试论商鞅的愚民思想

试论战国时期商鞅的治民思想曹惠(中南民族大学民族学与社会学学院湖北·武汉430074)中图分类号：K233文献标识码：A文章编号：1672-7894（2013）10-0110-02摘要提到商鞅浮现在人们眼前的是商鞅在秦国的两次变法，这对秦国乃至整个中国的封建社会都有深远的影响。

后世研究商鞅变法归纳了很多思想，比如商鞅的经济思想、法制思想、重农思想等,其中治理民众的思想尤其值得关注，主要有去礼乐尚法治、禁诗书贱学问、重视一言一教等。

商鞅在变法当中提出并实践的这些治民思想不仅直接影响了其变法的成果，而且对古代中国封建社会的政治思想文化也产生了长远而深刻的影响。

关键词战国商鞅治民思想On Shang Yang's Governing Thought in the Warring States Period//Cao HuiAbstract When mentioning Shang Yang,people will recall his two political reforms in Qin,which were of profound significance to Qin,even the whole Chinese feudal society.Among Shang Yang's reform thoughts,his governing thought deserves particular concern,for it directly affects the effects of his reforms and the feudal politics,ideology and culture of ancient China.Key words warring states;Shang Yang;governing thought商鞅是战国时期著名的改革家。

春秋战国是中国社会转型的时期，由一种生产关系过渡到另一种生产关系，社会形态由奴隶社会向封建社会过渡。

投稿：谩骂不是战斗——亦说鲍鹏山教授骂商鞅正言鲍鹏山教授在上海图书馆设堂讲座，以极其尖刻的语言，批判商鞅的弱民、愚民、一言、一民等思想，歇斯底里地破口大骂商鞅是恶棍，是枭雄，是专制独裁的罪魁祸首，说中国人几千年来都生活在这种专制独裁的黑暗统治之下等等。

笔者由于撰写有关商鞅的书，要博采众家之长，就将其讲座网上调出听了一遍，又看了一遍，实在是惊诧不已。

商鞅变法是中国历史上最伟大最成功的改革，埋葬了黑暗的奴隶制社会，开创了以郡县制为基础的中央集权制，历史名人荀子、李斯、王安石、梁启超、麦道华和伟人毛泽东以及台湾的柏杨都给予了很高的评价。

由于历史的局限性，商鞅的一些弱民、愚民的思想和作法是有要批判的地方。

但，鲍鹏山教授根本没有认真研究，胡乱地找出几句话，不懂原意，就随心所欲地批判，信口雌黄的破口大骂，犹如泼妇骂街，哪里还有一点学者风度？现仅举以下几例说明：（1），断章取义，望字生意，胡说八道。

举个例子，鲍鹏山说赵国有个读书人叫赵良，黑夜去劝说商鞅云云。

不知鲍鹏山说赵良是赵国人是从什么地方考证出来的？一个赵国人，隔河冻水，千里迢迢，蝗虫吃过界畔，跑到秦国来劝说商鞅，所为何来？试想，一个赵国的读书人，值得集军权政权于一身的秦国宰相商鞅巴结地要和他交朋友吗？人家赵良还不买账，不愿意。

赵国的读书人有这么大的势、这么大的派？用屁股都能想出不可能。

望字生意呀！就因为他名字里有个赵字，就是赵国人？白起，名字里有白字，就是白国人吗？赵良何许人？非等闲之辈。

有文章说：“秦国公族赵良”。

什么是公族，就是和秦王沾亲带故的人，是王室一族，是贵族。

赵良是秦国公族里的学者、儒生、有大学问的人。

商鞅变法，赵良的利益也受到损害，所以千方百计，通过商鞅的学生搭桥，黑夜去见商鞅，劝说商鞅，多么合情合理，怎么就成了赵国人？赵良亦非无名之辈，在司马迁报任安书中就有“商鞅因景监见，赵良寒心”之说，早在20多年前商鞅刚来秦国时通过秦孝公宠臣景监推荐见秦孝公，赵良就有意见，不高兴。

