下载文档原格式
文 史 研 究1郑天挺与北京大学文科研究所
马 蕾（聊城大学历史文化与旅游学院 山东 聊城 252000）
【摘要】 郑天挺（1899——1981），字毅生，是我国近现代著名的历史学家、教育家。曾兼任北大秘书长、联大总务长、文科研究所副所长等。其与傅斯年等师生配合恢复、管理北京大学文科研究，为抗战时期纯正学风、培养人才、发展教育作出了极大贡献。【关键词】 郑天挺；北大文科研究所；傅斯年
【中图分类号】K825.8 【文献标识码】A 【文章编号】1003-9619（2019）36-0001-01
1 北大文科研究所的成立1917年，郑天挺考入北京大学读本科，当时北大的文科仍只有中国哲学、中国文学与英国文学三个方向，文、史、哲的学科界限也不太清晰，历史学也还没作为独立的学科单独招生，郑天挺因志在史学，故选择就读国文系。时值蔡元培正着手筹设各科研究所，其中文科研究所包括哲学门、国文门、英文门研究所。后因学习计划不成体系等问题将“门”的名称改为系，又重组设立研究所——国学、外国文学、社会科学、自然科学，其中国学研究所主要研究有关中国文学、历史、哲学的知识。此后，1921年底四个研究所又分别改为国学门、外国文学门、社会科学门、自然科学门，统称为北京大学研究所。然而只有国学门于1922年1月正式成立［1］，由蔡元培兼任国学门委员会长，沈兼士为主任。朱希祖、胡适、钱玄同、陈寅恪等担任国学门第一批研究生导师之职，所开设的课程主要有哲学、史学、考古学、文学等。郑天挺作为第一批研究生，师从钱玄同研究《中国文字音义起源考》。随着全国设立研究所的大学迅速增多，且设立的科目类别也由单一走向了多样化，北大研究院又将研究所国学门先后改为研究院文史部和文科研究所。北京大学文科研究所在1930——1937年间一直致力于引进优秀师资生源，以提高教学、科研水平和学校的综合实力，后因战争影响工作均无法正常进行。抗日战争全面爆发后，北京大学与清华、南开应国民政府要求南迁组成国立西南联合大学，文科研究所的工作也被搁浅。2 郑天挺与文科研究所的恢复和管理国民政府十分重视大学的教学和科研活动，遂于1938年下令要求原来设有研究所的，积极恢复招生，而当时的北京大学因战争、搬迁等原因导致图书、设备损失惨重且无法及时补充，难以及时恢复。作为北大秘书长的郑天挺对此困难无比担忧，他说：“北大无一本书，联大无一本书……其结果必养成一般浅陋的学者”［1］。恰在此时史语所迁至昆明，距离与北京大学非常近，这便为文科研究所的恢复提供了契机。在郑天挺与史语所所长傅斯年等人的努力下，文科研究所于1939年6月正式恢复，由郑天挺、汤用彤、罗常培、傅斯年（兼任）负责具体恢复工作［1］，由傅斯年担任所长、郑天挺担任副所长，聘郑天挺、陈寅恪、杨振声、向达等为导师，以培养研究生、开展学术研究和编印相关研究成果为主要工作内容。由于所长傅斯年的本职和兼职事务较多不常在昆明，故而研究所的管理工作多由副所长郑天挺负责办理。对于工作，其每当“思及规划筹谋，不患不精明，而患不周密，不难于忠尽，而难于无私，凡事不可有我，而不可无人。”［3］1940年秋，史语所为避战乱准备迁往四川，郑天挺考虑到书籍资料对研究生培养工作的重要性，便致信傅斯年望其允许马学良等部分师生随史语所迁往四川李庄学习。郑天挺的努力为他们争取了机会，也为研究所争取了许多典籍，如《道藏》、“二十四史”等。郑天挺带人收集、整理史语所留下的图书，并将其公开陈列在研究所的书架上，供研究生读取。在文科研究所搬到北郊龙泉镇宝台山响应寺后，因校区、宿舍距离太远，郑天挺便多数时候都和学生待在一起。此外，郑天挺一有空便会去研究所视察校舍安保、秩序等，尽力为学生打造良好有序的校园环境。郑天挺在研究所和研究生管理方面投入的时间和精力颇多，当时研究生曾记述：“真正关心我们生活和学习的却是副所长郑天挺先生。”故而便有了“郑所长是副所长，傅所长是正所长，郑、傅所长掌研所；甄宝玉是假宝玉，贾宝玉是真宝玉，甄、贾宝玉共红楼”［4］这一对联。
