简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征

《中国文化概论》大纲要点（上篇重点）一、“文化”的涵义二、(一) “文化”界说文化概念的界定，是个复杂的问题。

到目前为止，国内外有许多不同的看法。

要说明“什么是文化”，并不是一个经院式的学究问题，而是一个牵涉理论和实际两方面的具体问题。

“文化”一词早在中国古代汉语中就已经存在。

“文”的本义，指各色交错的纹理。

“化”，本义为改易、生成、造化。

指事物形态或性质的改变。

同时又引申为教行迁善之义。

“文化”在中国古代本指“以文教化”，与武力征服相对应，即所谓“文治武功”。

“观乎人文，以化成天下”是文化的原始提法。

中国文化一开始就有一种精神和人文的指向。

而西方语言中的文化一词与汉语的文化有相近的一面，又有相异之处。

英语中的Culture和德语中的Kultur均由拉丁语的Cultura转化而来。

拉丁语系的Cultura则是从对物质文化的解说开始的。

文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概念，是由近代欧洲人开创的。

(二) 文化的定义凡是超越本能的人类有意识的作用于自然界和社会的一切活动其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

二、文化的分类与基本结构文化犹如一具血肉丰满的肌体，它的内容十分丰富，且其内涵外延差异较大。

为了深入了解文化的概念，将其分成广义文化与狭义文化。

(一) 广义文化指人类社会、历史生活的全部内容。

也称“大文化”。

(二) 广义文化的结构层1、物态文化层由人类加工自然创制的各种器物，即“物化的知识力量”构成的。

它是人的物质生产活动及其产品的总和，是可感知的、具有物质实体的文化事务，构成整个文化创造的基础。

2、制度文化层由人类在社会实践中建立的各种社会规范构成的。

它包括社会经济制度、婚姻制度、家族制度、政治法律制度，家族、民族、国家、经济、政治、宗教社团、教育、科技、艺术组织等。

3、行为文化层由人类在社会实践，尤其是在人际交往中约定俗成的习惯性定势构成的。

它以民风民俗形态出现，见之于日常起居动作之中，具有鲜明的民族、地域特色的行为模式。

宗法制度的影响篇一：宗法制对现代社会的影响宗法制对中国现代社会的影响汉语言113 09 方姮堃宗法制度的核心是血缘，宗法制是以血缘为纽带，以血缘亲疏来规定宗族成员之间的不同继承顺序，以及享有的不同权利和履行不同的义务，标榜尊祖敬宗，维系血缘亲情。

就生产力而言，中国传统社会属农业社会形态，其社会的基本单位为家庭。

家庭承载着生产、生活和繁衍后代的主要功能，由家庭为中心辐射和扩散的血缘关系形成农业社会的主要联结纽带。

从家庭——家族——宗族的血缘关系衍生出维护和强化这种关系的宗法文化，并上升为儒学，成为中国古代的正统和主流文化。

在宗法文化主导下，国家也成了皇帝的家天下。

二千年来，中国历经多次改朝换代，也出现过动乱分裂，但政治文化的主体并未发生实质性的变化，核心仍是宗法文化。

历史上宗法制的影响是不言而喻的，从其产生至现今社会它的影响从未消退，其影响并不是停留在一个方面而是渗透到国家政治、经济、文化生活的方方面面，发展至后来宗法制不仅是统治着统治人民的工具更是人们维系亲情关系的关键。

人们通过血缘组织联接起来，形成一个有严格族规宗族内区分尊卑长幼顺序的家族，下面就来具体看看宗法制的影响。

首先，和谐社会及和谐人际关系的建设。

现今我国正处于社会转型期，社会关系和人际关系都存在着很多问题。

弘扬宗法文化中的亲亲友爱、团结互助的思想有利于协调人际关系，稳定社会秩序，维护社会团结。

而宗法制中强调的忠孝思想对于发扬尊老敬贤的传统美德以及养成人们忠于伟大祖国、忠于人民、忠于社会主义事业的思想也有积极意义。

其次，促进改革开放和经济建设的发展。

宗法中宗族思想在现今社会已逐渐演变成了一种热爱家乡的思想。

也正是这种思想促使海外华人华侨以及港澳台的同胞在自己取得成功的同时也没忘建设家乡，纷纷回乡投资建设家乡经济，促进家乡的繁荣富足。

然后是有利于祖国大家庭的团结和统一。

宗法文化强调国家统一和民族团结，作为炎黄子孙的中国人我们应时刻牢记我们作为龙的传人的身份，不论何时何地都应为祖国的团结统一而奋斗。

名词解释一、文化的含义：凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果。

二、所谓宗法：是指一种以血缘关系为基础、标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗族内部区分尊卑长幼、并规定继承秩序以及宗族成员各自不同权力和义务的法则。

