班固抨击秦始皇时期秦朝法治的一条漏洞百出的语录
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部编版初中语文《六国论》必会知识默写汇总三(含答案)1、古人云:以史为鉴,可以知兴替。
苏洵在《六国论》中总结六国破亡的原因是:弊在赂秦。
因此,杜牧在《阿房宫》中劝诫统治者说:后人哀之而不鉴之,亦使后人而复哀后人也。
2、苏洵《六国论》一文的中心论点是:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
3、苏洵在《六国论》中用形象的比喻表现六国子孙割地之轻率的句子是:举以予人,如弃草芥。
4、苏洵在《六国论》中引用古人的话,用比喻表明割地赂秦必然招致灭亡的句子是:以地事秦,犹抱薪救火,薪不尽,火不灭。
5、苏洵在《六国论》中,用暴霜露,斩荆棘描写六国的祖辈创业的艰难,但他们的子孙对得来的土地却不太珍惜。
6、在《六国论》的结尾,苏洵用假设的方式警告宋朝统治者如果凭借偌大的天下,却下而从六国破亡之故事,那就连六国都不如了。
7、《六国论》中苏洵认为“不赂者以赂者丧”的原因是:盖失强援,不能独完。
8、苏洵在《六国论》中明确指出贿赂秦国是导致灭亡的根本原因的句子是:赂秦而力亏,破灭之道也。
9、《六国论》中,苏洵认为齐国灭亡的原因是:与嬴而不助五国也,认为燕国灭亡的原因是至丹以荆卿为计,始速祸焉。
10、《六国论》中作者批评赵国杀害良将,不能将武力抗秦坚持到底的句子是:洎牧以谗诛,邯郸为郡,惜其用武而不终也。
11、在《六国论》中,苏洵用对比论证的方法写出诸侯割地越多,秦国侵略越急的句子是:奉之弥繁,侵之愈急。
12、《六国论》中作者含蓄表明写作目的的句子是:苟以天下之大,下而从六国破亡之故事,是又在六国下也。
13、《六国论》的中心论点是:六国破灭,非兵不利,战不善,弊在赂秦。
14、《六国论》中借古讽今的诗句是:苟以天下之大,而从六国破亡之故事,是又在六国之下矣。
15、《六国论》中的:以地事秦,犹抱薪救火。
薪不尽,火不灭。
引用了古人的一个譬喻,准确形象地说明了赂秦的严重危害。
16、《六国论》中论述齐国灭亡根源的句子是:不赂者以赂者丧。
《过秦论》理解性默写汇编年级_______ 班级________ 姓名______________1.《过秦论》中的“振长策而( )宇內,吞二周而亡诸侯,( )至尊而制六合”极言秦始皇的功业之大,与下文的“一夫作难而七庙隳,身死人手,为天下笑者”形成鲜明的对比。
3.《过秦论》中,秦始皇继承前代功业、靠武力征服天下的两句是:奋六世之余烈,振长策而于宇内。
4.《过秦论》中,最能揭示秦始皇奴役天下百姓的一句是“执敲扑而( )天下”,而最能表现秦始皇对待北方少数民族的一句则是“乃使( )北筑长城而守( )5.在完成统一天下大业后,为了北方的长治久安,秦始皇采取了“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里”等系列行动。
6.《过秦论》中,秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中写他对南部边境的措施是:南取百越之地,以为桂林、象郡。
对北部边境的措施是:乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。
7.《过秦论》中秦始皇统一天下后,在政治军事上采取了一系列措施,作者用“_胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而( )_”这两句写采取措施后的影响。