商鞅刻薄寡恩缺少为人的基本道德请选中您要保存的内容，粘贴到此文本框商鞅的刻薄少恩，深刻地体现在他所制定的法令中关于商鞅为人的刻薄少恩，司马迁在《史记商君列传》中有很深入的刻画：变法初期，给新法提意见的人很多，商鞅竟借口太子触犯新法，让太子傅公子虔和太子师公孙贾代为受过，一个处以刖刑(砍脚)，一个处以黥刑(在脸上刻字涂墨)，于是“秦人皆趋令”，再也不敢批评新法；新法“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足；民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治”，一些原来批评变法的人，又改口说变法的好话，等于是向商鞅认错，商鞅却趁机大做文章，将这些“乱化之民”全部发配远方，从此秦“民莫敢议令”；几年以后，商鞅又以公子虔触犯新法为由，将他处以劓刑（割掉鼻子）。

对敢于反对自己的人，商鞅是一概予以残酷打击而决不手软的。

刻薄少恩的品性，如果仅仅表现在一般执政者身上，为害不会久远，人去政息而已。

但作为主持秦国变法的人物，商鞅的刻薄少恩，已非常深刻地体现于他所制定的法令中。

商鞅立法的基本原则是轻罪重刑，连“弃灰于道者”都要处以黥刑，其理由就是“重其轻者，轻者不至，重者不来”。

而实际的情况，则是“网密而刑虐”。

据刘歆说，商鞅“一日临渭而论（编者注：处决）囚七百余人，渭水尽赤，号哭之声动于天地”。

无论是对政见不同者，还是对普通百姓，商鞅的思想深处都有一种战而胜之的意识。

他的刻薄少恩，正是与这种“战胜”意识，深刻地联系在一起的。

商鞅的徙木立信，在于要造成一种风气：不管怎样不可思议的事，一切服从，就可以获得重赏。

今人绘极端功利主义，并无一定的政治理念商鞅为人为政的刻薄少恩，与他的极端功利主义，也是联系在一起的。

读《史记商君列传》，对商鞅为人的第一印象，就是此人并无一定的政治理念，而是极端功利；为达目的，不择手段。

据司马迁讲，商鞅第一次去见秦孝公，对孝公大讲“帝道”。

帝道是属于道家一派的治国理论，强调的是“顺天而成”。

但是，这种理论太玄，跟秦孝公讲不通。

商鞅治国五术
商鞅治国五术主要包括以下五个方面：
1. 铲除仁义和平善良孝悌：商鞅认为，国家要想强盛，首先要摒弃传统的仁义道德观念。

他主张国家力量至上，强调国家利益高于一切，认为只有消除仁义道德的束缚，才能使国家强大。

2. 人人互相监视互相告密：商鞅提倡全民监督制度，认为人人互相监视、互相告密是国家强盛的关键。

这样可以确保民众遵守国家法律，减少犯罪行为，提高社会秩序。

3. 弱民、愚民：商鞅认为，弱民和愚民是国家强盛的基础。

弱民指的是降低民众的力量，避免他们有反抗国家的能力；愚民则是使民众不具备过多的思想和意见，只遵守国家法律。

这样可以使国家更容易统治，减少社会动荡。

4. 依法治国：商鞅高度重视法治的作用，认为法律是治理国家的重要手段。

他主张制定严格的法律，并确保官员们严格执行。

这样一来，国家就能实现稳定和繁荣。

5. 教民耕战：商鞅认为，农业和战争是国家强盛的根本。

他提倡农民在平时期从事农业生产，战时应征入伍。

通过这种方式，国家可以确保粮食供应和兵力补充，从而实现国家的富强。

综上所述，商鞅的治国五术包括：摒弃传统道德观念、提倡互相监督、弱民愚民、依法治国和教民耕战。

这些理念在商鞅的变法中得到了贯彻实施，对秦国的发展产生了深远的影响。

