苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读课件夫子自道

(4)叶公问孔子于子路(状语后置) 译文：_叶_公__向__子_路__问_孔__子__做_人__怎__么_样__。_______ (5)所欲有甚于生者(状语后置) 译文：_但_是__还__有_比__生_命__更__为_我__所__喜_欢__的_。________ (6)弗得则死(省略句) 译文：_得_不__到__(它__)便__死__亡_。_____
4．理解孟子所强调的“义”的内涵。在今天，我们应当赋予它 怎样的内涵？
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[答案] 孟子是儒家学派的代表人物之一，儒家的政治理想是 “修身齐家治国平天下”。作者所强调的“义”是儒家的道义，这 是他的时代局限性。但我们不能因此而苛责古人，要认识到，在两 千多年前作者能有这样的抱负，也是难能可贵的。
在今天，我们所说的“义”应指祖国的利益，人民的利益。为 了祖国的强盛，人民的幸福，社会的和谐，我们更要发扬“舍生取 义”的精神。
阅读课文 1，完成后面的问题。
下列句中加点词语不属于通假字的一项是( )
A．父没．，或劝之仕 C．故患有所不辟．也
B．卒．供役而还 D．吾十有．五而志于学
[解析] A 项，“没”通“殁”，去世。B 项，“卒”，完毕、 终了。C 项，“辟”通“避”，躲、设法躲开。D 项，“有”通“又”， 用在整数和零数之间。
3．形近替代。如：“屈原至于江滨，被发行吟泽畔”(《屈原 列传》)，“被”与“披”因都含“皮”而通。
对通假字的理解和句意关系甚大，差之毫厘，谬以千里，所以 在考试中，碰到实词字面意思理解不通的时候可以考虑是否出现通 假现象。但是需要注意的是不要胡乱替代，望文生义，因为通假字 往往是约定俗成的，所以要注重平时的积累。
______________________________________________________ ______________________________________________________ [答案] 第三至六章都是孔子的自我评价：好学好问，乐以忘忧， 智、仁、勇。简单的几句话，生动平易，描绘出孔子超越世俗的伟 大人格，这也是孔子最高的人生境界。
一、关于孔子 孔子(前 551—前 479)，名丘，字仲尼，鲁国人。 中国春秋末期伟大的思想家和教育家，儒家学派的 创始人。被中国人尊称为“至圣先师，万世师表”。 孔子弟子及再传弟子把孔子及其弟子的言行语录 和思想记录下来，编成《论语》。
1．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”。孔子提出“仁者爱 人”“己所不欲，勿施于人”“为政以德”，要求统治者体察民情， 反对苛政和任意刑杀，提倡广泛地理解和体贴他人，以爱人之心调 节社会人际关系，稳定社会秩序。孔子主张“克己复礼”，就是说 做人要克制自己，使自己的行为符合“礼”的要求。为了实现 “礼”，孔子进一步提出了“正名”的主张，即按照周礼的制度把 当时已经混淆了的社会等级秩序矫正过来，达到“君君、臣臣、父 父、子子”名正言顺，贵贱有序。
——《论语·述而第七》 6．孔子说：“君子所行的三件事，我一件也没能做到：仁德的 人不忧虑，智慧的人不迷惑，勇敢的人不ห้องสมุดไป่ตู้怕。”子贡说：“他老 人家(这正是)叙述自己啊。”
——《论语·宪问第十四》
7．孟子说：“鱼是我所喜欢的，熊掌也是我所喜欢的；如果两 者不能并有，便舍弃鱼而选择熊掌。生命是我所喜欢的，道义也是 我所喜欢的；如果两者不能并有，便牺牲生命而选择道义。生命本 是我所喜欢的，但是还有比生命更为我所喜欢的，所以我不干苟且 偷生的事；死亡本是我所厌恶的，但是还有比死亡更为我所厌恶的， 所以有的祸害我不躲避。如果人们所追求的东西没有超过生命的， 那么，一切可以求得生存的方法，什么手段不可用呢？如果人们所 厌恶的没有超过死亡的，那么，一切可以避免祸害的事情，哪有不
了“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思想。他反对发动不义战 争以及剥削人民、危害人民利益的人与事。这种强烈的民本思想正 是社会变革中时代精神的体现。孟子有治国平天下的抱负，也有有 所不为的操守，他提出的“穷则独善其身，达则兼济天下”，成为 封建时代士大夫进退的准则。他歌颂“富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈”的“大丈夫”。孟子重视人民，却轻视体力劳动和体 力劳动者，他说：“无君子莫治野人，无野人莫养君子。”还说： “劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人，天 下之通义也。”
探究
精研文本
本板块选录的这七章分别写了以下内容：1.孔子自述了他学习和 修养的过程。2.孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修 养及为人处世的态度。3.孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，只是 非常好学。4.孔子安贫乐道，不求不义之富贵。5.孔子自述其心态， “发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。6.孔子以君子 之道自省。7.孟子认为，君子应“舍生取义”。
