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浅析西藏佛塔建筑佛塔，也被称为宝塔，是佛教的标志性建筑之一，具有浓厚的宗教色彩。
早期的佛塔是用来供奉和安置舍利、经卷以及各种法物的建筑，在许多佛塔外部还会刻有碑记、佛经等。
公元一世纪之前，佛教还未传入我国，到了汉代，随着我国与周边国家的交流增多，佛教才逐渐在我国得到发展，随之传播而来的也有佛教的建筑，佛塔也因此在中国开始建造，到了东汉末年，佛塔几乎已经遍布全中国。
随后，佛教又逐渐传入西藏，经过许多年的发展，西藏地区已经成为了我国拥有佛塔建筑最多的地区。
在当地，修建佛塔已经成为了人们心目中修德积福最好的一种方式，因此修建佛塔广为的流行，并且这股热情至今仍未消退。
一、西藏佛塔建筑的起源在松赞干布时代，西藏地区与唐朝和周边其他国家在政治、经济等多个方面开始有了较为密切的联系，促进了藏区与外界文化的交流，并为佛教传播进入藏区提供了很好的途径。
至此，佛教开始大量的传入西藏地区，并得到了飞速的传播和发展。
最初，在西藏地区建立的佛教建筑还只是寺庙，据说是文成公主为了镇压西藏的妖魔鬼怪而建造，此时寺庙内还没有僧人，仅供奉佛像。
后来，西藏地区开始出现僧人，寺庙的数量也越来越多，佛塔也逐渐在西藏产生了。
相传西藏地区第一座佛塔是从天而降的黄金宝塔，安放在桑耶寺旁的白塔内部。
也有资料记载，西藏第一座自建佛塔是在昌珠寺内，为一座五顶佛塔。
根据长期以来的调查结果来看，西藏的佛塔建筑起源于古印度和尼泊尔，也因此，西藏佛塔在外形和建筑结构上更加类似于印度佛塔和尼泊尔佛塔。
随着佛教在西藏地区的不断发展，其影响范围不断扩大，寺庙和佛塔等佛教建筑数量不断的增多，佛教在西藏地区已经有了相当多的信仰民众和相当大的影响力。
而随着佛教思想和理念的进一步传播，越来越多的人信仰佛教，并将修建佛塔作为修德积福的一种方式，也因此促进了佛教的进一步发展。
现如今，佛塔建筑已经成为了西藏地区佛教文化的一种代表，并成为了佛教扎根在西藏地区的稳固基础。
二、西藏佛塔建筑特色1、佛塔结构及各部位名称西藏佛塔外形华美，工艺精湛，建筑结构优良，其不仅是西藏地区宗教文化的代表，更是西藏地区优秀建筑的代表。
超凡的“浮屠”——浅谈中国佛塔种类【简介】我国拥有着数千年的历史文化积淀，灿若星河，俯拾皆珍。
在这其中，数千年来的古建筑已成为一个独特的体系。
在我们民族发展的漫长岁月里，有着辉煌的成就，而建筑的发展，产生的类型甚多，如宫廷、寺庙、塔馆、书院、会馆、陵墓、衙署、城池、园林、民居等，丰富多彩。
本篇文章就选取中国建筑的一个方面——中国佛塔，依循中国佛教的发展轨迹，简要介绍中国佛塔的种类和发展历史，追寻这其中的普世价值和现代意义。
【关键词】佛塔建筑特色宗教色彩【前言】佛塔作为佛涅槃的象征、佛的象征，产生于偶像崇拜的佛国印度。
同时佛塔作为佛教艺术的重要一支，随着佛教传入中国就在中华大地上扎根、开花。
古塔，作为宗教建筑艺术的重要组成部分，成为佛教建筑的重要表现形式。
一、印度佛塔的形成。
