《秋水》翻译及文言知识整 理

《秋⽔》全⽂、注释、翻译和赏析《庄⼦》秋⽔时⾄，百川灌河，泾流②之⼤，两涘渚崖之间，不辨⽜马③。

于是焉河伯欣然④⾃喜，以天下之美为尽在⼰。

顺流⽽东⾏，⾄于北海，东⾯⽽视，不见⽔端⑤。

于是焉河伯始旋⑥其⾯⽬，望洋⑦向若⽽叹⽈：“野语⑧有之⽈，‘闻道百⑨，以为莫⼰若’者，我之谓⑩也。

且夫我尝闻少仲尼之闻(11)⽽轻伯夷之义(12)者，始吾弗信;今我睹(13)⼦之难穷也，吾⾮⾄于⼦之门则殆(14)矣。

吾长见(15)笑于⼤⽅之家(16)。

”北海若⽈：“井蛙不可以语于海者，拘(17)于虚(18)也;夏⾍不可以语于冰者，笃于时(19)也;曲⼠(20)不可以语于道者，束(21)于教也。

今尔出于崖涘，观于⼤海，乃知尔丑(22)，尔将可与语⼤理矣。

天下之⽔，莫⼤于海。

万川归之，不知何时⽌⽽不盈;尾闾(23)泄之，不知何时已⽽不虚;春秋不变，⽔旱不知。

此其过(24)江河之流，不可为量数(25)。

⽽吾未尝以此⾃多(26)者，⾃以(27)⽐形(28)于天地⽽受⽓于阴阳，吾在于天地之间，犹⼩⽯⼩⽊之在⼤⼭也。

⽅存(29)乎见少，⼜奚以⾃多?计四海(30)之在天地之间也，不似礨空(31)之在⼤泽(32)乎?计中国(33)之在海内，不似稊⽶(34)之在太仓(35)乎?号物之数谓之万(36)，⼈处⼀焉，⼈卒九州(37)，⾕⾷之所⽣，⾈车之所通，⼈处⼀焉。

此其⽐万物也，不似豪末(38)之在于马体乎?五帝之所连(39)，三王之所争(40)，仁⼈(41)之所忧，任⼠(42)之所劳，尽此(43)矣! 伯夷辞之以为名(44)仲尼语之以为博，此其⾃多也。