亦叫宗法制度。

三、三纲五常：三纲即“君臣义”、“父子亲”、“夫妇顺”，五常指“仁、义、礼、智、信”。

四、封邦建国：简称封建。

由宗法制度直接衍发出来的一种巩固政权的制度。

分封制——西周建立后，把大批同姓贵族和异姓亲信赐封到各地建立诸侯各国，史称封建；所形成的社会制度就叫分封制。

五、嫡长子继承制：嫡长子继承制是宗法制度最基本的一项原则，即王位和财产必须由嫡长子继承，嫡长子是嫡妻(正妻)所生的长子。

六、、三从四德:是为适应父权制家庭稳定、维护父权—夫权家庭（族）利益需要，根据“内外有别”、“男尊女卑”的原则，由儒家礼教对妇女的一生在道德、行为、修养的进行的规范要求。

三从是未嫁从父、既嫁从夫、夫死从子，四德是妇德、妇言、妇容、妇功。

七、、四书五经:四书和五经的合称，是中国儒家经典的书籍。

四书指的是《论语》《孟子》《大学》和《中庸》；而五经指的是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》，简答题一、地理环境对中国文化的影响：1. 对中国文化形成与延续的影响：地域辽阔，地理位置优越，气候条件良好，自然资源丰富。

对农耕及农耕文明的影响深远。

农耕自然经济易于发展延续。

中国内陆产生了具有悠久历史的农耕文明，其水平尝一度领先于世界其他民族，令中国文化具有了强劲的影响力与延续力。

农业文明的发达，汉民族对土地的重视和依赖，发展成重农轻商、安土重迁的观念与传统。

重农抑商成为了封建社会的基本国策。

2. 对多样性与统一性的影响：地理环境多样，不同的地理环境与物质条件，形成了不同人群的不同生活方式与思想观念，再加上地理障碍特别是交通运输不发达的影响，各种文化交流相对不是那么频繁，利于保护其独特性。

