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23 愚公移山教材分析从教材本身来讲，《愚公移山》作为一篇经典教材文章，被选用多年，1981年钱梦龙老先生在杭州上《愚公移山》一课，可以说是难以超越的名家经典课堂之一；后继者如郭初阳，当代的肖培东、熊芳芳、王君等人有对这篇课文更为丰富多样的解读，虽教学研究和解读方向不一，但各具特色，兼得风流。
这是一篇文言文，是一则寓言故事，也是一篇教习人物形象、对比衬托手法、主题探讨、寓言文体非常典型的课文，所以我教学内容初定主题为“从分析人物形象学解寓意”。
符合依据课程标准要求与单元主题实施计划，结合学生经历、兴趣、知识水平、理解能力制定教学目标的要求。
（第二稿参考教材教参）学情分析学生为八年级上学期学生，对文言文字词有一定的掌握，但对这种较为久远的富有寓意的文章接触相对较少。
本篇文章在学生看来是挺长的，字词的解决上因难字词、通假字、古字语较多，同学们需要帮忙理解和积累。
同时，因为对这个故事较为熟悉，可以帮助孩子静心去学习整堂课。
教学目标教学目标：1.学会从情节、对比、衬托等手法分析人物形象。
2.了解寓言的特点，学会经由分析语言中的人物形象分析寓意，理解愚公精神。
3.理解人类征服自然的强烈的愿望，培养面对困难敢于挑战、目光长远、付诸行动、坚持不懈的优秀品质。
教学重难点教学重点：1.分析愚公人物形象，理解本寓言故事中其他人物形象的作用。
2.理解人类征服自然的愿望、信心与毅力。
教学难点对愚公形象的分析与正确评价，对愚公精神的理解。
教学方法教学过程教学目标1.学会从情节、对比、衬托等手法分析人物形象。
2.了解寓言的特点，学会经由分析语言中的人物形象分析寓意，理解愚公精神。
3.理解人类征服自然的强烈的愿望，培养面对困难敢于挑战、目光长远、付诸行动、坚持不懈的优秀品质。
教学重点1.分析愚公人物形象，理解本寓言故事中其他人物形象的作用。
2.理解人类征服自然的愿望、信心与毅力。
教学难点对愚公形象的分析与正确评价，对愚公精神的理解。
愚公移山教案一、导课：同学们，在我们的学习和生活中，你是否遇到过许多困难？你是勇敢地克服它，还是畏惧逃避呢？好，我们今天要学习的这篇文章的名字叫《愚公移山》。
这是一则寓言故事，选自《列子汤问》。
这则寓言给我们讲述了一位年近九旬的老愚公毕力平险，移去两座大山的故事。
故事的内容耐人寻味，令人深思，对我们的生活和学习很有启发意义。
二、1、这篇课文一共写了几个人？我们把它列出来，大家一齐说，我来写。
（愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟）2、我们先来看一下这个人物表，同学们看，这个老愚公多大年纪了？（且：将近）那么，这个智叟是个年轻人吗？（叟：）那么，遗男呢？（龀：）这么个年纪小小的孩子跟愚公一起去移山，他爸爸让他去吗？（孀妻、遗男）三、1、同学们，现在请大家根据课文内容计算一下，参加移山的一共有多少人？（五人：愚公、荷担者三夫、遗男）你怎么知道愚公也参加了呢？（遂率子孙荷担者三夫）2、好，人物我们搞清楚了，下面我们来看一下这则故事写了一个什么事情？————移山。
为什么要移山？原因：画山。
）这事做起来难吗？难！我们从课文中找出句子来说明。
方七百里，高万仞移山———难——五人，人数少工具简陋时间漫长行程远由此看来，移山的任务的确很艰巨，但越是艰巨，越能体现出人物不同的精神风貌。
3、接下来，让我们来看看这个人物表上出现的人物，看看他们对移山的不同的态度。
文章中有两个人物讲的话差不多，你们看看是谁呀？愚公妻————智叟请同学们读一下两人的话，我们来比较一下，看他们的语气、对待愚公移山的态度是不是完全一样？智叟说：“甚矣，汝之不慧！”你太不聪明了！他的妻子说了吗？智叟和愚公妻是怎么称呼愚公的？君————汝（上级对下级、长辈对晚辈、平辈之间）尊敬轻视、看不起愚公妻说：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”语含关心、担心。
