中国人生活中的三大怪圈

如何走出“全家围着孩子转”的怪圈？爱需要学习，幸福需要练习。

在中国人的育儿中，我发现有一个普遍现象：很多家庭一旦有了孩子，全家人的生活，就完全围绕着孩子进行。

下班后，不管多累，都得辅导孩子写作业，或者陪孩子玩；周末也不敢轻易约朋友，得陪着孩子上辅导班；连难得的年假出游，都要选个适合孩子去的地方。

这种全家围着孩子转的方式，不仅父母会精疲力尽，孩子也得不到足够的空间成长。

那父母们应该怎么走出这个怪圈呢？这一节，我们就来了解一下，全家围着孩子转这种现象的本质是什么？为什么很多父母会陷入这样的困境？又应该怎样走出来？1、密集母职下的教育困境这种全家围着孩子的育儿文化，其实学术界已经研究很久了，并且有个对应的概念，密集母职（intensive mothering），也叫密集亲职。

这种育儿文化有三个特征：第一，以孩子为中心，一切选择都是孩子优先；第二是，父母全方位地对孩子投入时间和精力，认为在孩子身上花再多的时间和精力都是值得的，而且越多越好；第三是，父母和孩子荣辱与共，孩子的成功就是父母的成功，孩子的失败就是父母的失败。

研究发现，密集母职并不是一种好的育儿文化，一方面会损害照顾者的利益，另一方面也不利于孩子成长，因为它挤压了孩子自己的成长空间。

我遇到过一位妈妈，洋洋妈妈，她就相信“陪伴是对孩子最好的爱”，因此她对洋洋的照顾非常尽心，无论孩子做什么，她都花时间陪伴在一旁，也觉得自己是一个非常负责任的妈妈。