商鞅变法的历史评论公元前338年，秦孝公去世后，一帮旧贵族告发商鞅意欲造反。

新继位的国君秦惠王派人去逮捕商鞅，商鞅连夜逃到秦国边境，准备投宿旅店。

店主不知道眼前这名落魄的逃亡者是何人，只是一再要求他出示身份证明才能住店：“商君有令，容留他人无证住店，店主要连坐判刑。

”商鞅长叹一声：“哎呀！想不到我的新法，贻害到了此等地步！”最终走投无路的商鞅，下场很惨，有的史书说他被杀后遭车裂示众，有的史书说他直接被处车裂之刑而死。

司马迁说，商鞅这是作法自毙，活该。

两千多年来，关于商鞅及其变法的是非，毁誉无常。

由于司马迁的巨大影响力以及儒家在帝制时代的强势地位，作为法家实践者、改革家的商鞅，基本处于毁大于誉、贬大于褒的状态。

那么，商鞅究竟是否被污名化了呢？他的改革催生一个强国，本人却惨死，被非议两千多年1、任何时代，那些看人很准、眼光够毒的人，往往更容易成功。

商鞅就是这种人。

他名义上是卫国国君之后，实际上顶多算个没落贵族，也要像当时的游士一样，凭一张嘴推销他的政见换口饭吃。

史书说他“少好刑名之学”，对李悝、吴起在魏国的变法十分钦慕。

公元前365年左右，在他大概30岁的时候，商鞅跑到魏国当了相国公叔痤[cuó]的中庶子（家臣）。

公叔痤发现商鞅是个奇才，就趁着魏惠王探视自己病情的时候，向魏惠王推荐了商鞅，说在我死后，可以让这个年轻人接替我的职位。

魏惠王听后，沉默不语。

公叔痤又屏退左右，跟魏惠王耳语，说，大王如果不用这个年轻人，就一定要杀掉他，不能让他为别国所用。

魏惠王点头答应。

魏惠王走后，公叔痤召来商鞅，把刚才的事情跟他讲了一遍，然后说，我是先君后臣、先公后私，魏惠王要杀你了，你赶快逃跑吧。

商鞅却从容地对公孙痤说：“彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言杀臣乎？”他没有立即离开魏国，魏惠王果然既没想重用他，也没想杀掉他。

虽然性命无虞，但商鞅的内心应该是悲凉的：没有什么比自己被当作一个无足轻重的小人物，更让他难过的了。

商鞅南门⽴⽊的历史故事_为什么说商鞅是千古罪⼈商鞅是位战国时期著名的改⾰家和政治家，他在秦国推⾏的变法运动，⾄今⼀直为后⼈所称颂，这⼀切，从他南门⽴⽊开始说起。

这次⼩编给⼤家整理了商鞅南门⽴⽊的历史故事，供⼤家阅读参考。

商鞅南门⽴⽊的历史故事公元前361年，秦国的新君秦孝公即位。

他下决⼼发愤图强，⾸先搜罗⼈才。

他下了⼀道命令，说：“不论是秦国⼈或者外来的客⼈，谁要是能想办法使秦国富强起来的，就封他做官。

”秦孝公这样⼀号召，果然吸引了不少有才⼲的⼈。

有⼀个卫国的贵族公孙鞅(就是后来的商鞅)，在卫国得不到重⽤，跑到秦国，托⼈引见，得到秦孝公的接见。

商鞅对秦孝公说：“⼀个国家要富强，必须注意农业，奖励将⼠;要打算把国家治好，必须有赏有罚。

有赏有罚，朝廷有了威信，⼀切改⾰也就容易进⾏了。

”秦孝公完全同意商鞅的主张，可是秦国的⼀些贵族和⼤⾂却竭⼒反对。

秦孝公⼀看反对的⼈这么多，⾃⼰刚刚即位，怕闹出乱⼦来，就把改⾰的事暂时搁了下来。

过了两年，秦孝公的君位坐稳了，就拜商鞅为左庶长(秦国的官名)，说：“从今天起，改⾰制度的事全由左庶长拿主意。

”商鞅起草了⼀个改⾰的法令，但是怕⽼百姓不信任他，不按照新法令去做，就先叫⼈在都城的南门竖了⼀根三丈⾼的⽊头，下命令说：“谁能把这根⽊头扛到北门去的，就赏⼗两⾦⼦。

