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伊比鸠鲁悖论
伊壁鸠鲁悖论是古希腊哲学家伊壁鸠鲁提出的一种理论，又被称为邪恶问题、苦难问题。
这个悖论的内容是：如果神想阻止“恶”而阻止不了，那么神就是无能的；如果神能阻止“恶”而不愿阻止，那么上帝就是邪恶的；如果神既想阻止又能阻止“恶”，那为什么我们的世界还充满了“恶”呢？如果神既不想阻止也阻止不了“恶”，那我们为什么还称之为“神”呢？
对于伊壁鸠鲁悖论，网友也提出了反驳：善恶是不能和人剥离的，将恶与人剥离开来，将恶与人对立起来的同时又将善定义在除恶的基础上。
实际上，恶与人有着千丝万缕的联系，人是万恶之源。
神要是想立即消灭恶很容易，只要消灭人就行了。
这种除恶的方式，作为人本身是很难接受的。
对于这个悖论，不同的人有不同的看法。
你又是怎么看待的呢？。
欧洲唯物主义哲学家欧洲是哲学的发源地之一，孕育了许多伟大的哲学家。
其中，唯物主义哲学家在欧洲哲学史上占据重要地位。
唯物主义哲学强调物质世界的本质和现实，认为物质是存在的基础，精神和意识是物质的产物。
在这篇文章中，我们将介绍几位著名的欧洲唯物主义哲学家，探索他们的思想和贡献。
一、伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁（341 BC - 270 BC）是古希腊的一位哲学家，他被认为是唯物主义的先驱之一。
他的理论被称为伊壁鸠鲁主义。
伊壁鸠鲁主义认为，世界上只有物质存在，一切现象都可以通过物质的组合和运动来解释。
他强调追求快乐是人类的最终目标，而快乐是通过避免痛苦和满足欲望来实现的。
伊壁鸠鲁主义提出了一种以自然为准则的伦理观，主张人们应该追求简朴的生活，远离欲望的束缚。
二、费尔巴哈费尔巴哈（1818-1883）是德国的一位哲学家和社会学家，他是马克思主义的奠基人之一。
费尔巴哈主张唯物主义，认为物质是唯一真实存在的东西，意识和思维是物质的产物。
他批判了宗教对人类的束缚，提出了“宗教是人民的鸦片”这一著名论断。
费尔巴哈的思想对后来的马克思主义哲学和社会主义产生了重要影响。
三、马克思和恩格斯卡尔·马克思（1818-1883）和弗里德里希·恩格斯（1820-1895）是德国的哲学家、经济学家和社会理论家，他们共同创立了马克思主义。
马克思主义是一种唯物主义的社会理论，强调经济基础决定上层建筑，阶级斗争是社会变革的动力。
马克思和恩格斯对资本主义的分析和批判极具影响力，他们提出了无产阶级革命的理论，主张建立无产阶级专政的社会主义社会。
马克思主义哲学对20世纪的社会变革和政治运动产生了深远的影响。
四、列宁弗拉基米尔·列宁（1870-1924）是俄国的政治家和哲学家，他是俄国共产党的创始人之一。
列宁继承和发展了马克思主义，提出了帝国主义是资本主义最高阶段的理论。
他强调无产阶级革命的国际性和世界范围的社会主义革命，主张建立以工人和农民为主体的无产阶级专政。
伊壁鸠鲁的快乐哲学引言伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊的一位哲学家，他被誉为快乐主义的创始人之一。
他教导人们通过追求快乐来达到理想的生活状态。
伊壁鸠鲁的快乐哲学深受许多人的赞同和追随，他的理论观点对现代的心理学、道德哲学等学科也有一定的影响。
本文将全面、详细、完整地探讨伊壁鸠鲁的快乐哲学。
伊壁鸠鲁的快乐观伊壁鸠鲁的快乐观围绕着“快乐是最高善”的理念展开。
他认为所有的行为和追求都是为了达到快乐的目的。
然而，伊壁鸠鲁的快乐观与我们通常理解的快乐不同，它更注重内在的、持久的精神快乐，而非外在的短暂欢愉。