因为她为了孩子牺牲了自己的职业发展，也牺牲了很多娱乐活动。

每次孩子成功的时候，她就特别高兴，觉得自己这个妈妈做得很好；同样地，孩子失败了，自己也会很内疚。

这就是典型的密集母职的教育方式。

但孩子上三年级的时候，她发现，当她在旁边陪孩子做作业的时候，孩子会做作业；但是她一走开，孩子就不做了。

她觉得孩子的自觉性特别差。

同样的问题，洋洋的说法不一样，他跟我说，如果妈妈在身边，他就要按照妈妈说的做；当妈妈不在身边，就是他的自由时间了，想干什么就干什么了。

社会上的10种怪现象第一大怪是网络暴力。

随着互联网的普及和社交媒体的兴起，网络暴力问题日益突出。

人们在网络上使用文字和图片进行攻击、辱骂和谩骂，给受害者造成巨大的心理伤害。

网络暴力已成为一个严重的社会问题，亟待解决。

第二大怪是拜金主义。

在当今社会中，许多人追求物质财富和名利，不惜一切代价。

这种拜金主义导致社会价值观的扭曲，人们的道德观念逐渐淡化。

我们应该重新审视财富与幸福的关系，重塑正确的价值观念。

第三大怪是环境污染。

随着工业化的不断推进，环境污染问题日益突出。

空气污染、水污染、土壤污染等给人类的健康和生存环境带来严重威胁。

我们应该行动起来，积极推动环保工作，保护我们的家园。

第四大怪是教育竞争过度。

在现代社会，教育被普遍认为是成功的捷径，这导致教育竞争日益激烈。

学生们背负沉重的学业压力，甚至出现了焦虑和失眠等心理问题。

我们应该建立科学、全面的教育评价体系，减轻学生们的压力和负担。

第五大怪是道德沦丧。

在当今社会中，一些人不择手段地追求个人利益，不顾他人的感受和社会公德。

诚信、友善、公正等道德价值观逐渐被忽视。

我们应该加强道德教育，培养人们的良好品德。

第六大怪是信息泛滥。

在互联网时代，信息的传播速度非常快，但信息的真实性和可靠性却难以保证。

虚假信息、谣言和造谣等问题层出不穷，给人们的判断和决策带来困扰。

我们应该增强对信息的辨别能力，不盲目相信和传播不实信息。

第七大怪是少子化问题。

随着生活水平的提高和社会变革的推进，人们对生育的意愿逐渐下降，导致了少子化问题的出现。

少子化对国家的长远发展具有重大影响，我们应该采取措施鼓励生育，并提供更好的育儿环境和福利政策。

第八大怪是医疗资源不均衡。

在我国，一线城市的医疗资源相对充足，而偏远地区的医疗条件相对较差。

这导致了医疗资源的不平等，一些患者无法获得应有的医疗服务。

我们应该加大对偏远地区医疗资源的投入，提高全民医疗保障水平。

第九大怪是社会骚扰。

社会骚扰问题包括性骚扰、电话骚扰、网络骚扰等，给人们的生活带来了困扰和伤害。

现代人的三大思维困境：环境陷阱、知识泛滥、认知危机编辑：哲学之路（ID：zhexuezhilu）哲学之路视频号已开通，欢迎关注。

这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代。

——查尔斯·狄更斯自人类文明出现到2003年，所有存储下来的信息总和仅相当于如今人类两天创造的数据量，这就是信息爆炸。

信息爆炸的时代下，知识的传播和获取速度变得更快捷，方式更多样，范围更广阔。

然而：●人们可以一键触达到世界上的各个角落，却无法跳出自己原有的思想圈子；●一个好学的人，可以学习海量的新知识，但在遇到现实问题时，还是会束手无策；●一位专业领域的专家，精通自己所在领域的知识，却不懂其他领域的基本“常识”；这些是现代人最普遍的困境，面对这样的现状，我们到底该如何应对？又该如何去突破？▌环境陷阱：无法摆脱的思维偏好法国哲学家爱尔维修曾说：“人是环境的产物。

”本文由公号哲学之路编辑发布一个环境就是一个能量场，什么样的环境塑造什么样的人。

想要跳出自己原有的思想圈子，同样也需要更换环境。

其中，环境包括：家庭环境、教育环境以及工作所处的行业环境等等，它们都会塑造我们不同的思维偏好，而这些思维偏好，在我们遇到问题时，马上被调用起来，会第一时间影响我们的行为。

但遗憾的是，很多环境我们无法选择，我们的生活中充斥着各种错误的思维和观点，它们左右着我们的大脑，如果不能跳出原有的思维方式，我们就如同《理想国》中“洞穴隐喻”的人那样，只能看见石壁上的影子，无法走出洞穴。

▌知识泛滥：知识越学越多，思想深度却越来越浅碎片化时代，我们每天漂泊在信息的海洋中，俯拾皆是海水，却没有一口能够下咽，人们在一片浩瀚的水世界中下沉，陷入了长久的精神干涸。

有人说：碎片化学习正在让我们越来越蠢，他们呼吁要系统化学习。

然而事实上，碎片化只是社会协作关系极度复杂化的结果，而当今时代下的碎片化知识的共性是，用新的形式，将人类几千年积累下来的知识重新生产一遍。

本文由公号哲学之路编辑发布其实，真正的问题不在于知识的碎片化，而在于我们有没有掌握知识骨架，学习到的是不是核心知识。

当今社会怪现象顺口溜引言随着社会的快速发展和变革，我们经常会看到一些奇奇怪怪的现象出现在我们的日常生活中。

这些怪现象不仅令人啼笑皆非，而且反映了当今社会的一些问题和挑战。

本文将探讨一些当今社会的怪现象，并通过一首顺口溜的形式来呈现这些现象。

怪现象一：手机依赖症现代社会中，手机已经成为人们生活中不可或缺的工具。

然而，一些人过度依赖手机，甚至上瘾，导致了一系列怪现象的出现。

1. 安全隐患增加手机依赖症导致人们无法抬起头来关注周围的环境，这给个人和社会带来了安全隐患。

行人沉迷于手机，容易发生交通事故；同时，手机成瘾也使人容易成为网络攻击的目标。

2. 社交能力下降过度使用手机导致人们与现实生活中的人际交往变得缺乏，社交能力也因此下降。

人们沉浸在虚拟世界中，无法与他人进行面对面的交流，这不仅影响了人际关系，也增加了沟通障碍。

3. 精神健康问题手机依赖症对精神健康产生了负面影响。

人们长时间使用手机不仅容易导致眼睛疲劳和颈椎病，还可能引发焦虑、抑郁等心理问题，使人们更加孤立和疏离。

怪现象二：网络言论泛滥随着互联网的普及，网络言论泛滥成为了当前社会的一个怪现象。

人们通过社交媒体、论坛和博客等平台，将各种言论和观点广泛传播，给社会带来了诸多问题。

1. 虚假信息泛滥网络言论泛滥导致虚假信息的传播变得更加迅速和广泛。

许多人为了获取点击量和流量，故意散布不实消息，这不仅误导了公众，还破坏了社会的公信力。

2. 恶意言论泛滥互联网给了人们一个可以匿名发表言论的平台，这导致了恶意言论的泛滥。

网络暴力、辱骂和谩骂成为了一些人宣泄不满和攻击他人的常见做法，这不仅伤害了受害者，也破坏了互联网空间的和谐氛围。

3. 群体思维误导网络言论泛滥容易导致群体思维的误导。

人们往往只信任与自己观点相近的意见，形成所谓的“互联网小圈子”，这使得大众容易被极端思想和偏见所左右，难以理性思考和客观判断。

怪现象三：消费主义盲目崇拜近年来，消费主义盲目崇拜成为了社会生活的一种怪现象。

如对您有帮助，可购买打赏，谢谢揭秘中国第一个麦田怪圈隐藏着怎样的秘密？
导语：说起麦田怪圈，人们第一时间想到得就是英国的麦田怪圈，因为麦田怪圈现象在英国时有发生，麦田怪圈现象也是从中国闻名全世界的。