智叟说：“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”语含一种讽刺、挖苦的意味。
连山上的一棵小草也不能动。
钱梦龙《愚公移山》教学实录师：上一课（注：指正式上课前用20分钟时间让学生自读课文。
）同学们自读了《愚公移山》，我检查了一下，同学们学习得很好，老师非常满意！（在表扬中开场）现在我们先一起来把文章朗读一遍，好吗？（用商榷的语气）（学生齐声朗读全文。
读毕，有学生提出“亡”字错读了“wáng”，教师让同学们共同（老师与学生和谐共生）订正。
）师：下面请同学们提提看，在自读中有什么问题。
生：“河曲智叟”的“曲”是什么意思？师：谁会解释这个“曲”字？都不会？那就请大家查字典。
（学生查字典是自主学习的表现）生：（读字典）曲，就是“弯曲的地方”。
师：嗯，这个解释选对了。
后面还举了什么词做例子？生：河曲。
师：对。
河曲就是黄河弯曲的地方。
你们看，有些问题一请教字典就解决了（不忘鼓励，进一步激发学生自主学习的积极性）。
还有别的问题吗？（继续激发）生：第一段里的“本在冀州之南，河阳之北”，为什么这里用个“本”字（虽然是学生提出的，但是这个问得好。
没有直接问字义，这里既关注到字义更重要的是引发学生关注内容）？师：嗯，这个问题提得好。
谁能帮助这位同学解决这个问题？(让学生做老师。
同时，这里要看到，老师利用学生帮学生互相解决问题，思维的主动权在学生手里，老师只是在导引。
)生：因为太行、王屋二山后来搬走了，不在这个地方。
师：说得真好！这个“本”字是跟后文相呼应的（和后面移山呼应）。
这个问题提得好，解决得更好，说明同学们能够思前顾后地读文章了（点明学生阅读时的方法）。
（随机指点读文方法。
榜样取自学生，也许比空谈方法效果更胜一筹。
）生：“残年余力”是什么意思？（仍有学生提问）师：噢，残年余力，谁能解释这四个字？（仍让学生自己解决）生：“残年余力”是说老人力气不多了。
师：好，意思讲对了！这个“残”字，我们来明确一下它的含义，好吗？请查字典。
（解释“残”字，既有学生自主，又有老师的点拨，这个点拨就是由字的意思到字的含义。
）生：（看字典回答）残，就是“剩余的”。
钱梦龙《愚公移山》教学实录评析
从钱梦龙老师讲授《愚公移山》教学实录中可以看出，钱老师采取了先让学生预习课文，之后串讲，在串讲中提出问题、最后解决问题从而使学生达到学习目的的方法。
布置预习要有明确的要求,又要有认真、切实的检查。
预习中已解决的问题,不宜在讲读中再度讲解、分析,而应有针衬性地把力量用在还未能解决的部分。
这样,既能提高教学效率,又能使学生高度重视预习。
因此预习是培养自学能力的重要环节。
:学生能提出问题.反映了学生预习的深度,也反映了求答的息切欲望.这都是施教的前提。
因此,教者要鼓励和引导他们在学习和思考的基拙上,多提出问题,然后在教师的帮助下,去求得正确的答案。
愚公移山教学设计精选11篇《愚公移山》教案1教学目标：一、分析故事情节，人物和写作特色。
二、领会故事的寓意，感受寓公精神的现实意义。
三、熟读并背诵课文。
四、深入理解课文，培养学生的求异思维能力和创新能力。
教学设想：鼓励学生在自读的基础上，通过讨论、切磋，参照注释疏通全文，再指导学生口述故事，落实课文翻译；接着通过学生质疑、教师设疑的方式，细研课文，引导学生各抒己见，让学生在活跃的课堂讨论氛围中，感悟到愚公精神的可贵及其现实意义。
然后以完成文后练习的方式，巩固文中涉及的一词多义及通假字；最后，在学生读懂、理解课文的基础上，指导学生熟读并背诵全文。
教学重、难点：重点：掌握文中难解词句，疏通全文，熟读背诵。
辨析古汉语中的一词多义现象。
难点：感受愚公移山的精神以及愚公形象的现实意义。
课时安排第一教时：了解《列子》及作者，掌握文中的字、词、句、理解词性活用现象和古字通假。
讲读故事情节，体会愚公精神，在理解故事情节的基础上比较人物性格。
第二教时：拓展阅读与实践。
在深化理解课文的基础上，古为今用，推成出新，培养学生的求异思维能力和创新能力。
