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中国历史发展脉络中国文化的历史发展脉络（一）中国文化的创始与奠基，是从远古至先秦这一漫长时期的文化经历开始的。
距今约1万年左右，人类开始进入了新石器时代，此前为旧石器时代。
原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成都是新石器时代的标志。
新石器时代延续时间长达五六千年，新石器文化遍布中国黄河、长江两大流域和东南、西南及华北、东北各地。
早期为仰韶文化以前时期（公元前8000--前5000年），中期为仰韶文化时期（公元前5000年--3000年），晚期为龙山文化时期（公元前3000年--前2000年）。
农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时代三大文明成就，陶器的烧制还带出了另一项重大意义的手工业--青铜器制造。
考古发现证明，中国文化的发生绝不限于“三皇五帝”“一脉”相承，黄河流域、长江流域乃至两大流域之外的广大周边地区，都有古老文化遗址发现，而且相互间存在有明显的影响和交融。
“三皇五帝”是中国古代的传说时代，“三皇”人物极不确定，但他们的共同之处都是文化的发明者，如神农氏发明农业，巢氏发明居室等，“五帝”的谱系是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。
黄帝与蚩尤曾发生过重大战争，黄帝获得胜利，便“置左右大监，监于万国，万国和而鬼神山川封禅与为多焉”，可见宗教活动的重要。
到帝颛顼则进行更深刻的宗教革命，他“命南正重司天以属神，命火正黎司地以属民”，天神与地祗分开，祭祀行为专业化。
尧舜时代著名的故事是“尧舜禅让”，另有一件重要的事便是“乃命羲和敬顺昊天”，内容是派人到四方测量一年四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”，以便“敬授民时”。
从黄帝时代的“封禅”“鬼神”，到帝颛顼的“绝地天通”，再到尧舜时代的“敬顺昊天”，线索清晰地展示着宗教从低级向高级的发展，与此相伴的是越来越大越来越多的“收族”（多种族群向黄帝族聚拢）。
它所以能将众多人群辐辏在一起，是因为这里的宗教涵盖着先进的文化，因此五帝时代的历史线索，是文化带动中华民族的最初凝聚。
20XX年自考中国文化概论知识点串讲：第二章中国文化的历史发展脉络（2）从中唐起，知识分子的所系明显变化。
变化体现在两个方面：一时争文化正统的意识，一是更关注显示问题的固体问题。
从北宋起，理学兴盛起来。
理学代表人物在背上那个有周敦颐、张载、程颢、程颐。
在北宋则有朱熹、陆象山。
点元朝把统治下的人民分为四等对待。
第一等是蒙古人，第二等是色目人，第三等是汉人，第四等是南人点元朝统治者与历史上其他王朝一个重要不同，就是他们从不贱视商业，相反特别优待和利用色目商人。
因为他所利用的商人活动，在相当大的程度上是对“战利品”变相的掠夺。
点：替农民做主，是贯穿于朱元璋二十余年皇帝生涯的主导倾向，他是一个农民意识强烈的皇帝。
这影响了明朝乃至清朝的政治。
朱元璋废除了丞相和元以来的中书省。
朱元璋还怕受官僚们合伙的欺骗，于是实行特务制，设立锦衣卫。
唐宋以来，世家大族没落，代之而起的是庶族地主。
点：对生活揭露批判如《窦娥冤》，或讴歌爱情如《西厢记》，或曲折的表露民族意识如《汉宫秋》还发展出一种新颖的诗歌形式即散曲。
二，名词解释名：二里头文化：二里头文化分布于豫西晋南，是认识夏文化的第一手资料。
都显示着夏已初步进入国家阶段。
名：分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立储侯国家，史称封建；所形成的社会制度，就是分封制。
