初中九年级上册历史 《古代印度》PPT优秀课件

五、佛教的建立
• 时间：公元前6世纪 • 人物：乔达摩·悉达多 • 主张：众生平等 • 教义：反对种姓制度，
提倡众生平等。 • 发展：公元前3世纪臻于
鼎盛并开始外传，逐渐 成为世界性宗教。
释迦摩尼像
佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩·悉达多， 后来被称为“释迦牟尼”，是印度北部迦毗罗卫城释 迦族的王子。据说，他看到走投无路的乞丐、痛苦不 堪的病人、暴露于荒郊的尸体时，心灵受到极大震撼， 感到人生皆苦，于是下决心寻求解脱人生苦难的道路。
他离家修佛行陀，说后来法创立佛教，被尊佛为陀“佛坐陀像”。
阿育王
孔雀王朝 第三代国王
佛教传播与阿育王
阿育王是古代印度摩揭陀国孔 雀王朝的第三代国王，又被称为 “无忧王”。阿育王曾经谋杀的 兄弟姐妹有99人，阿育王夺取了 王位后，开始向外扩张。
成为佛教徒后，阿育王对残酷 的战争给人民所造成的灾难感到 十分后悔。此后代替暴力统治和 侵略的将是不竭余力的宣扬佛教， 从此以后，他不再向邻国派遣军 队，而是派遣宣扬佛教的高僧。
种姓制特点 世代相袭； 种姓内婚制； 不同种姓的法律、宗教地位不平等。
二种. 姓制度
请大家观察下面这幅图片
像这样一个贱民女孩，她的命运已经被印度教 的教规所决定，除了在德里的亚穆纳河畔当洗 衣工，她几乎无法想象还能干什么别的。而像 这样洗衣服种姓的人是专门负责处理被血或排 泄物污染过的物品的。可以说，这个小女孩的 命运就是由种姓制度所决定的。
《摩奴法典》规定：“如果刹帝利辱骂了婆 罗门，须罚款100帕那；如为吠舍须罚款150 或200帕那；如为首陀罗则处以体刑。”相反， “如果婆罗门侮辱刹帝利，须罚款50(帕那)， 如果侮辱吠舍，须罚款50的一半，而侮辱首 陀罗则罚款为12”。这种不平等关系在婆罗 门和首陀罗之间最为严重。例如，婆罗门侮 辱了首陀罗只罚几个钱，而首陀罗若是辱骂 了婆罗门，则要被割掉舌头。

农业发展条件十分优越，成 为文明发源地。
从图中圈出文明城市
古代印度的文明历程
1.约公元前2500年，印度河流
域开始出现国家。摩亨佐·达
罗和哈拉帕是当时最为著名的
城市。
摩亨佐·达罗城遗 址
2.公元前15世纪，来自中亚的
雅利安人侵入南亚次大陆，征
服当地居民，陆续建立一些小
国。
3.公元前6世纪，半岛逐渐统
释迦牟尼创立佛 教
释迦牟尼
1、佛教创始人：乔达摩·悉达多
2、时间： 公元前6世纪
3、地点： 古印度
4、教义： 众生平等、消灭欲望 刻苦修行、忍耐服从
5、发展： 公元前3世纪，阿育王
6、传播： 7、著作：《金刚经》 8、重要节日： 浴佛节
腊八节
涅槃节
世界三大宗教
北非、西亚 伊斯兰教
亚洲 佛教
欧洲、美 洲基督教
一
4.公元前3世纪摩揭陀国阿育 阿育王 王基本统一半岛
文
明 图
摩亨佐·达罗城市遗址
鉴
摩亨佐·达罗城中的大浴池遗址
摩亨佐·达罗的排水沟
摩亨佐·达罗的深井
文
明 图
哈拉帕残留的土 墙
鉴
哈拉帕的内城
哈拉帕谷仓遗址
哈拉帕商人使用的石质砝码
二、森严的种姓制度
1.确立 雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格的社会等级制度，史称“种姓制度”
3.特点
（1）等级之间贵贱分明，世代相袭；
（2）低等级的人不得从事高等级的业， 不同等级的人不得通婚。
二、森严的种姓制度
印度政府一直试图消除种姓制度,但结果并不理想。
材 料： 1955年起,印度法律允许跨种姓通婚。但大部分印度人仍只 与同种姓的人联姻,以免受到配偶“高种姓”亲属们“为维护荣誉而 进行的迫害”。