教学步骤：第一教时一、复习回顾，解释下列重点词语：二、导入新课愚公移山，这是一则寓言。
寓言的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
三、简介《列子》及作者《列子》，相传为列御寇撰写。
《汉书艺文志》所录《列子》八篇，早已散佚。
今本《列子》八篇，可能是东晋人根据古代有关资料编写而成，里面保存了不少先秦时期的。
寓言故事和神话传说。
列御寇，相传为战国时道家思想家，郑国人。
主张虚静、无为，被道家尊为前辈。
四、通读课文，扫清文字障碍1、复习回顾，解释下列重点词语：a、“方”七百里（方圆，指面积。
这里周围的意思。
）b、“指”通豫南（通“直”一直）c 、“阳”（水的北面或山的南面）d 、“阴”（水的南面或山的北面）e 、曾不能“损”魁父之丘（削减）f、“如”太行、王屋“何”（把……怎么样）g 、“箕畚”运于渤海之尾（用土筐）h、曾不能毁山之一“毛”（指山上的草木）i、汝心之“固”（固执、顽固）j、“虽”我之死（即使）k 、“何”苦而不平（愁）2、词性活用、一词多意、通假字a、词性活用险：形容词活用为名词，险峻的大山。
《愚公移山》教案上海市嘉定第二中学钱梦龙教学目的：一重点学习下列文言词句：实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。
虚词——且、焉、诸、以。
句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。
二学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。
教学设想：一布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。
自读在课内进行。
二试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。
四“以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。
五安排三教时（包括课内自读。
如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。
第一课时：教学要点：一解题，了解“寓言”的体裁特点。
二学生自读全文。
教学内容和步骤：一解题。
（一）板书课题：愚公移山。
（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。
（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。
）（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。
老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。
这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。
郭初阳执教《愚公移山》课堂实录（）师:同学们好。
生：老师好。
师：请坐，很高兴我们今天一起来学一篇课文，《愚公移山》，请大家看这个题目，其实就其中的“大”和“小”而言，这样四个字的排列似乎不是很合理，合理的应该是这样一种排列。
师：愚公，移，山。
因为山实在是太大了。
（郭老师将板书作了重新设计，“山”字很大，“愚公”很小，“移”这根杠杆似乎很脆弱）我们接下来思考这样四个问题：第一，山是怎么样的第二，愚公是怎么样的第三，“移山”，“移”的过程是怎么样的第四，最后的结局又是怎么样的我们一边听录音，一边来思考这四个“怎么样”。
（听录音0：52-3：44）师：这段朗读里面，有一个非常明显的读错了的字，“惩山北之——”生：塞（sè）。
师：好。
那这四个问题，我就请同学直接用文中的语句来回答，好不好这位同学，你来说好吗，山是怎么样的生：方七百里，高万仞。
师：很好，请坐。