中国传统文化概论〔复习资料〕第一章绪论1.文化的核心问题是人。

2.文化的三层次说：广义，狭义，专义的文化〔1〕广义的文化又称大文化，即主文化是涵盖人类所有文明成果的大文化观。

〔2〕狭义的文化又称小文化，主要指人类精神文化方面的创造性成果，不包括物质生产及其器物性，实体性成果。

〔3〕专义的文化是指沿袭传统和现实生活中人们对文化的直观理解，即将文化理解为文学，艺术，音乐，戏剧，舞蹈等为主的艺术文化。

3.文化的本质是自然的人化或人化自然。

具体包括：（1）文化的核心问题是人。

（2）自然包括两个局部：A.人之外的自然。

即不依赖于人存在的自然界；"无机身体〞B.人自身的自然。

即人的"有机身体〞〔3〕自然的人化包括两个方面：A.人类对外在自然的能动的现实的改造。

B.人自身躯体的全部的感觉〔在自然〕发生属人的变化。

说到底，文化就是人类主体通过社会实践活动，适应，利用，改造自然界实体而逐步满足自身需要〔包括肉体和精神需要〕的过程。

4.文化的一般特征〔1〕从文化的形成上来看，文化具有超生理性和超个人性。

〔2〕从文化的容构成上来说，文化具有复合性。

〔3〕从文化的表现上来说，文化具有象征性。

〔4〕从文化的影响来说，文化具有传递性。

5.文化的功能定义：文化的功能是指文化系统在人们的社会生活实践中，能适应和满足个人与社会多种需要的重要作用。

〔1〕记录功能：口头语言，文字，物质型文化〔2〕认知功能：人类总是不断地通过文化来认识自然，社会，自身，世界。

〔3〕传播功能：言语和文字，实物〔4〕教化功能：文化不仅自觉地教化人，而且更多时候是潜移默化的教化人，使之社会化。

〔5〕凝聚功能：在民族群体中表现的尤为明显。

中华民族文化的凝聚功能主要表现为爱国主义；文化层次不同，文化凝聚围，程度，层次也不同。

〔6〕调控功能：主要依靠精神型文化和制度行为文化来实现。

6.文化形态学角度将广义文化分为四个层次：〔1〕物态文化；是指人的物质生产活动方式和产品的总和〔2〕制度文化；是人类在社会实践中建立起来的各种社会规的总和。

[宗法制的特点]宗法制是什么，揭秘宗法制的利与弊文化是一种人类现象，而人类只有组成一定的社会结构，才能创造并发展文化。

一个民族文化的发展，不仅受特定的生态环境、经济状况的制约，而且社会组织结构对其影响也是至关重要的。

中国社会是由家族和家庭构成的，中国社会有比较完备的以宗法血缘为纽带的家族制度和家庭结构，而中国古代社会组织结构的特点就在于其血缘宗法制度。

宗法制度是中国古代社会处理个体与个体、个体与群体、群体与群体之间关系的文化产物，它是中国的特产，它给中国文化打上了极为鲜明的烙印。

宗法制度的产生及确立宗法制度是特定历史阶段的产物，是一种以血缘关系为纽带、尊崇共同祖先以维系亲情和在宗族内部区分尊卑长幼并规定继承秩序以及家庭成员各自不同的权力和义务的法则，是由氏族社会晚期父系家长制演变而来的，是王朝贵族按血缘关系分配国家权力，建立世袭统治的一种制度。

人类进化的历史进程证实，随着畜牧和农业的逐渐发展，劳动生产力日益提高，全部财富或大部财富，都是靠男子创造出来，于是便确立了男子在氏族中支配权，这就瓦解了以女性为中心的母权制社会。

在父系氏族社会后期，随着生产力的发展，剩余产品的增加，产生了私有财产。

父家长死后，他的权力和财产需要继承人继承，而一代代父家长生前的权威在其死后仍然使人敬畏，子孙们幻想得到他们亡灵的庇护，于是又产生了对男性祖先的崇拜以及随之而来的种种祭祀祖先的仪式。

在中国文化中，宗与族是相依赖而存在的，同宗者必是同一血缘，共祭同一祖庙;同族者必须有共同所亲之祖，所敬之宗。

这种制度确立于夏朝，发展于商朝，完备于周朝，影响于后世的各代王朝。

后来，各王朝的统治者对宗法制度加以改造，逐渐建立了由政权、族权、神权、夫权组成的封建宗法制。

宗法制度对中国社会与传统文化的影响我国的宗法制度大约延续了三千多年，对社会的发展演变影响深远。

宗法观念导致了宗法伦理、宗法道德的产生，宗法伦理要求宗法社会广泛实行了父系世系原则，君权与父权互为表里，宗法观念在封建时代演化成了社会伦理体系，三纲五常构成了人际关系的准绳。