8.《过秦论》中,诸侯国曾经想凭借他们雄厚的实力攻打函谷关从而灭掉秦国的句子是:尝以十倍之地,百万之众,( )而攻秦。
9.蒙恬驻守边防、击退匈奴后的结果是:胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而( )。
13.贾谊在《过秦论》中说到秦始皇为了削弱百姓的反抗力量所采取的措施是:收天下之兵,聚之咸阳,销( ),铸以为金人十,以弱天下之民。
14.《过秦论》中,描写秦国趁着有利的形势控制天下的句子:因利乘便,宰割天下,分裂山河。
15.《过秦论》中,连用三个比喻句来说明秦国有吞并天下的野心的句子是:有席卷天下,包举宇内,( )四海之意。
16.《过秦论》中,商鞅采取了“内立法度,务耕织,修守战之具,外( )而斗诸侯”一系列对内对外的措施,使轻易就取得黄河以西的土地。
17.《过秦论》中,描写秦孝公去世后的三个国君都能够延续先王策略的句子是:孝公( ),惠文、武、( )蒙故业,因遗策。
【脉脉晨读材料:2020年8月20日】身心别无道理,静中最好寻思一、《过秦论》快问快答(答案在最后哦)1、贾谊在《过秦论》中用排比句式描写秦始皇用武力统一并统治天下的语句是:,,,。
2、《过秦论》中最能表现秦始皇统一天下势不可挡的句子是:,,。
3、最能揭示秦始皇统一天下以后奴役天下百姓,造成人民起来反抗的一句是:。
4、秦始皇统一中国后对外采取了一系列文治武攻之举措。
在南方: ,。
在北方:,。
5、始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原。
文中“,”两句就是对此事件效果的概括。
6、为了防止百姓反抗,秦始皇实行愚民政策,有关句子是:,。
7、秦始皇为了削弱人民的反抗力量采取的举措是:,;,……8、《过秦论》中用整句描述秦始皇依地理形势据险固守的语句是:,。
9、文中“,”两句形象描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞,盘问过往行人的情景。
10、写秦始皇自以为江山永固的语句是:,,。
11、文中“,,”三句极言陈涉出身贫寒,地位卑贱。
12、贾谊用“,,,”短短四个句子写出了陈涉举义旗并得到天下热烈响应的情况。
13、《过秦论》运用对比手法,说明陈涉起义军的武器不过农具和木棍,士兵的身份更是一般,有关句子是:,;,。
14、作者用“,,,”寥寥四句总结了秦占地由小到大,势力由弱到强,最终统治诸侯,长及百年的历史。
15、文章结尾一段在列举了陈涉的诸多弱点后,总结出了陈涉与当年诸侯联盟完全不能相提并论的结论:,,。
16、贾谊指出秦的过失即灭亡的原因在于:。
二、每日知识(答案在最后哦)26、《诗经》是我国第一部诗歌总集,收入西周初期至春秋中叶间的诗歌三百零五篇。
《诗经》有的“六义”,即是指“风、雅、颂”三种诗歌形式与“赋、比、兴”三种表现手法。
下面对《诗经》“六义”的理解正确的是:()A、“颂”是正声雅乐,即贵族享宴或诸侯朝会时的乐歌,共105篇。
B、“风”是国风,即西周时期各国的民间歌谣,《诗经》中的精华,共305篇。
昔者秦王政,起自西戎,吞并诸侯,一统天下,其功业可谓壮矣。
然秦之失,亦不可掩。
吾将论其得失,以警后世。
夫秦王政,好大喜功,征伐无厌,是以天下骚动,民不聊生。
始自商鞅变法,秦之法制严酷,民不畏死,亦不畏法。
及至秦王政,益加严刑峻法,以威天下。
故曰:“秦法之失,在于过于严酷。
”夫严刑峻法,民怨沸腾。
秦王政虽欲以威服天下,然民之怨怒,终不可平。
是以陈涉发难,天下响应,六国遗民,咸起而应之。
秦王政虽欲镇压,然人心已去,不可复得。
此所谓“得民心者得天下,失民心者失天下”也。