把话筒往后传，后面的同学，那么，愚公是怎么样的生：年且九十。
师：愚公年且九十，这是他的一个特点。
不过愚公的特点更加明确的概括，是在智叟对他所说的话里面，哪四个字生：残年余力。
师：残年余力。
请坐，非常好。
（话筒）再往后。
师：移山的过程，有八个字，最能体现出这中间的艰辛——生（犹豫）：寒暑易节，始一反焉。
师：非常好。
移山是这样的漫长，冬去夏来，才能够往返一次，太累了。
后面一位同学，最后结局怎么样生：冀之南，汉之阴，无陇断焉。
师：非常好，请坐。
”无陇断焉”,再也没有垄断了，一马平川。
其实，山、人、过程、结局，这可能是我们每个人都有过的体验。
师：这是一个隐喻。
幻灯右边有几个空格，我请同学来把空格里的词语补充完整。
后面这位男同学，你来说。
“方七百里，高万仞”，这是一个艰巨的——生：艰巨的“任务”。
师：非常好，请坐。
（话筒）往前。
“残年余力”——生：微弱的“力量”。
师：请坐。
面对一项几乎是不可能完成的任务，无论是一个老头还是一个年轻人，年龄显得不重要了。
钱梦龙愚公移山教案【篇一：钱梦龙《愚公移山》评析】钱梦龙《愚公移山》教学实录评析汝州市寄料镇一中鲁振阳近日，观看了钱梦龙先生的《愚公移山》教学实录。
经过我的认真拜读，细细品味，发现先生的教育教学方法是有大智慧的，值得我们广大语文教育工作者用心琢磨，用心领悟。
下面是我的一点阅读领悟，不当之处欢迎大家批评指正。
一文言文字词的讲解充分发挥学生的主体作用钱梦龙先生在《愚公移山》这一课的讲解中对文言词语的讲解让我印象深刻。
反观自己和自己身边很多语文教师。
在进行文言文词语讲解时总是直接让学生找出文中的解释，采用“字字落实，句句对译”的传统教学方式。
传统的教学方法显然不能取得好的教学效果，反而让学生更觉得学习文言文就是死记硬背。
长此以往，学生学习文言文的兴趣就会荡然无存。
钱梦龙先生在这一课的讲解中才用了与之相反的教学方法比如：师：谁会解释这个“曲”字？都不会？那就请大家查字典。
生：（读字典）曲，就是“弯曲的地方”。
师：嗯，这个解释选对了。
后面还举了什么词做例子？生：河曲。
师：噢，残年余力，谁能解释这四个字？生：“残年余力”是说老人力气不多了。
师：好，意思讲对了！这个“残”字，我们来明确一下它的含义，好吗？请查字典。
这样的例子在钱先生的课堂上还有很多，这种让学生动手，亲自实践，充分发挥其主体地位的教学方法让学生成为课堂的真正主人。
这样他们学习语文的积极性主动性就大大被调动起来。
二巧设问题激发学生学习兴趣文言文言简意赅，如何让课文内在的精华释放出来。
这是一个困扰广大语文工作者的一大难题。
钱先生在《愚公移山》这一课的讲解中就给我们提供了很好的范例。
让我们先来看几个很典型的例子：“老愚公多大年纪了?九十岁还是九十不到?”“参加移山的总共几个人?”“愚公妻和智叟讲的话差不多，两人对待移山的态度一样吗?”“愚公到底笨不笨?”“那个京城氏的七八岁的孩子也去移山，他的爸爸能让他去吗?”这些问题生动有趣，一下子就把学生的兴趣，内在的潜能，创造性思维通通激发出来了。
一次幸福的课堂体验--和钱梦龙同教《愚公移山》教学案例（人教版九年级下册教学案例）黄厚江“我想创造机会让老爷子再上一次课。
”有一次和培东在一起聊到语文教学活动，他对我说。
老爷子是钱梦龙老师。
培东是他的弟子，也是他很得意的弟子，有人说是他的关门弟子。
我心中也一直把钱老作为我的导师。
还当我是一个毛头小伙的时候，家乡的“语文三老”之一万恒德先生就期望我成为苏北的“钱梦龙”。
钱梦龙先生的教学思想和课堂教学对我影响非常大。
在一次发言中，我说：“我是喝着钱梦龙先生思想的乳汁长大的。
”培东硬说我没有“思想”两个字，笑话了我很长时间。
我曾写过一篇文章《向钱梦龙先生学习教语文》，后来被人大资料复印资料《中学语文教与学》全文收入。
--所以我和培东一起谈到钱老师，常常喜欢称他为老爷子。
“他自己愿意吗？”钱老已经88岁的高龄，还要让他上课，我有点担心。
“我看他是想上的。
”培东有点狡黠地说，“他说，他上不动了，就让我接着上。
”我说：“这倒是挺有意思的。