种姓制度
学习目标
1.通过对印度的初步了解，使学生认识印度河流域是世界古代
文明的发祥地,印度是世界四大文明古国之一。
2.知道古印度的地理位置自然环境、文明历程。
3.掌握印度种姓制度；佛教的兴起和传播。
新课探究
目标导学一：古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈拉巴、摩亨 佐·达罗等早期文明遗址？
目标导学二：森严的种姓制度
雅利安人进入印度之后，逐渐建立了严格的社会等级制度， 史称“种姓制度”。
第一等级 第二等级 第三等级
第四等级
四个等级之外还有最卑贱的贱民
古代印度的种姓制度
婆罗门编造说：从造物神的嘴 演化出婆罗门，从手生出刹帝 利，从腿生出吠舍，从脚生出 首陀罗。
1.种姓制度的特点：
种姓制度佛教前 4000前 2000 公元 元年
二、森严的种姓制度
婆罗门（第一等级） 祭司贵族 ：掌握神权 刹帝利（第二等级） 国王、武士、官吏 ：把持国家军事和行政大权 吠 舍（第三等级） 农民、牧民、手工业者、商人：向国家纳税，
统治阶级
向神庙上供，供养一、二等级
首陀罗（第四等级）
被统治阶级
婆罗门编造：从造物神的 嘴演化出婆罗门，从手生 出刹帝利，从腿生出吠舍， 从脚生出首陀罗。
一、古代印度河流域文明（文明历程）
二、森严的种姓制度（目的、特点、实 质、影响）
三、佛教（教义、传播） 象 征 反 映
一、尼罗河与古埃及文明 1、发展历程2、文明成就
二、金字塔 三、法老的统治
1、地理环境 2、文明历程 3、文明成就
1、法典内容 2、法典特点 3、制定目的 4、法典地位 5、法典实质
腊八节
农历十二月初八，又称 “佛成道日”，纪念释迦牟 尼在佛陀耶菩提下成道并创 立佛教的日子。

雅利安人入侵
古代印度河上游两岸土地肥沃，请问：造 成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个 国家相似？
埃 及
大约在公元前2500年左右，这里出现了一些奴 隶制小国。但后来来自北方的白种人自称雅利安人 进入印度河和恒河流域。他们征服了当地居民，建 立起一些奴隶制小国，到公元前三世纪，恒河下游 的摩揭陀国经济发展较快，力量强大，国王阿育王 统一了除南端以外的印度。但是，这种统一是不巩
种姓制度对印度社会发展有什么影响？
随着印度社会发展，种姓制度逐渐成 为社会前进的障碍，激化社会矛盾
工作整体概述 佛教的建立
释迦牟尼少年时代接受婆罗门教的传统教育， 兼习兵法与武艺。相传释迦牟尼16岁那年曾驾车出游， 在东南西三门的路上先后遇着老人、病人和死尸，亲眼 看到那些衰老、清瘦和凄惨的现象，非常感伤和苦恼。 最后在北门外遇见一位出家修道的沙门，从沙门那里听 到出家可以解脱生死病老的道理，便萌发了出家修道的 想法。29岁（一说19岁）时，他不顾父王的多次劝阻， 毅然离开妻儿，舍弃王族生活，出家修道。 离家之后，释迦牟尼先到王舍城郊外学习禅定， 后又在尼连禅河畔的树林中独修苦行，每天只吃一餐， 后来七天进一餐，穿树皮，睡牛粪。6年后，身体消瘦， 形同枯木，仍无所得，无法找到解脱之道。于是便放弃 苦行，入尼连禅河洗净了身体，沐浴后接受了一个牧女 供养的乳糜，恢复了健康。之后他渡过尼连禅河，来到 伽耶城外的荜钵罗树（即菩提树）下，沉思默想。 据说，经过七天七夜，终于恍然大悟，确信已 经洞达了人生痛苦的本源，断除了生老病死的根本，使 贪、瞋、痴等烦恼不再起于心头。这标志着他觉悟成道， 成了佛。佛即佛陀，意为觉者、 知者。这一年释迦牟尼
工作整体概述 种姓制度
婆罗门 掌管祭祀
刹帝利
掌管军事和行政权力