”不⼀会，南门⼝围了⼀⼤堆⼈，⼤家议论纷纷。

有的说：“这根⽊头谁都拿得动，哪⼉⽤得着⼗两赏⾦?”有的说：“这⼤概是左庶长成⼼开玩笑吧。

”⼤伙⼉你瞧我，我瞧你，就是没有⼀个敢上去扛⽊头的。

商鞅知道⽼百姓还不相信他下的命令，就把赏⾦提到五⼗两。

没有想到赏⾦越⾼，看热闹的⼈越觉得不近情理，仍旧没⼈敢去扛。

正在⼤伙⼉议论纷纷的时候，⼈群中有⼀个⼈跑出来，说：“我来试试。

”他说着，真的把⽊头扛起来就⾛，⼀直搬到北门。

商鞅⽴刻派⼈传出话来，赏给扛⽊头的⼈五⼗两黄澄澄的⾦⼦，⼀分也没少。

这件事⽴即传了开去，⼀下⼦轰动了秦国。

⽼百姓说：“左庶长的命令不含糊。

商鞅的5个愚民政策是：壹民、弱民、疲民、辱民、贫民。

1、壹民：统一思想。

2、弱民：国强民弱，治国之道，务在弱民。

3、疲民：为民寻事，疲于奔命，使民无瑕顾及他事。

4、辱民：一是无自尊自信；二是唆之相互检举揭发，终日生活于恐惧氛围中。

5、贫民：除了生活必须，剥夺余银余财（即通货膨胀或狂印钞票）；人穷志短。

五者若不灵，杀之。

商鞅简介：
商鞅是战国时期著名政治改革家，他出身于卫国一个没落贵族家庭，原是卫君后裔，以国为姓，故叫卫鞅，亦称公孙鞅，商鞅是他到秦国后被封于商而得名。

公元前359年和公元前350年，卫鞅两次变法，此外还规定计量标准，统一度量衡，以及改革戎狄旧俗，禁止父子兄弟同室居住等。

卫鞅不仅是位政治家，而且还是位军事家。

商鞅变法的驭民五策商鞅变法的驭民五策商鞅变法是中国历史上著名的变法之一，其重点在于加强中央集权，推行科举制度，采用法家思想等多个方面。

其中最为重要的，就是其提出的“驭民五策”。

这五策分别是：轻徭薄赋、务农富国、苛刑繁刑、明刑赏罚、贵贱同法。

下面从这五个方面来详细探究商鞅变法。

一、轻徭薄赋在书法家思想主导的时代里，人们所追求的是严厉的惩罚和高额的罚款，而对于老百姓来说，这种做法无疑是极度痛苦的。

商鞅变法提出的轻徭薄赋则完全颠覆了以往的惯常做法，其主要目的是给老百姓带来实际的减负效果，降低税负，增加百姓的收入，从而增强国家的财力。

轻徭薄赋不仅使老百姓的生活更加宽裕，也给国家的发展带来了可观的效益，为国家的长治久安打下了良好的基础。

二、务农富国商鞅变法提出的务农富国可以说是在农业领域中大力推广种植经济作物，以此增加财政收入，为国家财政提供了支持。

在商鞅变法之前，中国农业以粮食种植为主，而勤劳智慧的中国人不断寻求其他的经济作物，如蚕桑等，以此增加农民的收入，提高国家的农业产值。

同时，农业的发展也带来了半工业及挣钱的机会，人们也开始发掘和利用矿山等资源，为国家发展奠定了基础。

三、苛刑繁刑在古代政策和法制规定时代，苛刑繁刑的做法被认为是最有效的办法，一定程度上，也的确对犯罪产生了一定的威慑力。

但是，苛刑繁刑也会给老百姓带来极度的痛苦，而且大量的法律定义和判定难度也会导致司法公正的问题。

商鞅变法提出要以“治罪不如治民”为原则，以此推广法律规范和立法的精神，减轻对老百姓的伤害，从而减少人们在对于不法行为的转向问题。

四、明刑赏罚在古代，对于司法制度来说，明刑赏罚既是一种必要手段，也是一种基本方针。

在商鞅变法中，明刑赏罚同样具有极大的作用，可以刺激人们积极投身于激烈的社会发展中去。

同时，还可以让一部分市民发挥他们的才能，成为有意义的人才，让社会发展更加有意义。

五、贵贱同法在之前的社会里，贵族有着特权，往往可以获得很多优先权，而在向下级人士总归是有一定的差距。

摘要商鞅是战国时期法家的代表思想家，他为秦国设计了一系列旨在富强秦国的制度，帮助秦国从战国初期的弱势地位，变为逐鹿中原的强者。

其严刑峻法，强国弱民的思想，对后来法家的思想家们及以后的中国政治思想史，都有着深远的影响。

本文主要分析了商鞅变法中关于社会控制的思想，并简要分析了商鞅的思想在当代的价值。

关键词商鞅；社会控制；法家一、商鞅其人与时代背景（一）商鞅其人商鞅生于约公元前395年，姓公孙，名鞅。

因生于卫国，故又称为卫鞅。

又因其后被封于商，故名商鞅。

史书记载商鞅“少好刑名之学”。

据史书记载，商鞅赴秦的背景颇为传奇。

商鞅在魏国所依靠的公叔座死后，恰逢当时的秦国国君孝公为振兴秦国，在全国发布招贤令，商鞅因而去秦国谋发展，对孝公提出自己的帝王之道后，孝公大悦，“语数日不厌”。

商鞅因此被重用，被任命为大良造，辅助孝公推行了一系列的严苛法律。

后传世有《商君书》一书，其作者颇有争议，但是我们研究商鞅思想的必读材料。

二、“强秦之策”中的社会控制思想（1）強国之根本农业和战争战国初期的秦国处于劣势地位，在内经济军事孱弱，在外又要面对魏国的虎视眈眈，在此背景下的“强秦之策”，最重要的是发展社会经济，在经济基础之上壮大军事实力。