简论宗法制度影响下中国传统文化社会结构特征宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。

一、天下的延续家周朝的”家”，是一个政治单位，并不等同於我们现在对”家”的概念。

一般而言，”家”所涵盖的范围，是由同一祖父的三代组合而成。

一姓家庭统治一个朝代，只要这个朝代不灭亡，这个家庭就一直统治下去。

一嫡长子继承为核心的宗法制直接导致了家天下的延续，西周时期，分为大宗、小宗、，天子位大宗，庶子为小宗，小宗在诸侯国为大宗，其子为小宗，世世代代保持其统治地位。

嫡长子继承制的产生，是阶级统治在社会中的一种完善。

关于大、小宗的组织，《礼记大传》有记载：别子为祖，继别为宗。

继祢者为小宗。

有百世不迁之宗，有五世则迁之宗。

百世不迁者，别子之后也。

宗其继高祖者，五世则迁也。

别子:或曰庶子，或曰包括本国公子、异姓公子（来自他国者）以及庶民起为卿大夫三种，或曰除嫡长子之外的其他儿子。

后一说较合理。

继别:谓继承别子位置的后代，就是别子的嫡长子孙。

继祢:祢，指宗法制度下死去并在宗庙中立了神主牌位的父亲。

此处当指诸弟，继祢是指继承别子诸弟的后代子孙。

别子为一宗的正支，虽经百世仍得祭其始祖，是为大宗。

别子诸弟是一宗的旁支，传至五代之后其与别子关系已超出同一高祖范围，因此就不再祭别子的祖先，而另祭祀本支的祖先，是为小宗。

大、小宗虽是相对的，但对于天子来说则是绝对的。

大宗率小宗，小宗率群弟，天子、诸侯、大夫（卿）、士形成一个严密的家族式的统治体系。

一部中国史，就是一部家族统治史，一个家族接一个家族的长达二三百年（清），短则十来年的统治（秦）构成了中国的政治史。

二、封国制度不断宗法直接导致了分封制也就是封建制。

嫡长子分封诸弟，在政治上是“授土授民”，在宗法上是“别子为祖”，对于巩固嫡长子的最高统治和天下宗主地位，是大有裨益的。

后人追述以为：普天之下，莫非王土，天子御极六合，四方如星拱卫。

绪论1、文化的实质性含义本质是什么？自然有两个方面的涵义：人身之外并与之对立的外在自然界，也只人类的本能、人的身体的各种自然属性。

文化是人类影响自然，改造自然的活动。

文化是人类完善自己，改善自己的过程。

2、什么是广义的文化？什么是狭义的文化？文化结构四层说包括哪四个文化体系？试举例说明广义的文化：指人类在长期的历史发展过程中共同创造，赖以生错的物质精神存在的总和，又称“大文化”。

（物质文化和精神文化）狭义的文化：狭义的文化指人类所创造的一切观念意识形态成果，是人类精神文明的一个组成部分。

狭义文化专注于精神创造活动及其成果，所以又称“小文化”文化结构四层：（1 ）物态文化层约相当于物质文化，表现为物体形态，故称物态文化，它是人的物质生产活动及其产品的总和，属实体文化。

（2 ）制度文化层：指各种社会规范，它规定人们必须遵循的制度，反映出一系列的处理人与人相互关系的准则。

（3 ）行为文化层：多指人际关系中约定俗成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。

（4 ）心态文化层：指价值观念、审美情趣、思维方式、心理活动等等。

这是文化的核心。

3、中国传统文化是指什么时期的文化？指6 千年前的文化至鸦片战争（1840 年）时期的中国文化。

4、为什么要学习中国传统文化？怎么才能学好中国传统文化？目的：（1）有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。

（2）有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。

（3）有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中国民族更加美好的未来。

如果学习：（1）历史梳理与逻辑分析相结合。

（2）典籍研习与社会考察相结合。

（3）批判继承与开拓创新相结合。

第一章书P25思考题1（历史上哪些地理因素对中国文化的形成和发展产生过较大的影响？举例说明）（1）自然地理环境和人文地理环境（2）民族人口：a人口分布很不均衡。

b人口迁移相当频繁。

（3）地形地貌：中国是一个多山的国家，山地、高原和丘陵约占全国土地总面积的65%。

一、填空独立的精神，自由的思想——陈寅恪天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物。

己所不欲勿施于人什么是文化，文化的概念，大文化，小文化。

“文”的本义，指各色交错的纹理，“化”，本义为改易，生成，造化。

凡是超越本能的，人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及结果，都属于文化，或者说，“自然的人化”即是文化。

广义的“文化”，着眼于人类与一般动物，人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以被称为“大文化”。