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每个人都有潜在的能量，只是很容易被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。把命运寄托在自己身上，这是这个世界上最美妙的心思。为此努力，拼搏，不舍 满了魔鬼，学会控制他。如果你还认为自己还年轻，还可以蹉跎岁月的话，你终将一事无成，老来叹息。在实现理想的路途中，必须排除一切干扰，特别是要看清那 气，免百日之忧信心、毅力、勇气三者具备，则天下没有做不成的事改变自己是自救，影响别人是救人。当你感到无助的时候，还有一种坚实的力量可以依靠，那就 想未来是妄想，最好把握当下时刻。幸福不在得到多，而在计较少。改变别人，不如先改变自己。一个人能走多远，要看他有谁同行；一个人有多优秀，要看他有谁 要看他有谁相伴。同样的一瓶饮料，便利店里2块钱，五星饭店里60块，很多的时候，一个人的价值取决于所在的位置。忙碌是一种幸福，让我们没时间体会痛苦； 实地感受生活；疲惫是一种享受，让我们无暇空虚。10、我是世界上独一无二的，我一定会成功！成功者往往有个计划，而失败者往往有个托辞。成功者会说：“我 说：那不是我的事。成功三个条件：机会；自己渴望改变并非常努力；贵人相助亿万财富买不到一个好的观念；好的观念却能让你赚到亿万财富。一个讯息从地球这 秒，而一个观念从脑外传到脑里却需要一年，三年甚至十年。要改变命运，先改变观念。人生的成败往往就在于一念之差。鸟无翅膀不能飞，人无志气不成功。成功 个人不成功是因为两个字——恐惧。一个会向别人学习的人就是一个要成功的人。人要是惧怕痛苦，惧怕种种疾病，惧怕不测的事情，惧怕生命的危险和死亡，他就 的完善是本，财富的确立是末。傲不可长，欲不可纵，乐不可极，志不可满。在人之上，要把人当人；在人之下，要把自己当人。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍， 至也，不精不诚，不能动人。我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？对时间的慷慨，成功不是将来才有的，而是从决定去做的那一刻起，持续累积 约，而败于奢靡。企业家收获着梦想，又在播种着希望；原来一切辉煌只代表过去，未来永远空白。一个最困苦、最卑贱、最为命运所屈辱的人，只要还抱有希望， 为何一生匍匐前进，形如蝼蚁世界上只有想不通的人，没有走不通的路。世上那有什么成功，那只是努力的另一个代名词罢了。所谓英雄，其实是指那些无论在什么 人。微笑不用本钱，但能创造财富。赞美不用花钱，但能产生气力。分享不用过度，但能倍增快乐。微笑向阳，无畏悲伤。我们不知道的事情并不等于没发生，我们 存在。我们渴望成功，首先要志在成功。我要让未来的自己为现在的自己感动。想哭就哭，想笑就笑，不要因为世界虚伪，你也变得虚伪了。小鸟眷恋春天，因为它 笑对人生，能穿透迷雾；笑对人生，能坚持到底；笑对人生，能化解危机；笑对人生，能照亮黑暗。学在苦中求，艺在勤中练。不怕学问浅，就怕志气短。一个细节 都缘于一个梦想和毫无根据的自信。永远不要嘲笑你的教师无知或者单调，因为有一天当你发现你用瞌睡来嘲弄教师实际上很愚蠢时，你在社会上已经碰了很多钉子 胜过多言；坦率胜过伪装，自然胜过狡辩；心静何来多梦，苦索不如随缘。有一种落差是，你配不上自己的野心，也辜负了所受的苦难。最可怕的不是有人比你优秀 你更努力。最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善利用每一时机去发掘开拓的人。昨天如影——记住你昨天的挫折和失败的教训；今天如画快乐和幸 绘；明天如梦——珍惜今天,选择好自己的目标，努力地为自己的明天去寻求和拼搏。不曾扬帆，何以至远方。不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要轻 种，再肥的沃土也长不出庄稼，不去奋斗，不去创造，再美的青春也结不出硕果。不要盘算太多，要顺其自然。该是你的终会得到。成大事不在于力量多少，而在能 者最重要的条件，就是每天精力充沛的努力工作，不虚掷光阴。从未跌倒算不得光彩，每次跌倒后能再战起来才是最大的荣耀。脆弱的心灵创伤太多，追求才是愈合 经历的太少，所以总是把一些琐碎的小事看得很重。当你知道你不在是你的时候，你才是真正的你！漫无目的的生活就像出海航行而没有指南针。人生多一份感恩， 言都收起来，所有的呐喊都咽下去。成功六机握机当你握着两手沙子时，一定就拿不到地上那颗珍珠了。快乐在满足中求，烦恼多从欲中来。人若有志，万事可为。 就是要集中你所有的智慧，所有的热诚，把今天的事情做得尽善尽美。在茫茫沙漠，唯有前进时的脚步才是希望的象征。在我们了解什么是生命之前，我们已将它消 是有钱人的世界，也不是有权人的世界，它是有心人的世界。这个世界上任何奇迹的产生都是经过千辛万苦的努力而得的，首先承认自己的平凡，然后用千百倍的努 者，其厉害之处不在于能指挥多少君子，而在于能驾驭多少小人。追逐着鹿的猎人看不到脚下的高山。