“国之所以兴者，农战也”。

农战的思想贯穿着《商君书》全书，其所有社会控制的主张，实质是为了驱民事农与作战而服务的。

商鞅实现农战兴国的主张是从官员晋升入手的，他认为社会的风气太投机取巧，农耕和作战可以逃避，而官职和爵位同样可以得到。

所以那些有才华的人专研学习《诗》《书》；那些社会地位低微的平庸人便去经商，搞手工业，凭借这种方式来逃避农耕和作战。

商鞅围绕着这一问题，主张开拓农业人口，用严苛的罚制度去引导人们的活动，严格控制思想。

（2）“壹刑”、“壹”的刑罚制度商鞅主张刑罚与奖的唯一的标准是法律。

“夫释权衡而断轻重，废尺寸而意长短，虽察，商贾不用，为其不必也。

故法者，国之权衡也”。

商鞅非常注重政令的统一执行，认为确定刑的标准应该是全国统一的，只有上下统一的法令才能使得民众服从君主，即所谓“壹刑、壹、壹教”。

法家的人性论摘要：商鞅、韩非等法家代表都对人们在利的追求上发表了自己的看法，他们认为“好利”、“自为”都表现了人性恶的一面，但都是从人们一出生就有的，不可避免的，君主可以利用这些去实行法治，实行奖罚并重，对人民进行管理。

但是，法家对人性的看法是比较极端和片面的，我们应该有甄别地吸取积极的，摒弃极端的。

关键词：法家；人性；自为；欲利法家是先秦诸子百家中主张“以法治国”的一个学派，形成于战国中期，它们代表新兴地主阶级利益，反对旧贵族，主张建立新的君主集权的官僚制度，用法律的强制手段和兼并战争来维持霸权。

一、商鞅的人性观先秦法家代表人物商鞅，原名卫鞅，他的人性论主要是围绕着“好利恶害”、“好恶者、赏罚之本也”、“怯民使以刑必勇，勇民使以赏则死”来说的。

为了形成统治理论，《商君书》对人性做了很多的探讨，并得出结论；人们对名利的追求是人天生就带来的，人不但喜欢利，还害怕祸害，所以说民众有自己喜欢的事情，也有不喜欢的事情，对统治者来说，君主可以利用人们有喜欢的事情和不喜欢的事情的这种习性去管理自己的人民。

所以，君主必须要知道人民的所爱与所讨厌的事情，这些是对他们奖惩的必要。

因为人一般都喜欢奖赏而避免去被惩罚的，所以君主可以根据这两样逢迎民众的追求。

《商君书》上说：“其上世之士，衣不眗肤，食不满肠，苦其志意，劳其四肢，伤其五脏，而益裕广耳，非性之常也，而为之者，名也。

故曰：名利之所凑，则民道之。

”[1]人对名利的追求都是凭借着自己的本能去做的，趋向于对自己有利的，避开对自己不利的。

正是基于对立国根本和人性的清醒认识，商鞅才知道首先要清楚人民的习惯风俗，然后再决定怎么去立法，并让治理国家的措施做到位，以安稳和方便治理国家。

《商君书》说，人都是喜欢爵位俸禄而讨厌刑罚，所以君主可以用这两样东西去迎合民众的喜好，这样才能使民众在统治者的掌控之中，从而达到其愚民强国的目的。

商鞅认为，把人性对利的喜欢认识清楚，设置刑罚用来制止人们要去犯罪的行为，设置奖赏用来嘉奖人们正确的行为，那么君主就可以更加方便的去治理好国家。

投稿：谩骂不是战斗——亦说鲍鹏山教授骂商鞅正言鲍鹏山教授在上海图书馆设堂讲座，以极其尖刻的语言，批判商鞅的弱民、愚民、一言、一民等思想，歇斯底里地破口大骂商鞅是恶棍，是枭雄，是专制独裁的罪魁祸首，说中国人几千年来都生活在这种专制独裁的黑暗统治之下等等。