秦王政好大喜功,大兴土木,筑长城以御胡,修驰道以通天下。
然其劳民伤财,民不堪命。
长城之役,死者无数,驰道之修,民力竭尽。
是以孔子曰:“秦人之患,在于不知足。
”夫不知足,则国必衰。
秦王政好空谈虚文,以儒术为迂阔,而尊法家之术。
法家之术,以严刑峻法为重,以法治国,民无休时。
儒者曰:“法者,所以止暴也;儒者,所以导德也。
”秦王政不悟,遂使法家之术盛行,儒者之教不行。
此所谓“国将兴,必贵师而重傅;国将衰,必贱师而轻傅”也。
秦王政之失,更在于不修德政。
其时,诸侯割据,民不聊生。
秦王政虽能吞并诸侯,然未能修德以安民心。
是以诸侯虽灭,民心未定。
此所谓“德不配位,必有灾殃”也。
夫秦之失,在于政刑失当,民心不服,德政不修。
是以秦虽强盛一时,终至二世而亡。
嗟乎!秦之失,可为后世之鉴也。
故曰:秦王政之失,一在于法之过严,二在于民之怨深,三在于土木之劳,四在于儒术之废,五在于德政之不修。
此五者,皆秦之失也。
后世之君,宜鉴秦之失,以防己之失。
若能修德政,以安民心,则国必昌盛;若不能,则国必衰亡。
此古之明训,愿后世之君,勿忘也。
从《史记》评秦始皇的施政及形象在中国的历代皇帝中,没有比秦始皇更为重要,同时也更富有争议的了。
在他之后的历史学家和政论家在对其进行评价时,往往会得出相左的结论。
有些学者将他看作是一个英雄,因为他为中国寻求政治统一的悠久传统奠定了坚实的基础;但是更多的学者则倾向于将其看成是一个暴君。
汉代的贾谊在《过秦论》中评价秦始皇:“怀贪鄙之心,行自奋之智……以暴虐为天下始。
”王莽说:“……秦为亡道,残灭诸侯以为郡县,欲擅天下之利,故二世而亡。
”班固也说:“秦始皇即位三十九年,内平六国,外攘四夷,死人如乱麻,暴骨长城之下,头颅相属于道,不一日而无兵。
由是山东之难兴,四方溃而逆秦。
”诸如此类的观点,在晋代的《吊秦始皇赋》、唐代的《贞观政要:卷八》、清代的《续资治通鉴:元纪》和著名学者陈登原的《国史旧闻》中都有不同程度的展现,恕不一一论述。
历代政论家和史学家之所以将他看作是一个“暴君”,除了秦王朝本身的短祚之外,主要是因为秦始皇在位期间借助暴力推行的一系列社会变革。
包括政治上的“废先王之道”、“废五等之制”;经济上的“除井田之制”、“赋敛无度”、“穷奢极欲”;司法上的“刑罚酷虐”、“吏治刻深”军事上的“暴兵露师”;思想文化上的“焚百家之言”、“灭四维而不张”。
这一切,都成为历代政论家和史学家攻击秦始皇的理由。
由此可见,如何评价秦始皇的“施政”,是解读秦始皇人物形象的重要课题。
一、秦始皇的“暴政”(一)、废先王之道、废五等之制“废先王之道”。
这是后人对秦始皇的纲领性批判。
由“废先王之道”而引起的一系列改先王之制,乱先王之政的行为,都是“废先王之道”的具体表现。
所谓“于是秦兼天下,废王道,立私议,灭《诗》、《书》而首法令。
去仁恩而任刑戳,堕名城,杀豪桀,销甲兵,折锋刃。
其后,民以耰锄棰梃相挞击,犯法滋众,盗贼不胜,至于赭衣塞路,群盗满山,卒以乱亡”。
汉代的许多政论家如贾谊、陆贾、晁错、董仲舒等都有过类似言论。
在他们看来,“废先王之道”是暴政根源,暴政是“废先王之道”的具体体现。
秦始皇一统天下就凭这二十句话小知不可使谋事,小忠不可使主法《韩非子·饰邪》:有小聪明的人不可让他谋划政事,只知忠于私利的人不可让他掌管法制。
只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋,所以不能让小智者谋划政治大事。
小忠属于私爱,而主法则须公心,若让只有私忠的人主法,则难免徇私枉法。