活动探究
阅读教材P14页课后活动2关于公元前2500年左右的 亚非文明的地图，结合地图回答： (1)按从左至右的顺序写出古代文明的名称，并写出它 们产生的大致时间。 (2)这些古代文明是在什么样的地理环境中发生和发展 的？为什么？
(1)古埃及文明，约公元前3500年；古代两河流 域文明，约公元前3500年；古印度文明，约公元 前2300年；中国文明，约公元前3000年。 (2)大河流域。北纬20°—北纬40°。原因：大河流 域气候温和，光热充足，地势平坦，适合人类生 存；有充沛的水源和肥沃的土壤，有利于农业生 产的发展。
学习目标
1 了解古代印度发展的基本线索；知道古代印度种 姓制度，并了解它对印度社会发展的深远影响； 了解佛教的创立及传播；通过对种姓制度的分析， 提高对历史的理解和分析能力
2 识读地图《古代印度》，获取有效历史信息
3 了解古代印度文明的主要成就，欣赏古代印度人民的 创造力
新课讲授 目标导学一：古代印度河流域文明
HISTORY
材料展示： 《婆罗门法典》中，印度人被分为四级：一曰祭司，即婆罗门；二曰武 士，即刹帝利；三曰工人阶级，即吠舍，包括农民、工人及商人；四曰 贱民阶级或奴隶阶级，即戍达罗是也。婆罗门法典规定这四 级人的本务及其相互之关系，约略如下： 婆罗门的任务为讲授吠陀，研究吠陀，为自己及为他人主持祭祀，发给 施舍之物及接收施舍之物。 刹帝利的任务为保护人民，办理施舍，提供祭品，研究吠陀，并严防自 己接近物欲。 吠舍的任务为照顾牛羊，办理施舍，提供祭品，研究吠陀，经营买卖， 以款贷人，耕种土地。 戍达罗的任务则为规规矩矩侍候上举三阶级的人。
创始时间：公元前6世纪 创始人：乔达摩·悉达多 佛教基本教义：众生平等、忍耐顺从
HISTORY

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17、一个人即使已登上顶峰，也仍要 自强不 息。上 午3时58 分6秒 上午3时 58分03 :58:062 1.8.5
谢谢观赏
You made my day!
我们，还在路上……
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14、意志坚强的人能把世界放在手中 像泥块 一样任 意揉捏 。2021 年8月5 日星期 四上午3 时58分 6秒03: 58:0621 .8.5
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15、最具挑战性的挑战莫过于提升自 我。。2 021年8 月上午 3时58 分21.8.5 03:58A ugust 5, 2021
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16、业余生活要有意义，不要越轨。2 021年8 月5日 星期四3 时58分 6秒03: 58:065 August 2021
古埃及
古印度
这些文明产生的地理位置有何共同点？
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9、有时候读书是一种巧妙地避开思考 的方法 。21.8. 521.8.5 Thursday, August 05, 2021
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10、阅读一切好书如同和过去最杰出 的人谈 话。03: 58:0503 :58:050 3:588/ 5/2021 3:58:06 AM
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11、越是没有本领的就越加自命不凡 。21.8.5 03:58:0 603:58 Aug-21 5-Aug-2 1
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12、越是无能的人，越喜欢挑剔别人 的错儿 。03:58: 0603:5 8:0603: 58Thurs day, August 05, 2021
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13、知人者智，自知者明。胜人者有 力，自 胜者强 。21.8.5 21.8.50 3:58:06 03:58:0 6Augus t 5, 2021
三、释迦牟尼创立佛教
（一）佛教 时 间： 公元前6世纪 地 点： 印度 创始人： 释迦牟尼（乔达摩·悉达多）

——东方网文章《印破陋习出新招:不同种姓通婚奖励 1000美元》
情景导学
种姓制度
03 新 课 讲 解
新课讲解 一、古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈 拉巴、摩亨佐·达罗等早期文明遗址?
新 课 讲 解 知识点一：古代印度河流域文明
古代印度是人类文明的发祥地之一。它在 亚洲次大陆。包括现在印度、巴基斯坦、孟加 拉国等地，它北面是雄伟的喜马拉雅山。这里 有两条河流，西部的是印度河，东面的是恒河。 印度的名字起源于印度河，中国古代称他为天 竺。
国家相似?
埃及
大约在公元前2500年左右，这里出现了一些奴 隶制小国。但后来来自北方的白种人自称雅利安人 进入印度河和恒河流域。他们征服了当地居民，建 立起一些奴隶制小国，到公元前三世纪，恒河下游 的摩揭陀国经济发展较快，力量强大，国王阿育王 统一了除南端以外的印度。但是，这种统一是不巩 固的。不久，印度又陷入分裂的状态。
新课讲解
印 度 河
知识点一：古代印度河流域文明
新 课 讲 解 知识点一：古代印度河流域文明 印度河流域的国家
时 间：公元前1500年 左右； 种 族：雅利安人； 孔雀王朝：古代印度文 明的鼎盛时期。
雅利安人入侵
新 课 讲 解 知识点一：古代印度河流域文明
古代印度河上游两岸土地肥沃，请问：造
成这里土地肥沃的原因和我们前面讲过的哪个
新 课 讲 解 知识点三：释迦牟尼创立佛教 时 间：公元前6世纪； 创始人：乔达摩·悉达多； 佛教教义：众生平等、忍耐顺从
新 课 讲 解 知识点三：释迦牟尼创立佛教 佛教的传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
新 课 讲 解 知识点三：释迦牟尼创立佛教 古印度象兵