快乐的含义伊壁鸠鲁将快乐定义为一种没有痛苦、无干扰的心灵状态。
他认为快乐是最终的目标，是人们生活中最重要的追求。
在伊壁鸠鲁看来，快乐是一种精神的满足和内心的安宁，它来源于对理智的追求和生活的自律。
快乐的来源伊壁鸠鲁认为，快乐的来源主要有三个方面： 1. 身体上的满足：即满足基本的生理需求，如食物、水和住所。
只有当身体得到满足，人们才能有更多的精力追求更高层次的快乐。
2. 心灵的满足：这与思想的追求有关。
伊壁鸠鲁认为，通过思考、学习和理解世界，人们可以获得更多的快乐和深刻的满足感。
3. 人际关系的满足：伊壁鸠鲁提倡人们与他人建立深厚的友谊和良好的人际关系。
他认为，通过与他人分享快乐和痛苦，人们可以获得更多的幸福和满足感。
追求快乐的实践方法伊壁鸠鲁提出了一些实用的方法来帮助人们追求快乐。
这些方法可以帮助人们克服苦难、痛苦和内心的纷乱，最终达到精神上的平静和快乐。
减少欲望与功利主义伊壁鸠鲁认为，欲望是导致人们失去快乐的主要原因之一。
他提倡适度和简朴的生活方式，主张对物质财富的追求适度抑制。
他认为，过多的物质欲望只会使人们陷入追逐无尽欲望的苦恼之中。
预防痛苦与困扰伊壁鸠鲁指出，痛苦和困扰是人们追求快乐的障碍。
他提出了一些方法来预防痛苦和困扰，例如通过审视思想和情绪，逃避不必要的纷争和争执，以及摒弃对不可控制事物的担忧。
伊壁鸠鲁名言名句伊壁鸠鲁（约前341年-约前270年），古希腊哲学家，被公认为伦理学和幸福论的创立者之一。
他强调了人类欲望的理性调控以实现幸福生活，并提出了无神论和唯物主义的思想。
伊壁鸠鲁的名言和名句体现了他对人类生活的深刻思考和对幸福的追求。
以下是一些精选的伊壁鸠鲁名言名句。
1. “什么是幸福？无非就是温和与和睦，由对内与对外的心灵获得的。
”这句话强调了内心的平和与与人相处的和谐对于幸福的重要性。
伊壁鸠鲁认为，只有内心的宁静与外界的和谐才能带来真正的幸福。
2. “任何人对幸福的追求都是为了心灵中的快乐。
”这句话暗示了伊壁鸠鲁对于幸福的定义，他认为幸福就是人们内心的快乐。
他强调了人们过度追求物质财富和名誉的荒谬，并强调了内心的满足才是真正的幸福之源。
3. “智者最大的喜悦就是贡献自己的智慧，帮助他人实现幸福。
”伊壁鸠鲁强调了智慧和善行对于幸福的重要性。
他认为智者最大的乐趣就是运用自己的智慧帮助他人，并对社会作出积极贡献。
4. “现在而言，幸福实际上被追求，而不是因为它实际上达到。
”伊壁鸠鲁指出了人们对于幸福的错误追求。
他认为现代社会过于关注外在的物质追求，而忽视了内心真正的满足与平静。
他认为幸福不是通过追求来获得的，而是通过内心的满足而实现的。
5. “智者也会感到痛苦，但他们的痛苦来源于对自己智慧的后悔，而不是对外界事物的无力。
”这句话强调了智者和普通人在面对痛苦时的差异。
智者的痛苦来自于对自己智慧的后悔，他们在遭遇困难时能够以智慧和理性的方式应对，而不是被痛苦所压倒。
6. “无论你过去的经历如何，未来都是可以改变的。
”伊壁鸠鲁的这句话传递了希望和改变的信息。
他认为人们不应该被过去所束缚，应该积极向前看，相信未来的变化，通过努力和决心来改变自己的生活。
7. “最大的胜利，是能够拒绝对现状的无意义顺从。
”这句话强调了个人意志和坚持对于幸福的重要性。
伊壁鸠鲁认为，个体应该有勇气和力量去拒绝对不合理现状的顺从，去追求真正的幸福。
伊壁鸠鲁古希腊的伟大哲学家和伦理学家伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学史上一位重要的思想家，他的学说对人类伦理道德的探讨具有深远的影响。
