《论语》十二章学案导学—语文部编版选择性必修上册

部编《论语》十二章学案导学一、学习目标1.[审美鉴赏及创造] 了解孔子、《论语》以及全面了解孔子的思想主张。

2.[语言建构与运用] 翻译文句，积累重点文言字词，理解文章内容。

3.[文化传承与理解] 理解各章所表达的要旨，了解孔子仁、义、礼等学说的基本内涵。

4. [思维发展与提升] 思考十二章《论语》对于个人生活和学习的启示意义。

二、预习检测1.文学常识孔子(公元前551--公元前479)，名，字，末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。

孔子是我国古代著名的思想家、教育家、学派创始人。

《》，是孔子弟子及再传弟子记录孔子及其弟子言行而编成的语录集，全书共20篇492章，以语录体为主，叙事体为辅，较为集中地体现了孔子及儒家学派的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。

2.借助工具书，通读选文，标注字音，解释生词。

3.熟读选文。

三、课堂导学（一）自主学习请借助注释及工具书，自主翻译选文。

（二）文本探究1.请概括各章内容的要点。

一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、十一、十二、答案：各章内容要点：一、安贫乐道，就有道而正。

二、礼、乐以仁为基础三、执着追求“道”四、君子重义而轻利五、虚心学习，自我反省六、文质彬彬，方为君子七、以“仁”为己任，要意志坚强八、持之以恒九、智、仁、勇是完美人格必备十、克己复礼为仁十一、己所不欲，勿施于人。

十二、《诗》对人和社会的作用2.结合文本内容，联系现实生活，谈个人的感受。

我们在现代社会，应该怎样看待“仁”“礼”？（三）拓展：查阅资料，了解孔子的思想主张。

四、课后巩固（一）基础检测：1.解释下列词语贫而无谄．谄：如工如磋．磋：其．斯之谓与其：其斯．之谓与斯：始可与言．《诗》已矣言：告诸．往而知来者诸：人而．无信，不知其可也而：人而无信．，不知其可也信：不以其道．得之道：不处．也处：恶乎．．成名恶乎：造次．．必于是造次：颠沛．．必于是颠沛：颠沛必于是．是：君子喻．于义喻：从者病．病：莫能兴．兴：君子固．穷固：小人穷斯．滥矣斯：君子求诸己诸：有一言而可以终身行．之乎行：子亦有异闻．乎闻：又闻君子远．其子也远：《诗》可以兴．兴：可以观．观：可以群．群：可以怨．怨：参考答案：基础检测：1.谄：奉承，献媚磋：磨治其：表测度语气，可译为“大概”。

斯：这言：谈论，讨论诸：代人,代事,代物,相当于“之”，本文用于代替“子贡”，第三人称而：如果信：信用道：方法，这里指正当的方法处：享有，所有恶乎：哪里造次：慌忙，仓促颠沛：用以形容人事困顿，社会动乱。

是：这，指仁德喻：知晓，明白病：指因饥饿而身体极度虚弱兴：起身固：固守斯：就诸：之于行：实践闻：听到的事情，这里指听到的教导远：疏远，这里指不偏爱兴：兴起，这里指激发人的感情观：观察群：提高人际交往能力怨：在礼的准则下怨刺时政2.翻译下列语句如切如磋，如琢如磨：人而无信，不知其可也：君子固穷，小人穷斯滥矣：君子求诸己，小人求诸人：《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨：参考答案：2.好比加工象牙和骨头，切了之后还要磨治，好比加工玉石，用刀雕刻之后还要打磨。

