《龙生九子——中国民间文学》

负屃（fùxì）
• 龙九子中的八儿，身似龙，雅好 斯文，盘绕在石碑头顶。似龙形， 排行老八，平生好文，石碑两边 的文龙是其遗像。
螭吻（chī wěn）
• 龙九子中的么儿，又名鸱尾，鱼形的龙。 相传是大约在南北朝时，由印度「摩竭鱼」 随佛教传入的。它是佛经中，雨神座下之 物，能够灭火。故此，螭吻由此变化出来， 所以它多安在屋脊两头，作消灾灭火的功 效。
龙生九子
囚牛
• 囚牛，是龙生九子老大，平生爱 好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏 弹拨弦拉的音乐，因此琴头上便 刻上它的遗像。这个装饰现在一 直沿用下来，一些贵重的胡琴头 部至今仍刻有龙头的形象，称其 为“龙头胡琴”。
睚眦（yázì ）
• 睚眦，龙生九子老二，龙身豺首，性 格刚烈，好勇擅斗，嗜杀好斗，总是 嘴衔宝剑，怒目而视，刻镂于刀环、 剑柄吞口，以增加自身的强大威力。 俗语说：一饭之德必偿，睚眦之怨必 报。睚眦便成了克煞子中的六儿，样子似龟。相传上古时 它常背起三山五岳来兴风作浪。被夏禹收 服，为夏禹立下不少汗马功劳。治水成功 后，夏禹就把它的功绩，让它自己背起。 故中国的石碑多由它背起的。
狴犴（bìàn）
• 龙九子中的七儿，又名宪章，样子像 虎。相传它主持正义，而且能明是非， 因此它被安在狱门上下、门大堂两则、 以及官员出巡时肃静回避的牌上端， 以维护公堂的肃然之气。
麒麟
• 亦作“骐麟”，简称“麟”，是中国古籍 中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为 “四灵”，是神的坐骑，古人把麒麟当作 仁兽、瑞兽。雄性称麒，雌性称麟，明代 郑和下西洋带来了长颈鹿后，又用来代指 长颈鹿（在日本依然如此）。常用来比喻 杰出的人。
螭首
• 螭是传说中一种没有角的龙.螭首是古代 彝器、碑额、庭柱、殿阶及印章等上面的 螭龙头像。