释迦牟尼的诞生地
释迦族净饭王的王后摩诃摩耶在回娘家天臂城分娩的途中，经过迦毗罗卫城和天臂交界 处的蓝毗尼花园时，到花园中休息。当摩耶王后走到一棵葱茏茂盛的无忧树下，伸手去抚树 枝时，就在树下生下了释迦牟尼。经考古证明，离此地西边1000公里就是释迦族的古都迦毗释迦牟尼佛像（乔达摩· 悉达多）
约前565～约前486年，大约与我国孔子同时代。古印度北部迦毗罗卫国的王子，属刹帝 利种姓。据佛经记载，释迦牟尼在29岁时，有感于社会动荡和人世生老病死等诸多苦恼，舍 弃王族生活，出家修行。
四谛说
苦谛：人生充满种种痛苦 （如生、老、病、死、离别、怨恨等） 集谛：人生多苦的原因 （集中各种欲爱、贪图欲爱，因此在轮回中 不断反复受苦） 灭谛：消灭一切欲爱
建造年代不可考，是世界上最古老的佛塔之一，也是尼泊尔最大的一座佛塔。
藏传佛教的文化代表——拉萨布达拉宫
供奉在大雄宝殿的三身佛像
对我国影响最大的宗教
大明寺鉴真坐像 688 ～763.5.6 洛阳白马寺 江苏扬州江阳县人 （建于公元 68年 日本佛教律宗开山祖师 中国最早的佛寺） 律宗南山宗传人
佛教正式传来中国是在汉朝，非正式更早，在周朝 时已经陆陆续续传过来，但并非正式的。正式是国家派 了使节到西域去迎请，正式来是在后汉永平十年（公元 67年），在中国已经有一千九百多年历史。
印度的种姓制度
婆罗门 刹帝利 吠 舍
梵 天
首陀罗
婆罗门编造说：从造物神的嘴演化出婆罗门，从手 生出刹帝利，从腿生出吠舍，从脚生出首陀罗。
古代印度的种姓制度
婆罗门 吠舍
刹帝利 旃陀罗 （贱民） 首陀罗
古代印度的种姓制度
印 度 的“种 姓”制 度
等级名 称
婆罗门 Brahman 社会成员 权利和义务

＝ 古代
印度
今天的 印度
古代印度文明最早出现于印度 河流域
《《古南代亚印的度国示家意》图 》
统编版《世界历史》九年级上册课本第11页
一、古代印度河流域文明
2.发展历程
哈拉帕、摩亨佐·达罗 早期文明遗址
哈拉帕
兴起
摩亨佐·达罗
约公元前23世纪 -前18世纪
《古代印度示意图》
统编版《世界历史》九年级上册课本第11页
古代印度
年 级：九年级
学 科：历史（统编版）
同学们，大家都知道 《西游记》的故事吗？ 唐僧师徒四人到西天 取经，“西天”到底 在哪里呢?
天竺(古代印度)
古代印度
1 古代印度河流域文明 2 森严的种姓制度 3 释迦牟尼创立佛教
一、古代印度河流域文明
1.地理位置
古代印度在地理上是指今天 的南亚次大陆
山西五台山 －文Βιβλιοθήκη 菩萨浙江普陀山 观音菩萨四川峨眉山 安徽九华山
普贤菩萨
地藏菩萨
早期文明的产生：
约公元前23世纪
国家的出现：
约公元前1500年， 雅利安人入侵
鼎盛：孔雀王朝时期
衰落：外来民族侵扰
本课小结
古 代 印 兴衰 度 成果 文 明
种姓制度 佛教
婆罗门 刹帝利
吠舍 首陀罗
公元前6世纪 释迦牟尼
二、森严的种姓制度
2、等级概况
口 手臂
腿
“太初之世， 原人之口，生婆罗门；彼之双 臂，生刹帝利；彼之双腿，生 吠舍；彼之双足，生首陀罗。”
——《原人歌》 （婆罗门编造）
脚
➢ 印度神话中用人体的不同部分
比喻不同种姓，有什么寓意呢？
二、森严的种姓制度