那么中国有
说起麦田怪圈，人们第一时间想到得就是英国的麦田怪圈，因为麦田怪圈现象在英国时有发生，麦田怪圈现象也是从中国闻名全世界的。

那么中国有麦田怪圈现象吗？
在今年5月8日，北京房山区就出现了中国有史以来第一个真正的麦田圈(北纬39.64，东经116.07)！但是，当地官方回应说这是由50个农民制作的，为了提高周边农业的发展。

那么事情的真相就那么简单吗？国外麦田圈研究者RedCollie当时就托了北京的一位朋友向当地负责人询问。

结果是，他们无法提供这个麦田圈具体是怎样制作的，也没有任何相关照片！
而另一个最为重要的证据在于：这个麦田圈里的麦子弯折处存在“节点”！大家留意到图中弯折处的节点了吗？这就是区别人为与真正麦田圈最明显的特征。

想想看，拿着一块板把麦子用力的压下来是不会产生这种效果的。

这应该来自某种神秘力场的作用。

那么问题来了，作为中国第一个麦田圈，它想传达什么信息呢？3、6年前几乎同一天，类似的麦田圈出现在英国尽管我们还不清楚数字代码“17-11-5”的更多含义，但相邻之差6让人想起6年前在英国几乎一模一样的“莲花”麦田圈！15年的中国图案比09年英国的仅仅多出一个细圆环，且中间都有同样的6个小点。

在古埃及神话里，莲花被奉为“神圣之花”，寓意为“只有开始，不会幻灭”。

古希腊、古罗马则把荷花视为圣洁、美丽的化身。

这是否代表着高级宇宙外星文明对我们友好的问候呢？当我们放大后，会神奇的
生活常识分享。

中国式求人怪圈图景做人易，办事难，办成事难上加难。

“求人者求人，被求者也求人，交织成一幅中国式求人怪圈图卷”。

图景一：民生艰辛，不求人寸步难行下跪求治污染反衬民意无力。

据《南京日报》2014年4月27日报道，柴米河位于淮安市清浦区，近几年来，由于污染严重，原本清澈的河水逐渐变成了“墨水河”。

4月25日上午，政风热线走进淮安，开展了“反四风、树五德”的联动直播活动。

淮安市环保局、交通局、住建局及城管局四个部门现场接受群众问政。

住在河边的陈女士带着一瓶河水走进了直播现场，并当场向环保局局长下跪，请求尽快治理柴米河污染问题。

当她“下跪求治污染”时，官员的回答是“不知情”，竟然说“我们清浦区居然有这样的河，这个事情作为我来说，确实之前不清楚”。

当居民用“下跪求治污染”时，如此极端的求人方式，是民意的无力，或者说民意在权力者眼中没有得到应有的重视。

为女儿上公立学校妈妈给教育局下跪。

据新华网报道，2012年6月13日，深圳市南山区2012年小学一年级招生结果公布后，引起了部分家长不满。

6月14日，南山区近百名小学生家长陆续来到南山区教育局信访大厅，排队等候信访接待。

其中一位妈妈带着女儿跪在了南山区教育局信访大厅，要求教育部门将女儿安排在公办学校上学。

据了解，来这里的学生家长大都是非深圳户籍的外来务工人员，其诉求大致分为两类：一是认为自己的孩子符合就读公办学校的条件，不愿意就读民办学校；二是愿意就读民办学校，但对民办学校收费心存疑惑。

“跪求”学校的母女属于前者，这位妈妈本人是深圳户籍，在南山区一所著名的公办学校附近租房居住，而其女儿不是深圳户籍，根据深圳市教育部门制定的积分申办公办学位制度，女儿将入读就近的一所民办学校。

但妈妈希望女儿能入读公办学校，因此才出现了“跪求”的一幕。

患者手术等四天送红包第二天就做。

据《城市信报》2010年7月30日的一篇《医疗红包新闻调查》报道，戴女士刚住院时，医生说很快就能进行手术。

如何打破“兄弟如世仇”的怪圈？无论在自然界还是社会领域，都存在一种非常奇特的反常现象：那些最相近的人，一旦成为竞争对手，其惨烈程度往往比那些相对远的更残酷。

在社会领域，存在着“兄弟如世仇”的说法，那些不和气的兄弟，他们对于对方的怨恨竟然如世仇，特别是生在帝王家或者富豪家的兄弟，更是如此——在自然界，有一种奇特的同种竞争现象：那些类似的物种如果种在一起，往往只有一种可以成活。