以肉去蚁,蚁愈多;以鱼驱蝇,蝇愈至《韩非子·外储说左下》:以肉去除蚂蚁,不但没有把蚂蚁除掉,反而会引来更多的蚂蚁;用鱼驱逐苍蝇,不但没有把苍蝇赶跑,反而能招致更多的苍蝇。
解决任何问题,都必须从实际出发,对症下药,不然将适得其反。
目失镜,则无以正须眉;身失道,则无以知迷惑《韩非子·观行》:眼睛失去了镜子,就无法修面剃须;立身失去了政治原则,就无法辨清是非曲直。
目失镜就无法刮脸剃须为喻,说明身失道就不辨是非的道理,强调了立身行道的重要意义。
越王好勇而民多轻死,楚灵王好细腰而国中多饿人《韩非子·二柄》:越王勾践(为复国雪耻而)崇尚勇武,越国人民也当视死如归;楚灵王喜欢细腰的美女,楚国女子也多为使腰肢变细而忍饥挨饿的人。
“上有所好,下必甚焉”,这个道理,中外古今,概莫能外。
火形严,故人鲜灼,水形懦,故人多溺《韩非子·内储说上》:火的形状威严可怕,人们害怕不敢接近,因此很少被火烧伤;水的样子绵软柔弱,人们喜欢游泳戏水,因此被淹溺的人很多。
早在春秋时,郑国著名政治家子产就说过这样的话:“火烈,民望而畏之,故鲜死焉;水懦弱,民狎而玩之,则多死焉”(语见《左传·昭公二十年》),韩非在这里也以水火为喻,说明治国也是如此,他主张严刑峻法,使人望而生畏,更不敢以身试法,这样,国家就容易治理;若过手宽大,执法不严,百姓不知畏法,国家就难于治理。
宰相必起于州部,猛将必发于卒伍《韩非子·显学》:宰相一定从基层州部兴起,猛将一定从基层卒伍发端。
这两句用于强调国家的文臣武将,一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。
《过秦论》中以形象的语句揭示秦始皇用严酷的刑罚奴役百姓,震慑天下的句子在《过秦论》这篇文献中,我们可以清晰地看到秦始皇统治时期的残酷和震慑力。
他运用了各种严厉的刑罚来奴役百姓,使他们感到生不如死,从而巩固了他的统治地位。
以下是我整理的一些揭示这一事实的形象语句。
1. 铁骑践踏着大地,宛如悬挂在天空的兽王,威严而又凶狠。
每当有人违法乱纪,他们就宛如恶魔降临,将鞭策挥舞如狂风暴雨,将其打入地狱。
2. 火烧刑罚,燃烧着人间最深的恐惧,仿佛地狱的烈焰凭空降临。
当百姓看到熊熊的火势围绕着犯罪者时,他们不禁瑟瑟发抖,生怕自己也会成为下一个牺牲品。
3. 长刀下的人头,宛如收割时分禾场,血肉横飞的场景让人想起阎罗殿的审判。
秦始皇用这样的手段向百姓们传递着一个可怕的信息:胆敢违背他的命令,必将以生命为代价。
4. 皮肉之苦,仿佛落入刑场的百姓们重获新生,无比的苦痛让他们心神俱裂。
他们或是惨嚎连连,或是哭喊呼救,即便千刀万剐也无法让他们得到解脱。
5. 绞刑架上,人的生命渐行渐远,仿佛被剥离一般。
绞索将他们系在空中,百姓们看到这一幕仿佛看到自己的命运之线悬挂在虚无,丝丝缕缕地缠绕着他们的生命。
6. 秦始皇制定的惩罚条例宛如天罗地网,将每一个人都无情地套入其中。
那些触犯禁令的人,不管男女老少,都无一幸免地落入了刑场的深渊,仿佛陷入冰天雪地的野兽陷阱,注定要受尽折磨。
7. 酷刑之下,百姓们宛如在人间炼狱中徘徊,没有一丝希望的光芒。
他们看到自己的家人被折磨得慢慢失去了活力,痛苦得不能自理,却又无能为力,只能眼睁睁地看着他们的亲人遭受种种痛楚。
通过这些揭示秦始皇用严酷的刑罚奴役百姓,震慑天下的形象语句,我们可以感受到那个时代的黑暗和艰难。
秦始皇的残忍统治让人民生活在恐惧和痛苦之中,他的铁血手段奴役了无数人,使他们失去了尊严和自由。
这篇《过秦论》是一个深刻的警示,提醒我们要珍惜自由和温暖的生活,不能再让那样的黑暗统治再次降临于我们。
12.胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨
13.据亿丈之城,临不测之渊