江山/聂光甫生平及著述史实考辨聂光甫生平及著述史实考辨江山（合肥学院图书馆，合肥230601）摘要聂光甫是近代山西省图书馆知名学者，所著《山西藏书考》在地方文献研究方面具有开创性的意义。
另外，他在图书馆学尤其是办理读书会方面，具有独特的理论建树。
然而，作为在图书馆学术界颇有影响力的前辈，聂光甫的生平事迹以及以《山西藏书考》为代表的著述的研究出现了诸多讹误，我们有必要对此作纠误与澄清，并以此推动学术研究的进一步发展。
关键词聂光甫生平事迹《山西藏书考》图书馆学山西省图书馆筹建于1908年，并于次年落成，1925年该馆易名为山西公立图书馆，1933年山西省立民众教育馆成立后，原山西公立图书馆的所有图书物品被一并接收。
从1909年开办至解放前，山西省图书馆涌现了诸如郭象升、柯璜、田九德、聂光甫等知名学者[1](P320)。
时至今日，已出版的著作、论文中关于聂光甫籍贯，毕业学校、专业、时间，在山西省图书馆工作时间、职务等在不同的文献中有着不同的记述。
有的甚至在介绍聂光甫时称其“生平事迹不详”。
徐雁，王燕均主编《中国历史藏书论著读本》中关于《山西藏书考》条目写道：“篇名。
近人聂光甫撰。
刊于原《中华图书馆学协会报》第3卷第6期（1928）。
光甫生平事迹不详。
该篇以公家藏书刻书、私家藏书、目录、流通、曝书等分别叙述,尤详私家藏书部分，计得山西各地历代藏书家75人。
保存了不少山西地方藏书史料，但辑录过简。
”[2](P44)范凤书《私家藏书风景》也有“聂光甫生平不详”[3](P10)这样的叙述。
然而，种种事实表明，聂光甫的生平是有记述的，有的还比较详尽，不过不为人所知而已。
更为重要的是，当我们研究近代中国图书馆学史、地域藏书史时，聂光甫是我们绕不开的学界前辈。
然而，在这里，我们不无遗憾地发现：虽然历史不过百年，而聂光甫也不过是去世未满30年时间，关于他的生平事迹竟然已经“不详”了。
作为我们当今的学人来说，实在是有责任作一番梳理，以更好地传承学术，推动学术的发展。
《中国史纲要》，翦伯赞主编，人民出版社1995年版《中国古代简史》，张帆著，北京大学出版社2001年版《历史学》(大学文科指导书目)，李玉、吴宗国编，北京大学出版社1991年版【通史参考书】《国史大纲》，钱穆，商务印书馆1994年版《中国文化史导论》，钱穆，商务印书馆1994年版《吕著中国通史》，吕思勉著，华东师范大学出版社1992年版《中国通史》，白寿彝主编，上海人民出版社1994年版《中华二千年史》，邓之诚，中华书局1983年版《简明中国古代史》，张传玺主编，北京大学出版社1999年第3版《中国古代史研究概述》，《中国史研究》编辑部，江苏古籍出版社1987年版《中国历史研究专题述评》，胡凡等主编，黑龙江人民出版社1990年版《中国古代史分期问题讨论集》，《历史研究》编辑部，三联书店1957年版《中国古代史分期讨论五十年》，林甘泉等著，上海人民出版社1982年版《中国大历史》，黄仁宇著，三联书店1997年【阅读杂志】《历史研究》《中国史研究》《中国史研究动态》《历史语言研究所集刊》(台)《新史学》(台)《汉学研究通讯》(台)【文献索引】《中国古代史论文资料索引》，复旦大学历史系编，上海人民出版社1985年版。