不似尔向之⾃多于⽔乎?”【注释】①选⾃《庄⼦·秋⽔》。

河伯，河神名，相传姓冯(píng)名夷。

海若，海神名。

②〔泾流〕直通⽆阻的河流。

③〔两涘(sì)渚崖之间，不辨⽜马〕从河中的⼩洲到河的两岸之间对着看，因距离远，连⽜马这样的⼤动物都分辨不清。

涘，⽔边。

两涘，两岸。

《秋水》翻译1.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

时：名词作状语，按季节。

至：到。

百：众多。

川：河流。

灌：注入。

河：古今异义。

古义：特指黄河。

今义：泛指河流。

泾：同“径”，直。

泾流：直流的水波。

之：代词，这样。

涘：水边，岸。

渚：水中的小块陆地。

崖：高的河岸。

之：助词，的。

辩：同“辨”，分辨，辨认。

秋天的雨水按季节来到了，众多的小河流的水都注入了黄河，直流的水是这样大，两岸和沙洲之间，都分辨不清是牛是马。

2.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

于是：古今异义。

古义：在这时。

今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。

于：介词，在。

是：代词，这（时）。

焉：语气词，表停顿，不译。

河伯：传说的黄河之神。

欣然：高兴的样子。

然：形容词词尾，……的样子。

以：认为，觉得。

之：助词，的。

美：形容词作名词，美景。

为：是。

尽：都，全部。

在这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全都在自己这里。

3.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

而：连词，表修饰。

东:名词做状语，向东。

行：走。

至于：古今异义。

古义：到。

今义：表示另提一事。

北海：北方的大海，指东海的北部。

东面：面朝着东方。

面：名词作动词，面向，面朝。

而：连词，表修饰。

端：尽头，边际。

（河伯）顺着河流向东走，到了北海，面朝着东方一看，看不到水的尽头。

4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

于是：古今异义。

古义：在这时候。

今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。

焉：助词，无义。

始：才。

旋：旋转，掉转。

其：代词，他。

面目：古今异义。

古义：指面部，脸。

今义：指事物本来的样子。

望洋向若：仰视着海神若。

望洋：仰视的样子。

若：海神名。

而：连词，表修饰。

叹:感叹。

野语：俗语。

之：代词，这样。

闻道百：听到的道理很多。

闻：听说，听到。

道：道理。

百:泛指多。

以为：认为。

《秋水》原文以及翻译秋水选自《庄子·外篇》，《秋水》篇。

庄子，姓庄，名周，字子休(亦说子沐)，宋国蒙人。

下面，小编为大家分享《秋水》原文以及翻译，希望对大家有所帮助!河伯与北海若秋水时至，百川灌河;泾流之大，两涘渚崖之间不辩牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己，顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。

’我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”北海若曰：“井鼃不可以语于海者，拘于虚也;夏虫不可以语于冰者，笃于时也;曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。

万川归之，不知何时止而不盈;尾闾泄之，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨(lěi)空之在大泽乎?计中国之在海内不似稊米之在大(tài)仓乎?号物之数谓之万，人处一焉;人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似毫末之在于马体乎?五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣!伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎?”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎?”北海若曰“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知;其生之时，不若未生之时;以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

《秋水》翻译.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马.时：名词作状语，按季节.至：到.百：众多.川：河流.灌：注入.河：古今异义.古义：特指黄河.今义：泛指河流.泾：同“径”，直.泾流：直流地水波.之：代词，这样.涘：水边，岸.渚：水中地小块陆地.崖：高地河岸.之：助词，地.辩：同“辨”，分辨，辨认.b5E2R。

秋天地雨水按季节来到了，众多地小河流地水都注入了黄河，直流地水是这样大，两岸和沙洲之间，都分辨不清是牛是马.p1Ean。

.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己.于是：古今异义.古义：在这时.今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起地.于：介词，在.是：代词，这（时）.焉：语气词，表停顿，不译.河伯：传说地黄河之神.欣然：高兴地样子.然：形容词词尾，……地样子.以：认为，觉得.之：助词，地.美：形容词作名词，美景.为：是.尽：都，全部.DXDiT。

在这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下地美景全都在自己这里..顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端.而：连词，表修饰.东:名词做状语，向东.行：走.至于：古今异义.古义：到.今义：表示另提一事.北海：北方地大海，指东海地北部.东面：面朝着东方.面：名词作动词，面向，面朝.而：连词，表修饰.端：尽头，边际.RTCrp。

（河伯）顺着河流向东走，到了北海，面朝着东方一看，看不到水地尽头..于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也.于是：古今异义.古义：在这时候.今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起地.焉：助词，无义.始：才.旋：旋转，掉转.其：代词，他.面目：古今异义.古义：指面部，脸.今义：指事物本来地样子.望洋向若：仰视着海神若.望洋：仰视地样子.若：海神名.而：连词，表修饰.叹:感叹.野语：俗语.之：代词，这样.闻道百：听到地道理很多.闻：听说，听到.道：道理.百:泛指多.以为：认为.莫己若：即“莫若己”，没有谁比得上自己.莫：没有谁.若：比得上.我之谓：即“谓我”，说我啊，说地就是我啊.之：宾语前置地标志.5PCzV。

《秋水》翻译1.秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

时：名词作状语，按季节。

至：至叽百：众多。

川：河流。

灌：注入。

河：古今异义。

古义：特指黄河。

今义：泛指河流。

泾：同“径”，直。

泾流：直流的水波。

之：代词，这样。

涘：水边，岸。

渚：水中的小块陆地。

崖：高的河岸。

之：助词，的。

辩：同“辨”，分辨，辨认。

秋天的雨水按季节来到了，众多的小河流的水都注入了黄河，直流的水是这样大，两岸和沙洲之间，都分辨不清是牛是马。

2.于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

于是：古今异义。

古义：在这时。

今义：连词，表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。

于：介词，在。

是：代词，这（时）。

焉：语气词，表停顿，不译。

河伯：传说的黄河之神。

欣然：高兴的样子。

然：形容词词尾，……的样子。

以：认为，觉得。

之：助词，的。

美：形容词作名词，美景。

为：是。

尽：都，全部。

在这时候，河神乐滋滋地高兴起来，觉得天下的美景全都在自己这里。

3.顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

而：连词，表修饰。

东：名词做状语，向东。

行：走。

至于：古今异义。

古义：至叽今义：表示另提一事。

北海：北方的大海，指东海的北部。

东面：面朝着东方。

面：名词作动词，面向，面朝。

而：连词，表修饰。

端：尽头，边际。

（河伯）顺着河流向东走，到了北海，面朝着东方一看，看不到水的尽头。

4.于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰，’闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

