第十一讲 传播学研究方法汇总

胡正荣《传播学总论》第一章第二节传播学的发展

第一节 传播学的发展

一、国外传播学研究的发展

（1） 三个阶段

①早期的传播学研究

第一阶段(20世纪20年代至30年代)

人们将传播研究的对象放在传播效果上，产生了最早的传播学理论，即效果研究中的“枪弹论”。这是受当时行为主义“刺激一反应”理论的影 响。

第二阶段(20世纪40年代至50年代)

这时的传播学研究开始兴盛。形成了传播学，研究者众多，并且纷纷提出自己的传播模式。经过学者们深入的研究，提出了许多新的理论，动摇了早先的“枪弹论”，从而出现了传播的“有限效果论”。

②中期的传播学研究(20世纪60年代至70年代)

这个时期是传播学研究突破传统局限，拓展范围，深化内容的时期。一方面传播学研究已从早期的传播效果研究拓展到传播过程的各个方面， 另一方面传播学研究在多个地区开始进行并出现不同的派别。这一时期是传播学研究空前繁荣的时期，各种理论纷呈，研究中的问题也暴露不少。

③当代的传播学研究(20世纪80年代以来)

a. 这一时期的传播学研究继承了70年代传播学研究领域扩大的传统， 将传播学研究扩展到了政治、经济、文化等各个领域。

b. 传播学研究中派别分流日益明显。

批判学派的理论基础是“法兰克福学派”与“西方马克思主义”，是在60年代至70年代开始出现的对社会文化的批判的欧洲传播学派。批判学派的主要流派为政治经济学派和文化研究学派。80年代已经成为传播研究中主流之一。

“经验学派”注重实证分析，强调传播实践的美国传播学派。

（2） 理论方法

①大众社会，功能主义，多元主义(Mass Society，Functionalism， Pluralism)这是早期媒介研究的三种方法，其研究的焦点集中于媒介如何服务于整个社会系统。

②媒介效果(Media Effects)

对媒介效果的研究是隐藏于大众传播研究发展史中的原动力。

③政治经济学(Political Economy)

1 传播学研究方法分析

——以《网络群体性事件研究的进路、议题与视角》一文为例

《网络群体性事件研究的进路、议题与视角》是国内知名学者董天策与王君玲于2011年发表在《现代传播》第8期上的一篇文章。作为系列科研基金项目的阶段性成果，通观全文可推断该文应属于整个研究成果的文献综述部分，文章整体上是对国内外相关研究文献的搜集和整理，因此其使用的传播学研究方法主要为文献研究法。当然其中对定量研究、系统观等方法也略有涉及。接下来，本文将重点分析《网络群体性事件研究的进路、议题与视角》一文中所用的传播学研究方法、行文中存在的问题点等内容，并在最后总结归纳出如何利用文献研究法进行文献综述的撰写，以期能够为笔者之后的相关学术研究积累宝贵经验。

一、《网络群体性事件研究的进路、议题与视角》一文中所用的传播学研究方法

（一）文献研究法

文献研究法主要指搜集、鉴别、整理文献，并通过对文献的研究形成对事实的科学认识的方法。从科学研究的全过程来看，该方法在前期准备阶段和进行过程中会经常被使用。文献为“已发表过的、或虽未发表但已被整理、报导过的那些记录有知识的一切载体”。它不仅包括图书、期刊、学术论文、科学报告、档案等常见的纸面印刷品，也包括有事物形态在内的各种材料。现有的文献种类主要分为零次文献、一次文献、二次文献和三次文献，或称为零级、一级、二级和三级文献。

零次文献也称第一手文献，即曾经历过特别事件或行为的人撰写的目击描述或使用其他方式的实况纪录，是未经发表和有意识处理的最原始的资料，包括未发表付印的书信、手稿、草稿和各种原始纪录。

一次文献也称原始文献，一般指直接记录事件经过、研究成果、新知识、新技术的专著、论文、调查报告等文献。

二次文献又称检索性文献，是指对一次文献进行加工整理，包括著录其文献特征、摘录其内容要点，并按照一定方法编排成系统的便于查找的文献。

三次文献也称参考性文献，是在利用二次文献检索的基础上，对一次文献进行系统的整理并概括论述的文献。此类文献不同于一次文献的原始性，也不同于二次文献的客观报导性，但具有主观综合的性质。 2 《网络群体性事件研究的进路、议题与视角》作为一篇综述性质极强的文章，全文基本上使用的都是文献研究法，举例而言主要体现在以下章节：

下 编 神话研究的理论与方法

人类对神话的探索已有两千多年的历史。早在前苏格拉底(前469一前399)时代，人们即已开始了对神话的探寻。像许多学科一样，对神话的早期探索可以在古希腊时期找到依据。荷兰莱顿大学名誉教授弗里斯(Jan de Vries)在《神话研究史》一书中这样写道：