14.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何
15.内立法度,务耕织,修守战之具,外连衡而斗诸侯
16.然陈涉瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也
17.然后践华为城,因河为池,据亿丈之城,临不测之渊,以为固
18.斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应仁义不施而攻守之势异也
19.销锋镝,铸以为金人十二
20.于是废先王之道,焚百家之言
21.斩木为兵,揭竿为旗,天下云集响应,赢粮而景从
22.振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下
23.自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也
24.(然陈涉)瓮牖绳枢之子,氓隶之人
25.仁义不施而攻守之势异也
26.胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨
27.天下云集响应,赢粮而景从
28.斩木为兵,揭竿为旗
29.于是废先王之道,焚百家之言,以愚黔首
30.振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执敲扑而鞭笞天下
31.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何
32.序八州而朝同列
33.锄櫌棘矜,非铦于钩戟长铩也
34.席卷天下,包举宇内,囊括四海,并吞八荒
35.良将劲弩守要害之处,信臣精卒陈利兵而谁何
36.天下云集响应,赢粮而景从
37.胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨
38.天下云集响应,赢粮而景从。
第16练选择性必修中册《过秦论》1.(1)《过秦论》中“ _____________,____________,_________ ”三句极言陈涉的出身贫寒和地位低贱。
(2)秦始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原,《过秦论》中“_________________,_________________”两句就是对此事件效果的概括。
(3)贾谊在《过秦论》中通过论述史实,得出秦灭亡的原因是:“_____________。
”【答案】然陈涉瓮牖绳枢之子氓隶之人而迁徙之徒也胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨仁义不施而攻守之势异也【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
易错字有:瓮、牖、氓、徙、报怨、施。
2.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)秦始皇统一中国后采取了一系列防御措施,其中写他对外政策的句子是:(南方)“______________,___________”;(北方)“乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里”。
(2)始皇派遣大将蒙恬北逐匈奴获得胜利,使得匈奴长时间不敢南下进击中原。
文中“_____________ ,____________”两句就是对此事件效果的概括。