笔者由于撰写有关商鞅的书，要博采众家之长，就将其讲座网上调出听了一遍，又看了一遍，实在是惊诧不已。

商鞅变法是中国历史上最伟大最成功的改革，埋葬了黑暗的奴隶制社会，开创了以郡县制为基础的中央集权制，历史名人荀子、李斯、王安石、梁启超、麦道华和伟人毛泽东以及台湾的柏杨都给予了很高的评价。

由于历史的局限性，商鞅的一些弱民、愚民的思想和作法是有要批判的地方。

但，鲍鹏山教授根本没有认真研究，胡乱地找出几句话，不懂原意，就随心所欲地批判，信口雌黄的破口大骂，犹如泼妇骂街，哪里还有一点学者风度？现仅举以下几例说明：（1），断章取义，望字生意，胡说八道。

举个例子，鲍鹏山说赵国有个读书人叫赵良，黑夜去劝说商鞅云云。

不知鲍鹏山说赵良是赵国人是从什么地方考证出来的？一个赵国人，隔河冻水，千里迢迢，蝗虫吃过界畔，跑到秦国来劝说商鞅，所为何来？试想，一个赵国的读书人，值得集军权政权于一身的秦国宰相商鞅巴结地要和他交朋友吗？人家赵良还不买账，不愿意。

赵国的读书人有这么大的势、这么大的派？用屁股都能想出不可能。

望字生意呀！就因为他名字里有个赵字，就是赵国人？白起，名字里有白字，就是白国人吗？赵良何许人？非等闲之辈。

有文章说：“秦国公族赵良”。

什么是公族，就是和秦王沾亲带故的人，是王室一族，是贵族。

赵良是秦国公族里的学者、儒生、有大学问的人。

商鞅变法，赵良的利益也受到损害，所以千方百计，通过商鞅的学生搭桥，黑夜去见商鞅，劝说商鞅，多么合情合理，怎么就成了赵国人？赵良亦非无名之辈，在司马迁报任安书中就有“商鞅因景监见，赵良寒心”之说，早在20多年前商鞅刚来秦国时通过秦孝公宠臣景监推荐见秦孝公，赵良就有意见，不高兴。

总第238期2013年4月（上）The Science Education Article Collects Total.238April2013（A）试述朱元璋民族观下的对蒙政策叶淑香(铁岭师范高等专科学校人文学院辽宁·铁岭112000)中图分类号：K248文献标识码：A文章编号：1672-7894（2013）10-0111-02摘要朱元璋推翻蒙元政权后，为了完成全国统一，巩固明朝统治，在其“内华外夷”、“华夷同体”的民族观指导下制定和推行了军事征伐、怀柔恩抚、战略防御的对蒙政策，这些政策对削弱和遏制故元顽固势力，争取大多数蒙古部众，恢复和发展社会经济都具有重大意义和作用。

关键词朱元璋民族观军事征伐怀柔恩抚战略防御Discussion on Mongolia Policy under Zhu Yuanzhang's Outlook on Nationality//Ye ShuxiangAbstract After overthrowing the tyranny of the Yuan Dynasty,in order to complete national unity and consolidate the Ming gov-ernment,under his outlook on nationality,Zhu Yuanzhang im-plemented such Mongolia policy as military conquest,conciliation and strategic defense,which are of great significance to weaken the Yuan diehards,win the support of Mongolian people and de-velop social economy.Key words Zhu Yuanzhang;outlook on nationality;military con-quest;conciliation;strategic defense明太祖朱元璋的对蒙政策是由其民族观决定的。

商鞅变法的可怕之处
1、尚刑罚。

商鞅变法另一个中心思想就是尚刑罚，凡事都以刑罚解决。

它鼓吹轻罪要重罚，使民不敢犯罪。

让老百姓产生畏惧心是它的一个重要目的。

老百姓因畏惧而不敢做而不是因内心不想做而不做。

2、轻教化而愚民众。

还有一项让人心生恐怖的重要的法令，那就是禁止有识之士去农村进行讲学教化。

他认为民众有了智慧就会难以管理。

只有让民众像牛羊一样任劳任怨，才有利于管理。

殊不知民众创造力是伟大的，这样其实大大地抑制了民众的创造力。

3、变法不彻底。

当时变法由于时代的局限性，并未能与旧的制度、文化、习俗切底绝离。

当支持者离开权力中心，旧势力就立刻趁势反扑而来。

孝公去世后，贵族旧势力开始掌权作乱。

商鞅也成了变法不切底的第一个牺牲者，最后被五马分尸而死。

对于商鞅改革的一些认识姓名：徐高鹏专业：数学与应用数学学号：150142010053年级：2010级摘要商鞅变法是中国历史上影响极为深远的一次经济和政治改革，而“商鞅”二字似乎也已成为古代中国法治的象征，仔细分析商鞅的变法过程，总结过程的问题，加以分析研究，可以作为今天改革者进行改革的借鉴。