”“要不，你也一起上？”培东问。
“好啊！”我几乎不假思索地说，“上什么课文呢？”“上老爷子的成名课--《愚公移山》。
”《愚公移山》是先生的代表课。
不仅在上个世纪的八十年代，就是在今天，无论是教学理念还是教学活动设计和组织，仍然是非常具有引领价值的课。
这节课对我的课堂教学影响也很大。
我有些犹豫，也有些期待。
2016年12月，培东在永嘉组织了一个全国性的活动，让我去上一节课，只是告诉我老爷子也去，没有再说要三人上课的事。
到那边一看日程安排，最后半天有一节课的执教者是钱老和培东。
我以为肯定不要上场了。
第二天上午，我和培东陪钱老一起坐车去活动的学校。
路上说到要上的课。
培东对钱老说：“你能上多少就上多少。
你累了，就我来。
不过，你尽量多上一点，大家都希望你多上。
”“我上不了多少。
以你为主。
”钱老说。
“好吧。
”培东说，“不过，我会上还有许多事务。
”“要不，黄厚江也来一起来上。
”钱老突然掉过头来对坐在后排的我说，“三个人上吧。
《愚公移山》教案上海市嘉定第二中学钱梦龙教学目的：一重点学习下列文言词句：实词——方、仞、阴、阳、惩、君、汝、孀、龀、长息、穷匮、加（增）、何苦、亡（以应）。
虚词——且、焉、诸、以。
句式——省主句（遂率子孙荷担者三夫）；倒装句（甚矣，汝之不惠）。
二学习愚公移山的精神，树立为祖国“四化”建设努力奋斗的思想。
，教学设想：一布置自读，要求：凭借工具书和课文注解逐字逐句读懂课文，同时记下疑问，准备在老师教读时提出。
自读在课内进行。
二试改变由教师逐句串讲的传统教法，在学生认真自读的基础上，从抓字、词、句入手，逐步引导学生深入理解文章中心，务使学生对文章的思想内容和人物形象获得完整、鲜明的印象。
三讲读过程根据“以思维训练带动语言学习，以语言学习促进思维训练”的设想，尽可能把文言文的字、词、句教学和对学生的思维训练结合起来，做到在发展智能的前提下落实基础知识。
四“以提问与指点代替多讲”（叶圣陶：《语文教育书简》），减轻学生对教师的依赖性，着眼于培养学生自读浅近文言文的能力。
五安排三教时（包括课内自读。
如自读放在课外进行，只需要安排两教时）。
第一课时：教学要点：~一解题，了解“寓言”的体裁特点。
二学生自读全文。
教学内容和步骤：一解题。
（一）板书课题：愚公移山。
（二）布置学生看本文题注，了解文章出处。
（三）提问：什么是“寓言”？（学生查词典，先说明“寓”字的含义，然后根据词典中“寓言”的条目说明这是一种什么体裁。
）（四）教师小结，同时布置自读：大家查了词典，知道了寓言是一种文学体裁，它的特点是寓一定的道理于简短的故事之中。
好的寓言，往往给人以有益的启示和深刻的教育。
《愚公移山》就是一则长期在人民中流传的好寓言。
老愚公的故事是大家早就熟悉的，这是我们学习本文的一个有利条件。
这一堂课，请同学们借助于词典和课本的注解，逐字逐句读懂课文，然后想一想：这个故事寄寓着什么深刻的道理？我们应该从中受到什么教育？自读中有什么疑问，请大家在书上打个问号，准备下一节课提出。
?二学生自读。
教师板书要特别注意的词语（见“教学目的一”），学生边读边在这些词语下加着重号。
教师行间巡视，随时了解学生自读情况。
三布置作业：朗读全文，要求读准字音，不读破句。
第二课时：教学要点：一人物分析。
着重引导学生通过语言的比较，了解不同人物对待“移山”的不同态度。
二在人物分析的过程中落实若干文言词句。
教学内容和步骤：一检查自读：:（一）学生齐读全文，结合正音：仞（）、惩（）、塞（）、迂（）、荷（）、箕畚（）、龀（）、匮（）、亡（，同“无”）、厝（，同“措”）（二）学生质疑。
学生提出各种问题后，尽量要求他们自己查字典或在老师的引导下共同讨论求得解决。
教师只解答学生经过努力仍然无法解决的问题。
二教读新课。
（一）初步理清“人”和“事”：同学们提了不少问题，说明预习是认真的。
许多问题经过大家一起思考，都得到了解决，可见只要开动脑筋，同学们是能够自己读懂的。
现在由老师提出一些问题来问大家，看看大家对课文究竟理解得怎么样。
