师夷长技以制夷是谁提出的

科学研究　

中职学校．－师夷长技以制夷．－　敲ｌ鸯与　蛙嵩　

李沐鸿　

（兰州城市建设学校）　摘要：我们的学生是来中职学技能学一技之长的。我们一定要记住他们是来学一门专业技能的，所以，只要学生有一门好、一样专，能在社会站住　

脚。他就是好学生、好孩子，我们就要表扬他、鼓励他，用正确的方法去引导他们成才。　

关键词：教育观念教育思想有教无类因材施教转变观念　

工作后我成为了一名教师，在与老师们工作之余、茶余饭后的闲聊中，　

听到了老师们在抱怨学生如何不听话、如何难教难管的言语。昕到自己班　

上的学生中考成绩的分数就像个智障。最后明白好学生就是没有主见，没　

有思维，按部就班，你说做什么他做什么，像个机器人。没有活力和朝气。　

在中专学校里，有很多调皮学生、成绩较差的学生，他们也因学习习惯　

差等原因，没能考上高中，甚至上不了大学。我不禁要问：“上不了大学的孩　

子们难道没有出息了吗？”或者』‘上不了大学的孩子就没有闪光处没有可取　

之处吗？”其实，是我们的应试教育和西部的传统观念影响了我们的价值　

观，人生观。我们的教育思想落后，教育观念陈旧，对“教育”的根本意义认　

识不足。面对这些不同性格、不同爱好、不同追求的学生，我们是否可以用　

这些至理名言来实施我们的教育，来改变我们的评价标准呢？可是，在世人　

的眼里，考上高中、考上大学的孩子，才是好学生、好孩子，这种偏见，这种　

误导，使我们扼杀了很多的天才，成了教育的罪人。　

教师要懂得因材施教。人与人之间原本就有区别，人与人的思维原本　

就有很多的不一样，我们在教育学生时，就不能无视差别，就不能整齐划　

一。我们更不能用读初中、高中的教育思想、教育手段、教育标准来引导、来　

施教、来衡量中职生。其实，每个人都有自己独特的闪光点，都有自己独特　

的潜能，这要看我们老师怎么去引导、怎么去挖掘、怎么去培植了。　

作为班主任，在新生报名后的各种班级活动里，班主任可以通过各种　

活动给学生们创造平等接触的机会，让每一个学生在交流互动中认识自　

２０１０年１Ｏ月　湖北大学成人教育学院学报　

第２８卷第５期　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆＡｄｕｌｔ　Ｅｄｕｃａ—ｔｉｏｎ　Ｃｏｌｌｅｇｅ　ｏｆ　Ｈ—ｕｂｅｉ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ　Ｏｃｔ．，２０１０　Ｖｏ１．２８　ＮＯ．５　

“师夷长技以制夷＂考论　

雷　平　

（湖北大学历史文化学院，湖ｊ匕武汉，４３００６２）　

摘　要：鸦片战争前后，林则徐基于与西方人打交道的经历萌生了向西方学习的思想。魏源在《道光洋　

艘征抚记》中将林则徐的思想主张概括为“师敌之长技以制敌”，是对林则徐积极购置西式枪炮以抗击西方侵　

略思想主张的提炼和升华。其后，魏源又在《海国图志》中明确提出“师夷长技以制夷”的口号，成为近代知识　

分子自觉的思想观念和行动旗帜。　关键词：林则徐；魏源；“师夷长技以制夷”　中图分类号：Ｋ２５３　文献标识码：Ａ　文章编号：１００９—０４４４（２ＯＬＯ）Ｏ５—０５１—０２　