本文将围绕伊壁鸠鲁的生平、学说以及他对伦理学的贡献进行论述。
一、伊壁鸠鲁的生平与思想背景伊壁鸠鲁生活在公元前341年至公元前270年，他出生在古希腊的撒摩斯岛。
在年轻时，他曾在亚里士多德门下接受哲学的教育，但后来放弃了传统哲学，建立了自己独特的学派。
伊壁鸠鲁在雅典创建了一个称为“花园”的学派，他的学说以追求幸福为核心，并通过自我约束和精神静心来实现幸福。
二、伊壁鸠鲁的学说伊壁鸠鲁学派的核心思想是追求快乐和避免痛苦。
他认为人类追求快乐是最重要的目标，而痛苦则是应该回避的。
伊壁鸠鲁将快乐分为两种：肉体上的快乐和心灵上的快乐。
他认为肉体上的快乐是通过满足基本需求而获得的，如饮食、性欲等；而心灵上的快乐则是通过消除内心的恐惧和困扰来实现的。
为了实现心灵上的快乐，伊壁鸠鲁主张人们应该遵循“适度”的原则，即不过度追求欲望和享乐，同时不要过于节制和自我抑制。
他提倡适当的享乐，认为适度地追求快乐和满足需求是人类幸福的关键。
三、伊壁鸠鲁的伦理学思想伊壁鸠鲁的伦理学思想主张个人的幸福和自我利益，并认为这与道德行为密切相关。
他认为人们追求快乐和避免痛苦的本能使他们具备了道德感和良知。
在伊壁鸠鲁的伦理学观念中，道德行为是通过遵循自然法则来实现的。
他认为人类天生有基本的道德倾向，人们会因为同情和合作而建立共同利益的社会规范。
他主张人们应当追求正义、友善和公平，并通过遵循自然法则来实现这些目标。
伊壁鸠鲁的伦理学观念在某种程度上体现了个人主义和享乐主义的思想，他认为个人的幸福与道德行为紧密相联，而这种幸福是通过快乐和自由的生活方式实现的。
四、伊壁鸠鲁的影响与意义伊壁鸠鲁的学说在古希腊哲学史上具有一定的重要性。
他通过对快乐和痛苦的论述，提出了以幸福为中心的伦理观念，并强调了个体的自由和价值。
伊壁鸠鲁学派奇葩故事
古希腊有一位著名的无神论哲学家，叫伊壁鸠鲁。
一天，他对几个相信神的人雄辩地证明神的不存在。
他说：“听你们说，世界上有神的存在对吗？”那几个信神的人鸡啄米地连连点头说：“是的是的。
”伊壁鸠鲁说：“那么，神只能有这么三种可能性：神或是愿意但没有能力除掉世间的丑恶；或是有能力而不愿意除掉世问的丑恶；或是既有能力而且又愿意除掉世间的丑恶。
但是，如果神愿意而且有能力除掉世间的丑恶，那么，为什么世间还有丑恶呢？如果神不愿意而且有能力除掉世间的丑恶，那么，这和神的全知全能不是矛盾的吗？如果神有愿望而且也有能力除掉世间的丑恶，那么，为什么世间还有丑恶呢？神是不存在的。
”。
伊壁鸠鲁主义名词解释
伊壁鸠鲁主义（Epicureanism）是古希腊哲学中的一个流派，起源于公元前4世纪的雅典。
该学派的创始人是古希腊哲学家伊壁鸠鲁。
该学派强调追求快乐、避免痛苦，并认为最高境界是达到一种无痛苦的状态。
伊壁鸠鲁主义的核心理念包括以下几点：
1. 去除因神话和宗教信仰所带来的恐惧和焦虑，以真实的自然
法则作为指导。
2. 快乐被认为是人类生活的终极目标，而痛苦则是让人们逃避
的事物。
3. 通过理性思考和实践，找到快乐的来源，并寻求平静、愉悦
的经验。
4. 建立友谊关系，使人们能够共享快乐，并提供情感上的支持
和安全感。
5. 拒绝贪婪和过度追求物质财富，倡导简朴而自给自足的生活
方式。
总之，伊壁鸠鲁主义主张通过理性思考和实践达到快乐的生活状态，这种快乐不是短暂的刺激感受，而是长期、稳定的情感体验。
伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家，他的哲学被称为伊壁鸠鲁主义（Epicureanism）。
伊壁鸠鲁的哲学强调人们追求快乐和避免痛苦的重要性。