名：重农主义：时为保护小农而打击工商业的一种国家观念。
这种观念起于西周，这种观念把农业视为“本’，把工商业视为“末’，认为后者不仅时社会浮华，堕落的原因，而且是小农的兼并者和国家利益的侵蚀者。
独尊儒术：公元134年，汉武帝接受董仲舒《天人三策》的建议，罢黜黄老百家之言，独尊儒术，自此儒家思想正是上升为国家的正统思想，一直延续了两千年。
名：三省六部制：隋朝在中央实行三省六部制。
三省即中书省，门下省，尚书省。
（中书省是决策机构，门下省是审议机构，尚书省是行政机构）尚书省下设六部，即吏部，户部，礼部，兵部，刑部，工部，各部长官称尚书。
2024《中国文化概论》自学考试大纲一、课程性质与设置目的《中国文化概论》是一门综合性的人文社科类课程，旨在帮助自学者全面了解中国文化的发展脉络、主要内容和基本特点，培养其对中国文化的认知、欣赏和传承能力。
本课程通过对中国文化的各个方面进行系统阐述，使自学者能够深入理解中国文化的内涵和价值，增强文化自信，提高人文素养，并为进一步研究和弘扬中国文化奠定基础。
二、课程内容与考核目标（一）中国文化的地理环境1、中国地理环境的基本特征了解中国地形、气候、水系等自然地理要素的特点，以及其对中国文化形成和发展的影响。
2、地理环境对中国文化的作用认识地理环境在塑造中国文化的独特性、经济模式、政治格局和民族性格等方面所发挥的重要作用。
（二）中国文化的历史发展脉络1、中国文化的起源掌握中国新石器时代的文化遗址和文化特征，探讨中国文化的起源和早期发展。
2、先秦时期的文化熟悉夏商周三代的文化传承，重点掌握春秋战国时期诸子百家的思想及其对中国文化的深远影响。
3、秦汉至明清时期的文化了解秦汉大一统文化的形成，魏晋南北朝时期的文化融合，隋唐时期的文化繁荣，宋元明清时期文化的传承与创新。
（三）中国传统的思想文化1、儒家思想深入理解儒家的核心概念，如仁、义、礼、智、信，以及儒家的道德伦理、政治思想和教育观念。
2、道家思想领会道家的道、无为、自然等核心思想，以及道家对人生、社会和宇宙的独特看法。
3、佛教思想掌握佛教在中国的传播与发展，了解佛教的基本教义和对中国文化的影响。
（四）中国的文学艺术1、古代文学熟悉中国古代诗歌、散文、小说、戏曲等文学体裁的发展历程和代表作品，体会中国古代文学的艺术魅力。
2、书法绘画了解中国书法和绘画的发展脉络、艺术特点和代表作品，欣赏其独特的审美价值。
3、音乐舞蹈认识中国传统音乐和舞蹈的形式、风格和文化内涵。
（五）中国的科技成就1、古代科技掌握中国古代在天文历法、数学、医学、农学、四大发明等领域的重要科技成就。
绪论▲文化现象：人类文化发展过程中呈现的某种外部状态和联系▲广义的文化：是人类在长期的历史发展中共同创造并赖以生存的物质与精神存在的总和。
▲狭义的文化：又称人文文化，是某一社会集体〔民族或阶层〕在长期历史发展中经传承积累而自然凝聚的共有的人文精神及其物质表达总体体系。
▲文化事象：当一种现象以同样的形式反复出现时，其中就含有规律性，成为某一历史时期、某一国家〔民族或地域〕文化发展中带有典型和标志作用的事情。
〔名词解释〕△中国文化：又称中华文化、华夏文化、炎黄文化，它属于国别文化△文化传统除了延续性的特点外，还具有〔稳定性〕△中国文化属于〔国别文化、多民族构成的共同体文化、东方文化〕△文化传统：贯穿于民族和国家各个历史阶段的各类文化的核心精神▲文化被划分成哪两个层次?两个层次的区别是什么?答：①上层文化和底层文化。
②上层文化指宫廷文化与上层文人所创造、拥有的文化；底层文化指民间文化，即不依赖于统治阶级的广阔人民及其精英人物所创造、拥有的文化。
△中国文化的四分法：1、生产生活文化2、制度文化3、思想观念与精神文化4、语言文字文化第一章中国文化的地理背景△从公元1400年到1900年是第三个大的气候时期，这一时期为寒冷时期。
竺可祯称此期为“方志时期”。