收稿日期：２０１０—０５—２４　作者简介：雷平（１９７９一），男，湖北松滋人，历史学博士，湖北大学历史文化学院讲师。　

在中国近代史上，“师夷长技以制夷”是最早开眼看世　

界的第一批知识分子旗帜鲜明的口号，在引进西学、转变国　

人的思想观念上起到了导向作用。这一口号的发明者，魏源　

归结于林则徐。魏源所著《道光洋艘征抚记（上）》（成书于　

１８４２年，原名《夷艘寇海记》）云：　

先是林则徐奏言：“自六月以来，各国洋船愤贸易为英人　

所阻，成言英人若久不归，亦必回国各调兵船来与讲理，正可　

以敌攻敌。中国造船铸炮，至多不过三百万，即可师敌之长　技以制敌。”…（ｐ㈣　

但对此“师敌之长技以制敌”论断的作者，学界有不同　

意见。夏东元先生在《晚清洋务运动研究》的一条注释中　

说：“‘师敌之长技以制敌’一语，是魏源对林则徐《密陈夷务　不能歇手片》中心思想的概括。”【。】（　吴雁南等虽然强调林　

则徐的作用，但认为林只是有思想但没有明确提出口号，仍　

然将“师夷长技以制夷”口号的明确归功于魏源。《中国近　

师夷长技以制夷的意思是什么

师夷长技以制夷，是魏源在他的《海国图志》中提出来的。通过学习西方的先进军事技术寻求御侮强国之道，后来指学习西方的先进技术来抵制西方——以彼之道，还之彼身。

扩展资料

师夷长技以制夷的意思：

师为动词，即以某某为师，向某某学习；夷，即蛮夷，古时候，中原的汉族对边疆的少数民族的蔑称，这里特指西方的洋人。

长技，即先进的技术，当时的中国人认为中国的政治制度、经济制度等等都比国外要好，唯一不如他们的就是坚船利炮，这里主要指学习西方的武器制造技术。制即制约、制服。整句话的意思就是：向洋人学习先进军事技术，用以抵抗洋人的侵略。

所谓“师夷”，就是向西方学习，在今天看来，这是非常普通的`主张，没有人会对此提出异议，但在魏源生活的时代，这可是石破天惊之论。

因为当时中国古老而沉重的国门刚刚被打开，人们满脑子装的都是传统的“天朝上国”、“华尊夷卑”观念，只主张“以夏变夷”，对“以夷变夏”是想都不敢想的。为了说服人们接受自己的“师夷”主张，魏源不得不对中国历史上的土“夷”与如今来自欧美的洋“夷”作一番区分。

《海国图志》和“师夷之长技以治夷”(一)

内容提要：《海国图志》是一部划时代的著作，其“师夷之长技以治夷”命题的提出，打破了传统的夷夏之辨的文化价值观，摒弃了九洲八荒、天圆地方、天朝中心的史地观念，树立了五大洲、四大洋的新的世界史地知识，传播了近代自然科学知识以及别种文化样式、社会制度、风土人情，拓宽了国人的视野，开辟了近代中国向西方学习的时代新风气。

关键词：魏源林则徐《海国图志》悉夷师夷治夷天下大同

林则徐和魏源，是十九世纪四十年代的中国率先“开眼看世界”的先进人物。他们同属于经世致用派，头脑清醒，视野开阔，关心民生富裕和社稷安危等大政，从个人条件来讲，林则徐作为钦差大臣在广州禁烟，有机会接触“夷务”，耳闻目睹“夷人”的种种事宜，应该说他是近代中国第一个从闭关锁国走向开放门户的开明士大夫，正是在他的引领下，开眼看世界作为一种思想潮流，作为前承经世致用，后启维新变法的不可阻挡的历史潮流，在古老的中华大地勃然兴起，且一发不可收拾。魏源的历史贡献在于他把林则徐遭遇重创时未竞的事业，继承下来，并将其开眼看世界的风气予以发扬光大，出色完成了《海国图志》的编撰和增订工作。

一 清朝自入关立国以来，朝野上下怀抱“四海之内，天朝为大”的观念，长期闭关锁国。对西洋的历史、地理、军事、经济、政治、外交、教育等几乎“浑然不知”。鸦片战争之前，魏源就曾激烈批评当时的腐儒：

惟知九州以内，至于塞外诸番，则若疑若昧；荒外诸服。则若有若无，……至声教不通之国，则道听臆谈，尤易凿空，……徒知侈张中华，未睹寰瀛之大。①

到了道光年间，清朝社会弊端已到了积重难返的地步，对此，魏源予以透彻的分析：

东南之漕运，困于输将；中外之仕途，困于需滞；沿边之军饷，绌于度支者，何哉？黄河无事，岁修数百万，有事塞决千百万，无一岁不虞河患，无一岁不筹河费，此前代所无也。夷烟蔓宇内，货币漏海外，漕鹾以此日敝，官民以此日困，视倭患尤剧也。释褐登朝十余年，而试文衡，试言职，试枢密，无非衡书艺之工敏，声音骈偶之巧丽，罔知朝章、国故为何物，其部曹观政，无非胥吏文例是求，罔知漕、盐、河、兵得失何在；有奋志讲求抱负宏远之人，反众笑为迂阔，此造士储才大巽于昔也。其他宗禄之繁，养兵之费，亦与前世相出入。……立乎今日以指往昔，异同黑白，病药相发，亦一代得失之林哉！②