《中国史研究入门》(上、下)，山根幸夫编，社会科学文献出版社1994年版。
《先秦史研究概要》，朱凤瀚、徐勇编，天津教育出版社1996年版。
《战国秦汉史论文索引》，张传玺等编，北京大学出版社1983年版。
《魏晋南北朝史书目论文索引》，武汉大学图书馆1982年版。
《魏晋南北朝研究论文书目引得》(1912-1969)，邝利安编，台湾中华书局。
《东洋学文献类目》，京都大学人文科学研究所。
【先秦篇参考书】《中国文明起源新探》，苏秉琦，三联书店1999年版《中国早期国家》，谢维扬，浙江人民出版社1995年版《中国古代文明与国家形成研究》，李学勤主编，云南人民出版社1997年版《中国古代社会研究》，郭沫若，人民出版社1977年版《夏商史稿》，孙淼，文物出版社1987年版《西周史》，杨宽，上海人民出版社1999年版《西周史》，许倬云，三联书店1994年版《先秦史论稿》，徐中舒，巴蜀书社1992年版《中国奴隶社会史》，金景芳，上海人民出版社1983年版《春秋史》，童书业，山东大学出版社1987年版《战国史》，杨宽，上海人民出版社1980年版《古史新探》，杨宽，中华书局1965年版《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版《十批判书》，郭沫若，人民出版社1954年版《中国古代思想史》第1卷，侯外庐主编，人民出版社1957年版《士与中国社会》，余英时，上海人民出版社1987年版《中国青铜时代》，张光直三联书店1999年版【秦汉篇参考书】《秦汉史》，吕思勉，上海古籍出版社1983年版《秦汉史》，林剑鸣，上海人民出版社1989年版《秦汉史》，翦伯赞，北京大学出版社1983年版《剑桥中国秦汉史》，中国社会科学出版社1992年版《士大夫政治演生史稿》，阎步克，北京大学出版社1995年版《先秦两汉史论丛》，韩连琪，齐鲁书社1986年版《先秦两汉史研究》，吴荣曾，中华书局1995年版《秦汉问题研究》，张传玺，北京大学出版社1985年版《秦汉史论集》，高敏，中州书画社1982年版《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局，1993年版《中国政治制度通史》(10卷)秦汉卷，白刚主编，人民出版社1996年版《两汉魏晋南北朝宰相制度研究》，祝总斌，中国社会科学出版社1990、1998年版《察举制度变迁史稿》，阎步克，辽宁大学出版社1989、1996年版《品位与职位——秦汉魏晋南北朝官阶制度研究》，阎步克，中华书局2002年版【魏晋南北朝篇参考书】《魏晋南北朝史》(上下册)，王仲荦，上海人民出版社1979年版《两晋南北朝史》(上下册)，吕思勉，上海古籍出版社1983年版《魏晋南北朝史纲》，韩国磐，人民出版社1983年版《金明馆丛稿初编》，陈寅恪，上海古籍出版社1980年版《隋唐制度渊源略论稿》，陈寅恪，三联书店1954年版《魏晋南北朝史论集》，周一良，北京大学出版社1997年版《魏晋南北朝史札记》，周一良，中华书局1985年版《魏晋南北朝论丛》，唐长孺，三联书店1955年版《魏晋南北朝史论丛续编》，唐长孺，三联书店1959年版《魏晋南北朝史论拾遗》，唐长孺，中华书局1983年版《魏晋南北朝隋唐史三论》，唐长孺，武汉大学出版社1992年版《读史集