佛塔产生和发展与古印度佛教和佛塔有着密切的联系，古印度的佛教传承是佛塔的发展和演变的基础。
在2500年前的古印度西北部，雄伟的喜马拉雅山脚下的迦毗罗城，佛祖释迦摩尼在此诞生。
相传他降生在一棵葱茏茂盛的大娑罗树下。
由于对于奴隶制的深思，他毅然离开皇室，进行了长达六年的苦行，最终经过总结修行的经验，重新调整思维方法，深究宇宙间一切现象的规律和人生解脱印度最初的“窣堵坡”之道，终于在印度菩提迦耶城一棵菩提树下悟道成佛。
由此，佛教诞生。
公元前485年，佛祖释迦摩尼在拘尸那迦城附近希拉尼耶伐底河边的娑罗树林中的两棵娑罗树中间圆寂升入涅槃境界。
佛陀死后，以火葬为主，已火焚之，取舍利子。
舍利被看做是佛教徒修行正果的象征，在佛教徒看来，佛陀的遗骨是神圣的，是佛陀身体精华留在人间的象征。
在释迦摩尼死后，其遗体火化后变成各色晶莹的珠子，击之不碎，八国国王分取舍利，建塔供养。
八国国王分别取得其舍利后，在佛祖释迦摩尼一生中有纪念意义的八个地方：诞生、悟道成佛、初转法轮、降幅外道、从忉利天宫返回人间、平息佛教徒内部争论、测算寿数、涅槃等处建造八大灵塔，这就是最早建成具有纪念意义的佛塔。
佛塔随佛教由印度传入。
种类甚多，有楼阁式塔、密檐塔、单层塔、喇嘛塔、金刚宝座塔。
佛塔是为埋藏舍利（释迦摩尼遗骨），供佛徒绕塔礼拜而作，具有圣墓性质。
一、楼阁式塔1、玄奘塔唐高宗总章二年(669)，迁葬现址，并建塔修寺，以资纪念。
它是现存最早的楼阁型方形砖塔。
1961年定为全国重点文物保护单位。
第一层塔身南面辟砖砌拱门，内有方室，供奉玄奘坐像。
北面镶嵌有唐文宗开成四年（A.D.830）篆刻《唐三藏大遍觉法师塔铭碑》一通，铭文详细记述了玄奘的生平事迹。
玄奘塔高约 21米，以腰檐划分为5层。
第一层最高，逐层收减高宽，外形有明显的收分。
各层表面都用砖砌出斗、柱、阑额等。
柱为八角形壁柱，斗用一斗二升，宋代称为“把头绞项”，反映出当时木构建筑的特点。
第一层塔身经后世重修，仿木构件已不存在。
664年（唐麟德元年），玄奘大师圆寂于铜川玉玄奘塔内的玄奘彩绘泥塑像华寺，遗体奉旨运回长安，先安置在大慈恩寺翻经院内，然后初葬于白鹿原。
安葬之日，京城附近五百里内，百万人送葬，夜里庐宿墓旁的达三万余人。
白鹿原上的墓地在大明宫即可望见，因而常引起唐高宗的思念伤感，乃于六六九（唐总章二年）敕令迁葬于樊川凤栖原北岗，并修建护国兴教寺和造塔供奉。
樊川是唐长安城南风景最优美的地区，也是佛教寺院集中的地方。
兴教寺与华严寺、香积寺等并称樊川八大寺，兴教寺居八寺之首。
寺建成以后，屡遭兵火，各代也屡有修葺，十九世纪后期清同治年间，寺内殿舍全为兵火所焚，惟三座灵塔幸存。
一九二二年再度重建，故寺内殿舍屋宇大都是近代的建筑。
与玄奘法师墓塔呈山字形的左右两侧，各有一座三层塔，均高一丈五，为其两大弟子慈恩大师窥基和西明大师圆测舍利塔。
2、栖霞山舍利塔栖霞山古称摄山，又名伞山，位于南京城东北22公里处的栖霞镇，因南朝时山中建有“栖霞精舍”而得名。
栖霞山风景区总面积860公顷，有三峰，主峰三茅峰，又名凤翔峰（海拔313米）；东北有龙山；西北有虎山。