而最残忍的例子是，大雕往往孵化出两只小雕，但是最后只能存活一个，强壮的那只小雕，最后就残忍地攻击吃掉自己相对瘦弱的兄弟——在商业领域，有所谓“同行是冤家”的说法，同业的竞争往往最为激烈，而前几天的美的与格兰仕，海尔与海信的同城之争，充分展示了商业领域的“同种竞争”的惨烈。

在宗教领域，同源宗教内部的迫害，往往比对异教徒的迫害更为惨烈——为什么会出现这种“兄弟如世仇”的局面？如何打破这种怪圈？建立在协议之上的竞争，才能使兄弟还是兄弟兄弟相残，或者说兄弟阋墙之类说法，由于有了伦理意义上的“兄弟”作为基础，其相残、其阋墙也尤其令人所不齿和扼腕，此类现象似乎出现机率比较高，似乎就有拿来讨论的必要。

然而，事实真的如此吗？仔细想来，兄弟和睦的个案和兄弟阋墙的个案相比，大概还是兄弟和睦要占绝大多数罢。

否则，人类岂不是要比肩禽兽了。

既然有兄弟相残的个案，我们不妨先讨论这种个案的成因和环境。

为什么兄弟会相残？我的印象里，似乎只有旧时帝王家才有这样的独特风景，寻常百姓未必那么明显。

我们熟知的案例前有唐太宗的杀建成、元吉，后有雍正帝的杀几个弟弟。

为利益而不顾手足情份，这个利益要到足够大，才可能如此。

富有天下，统御万民的利益，而且天下只有这么一个位置。

这不仅是稀缺，是惟一。

我们放到国家利益的角度来思考问题，皇子之间的优胜劣汰对于皇室家族是一种不幸，对于国家是有利的，更强有力的皇子来继承皇位对于肩负特殊使命的家族来说，也是好事。

虽然不敢断言建成和允禩不能为明君，但是唐太宗和清世祖的确是一代英主。

中国当前三类不良社会风气作者：于建嵘在中国悠久的政治文化传统中，民风是一个重要的组成部分，也是政治的晴雨表。

近代以来，我们经历了百年的动荡和战乱，终于得以在和平的年代发展经济、享受生活。

当物质的匮乏已然不再困惑中国时，这个昔日以礼仪之邦著称的民族，却开始暴露出一系列的社会风气问题，成为各界关注的焦点之一。

当下，各种事件不断挑战着整个社会的道德底线：乡村的传统伦理不断丧失，老无所养、两性关系混乱；城市里则是公共道德缺失，黑心商贩唯利是图。

这些社会不良倾向看似杂乱无章，实际上可以归纳为三类基本问题。

主流价值引导偏差和制度建设滞后导致诚信缺失当前中国社会面临着诚信危机，这已经是各界基本的共识。

诚信缺失几乎表现在社会生活的方方面面，首先是假冒伪劣商品的泛滥。

在改革开放初期，就曾出现一些制假售假的现象，但是远远达不到今天这样的程度。

之所以用“泛滥”这个词，就是因为今天假冒伪劣商品几乎到了无孔不入的地步：莫说各种价值高昂的耐用消费品要仔细甄别，就连去菜市场买大米，都需要鉴别是否是用工业硫磺打扮的腐烂陈米；为了让孩子吃点放心的奶粉，我们要不远千里去香港抢购；香肠和小笼包这些日常小吃，已经成为很多人的饮食禁忌，因为曝光的肉馅制作过程实在是触目惊心。

任何一个国家和社会可能都会存在制假售假的问题，但是其在整个商品市场中只是极小的一部分，也就构成不了多大的危害。

但是我们今天的制假售假问题，几乎已经成为经济社会的毒瘤。

其次是各种形式的诈骗层出不穷。

电话、邮件、QQ聊天等各种渠道的诈骗满天飞，甚至接到朋友有急事相求的信息，都要核实一下对方的真实身份。

我们早已习惯了从电视中不断看到各种新诈骗手段的新闻，花样翻新，技术手段越来越高明，甚至防不胜防。

更可恶的是利用人们的同情心和社会群体之间互助的美德进行诈骗，以致于今天在医院门口遇到急求帮助的人，大家已不敢出手相助；在网上看到某个病重的儿童需要捐助，大家也都要首先甄别一下是不是诈骗。

中国文化糟粕的例子
中国文化糟粕的例子有很多，以下是一些常见的例子：
1. 封建思想：封建思想体现了等级观念和父权制，认为社会中不同阶
层有不同的地位和权力，限制了个人的自由和平等发展。