于是：古今异义。

古义：在这时候。

今义：表示后一事紧接着前一事，后一事往往是由前一事引起的。

焉：助词，无义。

始：才。

旋：旋转，掉转。

其：代词，他。

面目：古今异义。

古义：指面部，脸。

今义：指事物本来的样子。

望洋向若：仰视着海神若。

望洋：仰视的样子。

若：海神名。

而：连词，表修饰。

叹：感叹。

野语：俗语。

之：代词，这样。

闻道百：听到的道理很多。

闻：听说，听到。

道:道理。

百：泛指多。

以为：认为。

《秋水》原文、译文及注释原文：秋水先秦-庄子秋水时至，百川灌河；泾流之大，两涘渚崖之间，不辨牛马。

于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若’者，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，我非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

”北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，而将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海。

万川归之，不知何时止而不盈；尾闾泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”河伯曰：“然则吾大天地而小豪末，可乎？”北海若曰“否。

夫物，量无穷，时无止，分无常，终始无故。

是故大知观于远近，故小而不寡，大而不多：知量无穷。

证向今故，故遥而不闷，掇而不跂：知时无止。

察乎盈虚，故得而不喜，失而不忧：知分之无常也。

明乎坦涂，故生而不说，死而不祸：知终始之不可故也。

计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时；以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。

由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域！”河伯曰：“世之议者皆曰：‘至精无形，至大不可围。

’是信情乎？”北海若曰：“夫自细视大者不尽，自大视细者不明。

庄子《秋水》原文及译文庄子《秋水》篇从道的高度来审视世界，认为客体对象无时无刻不在变化。

下面店铺给大家带来庄子《秋水》原文以及译文，希望对你有帮助。

庄子《秋水》原文秋水时至(1)，百川灌河(2)，泾流之大(3)，两涘渚崖之间，不辩牛马(4)。

于是焉，河伯欣然自喜(5)，以为天下之美为尽在己(6)。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。

”北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数(21)。

而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”庄子《秋水》译文秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。

原文：“秋水时至，百川灌河，泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

”翻译：“秋天的洪水按时到来，众多河流汇入黄河，河水泛滥，两岸之间的水草，连牛马都分辨不清。

”解读：此句描绘了秋水泛滥的景象，用以比喻世间万物在无限变化中，相对性愈发明显，人们难以辨别事物的真相。

原文：“于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：‘野语有之曰：“闻道百，以为莫己若者。

”我之谓也。

且夫我尝闻大江之水，至日中则西倾，至日入则东倾。

盖余之闻道也，未尝有得也。

今日闻君之言，乃始得吾心。

”翻译：“于是，河伯开始改变脸色，仰望海神若，感叹道：‘俗语有云：“听说百条道理，便认为没有谁能比得上自己。

”这正是我啊。

再说，我曾听说大江之水，中午时流向西方，傍晚时流向东方。

我之前所闻之道，未曾有所得。

今日听闻您的高论，方才领会到我心。

”解读：此句表达了河伯对宇宙万物无限变化和相对性的认识。

他意识到自己之前所闻之道有限，如今听闻海神若的言论，方才领悟到宇宙之大道。

原文：“河伯曰：‘若物之外，吾恶知其所以然？吾恶知其所以不然？吾恶知所以然而然？吾恶知所以不然而不然？’”翻译：“河伯说：‘关于万物之外，我怎么知道它之所以然？我怎么知道它之所以不然？我怎么知道它之所以然而然？我怎么知道它之所以不然而不然？’”解读：此句表达了河伯对宇宙万物本质的疑问，反映了他对宇宙无限变化和相对性的认识。