做人如果没有信用，我不知道他怎么可以。

君子安守穷困，小人穷困就会胡作非为。

君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。

《诗》可以激发人的感情，可以观察政治风俗的盛衰得失，可以提高人际交往能力，可以在礼的准则下怨刺时政。

3、默写：根据提示默写相关句子。

1.孔子在《论语·雍也》中探讨文与质的关系的句子是: ，。

2.孔子在《论语·学而》中谈到君子不要求吃足，不要求居住舒适的句子是:，。

3.孔子在《论语·里仁》中谈到早晨得知道理，当晚死去也甘心的句子是:，。

4.孔子在《论语·里仁》中谈到君子和小人不同的义利观的句子是:，。

5.<《论语·卫灵公》中，子贡询问孔子有没有可以拿终身去实践的一个字,孔子告诉他是“恕”。

接着孔子又对恕”做了进一步的解释，即“，。

”6.唐太宗李世民曾说“以人为鉴，可以明得失”，由此可以联想到《论语·里仁》中的“，。

7.青年担当着国家兴盛的重责，应当以《论语·泰伯》中曾子所说的“，”自勉。

1.质胜文则野，文胜质则史。

2.君子食无求饱，居无求安。

3.朝闻道，夕死可矣。

4.君子喻于义，小人喻于利。

5.己所不欲，勿施于人。

6.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

7.士不可以不弘毅，任重而道远。

（二）阅读理解率真孔子我读孔子，感受到的是他的率真。

在无数个深夜，我坐在桌前捧读《论语》，感觉这个中国古代最伟大的思想家就坐在我的面前。

他的深邃目光，穿越2500多年的沧桑岁月，慈祥地注视着我。

不知过了多长时间，他站起身来，慢慢地走向不可知的远方。

我的眼前，顿时幻化出一片烂漫的充满书香气息的杏林。

我的思绪在漫长的时间隧道里穿梭，眼前的场景在变换，仿佛又回到了2500多年前的某一天。

那一天，孔子把他的弟子子路、曾点、冉有、公西华召集到身边，让他们尽情地抒发自己的人生理想。

子路说完，他只是微笑了一下;冉有和公西华说完，他没有表示任何意见，但似乎皱起了眉头。

轮到曾点了，他在老师的鼓励下轻声说道：“莫春着，春服既成。

冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。

”就是这一段轻声地描绘，引来了孔子高声地感叹和赞许：“吾与点也!”“只有曾点的说法符合我的心愿啊!”孔子的感叹和赞许，至今依然深深地撞击着我的心扉。

千百年来，有多少人把他打扮成一个不苟言笑、循规蹈矩，而且一开口就是“君君、臣臣、父父、子子”，一闭口就是“仁”、“礼”、“忠恕”、“孝悌”之类的“至圣先师”，殊不知他始终怀着“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的童心童趣。

岂止是童心童趣啊，暮春时节，穿着新做的春服，五六个朋友一道，带着六七个孩子，在沂河里畅快地沐浴，在求雨台上迎接浩荡的春风，然后一路唱着悠扬的歌曲回去，难道不是孔子的人生理想吗?这是一个多么可爱、多么率真的孔子!孔子作为一个政治家，自然始终怀有强烈的政治热情、政治抱负和政治追求;但作为一个“士”，他更有知识分子思想纯洁和崇高的一面，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。