前23世纪
前 23C
出现
城市国家
中亚的雅 利安人入 侵年
鼎盛时期：
孔雀王朝 基本统一半岛
前 324
阿育王
再次 分裂
前324年
首都华氏城是当时世界上 最繁华、人口最多的大城市之一。
后来外族入侵，古代印度文明没有延续下去
古代印度文明
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。先是中亚的巴克特里亚、 希腊人，接着又有安息人、塞种人、大月氏人的入侵。星移斗转，逝者如斯， 古印度的文明已成为过去，但“失落的文明”魅力犹存——
数学——阿拉伯数字 文学——《摩诃婆罗多》《罗摩衍那》 建筑艺术——阿育王石柱 石窟——阿旃(zhān)陀石窟
一则凄美的古印度爱情故事
•
华氏城理发师的儿子大陀爱上了地主的女儿孟菲莎，
两人情投意合。有一天，大陀将这个消息告诉了父母，期
望能和孟菲莎成婚。
•
他的父母告诉他，这件事办不到，因为他们的等级太
古代印度实行的是种姓制度，这一制度下，商人属于第三等级吠舍， 需要供养第一、第二等级，而婆罗门是第一等级。种姓制度下社会各 等级之间贵贱分明，世代相袭，很难通过多纳税，得到国王授予的爵 位，更不可能跨越等级与公主结婚；武士属于第二等级刹帝利，商人 不可能雇佣到。
三、释迦第牟三尼篇创章立：佛释教迦牟尼创立佛教
低了，不可能和地主联亲，并奉劝他死了这条心，娶奴隶
艾哈西的女儿为妻。大陀思念成疾，最终郁郁而终。
这里的等级是怎么一回事呢？
思考：为什么大陀不能娶孟菲莎，只能娶艾哈西的女儿？
1.艾米是公元前1500年印度一个非常善于经营的富有商人，他有
很多愿望，在当时的条件下，他的哪个愿望可能会实现（ B ）

是印度农村仍然保留着巨大的影响。
人教版九年级上册
第3课 古代印度
第一单元
创立 佛教创立于公元前6世纪。创始人乔达摩・悉达多 后来被称为“释迦牟尼”。
佛教的创始人乔达摩·悉达多原为
释
古印度迦毗罗卫国国王净饭王的太子，
后来人们尊称他为释迦牟尼，意思是
迦
“释迦族的圣人”。据说生下来就会走
路，双脚各踩一朵莲花。 据佛经记载，
人教版九年级上册
第3课 古代印度
第一单元
孔雀王朝灭亡以后，西北印度不断有外族入侵。 先是中亚的巴克特里亚、希腊人，接着又有安息人、 塞种人、大月氏人的入侵。星移斗转，逝者如斯，古 印度的文明已成为过去，但“失落的文明”魅力犹 存——
文字——印章文字
灿
数文学字—史— 诗阿 —拉 —《伯摩数诃字婆罗多》烂
种姓制度
特点
①种姓制度下的各等 级世代相袭。 ②各等级之间贵贱分 明，低等级的人不得 从事高等级的人的职 业，不同的人不得通 婚。
低贱种姓的人如果用身体的某一 部分伤害了高级种姓的人，就必须将 那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱 骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他 的口中和耳中，而高级种姓人的如果 杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
牟
释迦牟尼在２9岁时，有感于人世生、
老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，
尼
出家修行。35岁时，他在菩提树下大彻
乔达摩·悉达多
大悟，遂开启佛教，随即在印度北部、
（约公元前563一公元前483） 中部恒河流域一带传教。年80岁时涅磐。
人教版九年级上册
第3课 古代印度
第一单元
创立
佛 教 四 圣 树
2
降生于无忧树下
④首陀罗，主要由被征服居民构成， 从事农业、畜牧业、捕鱼业和手工 业，要为前三个等级服务