》，何兹全，上海人民出版社1982年版《秦汉魏晋史探微》，田余庆，中华书局1993年版《东晋门阀政治》，田余庆，北京大学出版社1989年版《魏晋南北朝经济史》，高敏主编，上海人民出版社1996年版《秦汉官制史稿》(上下册)，安作璋、熊铁基，齐鲁书社1984年版《中国政治制度通史》(10卷本)魏晋南北朝卷，白刚主编，人民出版社1996年版《中古文人生活》，王瑶，北京大学出版社1986年版《理学·佛学·玄学》，汤用彤，北京大学出版社1991年版《魏晋南北朝文化史》，罗宏曾，四川人民出版社1989年版中国古代史”（下）参考文献资料这是北大历史系徐凯老师为本系本科生开设《中国古代史》（下）所列的参考文献：1、《隋书》：《高祖纪》、《炀帝纪》、《百官志》、《食货志》，及相关列传。
清代经学家段玉裁生平简介段玉裁(1735-1815)，清代文字训诂学家、经学家，字若膺，号懋堂，晚年又号砚北居士，长塘湖居士，侨吴老人，江苏金坛人。
龚自珍外公。
下面是店铺为大家整理的清代经学家段玉裁生平简介，希望大家喜欢!段玉裁简介段玉裁简介：清朝人，是当时著名的诂学家和经学家，出生于今天的江苏省，家里有一个姐姐和两个弟弟一个妹妹。
其父亲是一位塾师，其外祖父就是龚自珍，虽说听着是好像应该出生于一个衣食无忧的家庭，但其父亲收入实在微薄，又一直在外地，家里的里里外外全由其母亲操劳，所以，段玉裁小时候是在一个家境贫寒的环境里长大的。
他十三岁的时候就去扬州安定书院去读书了。
在他十五岁的时候，考中举人，然后就去国子监教习，但是再接下来的考试中，屡战屡败，后来，有人介绍他去京都教书，便开始了他一边教书一边作学问的岁月，也结识了当时很多著名的学者，比如钱大昕，邵晋涵等。
在乾隆三十五年的时候，段玉裁被任命为玉屏闲的知县，而后又调到富顺，南溪，巫山作为知事，他不管走到哪里，都随身带着《六书音韵表》，处理完公事以后，不管多晚，都要拿出来编著，修改。
十年之后，他以父母有病为由，辞去官职，专心于著述和藏书。
乾隆五十九年的时候，段玉裁不幸摔坏了右腿，因此而导致健康越来越差，段玉裁最担心的就是在他有生之年没能完成注译《说文》，他对自己的朋友说，在他临死之前，能把《说文》注译完成，这辈子就没有什么可遗憾的了。
段玉裁用了三十多年完成了《说文解字注》，此书一共三十卷，可谓是他毕生的心血。
值得欣慰的是，他完成了，他告诉自己的学生，他就如同一只春蚕，把茧织完了，也没有什么事了，就坐着等死了。
段玉裁的故事段玉裁，清代江苏人士，字若膺。
曾任玉屏，巫山知县。
据考究段玉裁的远祖是段百三，其祖父为段文，是个县学的生员。
其父亲段世续，是一塾师。
段家可谓书香门第，世代都是秀才，这样的家族，在当时的江苏金坛也算是第一族。
在那个年代，科举制度盛行，你要想出人头地，唯有读书这条路。
金末御史大夫人员考辨程妮娜;马凯【摘要】卫绍王即位,标志着金朝开始步入末期,“政乱于内,兵败于外,其灭亡已有征矣”.综合考察各类史料,可知金末三朝共有御史大夫14人.其中2人为汉人,12人为女真人.12位女真人御史大夫中宗室及完颜氏为4人,一般女真人8人.【期刊名称】《西华师范大学学报（哲学社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)004【总页数】5页(P46-50)【关键词】金末;御史大夫;人数;民族【作者】程妮娜;马凯【作者单位】吉林大学文学院历史系,吉林长春 130012;吉林大学文学院历史系,吉林长春 130012【正文语种】中文【中图分类】K246金代御史大夫作为御史台的主要长官，“掌纠察朝仪、弹劾官邪、勘鞠官府公事。