(3)文中“_______________,_____________”,形象地描写了始皇派遣得力的将领、士兵守卫要塞,盘问过往行人的情景。
(4)《过秦论》中写秦始皇统一天下,突显他政治上功业的两句是“__________,_________”。
【答案】南取百越之地以为桂林、象郡胡人不敢南下而牧马士不敢弯弓而报怨良将劲弩守要害之处信臣精卒陈利兵而谁何履至尊而制六合执敲扑而鞭笞天下【解析】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
重点注意的字,如“报”“弩”“何”“履”“敲”“笞”等。
3.补写出下列句子中的空缺部分。
(1)《过秦论》中“________,________”两句表明秦始皇统一六国后仍然派良将精兵驻守要害之地,控制天下。
班固抨击秦始皇时期秦朝法治的一条漏洞百出的语录
班固在其《汉书刑法志》中说:“至于秦始皇,兼吞战国,遂毁先王之法,灭礼仪之官,专任刑罚,躬操文墨,昼断狱,夜理书,自程决事日县石之一。
而奸邪并生,赭衣塞路,囹圄成市,天下愁怨,溃而叛之。
”
这段文字的大意是,到了秦始皇的时候,狼吞虎咽般地兼并了山东六国,于是毁坏先王的礼仪法度,灭掉先王设置的礼仪之官,一切依照刑罚办事,亲自批阅奏章,白天审理司法案件,晚上审理卷宗,自己给自己规定,一天要批阅一百二十斤公文。
由此而奸伪邪僻丛生,罪犯充塞了道路,监狱布满了天下,百姓愁苦怨恨,溃散而叛乱,导致其二世而亡。
班固这段诋訾秦始皇秦朝法治的文字,共计64字。
可别小看班固的这64个字,却给秦始皇制造了五条罪名:一是“兼吞六国罪”;二是“废礼兴法罪”;三是“专任刑罚罪”;四“贪于权势罪”;五是“法治亡秦罪”,从而为后世的一些“罪秦”论者,提供了一条被认为是铁的证据的证据。
铁证如山,大有将秦始皇打入十八层地狱,而使之永世不得翻身的架势。
毛泽东在他的《矛盾论》中引用列宁的话说:“对于具体问题进行具体的分析,是马克思主义的活的灵魂,是马克思主义的最根本的东西。
”秦始皇研究的最大误区在于,对于同秦始皇相关的历史资料不去进行具体的分析,而是在西汉“罪秦”论者和西汉“罪秦”集大成者班固所设置的“罪秦”怪圈中,翻来覆去,往复打转,进行僵硬的逻辑推理,搞一些概念游戏。
现在,我们不妨依据这条马克思主义的基本原理,对班固的这段语录,依据相关的史实,作一些具体的分析。
认真考察一下,它是否真实?
一本说来,人们多称秦始皇之平定天下为“兼并六国”,或为“统一六国”,或为“秦有天下”。
这样的评价,似乎不左不右,恰到好处。
因为“天下为一统”,乃是周秦之际历史发展的必然趋势,当时无论由谁出面统一其他六国,都应对他顶礼膜拜,都应为他高唱赞歌。
孟子曰:“天下恶乎定?定于一”;《吕览》说:“一则治,两则乱”;史称:秦、齐曾一度相约为帝。
另有“横成则秦帝,从成则楚王”之说。
以上这些,都反映了周秦之际的这种由分裂走向统一的发展趋势。
而班固却将秦始皇“天下为一统”,称之为“兼吞战国”。
这里的一个“吞”字,一下子把虎狼之国的帽子戴到了秦始皇的头上,从而为六国复国者及其后裔出了一口恶气。
可谓是用心良苦,机关算尽。
“罪秦”心态,昭然可见。
所谓秦始皇“毁先王之法,灭礼仪之官,专任刑罚”,也很值得商榷。
班固所谓的“先王之法”,主要应该是指西周式的“礼为政本”的礼乐制度,简称“礼治”。
所谓“毁先王之法”,是说秦始皇废弃了西周式的礼乐制度。
关于这一点,很显然,班固是说对了的。
秦始皇既然要推行“法为政本”的法治,那就就势必要废除西周式的“礼为政本”的礼治,这是很自然的事儿。
然而,班固称秦始皇“灭礼仪之官,专任刑罚”,却大谬不然了。
司马迁《史记礼书》说得好:“至秦
有天下,悉纳六国礼仪,采择其善,其尊君抑臣,朝廷济济,依古以来。