2. 势利目的婚姻：在中国传统文化中，很多婚姻是基于家族利益和社
会地位的考虑，忽视了个人的幸福感和感情需求。

3. "面子"文化：中国文化中非常注重面子和社会形象，人们常常为了
维护自己的面子而隐瞒真相或者不敢承认错误，导致社会关系中的不
真实和虚假。

4. 重男轻女：传统中国文化中普遍存在的一种观念，即男性优先于女性，男子继承家业、承担家庭责任、受到更多的尊重和重视，这种观
念在一定程度上阻碍了女性的平等发展。

5. 中国的"官本位"文化：在中国社会中，官员地位的高低常常被用来
衡量一个人的社会地位，导致了官员权力滥用、腐败和不公平的现象。

这些例子都是中国文化中存在的一些问题和不足，但是也随着社会的
进步和变革，一些观念和价值观正在改变。

中国道德沦陷的原因分析一、中国当前的道德沦陷十分严重中国已经进入泛娱乐化时代，无道德标准，无行为准则，无是非观念，无理想追求，无英雄崇拜，无历史观念。

歪曲历史、调侃英雄、丑化崇高、八卦人生，贬抑真善美、褒扬假丑恶。

人欲横流，人文生态恶化，唯权唯利唯实唯用成为时尚。

中国社会已经成了这样一个社会：这个政府的力量非常之强大，它有足够的金钱和警力，制止好人去做好事，却没有本事制止坏人做坏事。

结果是，越来越多的好人也无奈地作出不道德的选择。

中国学者易中天在接受采访时认为，现今中国没有“公德”，也没有“私德”；易中天用了一个词来描绘当今的中国道德现状：“道德沙尘暴”。

典型案件：许云鹤事件：2011年8月16日，网友在华声论坛、爱卡汽车论坛等社区爆料，天津市车主许云鹤因搀扶违章爬马路护栏摔倒的王老太，被天津市红桥区人民法院判赔108606元。

2011年6月16日，天津市红桥区人民法院就此事作出判决，法院的判决理由之一，是“车主许云鹤发现王老太时只有4、5米，在此短距离内作为行人的王老太突然发现车辆向其驶来，必然会发生惊慌错乱，其倒地定然会受到驶来车辆的影响。

”在此之前的彭宇事件，接下来的殷红彬事件、刘子龙事件都是翻版。

最近令人极为痛心的一幕再次发生，小悦悦事件：13日下午17点30分许，广东佛山南海黄岐的广佛五金城里，2岁女童悦悦在过马路上不慎被一辆面包车撞倒并两度碾压，随后肇事车辆逃逸，然而噩梦再一次降临，随后开来的另一辆车辆竟然直接从已经被碾压过的女童身上再次开了过去！悦悦躺在那里痛苦挣扎，在随后的7分钟时间里，先后路过的十余人离悦悦仅1米之隔全都当作没看见，甚至连个打电话报警的人都没有。

此等例子，不胜枚举学生河中救人，不幸溺水身亡，船家提出：“捞尸体，每个1.2万”；我爸是李刚；连续爆发的杀童案；也屡见不鲜，事不关己，高高挂起，你要管事，把你挂起。