虽不似紫金山之宏伟，却有“金陵第一明秀山”之誉。
浅谈中古古塔塔，源于古印度兴建的年代，一说佛陀在世时王舍城有一位孤独长者就已开始，建造用以供养佛陀的头发、指甲来表达人们对佛陀的崇敬。
一说是佛陀湟磐后才建造,用作安置佛骨舍利的塔,梵文音译“施堵坡”（Stupa）巴利文音译“塔婆”(Thupo），别音“兜婆”或称“浮屠”汉文意译为“聚”、“高显”“方坟"、“圆冢”、“灵庙”等,另有“舍利塔"“七宝塔”等异称。
古塔分类中国塔类型可分为两大部分:按性质分类有：喇嘛塔(藏传佛塔）、宝箧印塔、金刚宝座塔、“中国?屠婆式"塔(无缝塔）多宝塔、文峰塔。
按形制分类有：楼阁式塔、密檐式塔、内部楼阁外部密檐式塔、造像塔、幢式塔、异形塔.看一座塔，不能单纯地看它的外形,应当从内部构造与外部式样两方面进行综合分析。
实际上中国的塔不全是高层建筑，也就是说不全是楼阁式塔，而楼阁式塔则是其中的一部分，中国大量的塔是用砖造的，是砖塔。
而且绝大部分的塔是不可能登人的,只是一种象征性的塔，当然不可以一概而论。
中国塔数量很多，式样都不相同，塔的性质与佛教的分宗派也有关系。
著名古塔西安大雁塔古城西安南郊雁塔路南端的慈恩寺内，矗立着古朴雄伟的大雁塔.它是西安现存最著名的古塔，被视为古城的象征。
大雁塔,全称“慈恩寺大雁塔"，楼阁式砖塔采用磨砖对缝，砖墙上显示出棱柱，可以明显分出墙壁开间，是中国特有的传统建筑艺术风格。
外观造型大雁塔是楼阁式砖塔，高64。
517米，底层边长25米，塔身呈方形角锥体,坐落在底面积42。
5×48。
5米，高4.2米的方形砖台上，青砖砌成的塔身磨砖对缝，结构严整,外部由仿木结构形成开间，大小由下而上按比例递减，塔内有螺旋木梯可盘登而上。
每层的四面各有一个拱券门洞，可以凭栏远眺。
整个建筑气魄宏大,格调庄严古朴，造型简洁稳重，比例协调适度，是唐代建筑艺术的杰作.唐代许多著名诗人登临大雁塔都留下传诵至今的佳句，如杜甫的“高标跨苍穹,烈风无时休”；章八元的“却怪鸟飞平地上，自惊人语半空中”等。
带你走进中国的佛塔，了解关于塔的知识在我国古代建筑艺术的园林中,有一支晚出而独特的奇葩一一塔。
其实汉语中原来并没有“塔”这个字,它是魏晋以后专门为翻译佛经需要造出的。
在我国史书上,最早塔字的出现是在葛洪的《字苑》和南朝顾野王的《玉篇》两本书中。
在此之前,人们有的按音译作窣堵坡、私偷簸、司图巴等,有的按意译作功德聚、坟陵、高显处等,而以佛图、浮图用得较多。
由于汉塔造型精美,僧徒们又曾用金、银、砗磲、水晶等七宝加以装饰,里面还藏有舍利、经书等宝物,所以也称为宝塔。
塔这种建筑不是我国本土产生的，它是随着佛教的传播而传入,又受我国传统建筑文化的影响,从而演变出的一种新的建筑类型。
塔的前身——印度的坟墓叫“窣堵坡”塔起于印度，与佛教有密不可分的关系。
据佛律《十诵律》记载，在舍卫国，有一个佛的忠实信徒给孤独长者，有一天对佛说：“世尊长年在外游说讲法，我见不到你，但是又想你了怎么办？所以想请你赐我一样东西，以做供养。
” 佛祖于是给了他自己的指甲，而长者就做了一个塔，把指甲放进了塔里以做供养。