”这就是说,秦始皇统一六国后,并未完全废除前朝的一切礼仪法则,只是对有用的拿来、无用的扔掉而已。
而班固在他的《汉书》中自己也曾说过:“奉常,秦官,掌宗庙礼仪。
”看来,班固抨击秦始皇“灭礼仪之官,专任刑罚”,不是事实,而是意气用事。
、
至于秦始皇“贪于权势”,即所谓“躬操文墨,昼断狱,夜理书,自程决事日县石之一”是也。
粗粗看去,秦始皇确实像是有点儿“贪于权势”似的;但是,如果细细看去,这却是班固对于方士卢生、侯生诽谤秦始皇“天下之事无小大皆决于上,上至以衡石量书,日夜有呈,不中呈不得休息。
贪于权势如此,未可为求仙药”的这段求仙遁词翻版。
诸位可以仔细地比对一下,难道不就是这样的吗?至于秦始皇自批阅奏章,这又有什么不好?每日批阅奏章120斤(竹简),批阅不完就不休息,这不是恰恰说明秦始皇勤于政事的吗?,除此而外,还能再说些什么呢?至于说秦始皇“昼断狱,夜理书”,同样不是事实。
从司马迁的《史记》和睡虎地秦墓竹简看,秦始皇在其中央政府中,设置有专门决断狱案的廷尉、御史;而在其郡国中,则设置有专门决断狱案的御史、监御史;而在其县道中,则设置有专门决断狱案的县丞、令史、治狱,一般说来,秦始皇是不会亲自审理狱案的。
这样的史例,很多、很多,兹不一一。
因此,班固称秦始皇“昼断狱,夜理书”,罪名不实。
至于秦始皇时期“赭衣塞路,囹圄成市”,如果对之不详究细考,也真是有点而似曾相识。
仿佛在《史记》和《汉书》哪里,却曾出现过类似的说法。
然而,在细查史实之后,那里所说的类似于“赭衣塞路,囹圄成市”的话,说的其实并不是秦始皇时期的情况,说的乃是二世胡亥为帝而赵高专政时期的情况,以及西汉中期以后的西汉法治腐败的情况。
而根本与秦始皇无涉。
《史记始皇纪》后附《二世纪》说:二世二年,“行督责日深,。
刑者相伴于道,而死人日成积于市,杀人众者为忠臣”,这不就是对秦二世胡亥“赭衣塞路,囹圄成市”的真实写照吗?再看《汉书刑法志》说:“昭、宣、元、成、哀、平六世之间,断狱处死,岁千口而一人。
天下狱二千余所,其冤死者多少相覆,狱不减一人”。
呜呼,我不忍心再引用下去了。
请看,这里的“狱二千余所”,不就是对西汉中期以后“囹圄成市”的真丝写照吗?而在《史记》关于秦始皇的历史记载中,却未曾发现任何与之相类似的记载。
而我们的班固老先生,又怎么忍心将之移植到秦始皇其身呢。
再看,班固所谓的“天下愁怨,溃而叛之”,意谓,正是由于秦始皇的“兼吞战国”,“废礼兴法”,而“专任刑罚”,“贪于权势”,导致了秦帝国的“天下愁怨,溃而叛之”,二世而亡。
我曾反复说过:“赵高作乱,秦以灭亡”,同秦始皇的平定天下,全面推行法治,严格依法治国,毫无关涉。
请诸位认真地反复地阅读《史记始皇纪》后附之《二世纪》,并认真反复地阅读《史记李斯列传》的后半部分。
我想在您认真反复阅读以后,极可能也会得出与我相同的结论。
以上历史事实,聚焦为一点,班固所编织的秦始皇依法治国的种种历史罪名,其实不过是缺乏历史根据的空些来风;不过是班固根据方士的求仙盾词,根据赵高蛊惑二世胡亥的“更法”乱秦,根据西汉中期以后法治腐败的社会现象等,所
捏造出来的经不起事实考验的虚假故事。
我曾说,班固是一位西汉“罪秦”的集大成者。
他通过自己撰写的《汉书》,对秦汉诸儒的“罪秦”言论,则是尽量予以搜集、整理、记录,并且予以认定首肯,而使之蔚然大观。
而后世的不少的否定秦始皇的观点,盖大抵来源于班固的《汉书》。
班固虽然实现了他自己的“罪秦”初衷,然而,班固却未曾想到,他的“罪秦”言论,虽然迷惑了不少人,但在同时,也为他留下了执意“罪秦”的证据。
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