△.广阔地域决定中国文明的道路和文化方向：中国大陆的整体性，影响着中国文化的走向统一，地域广阔的大陆游一定是一个人群林立的世界；中国文明时代的开始，家国社会的建立，证以这样一个基本情况为前提。
△大一统的观念就是“天下”的观念。
▲构成区域文化的几个因素：1、自然环境2、地理条件的特殊或得天独厚3、特定区域的人群有明确的区域意识，并与其他区域的人群形成竞争关系4、典范人物潜移默化的影响。
△古代利用自然方面的成就：1、土地的开垦2、水利的兴修3、运河的开凿△古代利用自然方面的主要失误：是土地的过当开垦及林木资源的过量开采。
△通漕四渠：指的是以宋都汴京为中心开凿的四条用于漕运的人工运河，即汴河、广济河3、金水河4、惠民河第二章中国文化的历史发展脉络〔重点〕△先秦文化是中国文化的源泉▲新石器时代：新时期时代出现的最重要特征：1、原始农业的出现2、陶器的制造3、磨光石器的广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成等,其时间可分为早、中、晚三大时期，即仰韶文化前时期〔公元前8000-前5000〕仰韶文化后时期〔公元前5000-前3000〕龙山文化时期〔公元前3000-前2000〕▲新石器时代三大文化成就：农业〔黄河中下游地区的耐旱谷物农业和长江中下游地区的稻作弄呀〕、制陶和石器的磨制与钻孔△三皇五帝传说：五帝的谱系：黄帝、颛顼、高辛、尧、舜▲夏、商、西周文化进程：〔尚忠夏〕夏是我国第一代王朝，约从公元前21世纪到公元前17世纪，夏文化特点：夏道遵命，事鬼神而远之，近人而忠焉；商代始于公元前17世纪初至公元前11世纪中期，文化特征：尊神、事鬼，先鬼后礼；西周的历史功绩：在众多的人群中，粘平各组的族性界限，在相互融合中孵化出一个统一的文化人群，中国民族的基干由此生成▲西周的分封制，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家。
中国文脉每章概括一、引言中国文脉，指的是我国五千年文化史中，一代又一代文人墨客创作出的优秀文学作品，以及这些作品所承载的丰富文化内涵。
中国文脉是中华民族文化精神的重要载体，它见证了我国历史的发展，反映了我国人民的生活习俗、思想观念和审美情趣。
梳理中国文脉，对我们了解传统文化、提升民族自豪感、弘扬民族精神具有重要意义。
二、中国文脉的历史脉络1.先秦：诸子百家，奠定了中国文脉的基础，其中以《诗经》为代表。
2.汉魏六朝：辞赋盛行，司马迁的《史记》成为史书的典范。
3.唐宋：诗词繁荣，李白、杜甫、苏轼等成为文学巨匠，唐诗、宋词成为文学瑰宝。
4.元明清：戏曲、小说繁荣，如《红楼梦》、《西游记》、《水浒传》等成为文学史上的里程碑。
5.现代：白话文运动兴起，鲁迅、郭沫若、巴金等成为代表性作家。
三、中国文脉的文学代表1.诗经：最早的诗歌总集，反映了西周时期的社会风貌和人民生活。
2.楚辞：以屈原的《离骚》为代表，展示了战国时期楚国文化的独特魅力。
3.唐诗：杜甫、白居易、王之涣、孟浩然等众多诗人的作品，描绘了盛唐气象。
4.宋词：苏轼、辛弃疾、李清照等词人的词作，传达了婉约豪放之风。
5.元曲：马致远、关汉卿、白朴等曲家的作品，展现了市井生活和民间风情。
6.明清小说：罗贯中、施耐庵、吴承恩等小说家的作品，反映了封建社会的兴衰。
四、中国文脉的文化内涵1.儒释道思想：儒家仁爱、道家自然、佛教慈悲等思想贯穿于整个中国文脉。
2.诗词歌赋：形式优美，寓意深远，展现了中华民族对美好生活的向往。
3.山水田园：诗人们以山水为背景，抒发对大自然的热爱和归隐情怀。
4.历史典故：如卧薪尝胆、精忠报国等，传达了对忠诚、勇敢等品质的崇尚。
五、中国文脉在海外的传播与影响中国文脉在海外的影响力深远，许多外国学者对我国古代文学、文化产生了浓厚兴趣。
如日本的汉诗、韩国的汉文学等，都受到中国文脉的深刻影响。