关键字商鞅霸权威信刑罚民心商鞅（约前390——前338）在成为一人之下、万民之上的最高行政长官之后，便开始了其大刀阔斧的改革。

一位魏国公孙氏在异国他乡——秦得到了一展抱负的机会，并且以自己独特的方式在历史上留下了自己的名字。

历史对他的评价褒贬不一，但是有一点可以肯定——商鞅是先秦法家中变法最有成效者，并且也是法家思想体系的奠基人之一。

《史记》卷六十八——《商君列传》对于商鞅在秦国的变法活动进行了描述，也为我们进一步分析商鞅变法提供了条件。

作为历史上改革的例子，对于当今社会的改革也是具有一定启示作用的。

一、改革应以真威真信真言辅之商鞅变法在秦国取得成功的一个很大的因素就是商鞅很重视威信二字。

无威不立，无信不行。

为了树立自己的威信，他在秦孝公那里争取到了‘左庶长’的职位，并且在法令实施前，他还做出了一件令后世一直津津乐道的事——五十金徙一木。

这一故事在《史记》中有所记载——“令既具，未布，恐民不信，已乃立三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门者予以十金。

民怪之，莫敢徙。

复曰：‘能徙者予以五十金。

’有一人徙之，辄予五十金，以明不欺。

”树立威信的最好机会并非来自于百姓，相反往往是高官权贵成就新任官员的威信。

像司马穰苴、孙武等人，上任之后利用高官权贵树立了自己的威信。

而商鞅没有选择制造与权贵的冲突，恃其权削贵族之势，以此提升自己的威望。

相反，反对他的权贵却自己把这种机会送给了商鞅。

“令行于民期年，秦民之国都言初令之不便者以千数。

于是太子犯法。

”由《史记》中这一简短的记载，我们可以看出太子这一次以身试法并非偶然，应该是太子党借助全国反对商鞅变法的大环境，制造的一次赤裸裸的挑衅。

商鞅构建农战之国的理念及其影响——以《商君书》为中心
讨论
胡铁球
【期刊名称】《社会科学》
【年(卷),期】2016(000)001
【摘要】商鞅为构建高度集权的农战之国,提出了一系列构建方式与手段,核心内容有官营、名利、官爵、愚民、弱民、去善等.其中官营、名利、官爵的中心思想是君王如何控制生存资源,并通过对生存资源的彻底控制来驱民耕战,为此要剥夺民除耕战之外的一切生存技能.愚民、弱民、去善的中心思想是君王要将民看作工具而不是人,作为君王工具的民,必须具有以下两个特点:一是有用,二是好使用.农战之民有用,而愚、穷、贱、弱、狠之民好使用.商鞅构建农战之国的方式与手段对我国历代政治经济的政策调整产生了巨大的影响,如西汉经历了私有化→官有化→私有化→官有化的反复变革的历程,每次变革皆受到了商鞅的影响,而西汉仅是中国历代王朝的一个缩影,实际上官私之变是中国历史发展的一条重要线索.
【总页数】18页(P135-152)
【作者】胡铁球
【作者单位】浙江师范大学人文学院历史系浙江金华 321004
【正文语种】中文
【中图分类】K231
【相关文献】
1.商鞅的农战思想与“三农问题” [J], 陈晔
2.从《商君书·农战》看改革成功的必要条件 [J], 汪玉川
3.《商君书》中的农战政策及民风塑造 [J], 徐敬龙
4.商鞅及早期法家的学术批评——以《商君书》与先秦诸子思想的关系为中心 [J], 高华平
5.试论《商君书》中的“农战”和“赏刑” [J], 牛致功
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商鞅强国弱民的内容1.引言1.1 概述概述商鞅是中国历史上一位具有极高争议性的政治家和改革者，他生活在战国时期的秦国。