阿拉伯数字
《摩诃婆罗多》
《罗摩衍那》
佛教
种姓制度
数学
文学
宗教
社会制度
贰
森严的种姓制度
种姓制度
《佛本生经》中记载：一个理发师的儿子爱上了一位离车族的少女。他的父亲劝告他说：“不要把愿望执着于一件办不到的事情上，刹帝利的女儿是不会和你成亲的。”
1.“这门亲事”办不到的原因是什么？
种姓制度
当白肤色的雅利安人跨进陌生的土地时，其中一个最显著的标志把他们与当地人分开，就是肤色。从这一基本点出发，新的征服者把所有人划分为：雅利安瓦尔纳和达萨瓦尔纳。 ----《永恒涅槃·古印度文明探秘》
古印度为什么能够形成早期文明？
三面环海，一面环山
定期泛滥，土地肥沃
季风气候，温润宜居
古代印度示意图
地形：
河流：
气候：
文明起源
古代印度示意图
公元前23世纪-前18世纪（出现）
哈拉帕文明中出土的公牛印章
摩亨佐·达罗遗址
后因不明原因衰亡，长期不为人所知
文明发展
公元前1500年左右
古代印度示意图
雅利安人
达罗毗荼人
吠陀时期印度北部诸国
春秋战国时期
出现小国
公元前23世纪-前18世纪（出现）
文明发展
公元前1500年左右
公元前23世纪-前18世纪（出现）
孔雀王朝统治时期（鼎盛）
孔雀王朝时期示意图
阿育王
除半岛最南端外，印度基本上实现了统一
文明发展
公元前1500年左右
公元前23世纪-前18世纪（出现）
孔雀王朝统治时期（鼎盛）
1.“这门亲事”办不到的原因是什么？
种姓制度
材料四：（这种制度）扼杀了人口大多数的低种姓人群的奋斗动力.....由于经济贫困、缺乏教育、眼界狭窄.....很多低种姓百姓还是像他们的祖祖辈辈一样，守在自己种田、屠宰、理发、掏粪的世袭岗位上等待“来世”。 ----澎湃新闻《印度：种姓制度是如何阻碍印度发展的》

B
2．下列示意图能够反映古代 印度种姓制度的是（ ） A、 B、
D C、 D
3．印度种姓制度中，农民、牧 民、手工业者、商人属于( ) A、吠舍 B、刹帝利 C、首陀罗 D、婆罗门
A
4．下列与古代印度文明 无关的是( ) A、种姓制度 B、阿拉伯数字 C、佛教 D、《天方夜谭》
D
5、佛教反对婆罗门的等级 制度，所以( ) A、宣传种姓制度 B、宣传“众生平等” C、倡导刻苦修行 D、号召削弱王权
三.古印度的文明成就
雅利安人进入古印度后，内部逐渐产生不同等级，形成严格的等级制度，成 为“种姓制度”。
嘴 手 腿 脚
婆罗门 刹帝利 吠舍
首陀罗
统治阶级 被统治阶级
1、婆罗门贵族宣扬造物主创造 等级说的目的是什么？
维护高级种姓 的统治
③种姓制度中各阶层的职责和义务
等级名称 婆罗门 社会阶层 祭司贵族 职责和义务 掌握神权
刹帝利 吠 舍
国王、官吏、武士 把持国家军政大权 农牧民、手工业 者、商人 被征服者、贫困破 产失去土地的人
向国家纳税；向神 庙上供；供养第一、 二等级 几乎没有权利，受奴 隶主阶级的剥削和奴 役，从事最低贱的职 业
首陀罗
Brahman Ksatriya
吠舍 刹帝利
婆罗门
④种姓制度的特点
a.种姓界限森严；
对佛教所宣扬的众生平等的理解
佛教中宣扬的“众生平等”思想，只存 在于虚幻的世界中，它是为迎合阶级社会中 长期遭受压迫和剥削的劳动人民的美好愿望 而存在的。处于统治地位的统治者是不会给 劳动人民实现真正的“众生平等”的。所以， 它只是用来安慰人民的“麻醉剂”。
⑥公元前1世纪传入中国
莫 高 窟

读 佛教宣扬众生平等，主要表现为“业报轮回” 的平等。认为不管高级种姓还是低级种姓，修 一 了善业的来世将生于富贵人家 ，修了恶业的 读 来世将生于低贱的人家。但佛教并不主张取消
种姓，对现实生活中不平等的事实基本上也是 认可的。 1.佛教为什么要宣扬众生平等？ 2.佛教宣扬的“众生平等”是真正的“平等”吗？如何理解佛 教所宣扬的这种平等？ 许给人们的只是虚幻的信佛得救的平等，实际起了麻痹大众从 事积极斗争的作用。 教义对统治阶级有利。
阿育王不久又宣布佛教为印度的国教，为了弘扬佛法， 阿育王派出了包括王子和公主在内的大批使者和僧侣，到邻 近的国家和地区去传教。很快传到了埃及、叙利亚、缅甸、 中国和世界各地。
除了宣传佛教，阿育王还为老百姓做了许多的好事。如 扩大灌溉工程，修筑道路，建立医院等等。在阿育王在位的 ４０多年里，在国内外都享有很高的声誉。印度的孔雀王朝 也成了印度历史上第一个强大的统一帝国。 佛教的创始当然应该归功于释迦牟尼，但它的大规模的 传播，则要归功于阿育王。
古代印度的种姓制度
阅读课本12页，自主学习思考：
1、印度的种姓制度是怎样产生的? 2、种姓制度有几个等级，分别是什么？ 3、不同等级之间的权利和义务分别是什么？ 4、种姓制度的特点、实质是什么？
雅利安人进入古印度后，内部逐渐产生不同等级，形 成严格的等级制度，成为“种姓制度”。 嘴 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
种姓制度激化了社会矛盾。随着社会的发展， 种姓制度日益引起人们的不满，反对婆罗门特权的 情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。 当今种姓制度虽已废除，但对印度社会仍有影 响。
请根据种姓制度中四个等级的不同职业，猜猜他是那 个等级？ 吠 舍 从事农业、畜牧业、手工业、商业为主
从事宗教事务