好事无人敢做，坏事无人敢管！一向清白的医疗、教育二界，也只顾捞钱、见死不救、拒学门外。

中国发展要跨越哪三大“陷阱”首先，中等收入陷阱是指一个国家在经济发展到一定阶段后，经济增长速度减缓，无法持续快速发展，陷入中等收入水平无法突破的困境。

这种情况下，一个国家的劳动力成本上升，但创新能力和高端产业的发展相对缓慢。

要跨越中等收入陷阱，中国需要推动产业升级和创新发展，加大科技投入，培育创新创业环境，加速转型升级，推动经济发展由资源驱动型向创新驱动型转变。

其次，中等发展陷阱是指一个国家在经济发展到一定阶段后，社会和制度矛盾加剧，经济增长难以为继，社会稳定性下降。

这种情况下，经济增长与社会发展之间的脱节加大，分配不均问题显著，造成社会不满情绪的积聚。

要跨越中等发展陷阱，中国需要加大开放力度，推进经济结构调整和社会治理，提高社会公平正义，增加发展机会，减少贫富差距，实现经济发展与社会进步的良性互动。

最后，技术创新陷阱是指一个国家在经济发展过程中，创新能力和技术水平相对滞后，难以实现经济结构向高端制造业和高附加值服务业转变。

这种情况下，本土企业缺乏核心技术和自主创新能力，依赖进口技术和引进外资。

要跨越技术创新陷阱，中国需要加大科技研发力度，加强知识产权保护，推动产学研合作，培养创新人才，推动科技成果转化为实际生产力。

同时，还需要加强国际与本土创新企业的合作，吸引外资和外国技术，加强国际合作与交流，提升技术创新竞争力。

总之，要实现可持续发展，中国需要跨越中等收入陷阱、中等发展陷阱和技术创新陷阱。

这需要综合施策，加大创新投入，加强产业升级，推动开放，加强社会公平正义，优化营商环境，提高国家竞争力和创新能力，推动经济发展进入质量与效益的新阶段。

传统文化三大糟粕中国传统文化既有精华，又有糟粕，需要仔细鉴别和认真取舍，批判性继承，而不能兼收并蓄，全盘接受。

本人对照当今世界文明趋势，人类社会进步潮流，经过分析思考，将其糟粕汇总为三个大方面六个小要点：第一，以帝王为中心的封建专制主义这个主要根源来自儒家。

儒家文化中的修身齐家值得继承和发扬，但是孔子把治家类比到治国，开启了典型的人治模式，是一种毒化了的政治生态。

主要糟粕表现为两点：其一是等级观念。

帝王是真龙天子，九五之尊，替天行道，法外治理，处于金字塔顶端。

天下之大，莫非王土，率土之滨，莫非王臣。

君让臣死，臣不得不死。

子子父父，君君臣臣。

刑不上士大夫。

学而优则仕，读书做官论。

所谓入世就是当官。

当皇帝是个人实现的最高境界，君临天下，不可一世。

其实，害人害己害国，远离文明，为祸不远矣！两千多年的封建专制王朝，争权夺利，互相倾轧，恶性循环，演绎了“兴百姓苦，亡百姓苦”的悲惨闹剧。

几乎每一个人都是受害者，每一个人的命运都在风雨飘摇之中，不能把控。

最终没有一个王朝不破灭，不失败，不悲惨！其二是牧民思想。

民间有“父母官”，“青天大老爷”，“官老爷”、“为民做主”论。

所谓做官就是治理天下，制服民众，而不是服务型政府，平台型政府，而是家长型政府，保姆型政府。

社会的主流是官僚，而不是民众！现代文明人民是主权者，是国家的主人，是法律的制定者。

人民的权利是社会核心利益。

牧民思想则恰恰相反，甚至为了所谓的统治，不惜采取“愚民”、“弱民”、“辱民”、“贱民”、“贫民”之治理之路，思维僵化，死水一潭。

殊不知民众思维一旦僵化和偏激，社会随即失去活力，日久必定全面落后和衰败。

第二，缺失原则和正义的厚黑思维这个主要根源来自于道家。

老子的《道德经》堪称华夏哲学之高峰，值得传承。

但是由最朴素的辩证思维逐渐发展成一种诡辩术，不讲逻辑，不讲是非，不讲原则，只看重成败和利益。

主要糟粕表现为两点：其一是胜为王败者寇的假“正义”思潮。

窃珠者诛，窃国者诸侯。

中国人爱面子的原因文章目录*一、中国人爱面子的原因*二、好面子的男人好相处吗*三、爱面子的男人什么性格中国人爱面子的原因1、中国人爱面子的原因为什么会这样?这可能是因为,中国传统上自来是一个高语境的熟人社会,在这样的社会环境中,同族的人长期生活在一起,对彼此的行为方式了如指掌,熟悉到可以用面部表情、肢体语言、沉默来交流,而语言只是信息传递的一部分;但或许也正因此,任何微妙委婉的表示,都可能被对方过度解释。

不知道西方人是否如此,但我常常发现,中国人在人际交往中常采取一种有罪推定的态度,他们极其在意交往中的细节,且倾向于把一切无意的都看作是有意的,或说不区分有意和无意,无意的冒犯便常被看作是故意为之的恶意,而他们自己也深受这种心态的折磨。