凡内外刑狱所属理断不当，有陈诉者付台治之。
”［1］1241对金代的政治环境、中央集权的加强等都产生重大的作用。
本文在已有金朝御史大夫人员研究成果的基础上，对金末三朝御史大夫人员进行探讨。
期望可以明晰金末三朝御史大夫的人数及人员构成，为金代御史大夫的研究作以铺垫。
一、金代御史大夫人员统计关于金代御史大夫人员的统计，目前主要有以下几种:日本学者三上次男先生曾对熙宗皇统元年(1141年)至哀宗天兴三年(1234年)的御史大夫做过统计:“御史台长官御史大夫的任职者共有38人，女真人24名，其中宗室贵族11人，其他女真贵族13人。
渤海族 4人，契丹族 3人，汉族 7人。
”［2］540陶晋生先生在三上先生统计的基础之上，列举了“重要官员各族人数表”，本文摘取表中“御史大夫”项，如下［3］:御史大夫朝代御史大夫宗室及完颜氏其他女真汉人契丹渤海小计熙宗2 1 00 0 3海陵1 1 2 1 1 6世宗3 1 3 1 1 9章宗2 3 2 1 0 8卫绍王宣宗3 3 2 0 0 8总计11 9 9 3 2 34徐松魏先生也曾对金代的御史大夫进行统计:“据粗略统计，金代见于史书记载而有确切出身的御史大夫为36名，其中女真人26人，内含宗室、世戚、内族14人。
朱希祖的学术经历与史学思想谈及“新史学”，时人首先会想到梁启超。
梁启超一直被学界认同是我国史学史学科的开创者。
受其号召和影响，史学史作为一门学科走进史学界，相关论著也相继出现，成为中国史学史学科的起源。
然而，中国史学史研究的第一人，其实并非梁启超。
最早从学科意义上探讨史官、史家、史学等史学史基本内容的人是朱希祖。
朱希祖（1879-1944），字逖先，浙江海盐人。
其父为朱永檠，以教书为业。
朱希祖幼年随父在家塾读经史，十四岁父亲因病去世，从此承担家中重任，边刻苦学习边谋生挣钱。
之后，朱希祖先后考中秀才与廩生，以授徒讲学来维持家中生计。
然而，清末时局的动荡令其改变了求学之路，他开始习学英语，在1905年的浙江官费选派百名留日师范生的考试中中第。
后赴日本东京留学，专修历史，走上治史之路。
本文就朱希祖的学术经历与史学思想进行考察，总结其治学成就与特点，展示其在中国史学史领域的地位，客观评价其在民国史学界的作用与影响。
一、学术经历（一）从章门高第到入职北大朱希祖东渡日本后，开始留学生活。
1908年师从章太炎，与钱玄同、马幼渔、沈兼士、周作人等成为最早的“太炎弟子”，“常至民报社，别在大成学校请本师讲授经子及音韵训诂之学”。
由于他勤奋治学，颇为章太炎所青睐与栽培。
章太炎《自定年谱》中写道：“逖先博览，能知条理。
” 起初，朱希祖等人均追随章太炎以小学为主要研究方向。
之后，朱希祖将研究方向转为南明史与戏曲，而他的南明史研究也是受到章太炎的影响而发端。
1909年朱希祖归国，与鲁迅等人一同就职于浙江两级师范学堂，讲授文学史。
1910年，朱希祖应嘉兴中学监督范古农之邀，前往嘉兴中学任教。
这期间，朱希祖与章太炎多有书信往还，学术也大有进境。
辛亥革命后，朱希祖被选举为故乡县民事长，推新政，办学校。
1912年3月，又应沈钧儒之邀，前往浙江省教育厅任职。
1913年，教育部在北京召开国语读音统一大会，以审定国音的基本音素。
与会代表意见纷纷、各执己见，主要的三派分为偏旁、符号与罗马字符。