六、中国文脉在现代社会的传承与发展在现代社会，中国文脉的传承与发展显得尤为重要。
00321中国文化概论-目录绪论1.“广义文化和狭义文化的定义2.文化产品、文化内涵、文化现象、文化事象、文化观念、文化思潮、文化政策的定义3.文化产品与文化观念的辨析4.文化现象与文化事象概念的辨析5.应用上述概念辨析具体的事物是属于文化现象还是文化事象6.民族文化的定义7.国别文化的定义8.中国文化的性质9.两个文化层面--上层文化和底层文化10.传统文化的定义11.文化传统的定义。
12.文化发展的时代性及其历史阶段13.物质文化遗产与非物质文化遗产的辨析14.当前对待传统文化和文化传统的错误态度的分析15.中国文化的四个类别16.“中国文化概论”课程与中国文化史的区别17.“中国文化概论”课程与人类文化学的区别18.学习“中国文化概论”课程应当达到的目的。
怎样树立正确的文化观，增强家国情怀、社会关爱、个人修养的意识第一章中国文化的地理背景19.中国地势和地形特点20.气候变化大势21.中国地理的整体性特征22.关中及晋北地区的地位及对中国文化的影响23.地理条件与气候条件对文化系统造成的影响24.地理与中国文明道路的关系25.草原人群的历史变化26.大一统观念27.广阔地域的人群众多28.“天下”观念29.地缘特征与文化命运；地理的历史舞台与文化的悠久30.地域文化与统一文化的关系31.中国现代地理环境对文化发展的影响—432.中国自然区域的现代地理学划分33.古代的“九州”34.形成区域文化的几个因素35.西部开发与文化建设36.构成区域文化的因素37.先秦时期几个重要的文化区域38.秦汉时期农业与农牧交错区的大致界线39.唐初南方文化状况的改观40.典范人物的作用41.区域文化的变迁42.儒家的地域分化43.近代南方的开风气44.稻作农业的起源原因45.地域文化几方面的作用46.历史上一些地域文化所起的作用47.古代起到保护环境作用的措施48.古代利用自然的成就49.黄河、淮河有利变害的原因50.黄河八百年安流的原因51.谈谈环境保护对文化发展的重要影响第二章中国文化的历史发展脉络52.新石器时代53.三大文化成就54.三皇五帝55.“绝地天通”56.传说时代的文化线索57.农业文明发达与族群凝聚的关系58.敬授民时59.夏商周的年代60.夏、商文化特点61.农耕文化方向的选择62.分封制的历史作用63.重要几家的代表人物64.各家思想特征65.百家争鸣的特点66.孔孟思想的内容与联系67.汉武帝时打击匈奴的几次战争68.西域69.丝绸之路70.经略南方的情况71.打击匈奴的后果72.民族内附的情况73.文景之治74.独尊儒术75.察举制76.分封制向郡县制的转变77.官员选拔的文化标准78.士大夫阶层的养成79.汉武帝中央集权措施80.经学的作用及变化81.永嘉之乱82.十六国83.玄学84.《神灭论》85.般若学和涅槃学86.开发江南的过程87.南北民族融合88.佛教的传播及南北特点89.西晋灭亡的文化原因及后果90.南朝士族政治及士族文化91.三省六部制92.科举制93.唐朝的北方文化背景及其作用94.在民族关系上开放精神的体现及给北宋带来的影响95.崇尚诗文的原因96.中唐时期97.古文运动98.新乐府运动99.理学100.王安石变法101.两税法的作用102.南方经济的高涨103.市井文化的兴起104.新党旧党的分歧105.中唐两税法的作用106.士大夫的文化作为107.色目人108.南人109.回族110.孟德高维诺111.八思巴112.关汉卿、王实甫、马致远113.儒户114.基督教与伊斯兰教的传如何115.元朝政治及经济政策116.元朝民族融合的新特点117.元朝时期的文人与戏剧118.利玛窦119.徐光启120.一条鞭法121.摊丁入亩122.锦衣卫123.税监124.东西方文化交流的情况125.西方对中国的介绍和对中国的学习126.明清的闭关锁国政策127.明清利用民间宗族关系加强统治的表现128.朱元璋出身与明初政局的关系129.明清社会经济迟滞的原因130.王阳明131.文字狱132.乾嘉学派133.明朝士大夫群体的分野及学术活动134.清初三先生的思想与著作135.明清之际学风变化的原因136.理解元明清文化的衰变。
