁画，大概被破坏了，原因不外乎以下几种：切割壁画时被破坏了、运送过程中破坏或丢失了、苏联红军攻陷柏林时被毁了。
我们在考察时发现被割走的壁画都是龟兹壁画中的精品。
此外，这些壁画都是有选择性地被切割走的，极大地破坏了整个洞窟壁画的整体性，给我们留下的只是满目疮痍的劫后残壁，令人唏嘘不已！在所有外国探险队所谓探险名义下的偷盗行为，当属“头号杀手”的非勒柯克莫属。
虽然名为“吐鲁番探险队”，实际上发掘古物的地点以吐鲁番为中心，东到哈密，西到喀什，包含了整个丝绸之路北道的古代遗迹。
探险队对新疆丝绸之路北线所经过的主要遗址都做了调查和发掘，获得大量的写本、刻本、绢纸绘画、雕像等，并用切割的方法剥取了大量的石窟壁画。
据勒柯克自己统计，其所获古代文物共有：第一次46箱，每箱重37.5公斤；第二次103箱，每箱重100~160公斤；第三次128箱，每箱重70~80公斤；第四次156箱，每箱重70~80公斤。
也就是说，能拿走的都拿走了。
写有三本中亚探险家们的著作的彼得· 霍普科克在一篇文章中写到：“在柏孜克里克的一个寺窟中，勒柯克和巴图斯锯切下来了15幅巨大的有关佛陀的壁画，这些壁画都体现出不同历史时期的特点。
为了避免在运送他们长达20个月的旅行中对他们的不必要的损坏，壁画的每一部分都被细心地包捆……”可以确定的是，勒柯克费劲心血从龟兹疯狂盗割且细心运送回德国的壁画中，有28幅最精美的壁画，却在第二次世界大战期间全部化为灰烬。
而阿尔伯特·格伦威德尔一直宣称这些珍贵财富最好是留在发现它们的地方，也因此与勒柯克产生矛盾分歧。
勒柯克1930年死时既贫穷又可怜。
我们发现整个龟兹石窟洞窟内的塑像无一完整，或者说见不到一尊佛像，壁画也是斑驳残存，壁画上的佛像、菩萨、供养人几乎没有一个是全相的，不是被挖了眼睛就是被剥了佛衣，要么是被利器划得体无完肤。
新疆龟兹研究院苗利辉博士解释说，这些是在公元13、14世纪遭到人为损坏的，当时龟兹地区回鹘从佛教改信伊斯兰教，伊斯兰教反对偶像崇拜，洞窟内的塑像在这个时期遭受了重大的破坏。
积极关注流失海外文物加强交流保护时不我待龟兹研究院徐永明院长说，目前海外收藏的克孜尔石窟壁画中的大部分保存在德国，其次是俄罗斯，还有一部分散藏在法国、英国、匈牙利、美国、日本和韩国等国的博物馆和美术馆内，还有一部分散落在私人手中。
石窟是佛教艺术的综合体，由石窟建筑、壁画、彩塑三位一体构成。
由于历史原因，克孜尔石窟壁画被西方探险队肆意切割与肢解，使它们脱离了母体——石窟，留下的是斑斑斧痕、满目疮痍，给石窟的整体研究工作造成了无法估量的损失。
自1998年起，新疆龟兹研究院开始关注流失海外的克孜尔石窟壁画。
新疆龟兹研究院研究人员先后赴德国、美国、日本、法国、俄罗斯和韩国的博物馆和美术馆调查流失海外的克孜尔石窟壁画等文物。
2012年，新疆龟兹研究院和德国柏林亚洲艺术博物馆的合作进入实质性阶段；2016年，新疆龟兹研究院启动了和俄罗斯圣彼得堡艾尔米塔什博物馆的合作。
经过20年长期艰苦的努力，在世界范围内收藏克孜尔石窟壁画最多的两大博物馆的支持下，新疆龟兹研究院现已收集到海外8个国家20余家博物馆和美术馆收藏的465幅克孜尔石窟壁画的高清图片。
研究院对这些流散在世界各地的克孜尔石窟壁画与洞窟内揭取痕迹进行反复核对与测量，并将揭取壁画的洞窟和壁面进行三维立体扫描，大部分壁画已经找到了其所出洞窟及被切割的位置。
?据介绍，2018年7月18日，新疆龟兹研究院在北京举办“海外克孜尔石窟壁画及洞窟复原影像展”启动仪式及克孜尔石窟与丝绸之路研究学术研讨会。
“我们期待更多的专家学者关注龟兹石窟研究，关注龟兹文化，我们也期待国家能给予龟兹研究院更大的支持力度，使得龟兹研究院在‘一带一路’ 建设中发挥更多的作用。
”徐永明说。
（作者系青年学者丝路行考察团领队、兰州大学敦煌学研究所博士生）。