段永恩生平考略朱玉麒一段永恩的前期研究与新材料由于敦煌吐鲁番学研究的深入，清末民初任职新疆的武威籍文人段永恩，逐渐从历史的尘埋中走出而为人所知。
最早对段永恩生平作了记录的，是苏裕民、谭蝉雪《永登县博物馆藏古写经》的记载：段永恩，字季承，甘肃武威人，《武威县志》有简单记载：“光绪丁未(1907)会考，曾任新疆莎车等县知县。
”著有《养拙斋诗草》，编辑《武威李郭二家诗草》，为《新疆图表》的编纂成员之一1。
其后荣新江教授追踪流散在日本的吐鲁番文献，又进一步对文书的题跋和收藏者段永恩做了研究，其《海外敦煌吐鲁番文献知见录》列出了当时所知段永恩题跋、收藏的海内外敦煌吐鲁番文书，并对其生平作如下记载：段永恩，字季承，甘肃武威人，“光绪丁未会考，曾任新疆莎车等县知县”。
[22]他还是1911年成书的《新疆图志》一书的分纂之一，[23]著有《养拙斋诗草》，[24] 是当时新疆官场上颇通书法文翰之士，因此当地官人常请他题跋，除以上所举者外，尚有其为张晋三藏卷所题跋语存世。
[25][22]见《武威县志》。
[23]见《新疆图志》所列纂校衔名。
[24]笔者曾请西北师范大学李并成先生向李鼎文先生请教有关段永恩事迹，李先生告知段氏系李于锴先生的学生，与李家相交甚密。
他多年在新疆作官，抗战时回乡，约在1944年逝世。
其《养拙斋诗草》现藏武威市博物馆。
段氏藏书甚富，也有吐鲁番敦煌文书，惜“文革”中悉数抄去，至今下落不明。
谨此感谢两位李先生的教示。
[25]见苏裕民、谭蝉雪《永登县博物馆藏古写经》，《敦煌研究》1992年第2期，82-83页2。
在《新疆图志》的研究中，魏长洪、高健的文章提及了列名“分纂”的“新疆即用知县段永恩”在《新疆图志》中的实际工作：段永恩字季丞，甘肃武威人，曾任阿克苏县知事。
自称纂有藩部、金石、职官诸志。
藩部志原创于方鋆观察，因案卷未全而缀（辍），后由段氏完成。
金石志由段氏创作于前，文笃周又续末篇3。
此后，在敦煌吐鲁番文书的研究中论及段永恩的还有邰惠莉4、王素5、陈红彦/林世田6，但有关其生平的考订没有超出以上范围。
王冀青《斯坦因第四次中国考古日记考释》在考释1苏裕民、谭蝉雪《永登县博物馆藏古写经》，《敦煌研究》1992年第2期，84页。
其言《新疆图表》当系《新疆图志》之误。
这一生平记录，由武威县志编纂委员会所编《古诗话凉州》中也做了大致相同的记载，武威县印刷厂，1985年内部印刷，265页。
2荣新江《海外敦煌吐鲁番文献知见录》，南昌：江西人民出版社，1996年，191、193页。
3魏长洪、高健《〈新疆图志〉各分志作者摭拾》，《新疆地方志》1999年第2期，36页。
这一记载，缘自冯永轩1935年岁末在乌鲁木齐撰成的《评〈新疆图志〉》一文，载作者著《新疆史地论丛》，中国社会科学院民族研究所民族历史研究室，1981年内部油印本，105-106页；余婉卉选编《冯永轩文存》，南京：江苏人民出版社，2014年，129页。
4邰惠莉《甘肃藏非敦煌文献的真伪、来源及相关问题》，《敦煌学辑刊》2000年第2期，71-78页。
5王素《敦煌吐鲁番文献》“段永恩旧藏”条，北京：文物出版社，2002年，108-109页。
1930年11、12月斯坦因在和阗县逗留期间所结识的县官时，提及这位“Tuan, Hsien-kuan”可能指段永恩，因此摘录《新疆职官志》中段永恩的任职7，对其在新疆的履历作如下记载：段永恩，近代新疆官员。
1913年至1914年任温宿县知事，1917年任昌吉县知事，1917年至1918年任浮远县知事，1921年至1923年任洛浦县代知事，1927年先继潘季鲁后任阿克苏县县知事，随后任巴楚县县知事，1927年以后的活动不详8。