人们之所以对认错人这样的“小事”做出极其激烈的反应,并不是因为这件事本身,而是因为他们强烈地感受到有损自己的面子和尊严,而那就绝不是小事了。

2、面子的实质是什么一是丧失原则。

原则就是立场。

一旦有人讲情,就是要你在原则之外办事。

二是破坏制度。

面子往往是制度的敌人。

三是法外开恩。

最大的面子是违法乱纪。

四是不守约定。

面子抛弃契约是必然的。

五是格外照顾。

面子要给予你高出他人的接待。

比如,正在执勤的交警查处了一个违章车辆,而有人打电话,让交警免于处罚,并放行。

二是权力地位面孔。

领导的面子最大、最具杀伤力。

领导的职务越高,权力越大面子也越大。

法律、法规,在领导那里有时候会是一个噤若寒蝉的黄毛丫头。

真正的文明是没有法外公民的,任何人不能超越法律之上。

3、中国人“面子管理”的利与弊中国人有一个外国人很难理解的管理问题,那就是“面子管理”的问题。

而之所以难以理解,主要是因为中外的文化差异造成的。

这里所讲的“面子”不是生理上的,它是非常抽象的,非常微妙奇异而令西方人难以理解。

然而就是这种很抽象的管理模式在中国从古自今就非常活跃的存在于管理中。

因此,无形中就形成了国人走不出去的怪圈:为了面子,为了人情世故,而不讲原则,甚至摒弃原则,从而为做好事情制造了重重障碍。

对苏秉琦先生的中国文明起源的两个怪圈的看法苏先生是我们国家著名考古学家。

他的《中国文明起源新探》中提出了两个的“两个怪圈”。

即中国人固有的中华大一统的观念和一个把马克思提出的社会发展规律看成是历史本身。

对于前者，苏先生对国人习惯性把汉人的历史当作正史和中国的朝代是继承关系。

提出了相反的观点，一方面苏先生认为我们史学家对少数民族和境外的接壤的周边地区几笔带过。

导致了中国历史与世界史若明若暗的关系。

另一方面苏先生认为上古三代不是继承的关系而是独立的三家。

汉人当然要把汉人的历史当作正史，自己的历史。

毫无疑问的是关注的重点。

特别是自秦始皇统一华夏以来。

那个强大的帝国，始皇无上的权势就成了后人对于国家的期盼，或者说朝代的期盼，除了那些愿意安于一隅的的政权。

无不想着一统华夏。

即使像南宋那样软弱的政权，也不敢放弃自己代表着华夏这一正统位置。

一方面是凝聚人心的需要。

始皇的“焚书坑儒”所求也不过是如此。

希望六国遗民忘记过去的历史，希望他们的后代只记得自己是秦朝的后裔。

另一方面是证明自己是正统的，政权的来源合理性。

自唐之后历朝历代官修史书的重要目的就是解释自己政权的合理来源。

这种心理使得我们的教育在很早的时候就有了这种观点，华夏大一统。

华夏不统一的政权，人民会视当权者无能，也会被后人视为无能。

苏先生引用古人的话“入夷则夷，入夏则夏”来证明中国历史不是汉人的历史不是大一统的。

首先这句话出自于许衡，他的本意是要求元朝统治用汉法统治华夏。

是以汉人的文化为主。

全没有苏先生的意思。

我个人的观点，认为汉人把自己的历史看作正史没什么不对。

至于说导致了中国史和世界史的若明若暗的关系，我想说的是，那时候有没有世界？2000多年前，即使就中华自己本身而言，很多地方的联系也不是做么紧密，西南的某些地区在解放前仍保持着原始社会的生活习惯，也就是说中华文明对他们的影响不大，既然中华文明对离自己如此之近的人民都没有那么大的影响，很难像2000多年的世界彼此之间又有多大的影响。