这就是佛教开始起塔供养的因缘。
但在古印度，塔的主要功能还是用来存放释迦摩尼佛和其他圣者的遗骨。
根据梵文意译为“窣堵波”。
释迦摩尼示寂，火化后得舍利八斛四斗。
当时有八个国家的国王听说后，都来抢夺舍利，还差点酿成八国之乱。
最终是一个香姓的婆罗门出面调解，把舍利分成八份。
八个国王各得其一，回国造塔供养。
早期的“窣堵坡”是由方形台座、覆钵、宝匝和顶上的相轮四部分构成的实心建筑，所以在汉译佛经中根据其本意也有叫方坟的。
二百多年后，一直到孔雀王朝的阿育王时代，重又取出佛舍利，据说阿育王曾夜役鬼神，碎七宝末，并在世界各地造了八万四千佛塔。
据《法苑珠林》记载，八万多佛塔中，在我国境内的就有十九座。
由于阿育王对佛法的极度信仰，使佛教艺术在各方面都得到了蓬勃发展，并且传向全世界。
而佛塔的形制也于这段时期有了很大发展。
那时候“窣堵坡”的台座逐步增高，相轮也加到了三个。
浅谈中国佛文化下的中国佛塔古塔，起源于古印度，原本是一种佛教建筑，作为埋葬舍利、埋藏经卷之用的，旨在纪念死者。
据佛经故事，释迦牟尼涅之后，弟子阿难等人将他的遗骸火化，烧出了色泽晶莹、击之不碎的珠子??舍利。
众弟子在各地修建坟家，坟顶立一根尖刹，这种建筑，焚语称为SluPa，汉译堵婆、浮屠、浮图等。
佛教徒们从舍利塔中得到启示，并且还产生了释迦以古塔是中国五千年文明史的载体之一；古塔为祖国城市山林增光添彩；古塔被佛教界人士尊为佛塔；矗立在大江南北的古塔被誉为中国。
古代杰出的高层建筑。
塔喻己的传说，塔才被赋予特殊的意义。
随着佛教传人，塔这种建筑形式与中国的重楼建筑结合起来，形成了具有民族风格的各种式样的塔，成为一种独特的建筑艺术。
古塔作为建筑艺术，是人与大自然溶为一体的媒介。
在碧水青山的景致中显得玲珑秀巧。
绰约多姿的长沙古塔，将秀山丽水点缀得更加美丽妖娆。
佛塔在印度被称作“窣堵波”，意译即为墓冢的意思。
佛教徒有崇奉高僧火化后所剩骨烬的习俗，尤其是佛祖释迦牟尼的舍利，于是争相建筑。
“窣堵波”与中国原有东西相比较，没有这样的建筑，也找不到相应的文字，而最接近的“台”字又显示不出它的高妙，于是另造一字为“塔”。
“塔”字首先见于葛洪的《字苑》。
其实，佛塔传入中国时，它的名称被译成各式各样，人们发挥着各自的才能，有的音译，有的意译，也有按形状译的。
于是出现了窣堵波、私偷簸、偷婆、佛图、浮屠、浮图、方坟、圆冢、高显、灵庙等各种名称。
但最终发现，“塔”采用了梵文佛字，“布达”的音韵，又加上土作偏旁，以示土冢之义，最为恰当，也最为简洁，于是“塔”的名称流行广泛，直至现在，许多人已不知道“窣堵波”为何物了。
印度塔有两种：一种是埋葬佛舍利、佛骨等的“窣堵波”，属于坟冢的性质。
另一种是所谓的“支提”，传入中国以后，发展成为中国的石窟寺。
而原来有舍利的塔传入中国以后，发展成为中国的寺塔。
从文献记载和石窟雕刻、壁画中可以得知：塔的发展经历了一个从楼阁式、亭阁式到密檐式到各种各样不同塔形的历史。
中国佛塔的主要类型包括覆钵式塔、楼阁式塔、密檐式塔、亭阁式塔和金刚宝座塔等。