即使通过以上学者的努力，我们对于段永恩的生平履历，包括其最基本的生卒年在内，仍然留下许多空白。
但是这样的一个生平梗概，对于在晚清民国政局多变的西北边疆社会来说，已属不易。
类似段永恩这样的风尘小吏多如过江之鲫，他们的命运浮沉在风雨飘摇的动荡年月，在历史的长河中，更多的人最后是生死未卜而不知所终。
由于段永恩题跋和收藏的吐鲁番文书的不断出现，也由于《新疆图志》整理工作的需要，段永恩的生平研究引起笔者的强烈兴趣。
笔者在荣新江教授的研究所提供的线索指引下，于2012年有兰州、武威之行，对于段永恩生平资料续有所得，因将其中新的信息公布出来，为新疆地方史和敦煌吐鲁番学术史的进一步深入研究提供便利。
对于段永恩的探究，荣新江教授提及的西北师范大学李鼎文先生转告“《养拙斋诗草》现藏武威市博物馆”是个非常重要的信息，因此笔者经由武威市文广局许建武局长的安排，造访武威市博物馆。
但是接待我的梁继红副馆长告以博物馆并没有收藏这一诗集，可能的原因是李鼎文先生的记忆有误；或者即使过去收藏，而在文革前后流失了。
她向我展示了博物馆收藏的段永恩为友人题写的诗作条屏和由段永恩于1911年纂修、1914年付梓的《武威段氏族谱》（以下简称《族谱》），这对于我们了解段永恩先辈及其在1911年以前的经历无疑是第一手的资料。
《族谱》四卷，是段永恩在其伯父段枢未竟的族谱上纂修完成，并从新疆驰寄京师，由时任国会议员的弟弟段永新校对付梓9，刊印一百部，在族中流传，至今自然是非常稀见10。
其书套红印制，一函四册，遍请当时名人如甘肃提学使马邻翼（1865-1938）、新疆布政使王树枏（1851-1936）等题签或作序、写传11，非常考究。
因为当时已经有了照相技术，因此我们从这个族谱里可以看到身着官服的段永恩肖像（图1）。
其后我造访武威市凉州区图书馆，这里也没有收藏任何与段永恩相关的古籍，而图书馆的老书记董巨林见告段永恩的弟弟段永新（1881-1961）是武威的名人，其女儿段静容还健在，应该了解其父辈的情况。
我因此在董先生的陪同下，于2012年12月5日访问段静容女6陈红彦、林世田《敦煌遗书近现代鉴藏印章辑述（上）》，《文献》2007年第2期，37页。
7胡正华主编《新疆职官志（1762-1949）》，乌鲁木齐：新疆维吾尔自治区人民政府办公厅等内部印刷，1992年8王冀青《斯坦因第四次中国考古日记考释》，兰州：甘肃教育出版社，2004年，300页。
浮远当作孚远，今新疆吉木萨尔县。
9段永恩《武威段氏族谱自序》：“丁未，永恩筮仕新疆，听鼓之暇，时出族谱遗稿反复卒读，世次昭然，而传记间有缺略，引以为憾。
乃更征文于通人达士以补之，……凡若干篇，合之遗稿，共成四卷，名曰《武威段氏族谱》，书成，就正于新城王晋卿方伯，承题序言，弁诸卷首，是亦家乘之光也。
兹将谱稿驰寄京师嘱吾弟永新详雠付梓。
”《族谱》卷首叶一○。
10秦多文《段永恩传略》据段氏后人回忆记载：“（段永恩）遍请名人为之序言，全然纂就，将谱稿驰寄京师，嘱其弟永新详细校对，付梓刊行一百部，族中成年人各发一部，其余藏多寿堂一待续发。
……时逾半纪，历劫数起，百部族谱，后来族中人竟找不出一部。
” 《武威段氏家族续谱》卷三，2000年段氏自印本，6页。
笔者由武威考察回来查检，方知《武威段氏族谱》已经由《中国西北文献丛书》影印出版（兰州：古籍书店，1990年，第66卷）。