这三种特征消耗“福报”《了凡四训》里讲：命由我作，福自己求。

种善因，才能得善果。

所谓“福报”其实就是人心。

每个人都希望自己能有福气，但是在日常生活中，言行不注意，自己的福报就会一点点消耗掉。

时间长了，福报耗光，厄运也就来了。

下面这这三种行为最耗福报，千万要警惕。

管不住嘴，乱说话佛常讲：口业。

按照佛家的说法，一个人若是生前乱嚼舌头，死后就要进拔舌地狱，受尽酷刑。

若是管不住嘴，迟早招惹祸患。

隋朝有个人叫贺若弼，朝臣里属他话最多。

皇帝任命杨素为宰相，他心中不服，私下放言：杨素这人水平这么差都能当宰相，也不知道皇上什么眼光。

群臣知道这件事后，要求皇帝以大不敬的罪名处死贺若弼。

隋文帝宽厚，把他贬为庶民，不久后，念他有功，又恢复了他的爵位。

贺若弼却没有就此收敛。

等隋炀帝即位，他依然在朝中议论纷纷，说皇帝奢侈，不是仁主。

隋炀帝脾气不好，听到之后立刻下令处死了他。

而其实在贺若弼年轻的时候，他爹贺若敦临死时就告诫过他：“我因话多招惹祸端，你千万不能学我啊”！老话说：勿多言，多言多败。

一个人说的话越多，风险就越大，遭受祸患的可能性就越高。

雄辩是银，沉默是金。

清代曹振镛历经乾隆、嘉庆、道光三朝不倒，晚年宠遇日隆。

别人问他官场窍门，他说：“无他，但多磕头，少说话耳。

”病从口入，祸从口出。

孔子也说：“慎于言而敏于行”。

多做事，少说话，才是善身之道。

管不住身，无底线木桶理论讲：木桶短板决定了木桶到底能盛多少水。

人生的名利、财富、学历、样貌、家世都是人生的木板。

但是一个人的底线，则是木桶的桶底。

没有桶底，再大的木桶也无法盛水。

有人去某外企应聘销售员，他能力出众，成功以第一名的身份进入复试。

企业HR问他最值得夸耀的职业履历是什么。

他说：自己曾经把一套五千元的情商课程卖给了环卫工人，他本来不需要的，但是自己通过高超的话术，最终把课程推销了出去。

最终他被pass掉了。

公司的老板说：能力强，无底线，招进来也是个祸害。

现代社会，很多人奉行金钱至上。

社会十大怪现象顺口溜怪现象一：手机依赖症1.1 现象描述现代社会中，手机已经成为人们生活中不可或缺的一部分。

人们无论是工作、学习还是休闲娱乐，都离不开手机。

然而，手机依赖症也逐渐成为一种社会现象，人们对手机产生了过度依赖的情况。

1.2 影响与原因手机依赖症对人们的生活产生了许多负面影响。

首先，长时间使用手机会导致眼睛疲劳和视力下降。

其次，过度使用手机会影响人们的社交能力，使人们更加孤立和沉默。

最重要的是，手机依赖症也会导致人们对现实生活失去兴趣，无法专注于工作和学习。

手机依赖症的原因有很多，其中之一是社交媒体的兴起。

人们通过社交媒体与朋友和家人保持联系，但同时也容易沉迷于社交媒体的世界。

另外，手机上的各种应用程序也为人们提供了大量的娱乐方式，使得人们更加依赖手机。

怪现象二：网络暴力2.1 现象描述随着互联网的普及，网络暴力成为了一个严重的社会问题。

人们在网络上进行辱骂、恶意攻击、传播谣言等行为，给他人带来了巨大的伤害。

2.2 影响与原因网络暴力不仅会对受害者造成心理上的伤害，还可能导致受害者自杀等严重后果。

网络暴力的原因有很多，其中之一是人们在网络上的匿名性。

在网络上，人们可以隐藏自己的真实身份，因此更容易对他人进行攻击。

另外，社交媒体的普及也加剧了网络暴力的现象。

人们可以通过社交媒体迅速传播信息，从而扩大网络暴力的影响。

此外，社会的压力和不满也可能成为人们进行网络暴力的动机。

怪现象三：无底洞式购物3.1 现象描述无底洞式购物指的是人们不断购买物品，却无法满足购物欲望，不断追求新的购物体验。

这种现象在现代社会中越来越普遍。

3.2 影响与原因无底洞式购物对个人和社会都产生了一系列的影响。

首先，购物成瘾会导致个人财务状况恶化，甚至债台高筑。

其次，过度消费也会对环境造成负面影响，增加资源浪费和环境污染。

无底洞式购物的原因有很多，其中之一是商家的营销策略。

商家通过各种促销活动和广告诱导人们购买物品，使人们无法抵挡购物的诱惑。

中国应警惕三大发展陷阱作者：辛向阳来源：《人民论坛》2014年第04期中国正处在改革深水区，政治、经济、社会的发展不可避免会遇到一些陷阱。

尤其是政治发展中会遇到什么样的陷阱，如何规避这些陷阱，这应该引起我们的警觉。

第一个陷阱，就是中等收入陷阱。

改革开放30多年来，政党合法性的重要体现是让经济发展，工资福利能够改善，群众和党形成了“有福同享”的机制。

但是经济发展不可能是永动机，今后中国经济的增速如果慢下来，我们就要在政治发展中解决与群众既“有福同享”，也“有难同当”的问题。

这是规避中等收入陷阱过程中必须要思考的问题，即中等收入陷阱将来会不会演变成政治陷阱。

另外中等收入陷阱还带来一个问题，与以前二三十年相比，社会流动将呈现回落趋势，换言之未来年轻一代与他们的父辈相比，可能机会会比较少。

要破解这个问题，就必须破除“特权”对各种机会的垄断。

现在中国社会和欧美社会相比，一个显著特征是中国社会身份不平等问题比较突出，出现了所谓“体制内外”的问题，这个问题不解决会给中国社会带来一系列难题。

第二个陷阱是“卢梭陷阱”。

卢梭在社会契约论中谈到，如果社会上形成了大众利益的小集团，每个集团的意志对他的成员来说是公益，对国家来说就成了个别意志。

我们应该思考，市场经济的发展会不会导致形成“利益集团政治”，利益集团会不会越来越突出地影响政治。

当前深化改革提出要使市场在资源配置中起决定性作用，这会以什么方式影响党？习近平总书记指出，“使市场在资源配置中发挥决定性作用，主要涉及经济体制改革，但必然会影响到政治、文化、社会、生态文明和党的建设等各个领域。

要使各方面体制改革朝着建立完善的社会主义市场经济体制这一方向协同推进，同时也使各方面自身相关环节更好适应社会主义市场经济发展提出的新要求”。

因此，如何防止党产生自身特殊利益，防止党成为像西方的一些所谓的“政党有限公司”，怎么保持党的先进性和纯洁性？这是一个很大的课题。

另外，破解利益集团问题要解决重大公共政策在一定范围内公开的问题。