中国古代文化发展脉络中国古代文化是世界文化宝库中的瑰宝，有着悠久的历史和庞大的影响力。
其发展脉络可以追溯到数千年前的华夏族群，经历了多个朝代的更迭，逐渐形成了独特的特色和重要的文化传统。
在这篇文章中，我们将深入探讨中国古代文化发展的脉络，让读者更好地了解和欣赏这一文化的魅力。
1. 原始社会：中国古代文化的起源可以追溯到原始社会。
在远古时期，华夏族群开始形成并逐渐建立起部落和部落间的联系。
原始社会的文化表现主要体现在原始宗教、原始祭祀活动以及石器制作等方面。
这些活动反映了原始人类对自然崇拜和对祖先的敬仰，打下了中国古代文化发展的基础。
2. 三皇五帝时期：在中国古代历史上，三皇五帝被视为远古时期的传说人物。
在这个时期，人们开始系统地记录历史事件和制定法律规章，开始有了一定的文明秩序。
同时，农业的发展也为文化的进一步演变提供了物质基础。
三皇五帝时期的文化遗产主要体现在神话传说、古代音乐和舞蹈等方面。
3. 夏朝：夏朝是中国历史上第一个有文字记载的王朝，被视为中国古代文明的开端。
夏朝的建立标志着中国文化的早期繁荣和进一步发展。
在这个时期，人们开始使用甲骨文和金文进行文字记载，并开展了丰富多样的社会文化活动。
夏朝的文化成果包括诗歌、礼俗、祭祀和音乐等方面。
4. 商朝：商朝是中国古代历史上的第二个王朝，也是中国历史上最早有文字记载的王朝。
商朝的兴起奠定了中国古代文化的基础，并对后世产生了深远的影响。
在这个时期，人们开始使用商代文字和青铜器进行主要文化活动，并形成了许多重要的宗教信仰和礼俗习惯。
商朝的文化成就主要体现在甲骨文的流传、青铜器的制作和商代音乐的发展等方面。
5. 周朝：周朝是中国古代历史上最具影响力的朝代之一，被誉为中国古代文化的鼎盛时期。
周朝的文化表现主要体现在儒家思想、礼乐制度和诸子百家等方面。
儒家思想以孔子为代表，提倡仁爱和社会道德，对古代中国社会产生了深远的影响。
同时，周朝的礼乐制度和诸子百家的思想也为中国古代文化的多元发展提供了契机。
中国文化的历史发展脉络1中国文化的创始与奠基，指的是从远古至先秦这一漫长时期中的文化经历。
2旧石器时代的特征是打制石器的使用，新石器时代的特征是：原始农业的出现、陶器制造、磨光石器广泛使用以及村落出现、氏族制度的形成（也是区别于旧石器时代的主要标志）3新石器时代结束于至今4000年左右，分为早、中、晚，即仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。
农业、制陶、石器的磨制与钻孔，是新石器时三大文明成就。
陶器的制造是贯穿于新石器时代重要的手工业。
快轮加工陶器在仰韶文化出现，陶器的烧制还带出了重大意义的手工业——青铜器制造。
4依文献记载把上古文化分为炎黄、东夷、苗蛮。
20世纪考古发掘证明，三大区域实际是远古更加多元的文化长期融合的结果。
5红山文化时期的祭祀遗址，凌源、建平两县交界地区还曾发现了建立在山顶上的“女神庙”和巨大的女神雕像6“三皇五帝”是中国古代传说时代，“三皇”人物的共同处都是文化发明者，五帝是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。
7多种族群向黄帝聚拢的原因：战争；宗教活动。
8尧舜时代著名的故事是“尧舜禅让”。
《史记》“乃命羲和敬顺昊天”。
敬顺昊天的宗教的现实功用是“敬授民时”，关系着耕农大事，是黄帝的后代建立的宗教中心凝聚力的根源9夏代起中国开始的“家天下”的历史，从夏初到周人建国之前，历史的显著特征是族群的代兴。