屋脊上的九个兽中，只有第二只是龙子，它的名字叫嘲风，另外，屋顶脊两端有张开嘴巴类似鱼的动物叫做鸱吻，也是龙子之一。

由于古代木结构建筑防火性能较差，人们将它钉在屋顶，用来避火。

同样，屋檐额枋等上面雕刻水草图案也是这个作用。

一般来说，屋脊上的九个兽顺序是1.骑凤仙人相传正在走投无路之际，天降一只凤凰驮着齐闵王渡过了济水。

骑凤仙人被安置在飞檐的最前端，就是寄托着天不绝人、遇难呈祥的意思。

2龙：龙是水族之王，是所有江河湖海的总管，能够震慑火灾，也是皇权的象征。

3凤：雄者为凤，雌者为凰，凤凰是百鸟之王，也是龙的伴侣。

古人说是明君在位，有凤来仪。

4狮：狮是百兽之王，又是宗教里的“护法”，神佛的坐骑，因其威武勇猛，用来镇守宫殿。

古建筑常在门前摆放石狮，其实就是高档的“看门狗”。

5海马：本意是来自海外的马，而不是来自海里的马，例如来自海外的辣椒、石榴、葱头，旧称“海椒”、“海榴”和“洋葱”。

《史记》记述，汉武帝时期，有个南阳新野人犯罪被发配到敦煌屯田，看见渥洼水畔常有野马出没饮水，其中有一匹极为神骏。

新野人预先制做了手里拿着套马索的土人，待马群习以为常，然后自己站在土人的位置，套住了骏马，献给汉武帝，诡称此马产于渥洼水里。

张骞通西域时，带回了乌孙宝马，还带回了苜蓿和葡萄，苜蓿宜于喂马，葡萄可以造酒。

《史记》记述，汉武帝时期，“离宫别馆旁，尽种葡萄、苜蓿，极望”，“极望”就是“一望无际”。

海马、苜蓿、葡萄，都是帝国强盛、远人慑服的象征，所以在汉代常用于器物装饰纹样，例如“海马葡萄”铜镜。

现存北海团城的元代“渎山大玉海”酒瓮，也雕琢着出没于波涛的海马。

6天马：粗看与海马相似，细看多出一对翅膀。

《史记》记述，汉武帝用《易经》卜卦，说是“神马当从西北来”，在获得乌孙国的宝马以后，命名为“天马”。

后来又获得了大宛国贰师城的汗血宝马，将汗血马命名为“天马”，将乌孙国宝马改称为“西极马”。

西极，和南极、北极一样，都是指天下极边。

龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。

所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。

中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。

龙的九子是什么，说法也不同。

我们主要以年份偏老并已经被后人整理成书的《中国吉祥图说》来了解具体是哪九子。

囚牛囚牛,是龙生九子中的老大，平生爱好音乐，它常常蹲在琴头上欣赏弹拨弦拉的音乐，因此上便刻上它的遗像。

这个装饰一直沿用下来，一些贵重的胡琴头部至今仍刻有龙头的形象，称其为“龙头胡琴”。

生母：龙母睚眦(yázì)睚眦，是老二，平生好斗喜杀，便是它的遗像。

这些武器装饰了龙的形象后，更增添了慑人的力量。

它不仅装饰在沙场名将的兵器上，更大量地用在仪仗和宫殿守卫者武器上，从而更显得威严庄重。

生母：狼嘲风嘲风，形似兽，是老三，平生好险又好望，上的走兽是它的遗像。

这些走兽排列着单行队，挺立在垂脊的前端，走兽的领头是一位骑禽的“仙人”，后面依次为：龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、押鱼、獬豸、斗牛、和行什。

它们的安放有严格的等级制度，只有北京故宫的太和殿才能十样俱全，次要的殿堂则要相应减少。

嘲风，不仅象征着吉祥、美观和威严，而且还具有威慑妖魔、清除灾祸的含义。

嘲风的安置，使整个宫殿的造型既规格严整又富于变化，达到庄重与生动的和谐，宏伟与精巧的统一，它使高耸的殿堂平添一层神秘气氛。

生母：凤凰蒲牢蒲牢，形似盘曲的龙，排行第四，平生好鸣好吼，上的龙形兽钮是它的遗像。

原来蒲牢居住在海边，虽为龙子，却一向害怕庞然大物的鲸鱼。

当鲸鱼一发起攻击，它就吓得大声吼叫。

人们根据其“性好鸣”的特点，“凡钟欲令声大音”，即把蒲牢铸为钟纽，而把敲钟的木杵作成鲸鱼形状。

敲钟时，让鲸鱼一下又一下撞击蒲牢，使之“响入云霄”且“专声独远”。

生母：蛤蟆狻猊（suān ní）狻猊，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，因此上和上的脚部装饰就是它的遗像。

龙生九子的神话故事龙生九子是中国的古代传说，指一龙所生的九条小龙，往往形状性格各异，以下是小编为你整理的龙生九子的神话故事，欢迎大家阅读。

龙生九子的神话故事篇一龙子和龙一样，也是不断发展、沿革逐渐形成的。

虽然有关龙子的说法不一，但有一点，龙子的昆仲数目是取得共识的，即龙有九个儿子，龙承九子，子子不同。

这是自古以来众所周知的，但它们怎么会留在人间各司一职，就有一段不为人知的故事了，这还要从刘伯温说起。

相传，刘伯温本是玉帝身前一位天神，元末明初，天下大乱，战火不断，饥荒遍地。

玉帝令刘伯温转世辅佐明君，以定天下，造福苍生，并赐斩仙剑，号令四海龙王，但龙王年老体弱，事务繁多，因此派出了自己的九个儿子。

龙九子个个法力无边，神通广大。

他们跟随刘伯温征战多年，为朱元璋打下了大明江山，又助朱棣夺得了皇位。

当它们功得圆满准备返回天廷复命之时，明成祖朱棣这个野心极大的帝王却想永远把它们留在自己身边，安邦定国，雄霸天下。

于是他便借修筑紫禁城为名，拿了刘伯温的斩仙剑号令九子。

但九子仍是神兽，顿时呼风唤雨，大发雷霆。

朱棣见斩仙剑震不住九子，便决定用计，他对九子老大赑屃说：“你力大无穷，能驮万斤之物，如果你能驮走这块先祖的神功圣德碑，我就放你们走。

”赑屃一看原来是一块小小的石碑，便毫不犹豫地驮在了身上，但用尽法力却寸步难行。

原来，神功圣德碑乃记载“真龙天子”生前一世所做功德(善事)之用(功德是无量的)，又有两代帝王的玉玺印章，能镇四方神鬼。

八子眼看大哥被压在碑下，不忍离去，便决定一起留在人间，但发誓永不现真身。

朱棣虽然留住了九子，但得到的却仅仅是九个塑像般的神兽。

刘伯温得知此事后，也弃朱棣而去，脱离肉身返回天廷。

朱棣后悔莫及，为了警示后人不要重蹈覆辙，便让九子各司一职，流传千古。

龙生九子的神话故事篇二北京是我国传统建筑，尤其是皇家建筑最集中的地方。

这些传统建筑如：宫廷、庙宇和楼、台、亭、阁等屋角的飞檐，装饰非常精美。

飞檐上坐立着用琉璃烧制的或黄或绿的一个龙头和数目不等的龙子。