种姓制度
学习目标
1.通过对印度的初步了解，使学生认识印度河
流域是世界古代文明的发祥地,印度是世界四 大文明古国之一。 2.知道古印度的地理位置自然环境、文明历程。 3.掌握印度种姓制度；佛教的兴起和传播。
新课探究
目标导学一：古代印度河流域文明
对比观察两幅地图，找出印度河流域、哈 拉巴、摩亨佐·达罗等早期文明遗址？
一、古代印度河流域文明 公元前1500年左右，来自中亚的 3、小国家出现：
一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续 在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产， 印度北部逐渐出现了许多小国家。 4、鼎盛时期：孔雀王朝统治时期是古代印度文明 的鼎盛时期。除半岛最南端外，印度基本上实现了 统一。农业和工商业都比较繁荣，出现了许多工商 业中心城市，首都华氏城是当时世界上最繁华、人 口最多的大城市之一。
时 间：公元前6世纪； 创始人：乔达摩·悉达多； 佛教教义：众生平等、忍耐顺从
佛教的传播
公元前3世纪后，佛教开始向外传播
古印度象兵ຫໍສະໝຸດ 课堂小结古 代 印 度
古代印度河流 域文明
森严的种姓制 度
地理位置 雅利安人入侵 孔雀王朝 婆罗门 刹帝利 吠舍 首陀罗
释迦牟尼创建佛教
随堂训练
1.印度种姓制度中，掌管军事和行政权力的等级是 ( ) A．吠舍 B．刹帝利 C．首陀罗 D．婆罗门
第一单元 古代亚非文明
第3课 古代印度
第3课 古代印度
一、古代印度河流域文明
二、森严的种姓制度
三、释迦牟尼创立佛教
一、古代印度河流域文明 在地理上是指今天的南亚次大 1、古代印度： 陆，古代印度文明最早出现于 印度河流域。
2、早期文明：约公元前23世纪—前18世纪。 早期文明遗址：哈拉巴(公元前1750年衰亡)、 摩亨佐·达罗等。

1、古印度的位置：
南亚次大陆，出现在 印度河流域。 2、古印度早期文明 遗址： 哈拉帕和摩亨佐—— 达罗遗址 3、时时间间：：
公元前23——18世纪 古印度有“黄金之国” 的美称
古印度的主要居民：雅利安人 公元前1500年定 居印度河流域。 孔雀王朝统治时期古印度文明进入鼎盛时期， 印度基本实现统一。 古印度首都：华氏城
C、吠舍
D、首陀罗
3．下列示意图能够反映古代
印度种姓制度的是（ D ）
A、 B、
C、
D
4、有一首歌这样唱道：“白龙马，蹄朝西，
驮着唐三藏，跟着仨徒弟，西天取经上大
A 道……”其中的“经”产生于(
)
A、公元前6世纪 B、公元6世纪
C、公元前3世纪 D、公元3世纪
B 5、佛教反对婆罗门的等级制度，所(
第一单元 古代亚非文明
第3课 古代印度
情境导入
同学们，你知道《西游记》的故事吗？ 唐僧师徒四人到西天取经，西天是今天胡 什么地方？
印度
自主学习·梳理新知
知识点一 古代印度河流域的文明 1、地理位置：古代印度在地理上指今天的 ___南__亚__次__大_。陆 2、河流：__印__度__河_____________ 3、出现国家时间：公元前___1_5_0_0_____年左右 4、鼎盛时期：__孔__雀__王__朝_____统治时期，除半岛 最南端外，印度基本上实现统一。首都是 ____华__氏__城___。 知识点二 森严的等级制度 5、建立：雅利安人进入印度后，逐渐建立了严格 的社会等级制度，史称“____种__姓__制_”度。
大河流域的文明古国比较简表
时间
大河流 域
文明象征
古代埃及 公元前3500年