考古发掘出“二里头文化”遗址，是认识夏文化的第一手资料。
夏朝的历史上有所谓的“太康失国”时期。
夏文化——尚忠，鲧、禹治水，夏人与土地的关系。
10自五帝时期以来，宗教崇拜大体有超自然神、天地神祗、祖先神。
11西周，分封制肇端于此。
分封制实施的特点和意义（1）作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族人生存的权利（2）旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面（3）分封制是一个激发历史创造力的制度12周人极端重视农业，把农耕赋予它某种“政道”。
《尚书·无逸》中，周公告诫“君子”们“其无逸，先知稼穑之艰难”13春秋战国：文化观念的原创时代。
第二章中国文化的历史发展脉络第一节中国文化的创始与奠基中国文化的创始与奠基，指的是从远古至先秦这一漫长时期中的文化经历。
先秦文化是中国文化的源泉。
一、中国文化的多元发生旧石器时代文化特征不明显。
1.从仰韶文化到龙山文化新石器时代：人类进入新石器时代，大约始于距今大约1万年左右，大约结束于距今4000年左右，延续时间长达五六千年之久。
新石器时代最重要的特征是原始农业的出现、陶器的制造、磨光石器的广泛使用以及村落的出现、氏族制度的形成等。
新石器文化遍布中国黄河、长江两大流域和东南、西南及华北、东北各地。
其时间可分为早、中、晚三大时期，即仰韶文化以前时期、仰韶文化时期、龙山文化时期。
仰韶文化：新石器时代中期文化，因最早发掘的是河南省滢池县仰韶村遗址而得名。
时间在公元前5000年到公元前3000年间。
以彩陶文化最为著名。
龙山文化：新石器时代晚期文化，因首先发现于山东省章丘县龙山镇城子崖而得名。
时间在公元前3000年到公元前2000年间。
以黑陶文化最为著名。
三大文（明）化成就：农业、制陶和石器的磨制与钻孔，是新石器时代的三大文明成就。
2. 多元的文化发生(1) 黄河流域○仰韶文化西安半坡遗址○龙山文化○大汶口文化(2) 长江流域○长江上游○长江中游屈家岭文化○长江下游河姆渡文化良渚文化二、传说时代的文化线索三皇五帝的传说：“三皇五帝”是中国古代的传说时代。
“三皇”人物极不确定，但他们的共同处都是文化的发明者。
“五帝”的人物则有相当的确定性，他们是黄帝、颛顼、高辛、尧、舜。
羲和敬顺昊天：传说尧命羲和到四方去测量一年的四季的至点，将一年确定为366日，并“以闰月正四时”以便“敬授民时”。
敬授民时：在上古时期，人们是按着时节的序列敬奉上天的。
日月星辰运行中任何反常现象，都会引起他们的恐慌。
然而正式在对“天序”的尊奉、恭敬之中，却有着古代天文学科学实践活动。
人们在虔诚的宗教心态下，包含着把握农时的努力。
这就是“敬授民时”的本质。
三、夏、商、周的年代1.尚忠的夏文化夏，时间约从公元前21世纪到公元前17世纪，历时近五百年。
夏文化的重要特征是“遵命”、“近人”而“远鬼神”。
2. 商代文化的宗教特征商朝始建于公元前17世纪初至公元前11世纪中期，共历17世31王。
商文化的重要特征是“尊神”、“事鬼”，“先鬼后礼”。
3. 西周：统一文化历程的开始周朝，公元前11世纪的中叶——（1）分封制与统一化的文明进程西周王朝的历史功绩在于：它在一个广大的地域上，在众多的人群中，粘平了他们各自的族姓界限，在相互融合中“孵化”出一个统一的文化人群，中华民族的基干由此生成，后世一切统一家国社会的建立，都仰仗这一基础。
分封制：西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯国家，史称封建；所形成的社会制度，就是分封制。
分封制的实施有以下特点和意义：第一，作为一种制度，分封实际承认了包括商人在内的异族生存的权利。
第二，旨在维护王室的统治分封，实际形成的是周王与诸侯共治天下的局面；第三，分封制是一个激励历史创造力的制度。