以下是关于伊壁鸠鲁哲学中自然和快乐的要点：⚫自然观：伊壁鸠鲁认为自然是唯一真实的存在，宇宙是由无数个不可分割的原子组成的。
他反对神话和超自然的解释，主张通过理性和观察来认识自然。
⚫快乐的追求：伊壁鸠鲁主义的核心理念是追求快乐。
他认为快乐是人生的最高目标，一切行动的动力都是为了获得快乐。
快乐被定义为无痛苦的状态，不仅包括身体上的快乐，也包括心灵上的满足和内心的宁静。
⚫避免痛苦：伊壁鸠鲁认为痛苦是人们应该避免的最大恶。
他将痛苦分为身体上的痛苦和心灵上的痛苦，主张通过智慧和理性的运用来减少痛苦的发生。
例如，对于身体上的痛苦，他主张适度的享受和健康的生活方式，以保持身体的平衡和健康。
⚫适度和简朴的生活：伊壁鸠鲁主义主张适度和简朴的生活方式。
他反对奢侈和过度追求物质财富，认为过度欲望会导致痛苦的增加。
相反，他主张减少欲望，满足基本的需求，并享受简单而美好的事物，如友谊、智慧和思考。
⚫友谊的重要性：伊壁鸠鲁认为友谊是快乐和幸福的重要组成部分。
他强调真正的友谊应该基于相互的理解、尊重和善意，而不是基于功利或利益。
通过与朋友分享快乐和痛苦，人们可以得到更多的满足和内心的安慰。
伊壁鸠鲁的哲学主张通过追求简朴的生活、避免痛苦、理性的思考和发展真诚的友谊来实现快乐和幸福。
他的哲学观点强调个体的内心体验和自身的满足感，而非社会的权力或物质的追求。
伊壁鸠鲁主义对后世的哲学和伦理学产生了深远的影响，并成为一种重要的生活哲学的代表之一。
伊壁鸠鲁的认识论
伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家之一，他的认识论主要集中在他的伦理学和哲学体系中。
伊壁鸠鲁的认识论基于经验主义和感觉论，他认为知识来自于人的感觉和经验。
他强调，人们只能通过感官来认识世界，通过感觉来获取知识。
他认为感觉是唯一具有真实和可靠性的知识源泉。
伊壁鸠鲁区分了两种类型的感觉：基本感觉和次级感觉。
基本感觉是直接来自于物体的感觉，比如触摸、味觉、嗅觉等。
而次级感觉则是基于基本感觉的感觉，比如看到物体的形状和颜色。
伊壁鸠鲁还提出了“杂念（Vain Imaginations）”的概念。
他认为，人们应该摒弃那些不可信的和虚无的思想，只相信那些基于经验和感觉的真实的思想。
他主张摆脱“杂念”，通过减少欲望和快乐的追求来达到心灵的宁静。
总的来说，伊壁鸠鲁的认识论强调个体的感觉和经验作为认识真理的基础，他认为人们通过感官获取知识，并应该剔除虚假的思想，追求真实和宁静的生活。
对伊壁鸠鲁死亡哲学的思考伊壁鸠鲁（Epicurus）是古希腊哲学家之一，他的死亡哲学是他整个思想体系的重要组成部分，也是他对生命意义与幸福的理解的重要一环。
伊壁鸠鲁对死亡的思考充满了智慧和深刻的洞察，他的观点对于现代社会仍然有着重要的启示意义。
伊壁鸠鲁认为死亡并非可怕的事物，因为死亡对于人来说并不是直接的体验，而是一种非存在的状态。
他说：“当我们在那里的时候，死亡不在那里，当死亡在那里的时候，我们就不在那里了。
” 这种思考方式使他得出了一个结论：死亡并非是一个值得害怕的东西，而是一个必然要来临的自然现象。
与其惧怕死亡，不如享受人生的每一刻。
伊壁鸠鲁认为，对死亡的恐惧源自于对未知的担忧。
因为死亡的本质是未知的，而人类天性是害怕未知的事物。
但伊壁鸠鲁的观点是，死亡是自然的一部分，是每一个人都不可避免的现实，所以我们不应该将过多的心思花在它上面。
他说：“当我们在世的时候，死亡是不存在的；当死亡存在，那时我们已经不在了。
” 只有当我们不再存在的时候，死亡才会存在。
思考死亡并不会给我们带来任何好处，反而会让我们浪费时间和精力。