1. 覆钵式塔：这种塔的形状像倒扣的钵盂，最早起源于古代尼泊尔地区，后在中国西藏地区得以兴盛，并逐渐向汉民族聚居地区传播。
覆钵式塔的实例包括北京妙应寺白塔和北京北海琼华岛白塔等。
2. 楼阁式塔：这种塔源于中国传统建筑中的楼阁，因此被称为楼阁式塔。
它是中国塔的发展主流，多见于长江以南的广大地区，北方相对少些。
楼阁式塔的实例包括应县木塔和良乡昊天塔等。
3. 密檐式塔：这种塔从楼阁式塔发展而来，但塔檐数量更多且密集，因此被称为密檐式塔。
其特点是第一层塔身比例特别大，富丽的仿木构建筑装饰等建筑艺术都集中表现在这里。
密檐式塔的实例包括小雁塔和慈寿寺塔等。
4. 亭阁式塔：这种塔是印度的覆钵式塔与中国古代传统的亭阁建筑相结合的一种古塔形式，可以看作单层的楼阁式塔，又可称为单层塔。
亭阁式塔的实例包括佛光寺祖师塔等。
总的来说，中国佛塔的类型丰富多样，每一类都有其独特的特点和实例。
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我国国家博物馆位于北京市中心，是我国历史文化的宝库。
其中的佛宫寺释迦塔作为博物馆的重要藏品之一，承载着丰富的历史和文化内涵。
今天，我将带您一起深入探讨我国国家博物馆佛宫寺释迦塔的介绍，让我们一起领略这一历史古迹的魅力。
1. 历史渊源佛宫寺释迦塔建于公元652年，是我国现存最古老的砖塔之一。
它始建于唐代，是唐太宗李世民为纪念其母亲窦氏而建立的。
释迦塔原位于我国陕西省西安市市中心，是大雁塔之前的一个更古老的佛塔，被誉为“大雁塔之母”。
2. 建筑风格佛宫寺释迦塔采用了传统的我国古代塔式建筑风格，外型呈方形，共7层，高60.38米。
塔身以砖砌而成，结构严谨，宏伟壮观。
在塔的每个角落，都雕刻着精美的浮雕，展现出当时的建筑工艺和雕刻艺术。
3. 藏品珍宝佛宫寺释迦塔内部收藏着大量的佛教文物和文献，包括经典佛像、佛教经典、碑刻、书画等。
这些珍贵的文物不仅展现了唐代的佛教艺术风格，还为研究当时社会、文化和宗教提供了重要的实物资料。
4. 文化价值佛宫寺释迦塔以其深厚的历史内涵和独特的文化价值，成为了世界文化遗产。
它见证了我国古代佛教文化的繁荣与发展，也是中外交流、文化交融的见证者。
通过对佛宫寺释迦塔的研究，可以更深入地了解我国古代建筑、雕塑、绘画等艺术形式，以及佛教在我国社会中的地位和影响。
总结回顾佛宫寺释迦塔作为我国国家博物馆的重要藏品，承载着丰富的历史和文化内涵。
其建筑风格古朴典雅、内部藏品丰富多彩，展现了古代工艺和艺术的精湛技艺。
通过对其的揭示和研究，我们可以更好地了解我国古代的宗教信仰、文化传承和建筑艺术，为我们解读古代历史留下了宝贵的实物资料。
个人观点我个人认为，佛宫寺释迦塔不仅是一座建筑，更是一座见证了我国古代文明的丰碑。
它的珍贵文物和深厚历史内涵，让我们能够更加全面、深入地了解古代我国的宗教、文化和艺术。
这种文物的保存和传承，对于我们理解和珍惜传统文化具有重要意义。
在本文中，我们深入探讨了我国国家博物馆佛宫寺释迦塔的介绍，从历史渊源、建筑风格、藏品珍宝，到文化价值和个人观点，希望能为您呈现一幅全面、深刻的画卷。