他30多岁的时候，因为对鲁国“三桓”的骄横跋扈不满，来到了齐国。

他对齐景公讲了一番治国安邦的道理，齐景公好像很乐意接受。

但他似乎又太直率了，他敏锐地看到齐国最大的危机是宫廷的奢侈，并且坦率地指出了这一点，引起了景公的极大不满。

他冷冷地对孔子说：“我已经老了，也不可能有什么大作为了。

以您的才能，在我这里实在太委屈了。

”对于这样的逐客令，《论语》中没有记载孔子的反应，只是说了一句“孔子行”。

但就是这样一句“孔子行”，使我看到了他面对景公的凛然的表情。

以孔子的温文尔雅，他不会怒斥一个自己认为不值得怒斥的人，他当时一定是“色勃如也”，一脸严肃地转身离去;“趋近，翼如也”，脚步越走越快，像鸟儿舒展开了自己的翅膀。

这就是有着率真个性、独立人格的孔子啊!我同时隐约地感到，孔子作为一个凡人，内心也有着复杂的情感，思想深处也有着复杂的矛盾，有时甚至会陷入一种痛苦的矛盾斗争之中。

特别是在自己理想不能实现的时候，心里真比黄连还苦。

在他快50岁的那一年，眼看着壮志难酬，内心的急切终于表现在了一次差一点成为现实的冒险行动上。

那一年，鲁国“三桓”之一季桓子的一个家臣发动叛乱，占据了鲁国的费城，并想以此来对抗鲁国。

为了壮大自己的声威，他特意邀请孔子参加自己的反叛行动，这一次孔子真的沉不住气了，竟然想去参加叛军。

子路急切地来劝他，他自知理亏，但又为自己无望的前程悲哀，于是理屈词穷地抢白子路：“他们召我去，难道我会白去吗?如果他们是真心用我，我可以帮助他们建设一个我梦想的东周王朝啊!”孔子当然没有成行，但即使只是这样一种想法，也引起了后人的激烈论争。

在他死后2500多年的时间里，不知有多少人为他的这次冒险行为辩解，他们认为“圣人”孔子是绝对不会有这样的想法、说出这样的话的。

但我却相信这是真的，因为我知道，孔子也是食人间烟火、吃五谷杂粮的，都快50岁了还一事无成，能不着急吗?我在今天可以想象孔子当时那种急切的样子，想象他面红耳赤地训斥子路的情景，不仅没有感到损伤了孔子形象的一分一毫，反而觉得这才是真正的孔子：太率真、太可爱、太伟大了。

大哉孔子!1.读完全文，作者是怎样评价孔子的?2.文章是从哪些方面论述孔子的“率真”的?请简要概述。

3.从文章的第三、四自然段孔子与他的弟子们畅谈理想的事例中，你读出了孔子怎样的人生理想?4.作者写到孔子到齐国劝说齐景公的事例，阐明了什么观点?参考答案：1.孔子是一位率真、可爱、伟大的人。

(答对一点得1分)2.作为政治家的孔子，他具有政治热情、政治抱负、政治追求;作为思想家的孔子，他思想纯洁、崇高，具有独立的人格;作为一个凡人，他率真、可爱、具有常人的情感。

3.希望社会安定和谐，人民乐业，生活幸福。

4.阐明了孔子具有率真的个性，不会为了某种政治利益而牺牲自己的独立人格。

【参考译文】第一章：孔子说：“君子吃东西不追求饱足；居住不追求安逸；对工作勤奋敏捷，说话却谨慎；接近有道德有学问的人并向他学习，纠正自己的缺点，就可以称得上是好学了。

”第二章：孔子说：“做人如果没有仁德，怎么对待礼仪制度呢？做人如果没有仁德，怎么对待音乐呢？”第三章：孔子说：“早晨能够得知真理，即使当晚死去，也没有遗憾。

”第四章：孔子说：“君子明白大义，小人只懂得小利。

”第五章：孔子说：“看见贤人就应该想着向他看齐；见到不贤的人，就要反省自己有没有类似的毛病。

”第六章：孔子说：“质朴多于文采就难免显得粗野，文采超过了质朴又难免流于虚浮，文采和质朴完美地结合在一起，这才能成为君子。

”第七章：曾子说：“士人不可以不弘大刚毅，因为他肩负的任务重大而路程遥远。

把实现仁德作为自己的任务，难道不是重大吗？到死方才停止下来，难道不是遥远吗？”第八章：孔子说：“好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。

又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。

”第九章：孔子说：“智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。

”第十章：颜渊问什么是仁。

孔子说：“抑制自己，使言语和行动都走到礼上来，就是仁。

一旦做到了这些，天下的人都会称许你有仁德。

实行仁德要靠自己，难道是靠别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德的具体途径。

”孔子说：“不合礼的事不看，不合礼的事不听，不合礼的事不言，不合礼的事不做。

”颜渊说：“我虽然不聪敏，请让我照这些话去做。

”第十一章：子贡问道：“有一个可以终身奉行的字吗？”孔子说．“大概是‘恕’吧！自己不想要的，不要施加给别人。

”第十二章：孔子说：“学生们为什么没有人学诗呢？诗可以激发心志，可以提高观察力，可以培养群体观念，可以学得讽刺方法。