商鞅的改革措施被称为“商鞅变法”，其目的是通过改革来强化国家的实力并获取更大的政治控制力。

然而，这些改革对于普通民众来说却是残酷而严苛的，引发了一系列的社会问题和不满情绪。

商鞅的改革措施主要集中在军事、法律和政治方面。

他通过加强中央政府的权力来实现对地方的控制，并对军队进行组织和训练上的改革，以确保国家的军事实力。

此外，商鞅还制定了一系列严厉的法律制度，以确保社会秩序的稳定和国家权威的巩固。

然而，商鞅所推行的改革对普通民众来说却带来了沉重的负担和压力。

他实施了苛刻的劳动和征役制度，将农民和平民围剿起来，使他们失去了自由和财产。

商鞅的改革措施使弱势群体的生活条件恶化，他们被迫从事艰苦的军事和劳役工作，生活漫长而艰辛。

商鞅的改革政策也给社会带来了严重的不平等。

他集权并削弱了地方豪强的势力，导致社会的贫富差距更加扩大。

富裕阶层受益，而弱势阶层遭受更多的苦难和不公。

这种不平等不仅加剧了社会的紧张和冲突，还威胁到了秦国的稳定和统一。

总的来说，商鞅的改革措施虽然在短期内确实实现了国家的强化，但对社会普通民众而言却是以牺牲和不公为代价的。

商鞅强国弱民的现象引发了许多对于国家治理和社会公平的思考和质疑。

这一历史教训对于现代社会来说仍然具有重要的启示意义，我们需要思考如何在推动国家发展和强化的同时，实现社会经济的公正和民众福祉的平衡。

1.2文章结构文章结构部分的内容：本文将分为以下几个部分来探讨商鞅强国弱民的问题。

首先，在引言部分，我们将对商鞅的历史背景进行概述，介绍他的改革措施以及其对弱民的影响。

接着，本文将进入正文部分，具体阐述商鞅的改革措施，包括他所推行的各项政策和措施，并分析这些改革对于国家的强盛所起到的作用。

同时，我们也会着重探讨这些改革对于弱民的影响，包括他们在政治、经济和社会方面可能面临的困境和挑战。

试论商鞅的愚民思想商鞅是战国时期著名的改革家，他在秦国实行的变法，使秦国走上了富国强兵的道路，为秦的统一打下了坚实的基础。

因此，长期以来，商鞅变法一直受到了人们的重视。

但是，在学术界，人们在研究商鞅变法对中国历史发展进程所带来的影响时，往往偏重于分析变法中所实施的某些具体措施的得失，而忽视了隐藏在这些措施背后、并与其息息相联的、且同样是其变法内容的政治主张——愚民思想。

事实上，商鞅的愚民思想与商鞅变法这一历史事件本身一样，对中国封建社会的政治思想文化都产生过长远而又深刻的影响，应当引起学术界的重视。

本文拟就对商鞅提出愚民思想的动机和目的、商鞅愚民思想的具体内容、以及其对秦汉时期统治阶级的统治思想和策略所产生的影响等方面的问题，作些初步的探讨。

一、商鞅提出愚民思想的动机和目的作为新兴地主阶级代表的商鞅，在秦国实行变法的目的是为了帮助秦国富国强兵、完成统一大业，从这方面来讲，它是符合当时历史发展潮流的，也是与广大人民的愿望是一致的。

但是，在当时，国家机器是被统治阶级所掌握的，是统治阶级用来镇压劳动人民的工具。

因此，国家与人民的利益，从根本上讲，不是也不可能是完全一致的，而在较大程度上只能是对立的。

商鞅也充分地认识到了这一点，他认为:“民强国弱，民弱国强”“故有国之道，务在弱民。

”而弱民的根本手段则是使民“朴”，也就是愚民。

他认为，人民“朴则弱，淫则强；弱则轨，淫则越志；弱则有用，越志则强。

”只有使广大人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，而只能是老老实实地听从统治阶级的任意摆布，这样国家就会容易治理，君主的地位也就会更加牢固。

另一方面，在商鞅所处的时代，国家的头等大事莫过于农业和战争，农业的发展是国家富强的根本途径，赢得战争的胜利则是战胜敌国最有效的手段，因此在商鞅变法的各项内容中最重要的一项就是重农战，而其它的内容和措施都是围绕着这一内容展开的，是为它服务的。

所以，能否使广大人民重视农战，也就成为了商鞅变法能否成功的关键所在，正因如此，商鞅说道:“圣人治国之要，故令民归心于农。