他认为，人们无法完全了解万物之外的本质，只能从有限的角度去认知。

原文：“海若曰：‘吾闻之，天地大美也，而吾未尝见其全也。

吾闻之，日月星辰，各有其行，而吾未尝见其极也。

吾闻之，阴阳之和，四时之序，而吾未尝见其终始也。

’”翻译：“海神若说：‘我听说，天地之大美，我却未曾见过它的全部。

我听说，日月星辰各有其运行轨迹，我却未曾见过它们的极限。

我听说，阴阳之和，四时之序，我却未曾见过它们的终始。

’”解读：此句表达了海神若对宇宙无限变化和相对性的深刻认识。

他认为，天地之大美、日月星辰之行、阴阳之和、四时之序，都是宇宙无限变化的一部分，人们无法完全了解它们的全部。

庄子《秋水》原文及译文庄子《秋水》篇从道的高度来审视世界，认为客体对象无时无刻不在变化。

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庄子《秋水》原文秋水时至(1)，百川灌河(2)，泾流之大(3)，两涘渚崖之间，不辩牛马(4)。

于是焉，河伯欣然自喜(5)，以为天下之美为尽在己(6)。

顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。

于是焉河伯始旋其面目(7)，望洋向若而叹曰(8)：“野语有之曰(9)，‘闻道百(10)，以为莫己若’者(11)，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家(13)。

”北海若曰：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏虫不可以语于冰者，笃于时也(16);曲士不可以语于道者(17)，束于教也。

今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(18)，尔将可与语大理矣。

天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已而不虚;春秋不变，水旱不知。

此其过江河之流，不可为量数(21)。

而吾未尝以此自多者(22)，自以比形于天地而受气于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。

方存乎见少，又奚以自多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在大泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊米之在大仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，人处一焉;人卒九州(28)，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉(29);此其比万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其自多也;不似尔向之自多于水乎(34)?”庄子《秋水》译文秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。

于是河神高兴地自得其乐，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。

庄⼦《秋⽔》原⽂及译⽂ 庄⼦《秋⽔》篇从道的⾼度来审视世界，认为客体对象⽆时⽆刻不在变化。

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庄⼦《秋⽔》原⽂ 秋⽔时⾄(1)，百川灌河(2)，泾流之⼤(3)，两涘渚崖之间，不辩⽜马(4)。

于是焉，河伯欣然⾃喜(5)，以为天下之美为尽在⼰(6)。

顺流⽽东⾏，⾄于北海，东⾯⽽视，不见⽔端。

于是焉河伯始旋其⾯⽬(7)，望洋向若⽽叹⽈(8)：“野语有之⽈(9)，‘闻道百(10)，以为莫⼰若’者(11)，我之谓也。

且夫我尝闻少仲尼之闻，⽽轻伯夷之义者(12)，始吾弗信;今我睹⼦之难穷也，吾⾮⾄于⼦之门，则殆矣，吾长见笑于⼤⽅之家(13)。

” 北海若⽈：“井鼃不可以语于海者(14)，拘于虚也(15);夏⾍不可以语于冰者，笃于时也(16);曲⼠不可以语于道者(17)，束于教也。

今尔出于崖涘，观于⼤海，乃知尔丑(18)，尔将可与语⼤理矣。

天下之⽔，莫⼤于海，万川归之，不知何时⽌⽽不盈(19);尾闾泄之(20)，不知何时已⽽不虚;春秋不变，⽔旱不知。

此其过江河之流，不可为量数(21)。

⽽吾未尝以此⾃多者(22)，⾃以⽐形于天地⽽受⽓于阴阳(23)，吾在于天地之间，犹⼩⽯⼩⽊之在⼤⼭也。

⽅存乎见少，⼜奚以⾃多!计四海之在天地之间也，不似礨空之在⼤泽乎(24)?计中国之在海内(25)，不似稊⽶之在⼤仓乎(26)?号物之数谓之万(27)，⼈处⼀焉;⼈卒九州(28)，⾕⾷之所⽣，⾈车之所通，⼈处⼀焉(29);此其⽐万物也，不似豪末之在于马体乎(30)?五帝之所连(31)，三王之所争，仁⼈之所忧，任⼠之所劳(32)，尽此矣!伯夷辞之以为名(33)，仲尼语之以为博，此其⾃多也;不似尔向之⾃多于⽔乎(34)?” 庄⼦《秋⽔》译⽂ 秋天⾥⼭洪按照时令汹涌⽽⾄，众多⼤川的⽔流汇⼊黄河，河⾯宽阔波涛汹涌，两岸和⽔中沙洲之间连⽜马都不能分辨。

于是河神⾼兴地⾃得其乐，认为天下⼀切美好的东西全都聚集在⾃⼰这⾥。