然而，农耕作为一种政道，还有它更深刻的内涵。
所以，与周公的重农相应，《诗经》的《周颂》、《大雅》、《小雅》中，保存了大量农事典礼的诗篇，体现着西周农耕文化方向的选择。
四、春秋战国：文化观念的原创时代百家争鸣的特点：百家争鸣横贯春秋战国，但也有前后的变化。
春秋时期的思想家更像学者、教师，他们或是宁静地思考，或是广招门徒。
（春秋时的思想家，老子像学者，孔子、墨子像老师）而战国时期的思想家更像辩士。
所以前期的著作多是对老师或创始人思想的语录，后期则多争辩的论说。
百家争鸣是中国文化的黄金时期。
重要几家的代表人物和各家思想的特征：儒家：创始人是孔子，儒学的文化背景是鲁国礼乐文明。
儒家思想的主要特征是孔子的“仁”和孟子的“仁政”，他们提倡积极入世的观点。
“上下五千年”之“孔子”、“孟子”道家：重要人物有老子、庄子。
老子的“无为”、“道法自然”和庄子的“齐物”，他们提倡追求个体精神解放的观点。
“上下五千年”之“老子”、“庄子”法家：在先秦明显分为前后两期。
早期法家人物的代表是齐国的管仲、魏国的李悝，以及在楚国、秦国变法的吴起、商鞅等。
早期“法”的精义是“尚公义”，主张建立普遍的法度，上约君，下约民，以一种公平的法度治理国家。
后期法家的集大成人物是韩非子，他把商鞅的“法”、申不害的“术”、慎到的“势”结合在一起，发展一套专门为君主权力斗争服务的法术之学。
墨家：墨家思想的主要特征是：墨子的“兼爱”、“尚同”、“尚贤”、“节用”、“非乐”等。
保护民利是墨子思想的主要倾向。
它标志着私营劳动阶层已经开始有了思想的代言人。
阴阳家：战国时期的邹衍的阴阳五行相生相克“五德终始”说。
他以此解释朝代的变更，对当时的诸侯有很大的震骇作用。
名家（又称刑名家）：创始人是春秋时代郑国的邓析，战国时期的代表人物有公孙龙、惠施。
邓析的“以非为是，以是为非”和公孙龙、惠施的“离坚白”、“合同异”的争辩，都有很强烈的思辩色彩。
它涉及的是事物的概念一实际（即“名”和“实”）的关系问题。
第二节秦汉：统一王朝政治下的文化演变一、边疆的开拓与文明的同步发展1.经略南方2. 对匈奴的战争及开通西域汉武帝时打击匈奴的几次战争：在汉武帝数十年对匈奴战争中，大的战役有三次—元朔二年收复河套地区的河南战役，元狩二年争夺河西走廊的河西战役，及规模最大的漠北战役。
西域：分狭义的西域和广义的西域两种。
狭义的西域指新疆地区、天山南北，汉时分布着大小36个国家，文明水准相当高。
广义的西域，除新疆外，还包括中亚、印度、伊朗、阿富汗、巴基斯坦一部分。
丝绸之路：丝绸之路是横贯欧亚大陆的东西方交通要道。
从西汉武帝派张骞出使西域到东汉明帝派班超出使西域，汉朝共用200余年的时间，打通了通往西域各国的“丝绸之路”。
这条“丝绸之路”不仅交流着物质，也沟通着中外的文化。
中国文化经西域传到中亚乃至欧洲，异域文化如音乐、舞蹈等大量传来，特别是佛教的东传，更是打通西域最明显的结果之一。
录象资料3. 边地民族的内附打击匈奴的后果：长期大规模的战争和战后对内附异族的大量赏赐，使王朝经济不堪重负，从而引起内政的变化和内在矛盾的激发，甚至导致王朝的颠覆。
两汉边地民族持续内附，终于导致西晋末年的“永嘉之乱”。
二、王朝政治的新格局1. 郡县制的确立分封制向郡县制度的转变：从秦朝建立到汉武帝初期百余年里，王朝政治经历了郡县制与分封制的反复。
汉景帝时以吴国为首的“七国之乱”的爆发及其平定，标志分封诸侯的做法彻底过时。
经过汉武帝一番切实的削弱政策的实施，郡县制作为王朝惟一的政治制度，最终得到确立。
政治大一统的格局2、中央集权制“三公九卿”“外朝官”、“内朝官”汉武帝中央集权的措施主要有三条：（1）实行“强干弱枝”政策，将家财在躲闪万以上的郡国豪富和二千石以上的官员之家迁往长安附近的皇陵地区；（2）任用酷吏，惩治那些地方的豪侠；（3）“内朝官”地位逐渐取代“外朝官”，皇帝剥夺了丞相的权力。