1.提问：这则寓言一共写了哪些人物？学生回答，教师板书人物表：愚公、其妻、其子孙、遗男、智叟。
2.提问：老愚公有多大年纪了？智叟是个年轻人吗？那个“遗男”姓什么？有几岁了？他去移山，他的爸爸肯吗？！通过问答，明确下列词语的含义：年且九十——且，将。
智叟——叟，老头。
京城氏——氏，姓；京城氏，姓京城的。
始龀——龀，齿旁，小孩换牙；始龀，七八岁。
孀妻有遗男——那孩子的爸爸死了，他母亲是“寡妇”，他自己是“孤儿”。
“遗男”是生下来以前就死了父亲的孩子。
3.提问：再请大家计算一下，参加移山的一共有多少人？通过问答，引导学生读懂“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”一句：本句省主语“愚公”；“荷担者三夫”即“三个能挑担的男子（子孙）”。
全句意思是“愚公就率领了子孙中三个能挑担的人，敲石挖土，用畚箕装了土石运到渤海边上（去扔掉）”。
这样看来，愚公一家一共去了四个人，再加上京城氏孀妻的遗男，一共五个人参加移山劳动。
4.提问：“移山”这件事做起来困难吗？他们的劳动艰苦吗？通过问答，明确下列词句的含义和作用：方七百里，高万仞——方，方圆、面积，方七百里，写山之大，是约数；仞，古代以七尺或八尺为一仞，万仞，虚指，极言山之高。
山又高又大，说明移山之难。
寒暑易节，始一反焉——冬夏换季（即一年），才返家一次。
说明劳动的紧张、艰苦，也显示了愚公移山决心之大。
教师小结：从上面的讨论可以看出，太行、王屋二山又高又大，愚公他们人数不多，而且老的年近九十，小的才七八岁，工具又落后，要移山的确是千难万难的。
在艰巨的任务面前，最能显示出人们不同的精神面貌。
下面我们就来看一看“人物表”里的这些人，在“移山”这个巨大的困难面前各自表现了怎样的精神面貌。
（二）人物分析——重点：智叟和愚公妻；并及愚公子孙、遗男。
愚公妻和智叟讲的话差不多，态度似乎很接近。
我们的分析就从这两个人入手：、1.学生朗读有关语句，进行比较：其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。
以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”2.提问：哪些话只有愚公的妻子讲而智叟不讲，哪些话只有智叟讲而愚公的妻子不讲？即使是两个人都讲的话，在内容和语气上有什么差别？通过问答，要求学生明确：“甚矣，汝之不惠。
”这句话是只有智叟讲的。
倒装句式的运用（谓语“甚矣”提前），强调了愚公不聪明的程度，说明了智叟对愚公的轻视。
愚公的妻子是不会讲这样的话的。
“且焉置土石？”这句话是只有愚公的妻子能讲的。
“况且把土块和石头放到哪里去？”她有这个疑问，说明她对自己丈夫去移山更多的是关心和担心，不同于智叟的根本否定。
智叟是不会提出这样的疑问的。
“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？”，“以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”这两句话，句式相同，内容相近，但表达的语气、感情却很不相同。
愚公的妻子说：“凭您的力气，还不能削平魁父这样的小山，能把太行、王屋怎么样呢？”这是很合乎情理的疑问。
智叟却说“凭你这一大把年纪和剩下的一点力气，还不能毁掉山上的一棵草，又能把土块石头怎么样啊？”话说得过于夸张，带着讽嘲的意味；“其如土石何”与“如太行、王屋何”句式相同，但智叟的话中多一“其”，同“岂”，加强了反问的语气。
这些都说明了智叟对愚公移山的态度是反对和嘲笑，亦即反对得更加强烈，跟愚公的妻子的“献疑”有所不同。
再从称谓看，愚公的妻子称愚公为“君”，智叟则称愚公为“汝”，显得不客气，也说明了智叟对愚公轻视的态度。
“汝”在文言里一般是轻贱的称呼。
教师小结：愚公的妻子对移山的态度是“疑”，智叟而是“笑”和“止”。
“近似之迹，不可不察”，读书时经常注意从“近似之迹”的比较中找出它们的相异之处，就可以把死书读活，发展我们的思维能力。