[答案] 第二章写孔子及其弟子们自述志向，主要谈的是个人道 德修养及为人处世的态度。孔子重视培养“仁”的道德情操，从各 方面严格要求自己和学生。子路的回答显示了他重承诺、讲义气的 豪勇气概；颜回的回答则显得谦虚、谨慎，很有修养；孔子的回答 充分表现了他的“仁德”，已成为千古名句。
3．第三至六章是孔子的自我评价，通过这种评价，你能看出孔 子是一个怎样的人？
从孔子到孟子
夫子自道
晨读
开卷有益
【画面描述】 一个年轻人迈开大步，伸出双手，要去端“公 务员”的“金饭碗”。“心”形的“道德”先生一把抓住了他，说： “想当公务员，先过我这一关。”
【寓意点评】 反映了我们的一些政府官员道德缺失的现象， 表达了人们希望加强公务员道德建设的愿望。
课前
自主导学
第 1 步 识记通假——奥妙无穷方块字
1．第一章中孔子用年龄来描述个体成熟的不同阶段，对此，你 怎样认识？这一千古名言对后世有怎样的影响？
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[答案] B
通假字 通假字是指本应该用甲字，而使用时却借用与其意义毫不相干、 只是音同或音近的乙字去替代它，乙字就是甲字的通假字。如“君 子生非异也”中“生”通“性”。另有一些古今字，在课本中也列 入通假字的范围，这是由于在古代有的字义项较多，后来就在原字 的基础上另造了一个新字，以分担它的一个意义 ，原来的字叫古字， 后 起 的 字 叫 今 字 。 如 “ 至 莫 夜 月 明 ”( 《 石 钟 山 记 》 ) 中 “ 莫 ” 通 “暮”；“莫”是古字，“暮”是今字。
通假字在文言文中出现频率很高，一般单纯考查通假字的可能 性不大，通假字往往结合对文言实词的理解、文言语句的翻译来考 查。
通假字的出现通常有以下几种情况： 1．同音替代。其一是以声旁字(独体)替代同音的形声字(合体)， 如：“寒暑易节，始一反焉”(《愚公移山》)，“反”通“返”。
2．音近替代。一种是声母相同，即双声通假。如“距关，毋内 诸侯”(《鸿门宴》)，“内”和“纳”的声母都是 n，故相通。另一 种是韵母相通，即叠韵通假。如“举酒属客”(《前赤壁赋》)，“属” 通“嘱”，二者韵母都是 u。
2．第二章写孔子及其弟子们自述志向，从他们各自不同的对话 中，你能发现他们各自怎样不同的性格特征？
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第 4 步 文言句式——特殊句式多留意 (1)鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也(判断句) 译文：_鱼_是__我__所_喜__欢_的__，__熊_掌__也_是__我__所_喜__欢__的_。_________ (2)夫子自道也(宾语前置) 译文：_他_老__人__家_(_这_正__是__)叙__述_自__己__啊_。______ (3)十室之邑，必有忠信如丘者焉(状语后置) 译 文 ： _即_使__十_户__人__家_的__小__村_子__，_一__定__有_像__我_这__样__又_忠__心__又_信____________ _实__的_人__。___
(1)吾十有五而志于学，三十而立“( 有”同“又”，用在整数和
零数之间 )
(2)不知老之将至云尔( “尔”同“耳”，而已，罢了
)
(3)故患有所不辟也(“辟”同“避” )
(4)嘑尔而与之，行道之人弗受(“嘑”同“呼” )
(5)所识穷乏者得我与( “得”同“德”，感激
)
(6)乡为身死而不受(“乡”同“向”，一直 )
1．孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，能够做到自立； 四十岁，(掌握了各种知识)不致迷惑；五十岁，得知天道的自然规律 及其对人的支配能力；六十岁，一切都能听之入耳，并能分辨真假， 判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”
——《论语·为政第二》
2．孔子坐着，颜渊、季路两人站在孔子身边。孔子道：“何不 各人说说自己的志向？”
子路道：“愿意把我的车马衣服同朋友共同使用，用坏了也没 有什么遗憾。”颜渊道：“愿不夸耀自己的好处，不表白自己的功 劳。”
子路向孔子道：“希望听到您的志向。” 孔子道：“(我的志向是)老者使他安逸，朋友使他信任我，年轻 人使他怀念我。”
——《论语·公冶长第五》
3．孔子说：“即使十户人家的小村子，一定有像我这样又忠心 又信实的人，只是赶不上我喜欢学问罢了。”
——《论语·公冶长第五》 4．孔子说：“吃粗粮，喝冷水，弯着胳膊做枕头，也有很多乐 趣。不符合道义而得来的富贵，在我看来好像浮云。”
——《论语·述而第七》
5．叶公向子路问孔子做人怎么样，子路不回答。孔子(对子路) 道：“你为什么不这样说，他做人，用功便忘记吃饭，快乐便忘记 忧愁，不晓得衰老将要到来，如此罢了。”