3、官员选拔的文化标准察举制：察举就是选举，是一种由下向上推选官员人才的制度。
它有许多科目，其中以孝廉、茂才、贤良方正文学三科最显著。
孝廉重德行，茂才重才能，贤良方正重学问。
像汉代的晁错、董仲舒、公孙宏等皆出于此。
其他科目还有明经、明法、尤异、治剧等。
三、重农主义的基本国策1、小农的黄金时代“文景之治”2、重本抑末的内涵四、两汉经学的历史、文化功能1、汉武帝的“独尊儒术”2、经学与王莽新政两汉经学的作用及变化：汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，但实际上实行的是内法外儒，安抚与镇压并用的政策。
他利用儒学的目的，是为了加强封建统治。
而到汉元帝上台后，提拔了一大批名儒来主政，使得西汉儒生一套宽政减刑、不与民争利的言论不顾实际地得到实行。
建国二百年的王朝腐败已十分严重，现在全用“宽政”使得王朝政治如脱缰之马般向更腐败的地步堕落。
本来汉代儒学就是杂着阴阳灾异的混合物，它的宇宙论模式是阴阳家的五行相生相克，落到历史层面的是“五德终始”之说。
政治的腐败透顶，再加上自然灾害频繁，汉家的“失德”该有新王朝代汉的说法渐渐传开来。
于是王莽利用这种说法，代汉建立新朝。
但王莽是一个食古不化的书呆子，他完全按照《周礼》治理国家，所行的大政没有一样切合实际。
当时由于天灾人祸，人民无法生存，开始造反，他还只顾和大臣们议制度，以为礼制一定，天下自然太平。
所以王莽的失败，是一场经学的失败。
东汉建立后，像“尧舜禅让”一类的经论被皇帝“受命于天”的论调代替了，以后再也没有见谁敢提起过。
3、士族阶层的养成两汉独尊儒术的一个重要结果就是士族阶层的养成。
从汉武帝开始儒学之士被提拔任用，特别是元帝以后，经学兴盛，儒学起家的士人开始分享国家的权力和利益。
在这个阶层身上，有中国的学术思想、文化艺术，有中国的政治，作为社会的清流显要，又对时代风尚施以重要影响。
许多重大的文化现象，都与这个阶层有关。
第三节魏晋南北朝：中国文化在曲折中的演进此期的文化大势：第一，民族的大融合。
第二，对南方大规模的开发。
第三，佛教的传播，三教鼎立与玄学。
一、西晋灭亡引起的变动1、西晋灭亡的文化原因及后果统一西晋王朝的旋生旋灭，是大一统帝制文化阶段性走到尽头的结果。
西晋败亡的直接原因是“八王之乱”，实际上是曹魏以来皇权建立不合法理的恶果。
八王之乱争夺皇权，弄到家族内部骨肉相残的地步，实在是在政权的“继统”一事上失去了道德的表现。
但继统问题的道德沦丧只是结果和表象，深层的原因是东汉以来世家大族的势力膨胀，根本妨碍着统一王朝的稳固。
另一个重要表现是奢侈腐朽。
所以，西晋灭亡的文化原因及后果就是：从西汉重儒术起，几百年培育起的一个对维系社会政治有重要职责的阶层，到汉晋之际，已经被权力腐蚀，负不起它应负的政治责任，因此，西晋的灭亡是必然的2、永嘉之乱引发的历史变动永嘉之乱：八王之乱时，成都王颖招引匈奴贵族刘渊作外援助战，刘渊就以“赴国难”的美名。
长驱直入，攻城掠地，蹂躏中原。
晋永嘉二年（308年），在山西平阳称帝，国号汉。
永嘉五年，刘渊的军队攻陷洛阳，俘虏晋朝皇帝，史称“永嘉之乱”。
永嘉之乱最大的结果是北方边地民族的大举内侵和汉族人群的大规模迁移。
“五胡”之说十六国：西晋之后，初期进入内地的少数民族纷纷建立政权并且互相征伐、先后替代，共有十余个政权，史称“十六国”时期。
3、南朝士族的文化作为东晋是世家大族势力获得更大发展的时期，高门大族完全掌握了政权。
东汉以后，是士族操纵地方权力，经西晋到东晋，中央权力几乎都操纵在大族手里。
大族在政治及其他方面的得势更助长了他们的门阀观念，士庶之别，判若云泥。
高傲的世家大族有一个心理依据，即他们是书香门第。
士族起家于两汉经学，而国家需要经学之士的原因在于平治天下。