我们应该珍惜活着的每一天，去追求对自己有意义的事物，而不是苦苦追寻对死亡的答案。
伊壁鸠鲁对死亡有一种避世派的态度，认为死亡的来临标志着人生的终结，而我们应该在有生之年尽可能地追求快乐和幸福。
他强调，快乐的追求是我们生命的意义所在，而死亡并不值得我们过多的担心和思考。
正如他所说：“那么，如果我在这里，那么死亡不在那里；而当死亡在那里的时候，我就不在这里了。
” 他主张人们应该通过理性思考来摆脱对死亡的恐惧，从而更好地享受生命。
只有充分利用当下的时光，追求内心真正渴望的东西，才能让人生更加丰富和有意义。
伊壁鸠鲁的死亡哲学体现了他对生命的理解和对人生幸福的追求。
他强调了生活的当下和快乐的重要性，认为对死亡的恐惧只会让人们浪费生命。
虽然他的观点可能有所偏颇，但是他的思想在现代社会仍然有着重要的启示意义。
伊壁鸠鲁古希腊伦理学派创始人伊壁鸠鲁是古希腊哲学史上一位重要的思想家，也是古希腊伦理学派的创始人之一。
他的思想对后世的哲学和伦理学产生了深远的影响。
本文将系统地介绍伊壁鸠鲁的生平、主要思想和影响，并探讨他为伦理学做出的贡献。
一、生平概述伊壁鸠鲁（341BC-270BC）出生在古希腊的一个富裕家庭。
在他年轻的时候，他曾拜师于斯多亚学派的著名哲学家尤塞尼亚学习。
尤塞尼亚是斯多亚学派的创始人，这个学派强调对感官所见的事物的思考，并提出了对乐观主义，享乐主义和自然主义的理解。
伊壁鸠鲁在他的启蒙时期深受这些思想的影响。
二、主要思想1. 原子论伊壁鸠鲁的思想以原子论为基础。
他认为一切事物都是由无数微小的原子组成的，这些原子根据不同的排列和运动方式形成不同的物质。
他认为人类的感知和感觉来自于原子的相互作用，并通过感觉器官传递到我们的意识中。
因此，他主张人类的感官体验无法与英雄和神仙相比，因为我们所感知到的只是一小部分原子构成的事物。
2. 快乐至上伊壁鸠鲁认为快乐是人类追求的最高目标，也是人类生活的最终意义。
他主张人们应该通过避免痛苦和追求快乐来实现幸福。
快乐对他来说不仅仅是肉体上的满足，也包括心灵的宁静和满足感。
他认为只要我们以正确的方式看待和对待事物，就能够实现持久的快乐。
3. 无神论伊壁鸠鲁的哲学体系中没有神的存在。
他认为宇宙是由原子组成的，而这些原子本身是无生命的。
因此，他否认了主宰命运的神灵的存在，并主张人类应该通过自主和理性的行动来决定自己的命运。
三、影响与贡献伊壁鸠鲁的思想对哲学和伦理学产生了深远的影响。
首先，他提出的原子论为后世的自然科学研究奠定了基础，对物理学和化学的发展起到了重要的推动作用。
其次，他的快乐至上的伦理理念对后世的伦理学思考产生了积极的影响。
他的理论为现代幸福研究提供了有价值的参考，并倡导人们追求心灵的宁静和满足感。
最后，他的无神论立场为后来的哲学家和思想家提供了思考宗教与人类存在的关系的重要范例。
伊壁鸠鲁的快乐哲学伊壁鸠鲁，亦称伊壁鸠鲁派，是古希腊哲学的一种流派，其主要创始人为伊壁鸠鲁。
据传其哲学观点强调个体的快乐和精神内在平和，被称为快乐哲学。
在伊壁鸠鲁看来，生活的最重要的目标是追求快乐，而这一点也是任何人都深信不疑的。
我们追求快乐的方式有许多种，但伊壁鸠鲁认为，理智的寻求愉悦是追求快乐的最佳方法。
他表示，理解什么可以带来幸福表现出来，并且选择以适当的方式追求它们是理智之举。
德行是伊壁鸠鲁哲学的核心，其重点强调对美德的执着和持续培养。
具体来说，他认为美德包括正义、勇气、节制和智慧等品质。
通过强调这些品质和其他重要的正义行动，你可以最大程度地提高快乐感，但志向过高或过低都不是望远镜。
伊壁鸠鲁曾经说过，“我们应该歌颂的是一个人或一个社会在实践中拥有的好东西，而不是过多地批评坏事发生的原因。