梁启超在《什么是文化》中称，“文化者，人类心能所开释出来之有价值的共业也”。

狭义的“文化”排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。

文化“乃是包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体”。

中国文化产生和发展的历史地理生态环境，包括两个方面：自然地理环境和人文地理环境（又分为经济地理环境和社会文化地理环境）。

到公元前221年秦始皇灭六国，郡县制基本上推行到了全国。

在全国56个民族中，除朝鲜族，俄罗斯族，塔塔尔族等几个是在以往一二世纪中从境外迁入的以外，绝大多数都是在中国形成的。

带动人口变化的三次动乱：西晋末年永嘉之乱，唐朝安史之乱，北宋末年靖康之乱。

今天的回族是以13世纪自中亚，阿拉伯和波斯迁入的移民为主，吸收其他民族而逐渐形成的。

中央官职：中枢机构——行政机构——监察机构按照语法结构，世界上的语言可以分成四种类型：孤立语，粘着语，屈折语，复综语。

汉语是孤立语的一个代表汉语是有声调的的语言，古代汉语有“平，上，去，入”四声，现代普通话有“阴平，阳平，上声，去声”四个声调。

汉字从历史的演变出发，可以分成两个阶段：自甲骨文到秦代小篆，通称古汉字；自秦代隶书以后，通称今汉字。

隶书是关键的过渡阶段。

世界上的文字分为两个大类型：表意文字和表音文字。

北语汉硕考研《中国文化要略》重难点第三章中国文化依赖的社会政治结构这一章还是比较重要的，出简答题的资源点较多，不排除出论述题，因此要重点把握。

1、影响一个民族文化发展的因素包括：特定的地理环境、经济状况、外来因素以及社会政治结构。

2、中国古代的社会政治结构有两个特点影响中国文化：一是以血缘关系为纽带的宗法制度完备而系统；二是专制主义严密。

3、了解中国传统社会的政治结构，是理解中国文化特点的一个重要方面。

第一节宗法制度的产生与确立1、由于自然环境和各地居民生活方式的不同，血缘关系在居民社会生活中的地位和表现形态也有很大的差异。

地中海沿岸国家较早从事海上的工商业贸易活动，形成了以地域和财产关系为基础的城邦社会。

中国人则过着与世隔绝、聚族而居的生活，较多地保留了血缘家族的社会组织形式。

2、宗法制度是氏族社会的血缘关系在新的历史条件下演化而成的，产生于商代后期。

主要内容包括嫡长子继承制、封邦建国制和宗庙祭祀制。

3、西周宗法制度的创立者是周公。

第二节宗法制度影响下中国传统社会结构的特征1、宗法制度影响下中国传统社会结构的特征有四：一是家天下的延续，一部中国史，就是一部家族统治史；二是封国制度不断；三是家族制度长盛不衰；四是家国同构。

（简记：家族国构）2、战国时期，一些不同于西周礼制的新制度不断产生，而且已经相当成熟，如郡县制、官僚制、俸禄制、符玺制、上计制、耕田制等。

3、秦始皇统一中国后，实施中央集权，废分封制，行郡县制，实行编户齐民。

4、宗法制度一直深深影响中华民族的主要原因是小农自然经济生活方式的一直延续。

5、宗法制度的本质是家族制度的政治化。

6、中国封建时代，统治和束缚人民的有四权：政权、神权、夫权和族权。

族权是从父系社会家长制演化而来的，即是政权的补充，又能起到政权无法起到的特殊的社会作用。

宋代以后族权膨胀与宋明理学学发展宗法制度的推波助澜是分不开的。

7、家国同构是指家庭、家族和国家在组织结构方面的共同性。

中国文化概论学习要点一、绪论1、“文”的本义是指各色交错的纹理、引申义：具体化伟文物典籍、礼乐制度；由伦理之说导出彩画、装饰、人为修养之义，与“质”、“实”对称;在前两层意义之上更导出美、善、德行之义。

2、“化”的本义为改易、生成。

造化，引申义教行迁善之义。

3、文化的定义。

文化的实质性含义是“人化”或“人类化”，是人类主体通过社会实践活动，适应、利用、改造自然界客体而逐步实现自身价值观念的过程。

简言之，凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果，都属于文化；或者说，“自然的人化”即是文化。

4、广义文化与狭义文化的定义。

广义的“文化”，着眼于人类与一般动物、人类社会与自然界的本质区别，着眼于人类卓立于自然的独特生存方式，其涵盖面非常广泛，所以又被称作“大文化”。

狭义的“文化”排除人类社会——历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分，专注于精神创造活动及其结果，所以又被称作“小文化”。

5、文化结构：物质文化层、制度文化层、行为文化层、心态（观念）文化层。

6、学习中国文化概论的目的、意义和方法目的：1、有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身。

2、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情。

3、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来。

意义:1、有助于更加准确而深刻地认识我们民族自身；2、有助于更加准确而深刻地认识我们当前的国情；3、有助于以理性态度和务实精神去继承传统，创造中华民族更加美好的未来方法：1、历史梳理与逻辑分析相结合；2、典籍研习与社会考察相结合；3、批判继承与开拓创新相结合二、第一章中国文化的历史地理环境1、中国文化的历史地理环境定义：是指中国进入文明社会以来的整个历史时期的地理环境，即历史地理环境。

地理环境包括两个主要方面：自然地理环境和人文地理环境(又分为经济地理环境和社会文化环境)。

自然地理环境，如气候、地形、地貌、水文、植被、海陆分布等，发展变化的速度比较缓慢。