11王树枏又序言收入其《陶庐文集》卷四，乙卯（1915）冬月陶庐丛刻刊行本，叶六背至叶七背。
题作“武威段氏家谱序”。
士，她和丈夫张世瑾、二子张建勤热情接待了我。
从这位年届78岁、与段永恩有过共同生活经历的后人那里，了解到有关段永恩的许多掌故。
此后一年，2013年8月，我又通过电话采访段静容女士，并承她告知其在西安的姐姐段静瑜女士的联系方式，从曾经在新疆与段永恩也有过接触的后者那里，也了解到更多段永恩在新疆前后的事迹。
图1，《武威段氏族谱》书影及其中的段永恩照片（武威市博物馆藏本）更令我意外的是，武威段氏在段静容这一辈的九世孙段涛和十世孙段培强等人组织下，2000年新修了一部《武威段氏家族续谱》（以下简称《续谱》），也是一函四册，作为自行印刷的非卖品，流传在段氏后人手中。
这些材料补足了1911年以后段氏家族以及段永恩本人的发展历程（图2）。
图2，左图，《武威段氏家族续谱》书影（段家自藏本）；右图，采访段氏后人，右起：段静容，张建勤，张世瑾，笔者，董巨林在兰州，甘肃省图书馆西北文献中心果然是西北地区地方文献首屈一指的收藏中心，在刘瑛主任的协助下，我找到了段永恩、段永新（榜名维新）兄弟的会考试卷12。
虽然二人的会考已经是科举废除之后清政府给予旧有举贡生员的补偿性出仕考试，但是这个自费印制的考卷，由北京宣武门外的文芳刻字石印铅印店承印的本子，仍然像当年的进士试卷那样，列12段永恩、段维新《会试考卷》，甘肃省图书馆西北文献中心藏，编号573·332/179·0893。
交游的重要见证（图3）。
图3，段永恩、段维新《会考试卷》书影（甘肃省图书馆藏本）本文即依此三种材料及采访段氏后人的记录，结合相关历史文献，对段永恩的一生做初步的探讨。
二段永恩的家世与出身关于段永恩的家世，今存《段永恩段维新会考试卷》（下简称《试卷》）、《族谱》、《续谱》均曾提及，特别是《族谱》的一张武威段氏十世世系表，将其始祖由清初从太原迁徙武威定居以来的世系交代的非常清楚。
我们将这一世系表中直接与段永恩有关的直系转录如下：始迁祖洪斗公|文秀|从以上的列表可知，段氏在武威的五世祖段鏸门下有积善、积庆二子，积善的二子段楫无子，遂将堂弟段桐的第三子段永恩过继为后嗣。
故《试卷》中的履历上段楫、段桐均称父，而在段桐名下标记“永恩本生”字样。
武威段氏的家族兴旺，王树枏在读过《族谱》而作序时，有一个概括：盖自五世祖鏸，始以贾起家，鏸之孙七人，有名枢自号斗垣者，善治生，其家始大。
其从弟宗儒登壬午贤书，从弟桐生子五人，永龄、永恩、维新相继以功名显13。
综合《族谱》的记载可知，段氏家族自始迁祖以来务农为生，五世祖段鏸经商起家，六世祖段枢经营田产，家族因此兴旺。
由于这样的基业，子弟纷纷读书入仕，以科名传家，获得荣封。
从段枢这一辈起，段宗儒（或作森、宝森，积善堂兄弟积穗二子）是第一个在光绪八年的甘肃省乡试中式第七名举人的。
到了段永恩这一辈，相继有三人获得拔贡、优贡与举人称号，段永恩是其中的佼佼者。
所惜他们的时代已经到了晚清，在迎接进一步的进士考试时，科举制度被废除。
段永恩本人的生年、字号与出身，《试卷》、《族谱》也都有明确记载。
《试卷》载：段永恩，字季承，一字补之，号北园，行五，光绪乙亥年七月二十日吉时生，系甘肃凉州府武威县学增广生。
民籍。
庚子、辛丑并科乡试中式第四十名，覆试一等第一百十名。
会考中式第一百十八名，保和殿覆试三等第一百四十名。
钦点知县分发新疆即用14。
《族谱》上段永恩条的记载则是：永恩字季承，一字今生，号北园，行六，济川公继嗣子，凤山公四子也。