如果我们把从希腊时代开始到今天为止，在神话研究领域里已被阐明的论点作一概括的话(除个别情况外)，特别引人注目的是它们的连续性。希腊人的创造性天才，尤其明显地反映在下面一点上，即几乎所有神话解释上的假设，在当时都已被提出来，而且，这些假设尽管后来在形式上多少有些变化，但是直到现在仍然在反复出现着。

弗里斯指出了神话学发展历程中的一个重要现象——神话学史上许多流派、观点，都可以在古希腊时代找到其滥觞。但是，这绝不意味着自古希腊时代以来神话研究一直处于静止状态，恰恰相反，现代学术意义上的神话研究的兴起是18世纪以后，尤其是19世纪后半期的事情。在此之前，有关神话的各种理论往往是“猜测性的、抽象的”，而此后的理论则“更多地立足于不断积累起来的资料之上”。以后，神话研究不断开阔新的视野，也不断地提出新的问题和解决这些问题的方法。

神话研究是一个国际性的、跨学科的事业。活跃在这一领域里的学者的研究兴趣、视角和方法多种多样：“古典学学者主要致力于阐释古希腊和中东神话；《圣经》研究者探索《旧约》中的神话因素；人类学家们研究神话包容的文化模式，例如社会组织的方式；宗教史专家则于神话在宗教体系和仪式中的规则上下工夫；民俗学家着意于在不同地域的和文化的区域内各种神话类型的分布状况；心理学家寻求将神话理解为根本的人类困难处境或冲动的奇异反应。”②尽管对神话的研究跨越了诸多学科，但是对三大问题的关注和解答将这些研究有机联结，从而构成“神话学”这一研究领域：神话的起源(origin)、功能(function)以及主旨(subject matter)。“起源”问题要追问和解答的是，神话为什么产生，又是如何产生的?“功能”问题要追问和解答的是，神话缘何延续，如何延续?“主旨”问题要追问和解答的是，神话的指涉物(referent of myth)是什么?——例如，有的理论从字面意义上阐释神话，神话的指涉物便是直接的、显在的，比如神祗；而有的理论则从象征的层面解释神话，神话的指涉物就可能是所象征的任何事物。神话学家罗伯特·西格尔指出，神话研究领域中各种理论和视角的差异不仅在于它们对这些问题的回答不同，也在于它们提出的问题不同。有些理论着重回答起源问题，有的主要回答功能问题，而有的则重点解答主旨问题。只有很少的理论尝试回答所有的这三个问题；同时，有的理论在探索起源和功能时，或者解答“为什么”(why)，或者解答“如何”(how)，而不是两个都回答。

《传播学研究方法》复习资料

1 第一章 引论

第一节 媒介与传播学研究

一、媒介研究的四个层面

媒介研究的四个层面，反映了传播学研究的轨迹，也反映了传播学研究的几个层面。

第一个层面：研究媒介本身

第二个层面：研究媒介的使用

第三个层面：研究媒介的社会效果

第四个层面：研究媒介的发展问题

媒介研究的四个层面是步步深入的，又是相互交叉的。一项研究可能会覆盖几个层面的研究。

二、媒介研究的四个时间段

第一个时间段：第一次世界大战期间

以拉斯维尔为首的研究人员从刺激反应观点出发，研究媒体对人的影响，得出结论，媒体对受众影响巨大，并提出了“皮下注射论”。这种理论认为，信息如“炸弹”，传播者只要将“信息炸弹”射向受众，就会产生预期的全部效果。后来人们称之为“魔弹论”。

第二个时间段：20世纪中叶

广告业的迅速发展，使得与广告有关的媒介研究受到激发，研究视角走向有关广告词效力、受众结构与规模、广告设计、广告播出的时间与频率、媒介选择等。这一时期的研究结果表明，广告有助于开发受众的消费能力，影响受众的消费指向，但不是决定性的。就是说传播有很大的影响，但是有限的。

第三个时间段：20世纪50年代以后

电子媒介迅速发展和普及，传播媒介对社会的影响力，特别是电视对儿童的影响日益关注。许多西方国家耗巨资开展关于电视节目中色情与暴力对儿童影响的研究，有关商业内容的媒介研究也受到关注。研究人员得出结论，人们对媒介信息的接收是根据需要而采取不同的态度，是需要选择的，而不是盲目地被动接受，这就是后来的“使用与满足”理论。

第四个时间段：20世界80年代末

媒介间争夺受众和争夺广告受众的竞争呈白热化，媒介要生存，就必须花钱去研究受众的价值观和兴趣的变化，了解人们生活水平的变化，了解一切与消费相关的信息，增加了社会学、心理学等内容。

媒介研究不外乎两个部分：学术研究和应用研究。在西方国家，学术研究大部分集中在研究机构或大专院校，研究内容较为客观；应用研究大部分集中在民间，具有商业特点。我国的传播学研究主要集中在学校和社会研究机构，学术研究和应用研究结合紧密。