”他的哲学观点中有一条重要的原则，即避免过度或过低地追求任何事物。
例如，我们享受自由，但是如果我们追求自由的欲望超过其本质价值，我们就会把自己陷入困境。
因此，伊壁鸠鲁建议，我们应该选择适中的路径，并理性思考我们希望从生活中获得什么，并在必要的时候适当加强我们希望获得的东西，最终追求稳定的快乐。
伊壁鸠鲁的快乐哲学的理念是令人钦佩的，在当代社会中其备受重视。
事实上，对快乐的追求一直是人类一贯追求的目标之一。
当我们感到快乐时，我们的情感变得稳定，我们的身心健康也增强。
因此，伊壁鸠鲁的哲学颇受欢迎。
在现代社会，有许多人因忙碌，压力和焦虑而感到不快乐。
按照伊壁鸠鲁的观点，如果我们通过学习并适当运用哲学中包括心理学的基本原理，我们可以最大程度地改善和提高我们的幸福感。
尽管人类的最终目标是快乐，但有些人过分追求它而变得不切实际。
换言之，如果我们过于痴迷于快乐，并试图通过过度消费，沉迷于寻求快乐的东西，最终我们将只能导致深度的心理上的失衡和生活上的不幸，这或许并非我们所期望的。
总之，伊壁鸠鲁的快乐哲学是值得学习的，优秀的哲学家和心理学家们总结出其关键原则或许对促进我们的幸福感与精神状态发挥着一定的积极作用。
伊壁鸠鲁的自然哲学
伊壁鸠鲁的自然哲学是古希腊哲学家伊壁鸠鲁创立的哲学学派，又称伊壁鸠鲁主义。
伊壁鸠鲁哲学的主要宗旨是要达到不受干扰的宁静状态，并要学会快乐。
伊壁鸠鲁认为，哲学的目的是帮助人们过上幸福和满足的生活，而幸福的关键在于消除对死亡和神的恐惧，以及对物质财富和社会地位的贪婪追求。
他认为，人应该追求的是内心的平静和自由，而不是外在的荣誉和财富。
在自然哲学方面，伊壁鸠鲁接受了德谟克利特的原子论，但他对原子论进行了一些修改。
他认为，原子不仅是物质的最小单位，也是运动的最小单位。
原子在虚空中运动，它们的运动是直线的，但由于碰撞而发生偏斜。
这种偏斜是随机的，因此世界上的事物都是偶然的。
伊壁鸠鲁还提出了“快乐主义”的伦理观，认为快乐是人生的最高目标，而快乐并不在于财富、名誉或权力，而在于内心的平静和自由。
他认为，人应该学会控制自己的欲望，避免过度追求物质享受和社会地位，从而达到内心的平静和自由。
总的来说，伊壁鸠鲁的自然哲学强调了原子的随机性和人的自由意志，同时也提出了“快乐主义”的伦理观，对后来的哲学和文化产生了深远的影响。
伊壁鸠鲁古希腊唯物主义者和无神论哲学家伊壁鸠鲁（公元前341年---公元前270年）创立的哲学派别。
伊壁鸠鲁生在萨摩斯岛的一个教师家庭，曾在小亚细亚的许多城邦教授哲学，后来在雅典的一个花园里建立了自己的学校，称为“伊壁鸠鲁花园”，逐渐形成了伊壁鸠鲁学派。
伊壁鸠鲁的著作很多，但大都失传，现仅留下来三封信和一些残稿。
他继承和发展了德谟克里特的原子论，既承认必然性又承认偶然性。
伊壁鸠鲁派宣扬无神论，认为人死魂灭，这是人类思想史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。
但他们所主张的快乐决非肉欲物质享受之乐，而是排除情感困扰后的心灵宁静之乐。
伊壁鸠鲁派生活简朴而又节制，目的就是要抵制奢侈生活对一个人身心的侵袭。
伊壁鸠鲁就曾发誓要放弃政治生活，但这并不意味着要对现实世界漠然置之。
他认为最大的快乐是友谊，而个人的幸福就在友谊和社会之中。
伊壁鸠鲁学派把神还归自然，公开攻击古代的宗教，从而奠定了古代无神论哲学的基础。
伊壁鸠的学说包括准则学、伦理学和物理学三个部分。
3世纪以后，伊壁鸠鲁的学说成了基督教的劲敌。
在中世纪，伊壁鸠鲁成了不信上帝、不信天命、不信灵魂不死的同义语。
