浅论汉代儒学独尊地位形成的原因一、社会经济条件的变化秦始皇与秦二世统治时期,大兴土木,《阿房宫赋》写到“秦爱纷奢，人亦念其家。
奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？使负栋之柱，多于南亩之农夫；架梁之椽，多于机上之工女；钉头磷磷，多于在庾之粟粒；瓦缝参差，多于周身之帛缕；直栏横槛，多于九土之城郭”，人民赋税徭役沉重，生活困苦。
秦朝灭亡后，全国陷入长时间的混战，人民或死于战火，或死于饥荒。
因此，西汉建立之初，国库空虚，如《汉书食货志》描述“汉兴，接秦之弊，诸侯并起，民失作业，而大饥馑。
凡米石五千，人相食，死者过半。
”因此，汉初统治者都采用黄老之学，奉行无为而治、与民休息的政策。
经过几十年的休养生息，到了文景时期，国家经济已经恢复并获得了很大发展，国家富足，人民安乐，《后汉书食货志》记载“京师之财累百巨万，贯朽而不可校。
太仓之粟陈陈相因，充溢露积于外，腐败不可食。
”但是，诸侯国的势力日益膨胀、土地兼并剧烈、匈奴为患，都威胁着西汉的稳定。
为了加强中央集权，适应国家统一的发展形势，积极有为的政治思想成为时代的需要。
二、儒家思想的专制本质有利于加强君权，维护统一的孔子是儒家学派的创立者，孔子的思想核心是“仁”。
樊迟问仁，子曰：爱人。
“仁者，人也，亲亲为大”（仁就是爱人，其中爱自己的亲人是最重要的）。
除“亲亲为大”外，孔子主张“泛爱众”，主张“老我老，以及人之老；幼我幼，以及人之幼。
”这种“泛爱”并不是平等、博爱，而是“笃于亲”的，是以自我为中心，以血缘关系向外依次递减的爱。
儒家的仁爱是建立在血缘原则之上的有远近、有等级的爱。
儒家这种建立在血缘之上的有等级的爱，塑造了中国人根深蒂固的不平等意识。
为了维护、巩固这种不平等的仁爱，儒家发明了等级礼制。
刘邦初得天下，设宴庆功，群臣在宴会上喝醉，大声喧哗，甚至拔剑击柱······刘邦见状很不开心。
一旁的儒生叔孙通乘机对对刘邦说：“夫儒者难与进取，可与守成。