下面再来讨论另几个人对移山的态度：1.提问：愚公的子孙对移山的态度怎样？学生找出“杂然相许”、“杂曰：‘投诸渤海之尾……’”两句。
“杂然”、“许”写出他们纷纷赞同、坚决支持的态度。
“杂曰”句则进一步写他们不仅赞同，而且提出解决问题的方案，解除了愚公的妻子的“疑”，使移山之役得以顺利开始。
2.提问：那个“始龀”的“遗男”对移山怎样？}学生找出“跳往助之”一句；“跳”、“助”，说明这个孩子是乐于相助、积极参加的。
教师总结：上面我们比较了除愚公以外的几个人对移山的态度。
现在我们把课文中的有关部分再朗读一遍。
学生朗读（从文章开头读到“其如土石何”）。
3.布置思考题：愚公是坚决主张移山的，有人就说他笨。
“愚公”这个名字本身也表明他是个“笨老头”。
请大家课外再认真读一读文章，想一想：愚公到底笨不笨？第三课时；教学要点：一人物分析：愚公实不愚，智叟未必智。
二这则寓言的深刻教育意义。
|三继续学习和巩固若干文言词句。
教学内容和步骤：一复习旧课，导入新课：（一）提问：愚公多大年纪？（年且九十）太行、王屋二山有多大多高（方七百里，高万仞）凭愚公的一点力量能不能把山移掉？（以君之力，曾不能损魁父之丘……）那么愚公坚决主张移山，是不是太笨了呢？在学生自由发表意见、展开充分讨论以后，教师继续启发提问：要看愚公笨不笨，关键在于弄明白他对移山这件事是怎么考虑的。
请先想想：是什么情况引起愚公移山的动机的？学生回答“惩山北之塞，出入之迂也”。
教师讲解“惩”字含义：惩，苦，是意动用法；此句意即“以山北之塞、出入之迂为苦”。
板书：痛感迂、塞之苦。
追问：山移掉以后的好处，愚公想过没有？学生找出“指通豫南，达于汉阴”。
“指”、“达”与上文“迂”、“塞”相对；阴，是水南山北。
教师板书：确知移山之利。
》追问：那么，愚公认为山一定能移掉的理由是什么呢？他是怎样针锋相对地驳斥智叟的反对和嘲笑的？学生找出“汝心之固……何苦而不平？”启发：这段句子念起来感到特别有力，这是什么原因呢？教师引导学生体会“顶针”的修辞作用：一句顶着一句，充分表现出语言的力量。
“汝心之固，固不可彻”，是对“甚矣，汝之不惠”的有力回答；“……子又生孙，孙又生子……”顶针法的连续运用，显得子子孙孙，绵延不绝，最后总结一句“子子孙孙无穷匮也”，使人感到特别有力。
继续追问：“而山不加增”，这个“而”字的作用是什么？“加增”是什么意思？教师引导学生体会“而”字的转折作用；“加”是“更”的意思，“加增”就是“更增高”，不是“增加”的倒装。
子子孙孙无穷尽，然而山不会更增高了，挖去一点就少一点，这样一算，自然引出了一个结论：“（山）何苦而不平？”这个结论水到渠成，很有说服力，无怪智叟要“亡以应”了。
这就说明愚公在移山之前考虑得很周到，他不仅“痛感迂塞之苦”，“确知移山之利”，而且还“深明可移之理”（板书。
）一个笨的人能这样考虑问题吗？进一步追问：那么为什么有人觉得愚笨呢？教师启发谈话：这样的事在现实生活中也是屡见不鲜的，例如雷锋同志，不是也有人说他是“傻子”吗？这是什么原因呢？通过谈话，引导学生认识：要解决愚公笨不笨的问题，关键在于用什么观点去看愚公移山的精神。
用“为子孙后代造福”的观点去看，愚公不仅不笨，而且是一个大智大勇的人。
这叫做“大智若愚”。
%（二）提问：既然愚公不笨，那么反对愚公移山的那个智叟，是不是聪明老头呢？学生议论，教师小结：智叟知难而止，无所作为，这种人自以为聪明，其实不过是一点“小聪明”罢了。
可见“愚公实不愚，智叟未必智”。
这就是这篇寓言中“愚公”和“智叟”的取名所寓有的深意。
“叟”是老人的意思。
（三）提问：我们再来看一看最后一段文章。
有人说，这个故事到最后还是靠了神仙的力量把这两座大山搬走的，这样看来，愚公到底是无能的。
你们同意这个观点吗？学生齐读最后一段，自由发表意见，教师小结：“操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝”，说明愚公移山的决心行动（不已），使山神都害怕了，不得不向天帝报告；“帝感其诚”，愚公精神（诚）连天帝都感动了。