文艺复兴时期，由于卢克莱修《物性论》的发现和出版，扩大了伊壁鸠鲁学说对早期启蒙思想家的影响。
17世纪P.伽森狄全面恢复了伊壁鸠鲁学说，它直接影响了17～18世纪英、法唯物主义哲学和自然科学。
伊壁鸠鲁的社会契约说是近代社会契约论的直接先驱，他的伦理思想对英国J.边沁、J.S.密尔等的功利主义发生了影响。
伊壁鸠鲁伊壁鸠鲁的学说被他的历代弟子奉为必须遵守的信条。
伊壁鸠鲁的著名学生有麦特罗多洛、科洛特和继承伊壁鸠鲁学园领袖的赫尔玛可。
伊壁鸠鲁的哲学正象他那时代所有的哲学（只有怀疑主义是部分的例外）一样，主要的是想要获得恬静。
他认为快乐就是善，并且他以鲜明的一贯性坚持这种观点一直到底。
他说：“快乐就是有福的生活的开端与归宿”。
第欧根尼·拉尔修引过他在《生命的目的》一书中所说的话：“如果抽掉了嗜好的快乐，抽掉了爱情的快乐以及听觉与视觉的快乐，我就不知道我还怎么能够想象善”。
伊壁鸠鲁（Epicurus, 公元前341~前270年）古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的创始人。
伊壁鸠鲁成功地发展了阿瑞斯提普斯(Aristippus)的享乐主义，并将之与德谟克利特的原子论结合起来。
他的学说的主要宗旨就是要达到不受干扰的宁静状态。
伊壁鸠鲁生于公元前341年的萨摩斯，但父母亲都是雅典人，他在18岁时搬到雅典，之后曾去过小亚细亚，并在那里受到德谟克利特哲学的影响，公元前207年开始在雅典建立了一个学派，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。
传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。
据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。
在这里享乐乃是至善之事。
” 伊壁鸠鲁的学说和苏格拉底及柏拉图最大的不同在于，前者强调远离责任和社会活动。
伊壁鸠鲁认为，最大的善来自快乐，没有快乐，就不可能有善。
快乐包括肉体上的快乐，也包括精神上的快乐。
伊壁鸠鲁区分了积极的快乐和消极的快乐，并认为消极的快乐拥有优先的地位，它是“一种厌足状态中的麻醉般的狂喜”。
同时，伊壁鸠鲁强调，在我们考量一个行动是否有趣时，我们必须同时考虑它所带来的副作用。
在追求短暂快乐的同时，也必须考虑是否可能获得更大、更持久、更强烈的快乐。
他还强调，肉体的快乐大部分是强加于我们的，而精神的快乐则可以被我们所支配，因此交朋友、欣赏艺术等也是一种乐趣。
自我的欲望必须节制，平和的心境可以帮助我们忍受痛苦。
伊壁鸠鲁相信德谟克利特的原子论，但他并不认为原子的运动受各种自然法则的支配。
伊壁鸠鲁否定宗教，否认神是最高的法则制定者，因此也就蔑视必然原则。
伊壁鸠鲁也同意德谟克利特的有关“灵魂原子”的说法，认为人死后，灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。
他说：“死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。
”伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧是非理性的。
因为对自身对死亡认识是对死亡本身的无知。
伊壁鸠鲁的学说并没有发展出科学的传统，但它自由思维的态度和反对迷信的实践，一直得到罗马帝国早期一些上层阶级成员的尊敬。
而在今天，“Epicurean”这个词已经具有贬义，用来形容那些追求享乐的人们。
神不足惧，死不足忧，祸苦易忍，福乐易求。
――伊壁鸠鲁。
