学中医，你知道精、气、血、津液之间的关系吗？

气、血、精、津液之间有剪不断，且必须捋清楚的关系气、血、精、津液，均是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，均赖脾胃化生的水谷精微不断地补充，在脏腑组织的功能活动过程中，它们之间又互渗透、相互促进、相互转化。

在生理功能上，存在着相互依存、相互制约、相互为用的密切关系。

“气与血的关系”气属阳，主动，主煦之；血属阴，主静，主濡之。

这是气与血在属性和生理功能上的区别。

但二者都源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气，在生成输布(运行)等方面关系密切，这种关系可概括为“气为血之帅”，“血为气之母”。

1、气为血之帅气为血之帅包含三方面的意义：气能生血，气能行血，气能摄血。

（1）气能生血气能生血是指水谷精微之气和脏腑之气化活动是血液生成的基础与动力。

① 水谷精微之气生血营气和津液是血的主要组成部分，均源于水谷精微之气，它们均是在脾胃之气的气化作用下所化生的。

② 脏腑之气的气化活动化血气的运动变化是血液生成的动力。

从摄入的饮食物转化成水谷精微，从水谷精微转化为营气和津液，从营气和津液转化成赤色的血，其中每一个转化过程都离不开气的运动变化，而气的运动变化又是通过脏腑的功能活动表现出来的。

气的运动变化能力旺盛，则脏腑功能活动旺盛，化生血液的功能亦强；气的运动变化能力减弱，则脏腑功能活动衰退，化生血液的功能亦弱，气旺则血充，气虚则血少。

根据气能生血的原理，临床上常用当归补血汤治疗血虚患者，其中黄芪50g、当归10g，补气的黄芪用量是养血的当归5倍，其机制在于补气能生血，是“气能生血”理论在临床的应用。

（2）气能行血气能行血指气的推动作用是血液循行的动力。

气一方面可以直接推动血行，如宗气；另一方面又可促进脏腑的功能活动，通过脏腑的功能活动推动血液运行。

气为血之帅，血在脉中流行，时时赖于气之率领和推动。

故气之正常运动，对保证血液的运行有着重要意义。

临床上治疗血行失常，常以调气为上，调血次之。

如气虚不能行血则补气行血，气滞血瘀则行气活血，气逆吐血则降气止血。

中医：精、气、血、津液、神到底是什么？一篇讲清楚精气神是一个道教内丹学术语，精、气、神，道教内丹学术语。

也指精神力气。

在人体中，精指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

哲学前提：世界上的一切，从微观上讲，都是由精微物质构成的，比如基本粒子。

关于有形与无形、与主观关注点相关：当人们关注形态结构时所观察到的即为物质的有形状态；当人们关注机能变化时所观察到的即为物质的无形状态。

精，泛指有形状态之精微物质，比如粒子状态的基本粒子。

在人，则指构成人体生命活动的各层次的有形元素，常呈固体或液体状态。

气，泛指无形状态之精微物质，在人，则指构成人体生命活动的基本无形元素，常呈气体状态。

神，泛指精气之活力，在人，则指构成人体生命活动的各层次的形态功能变化活力，比如：新陈代谢、吐故纳新的过程，显然是由浑然天成、与生俱来的一套自组织自稳定的自动控制系统在运作。

广义的调神，泛指调整我们的这种生命活动自动控制系统，使之接近更加健康的境界。

所谓顺从神，即是顺从更加健康的生命活动自动控制系统。

狭义的调神，即是指调节心理活动。

从渊源上看，道教内丹学的精、气、神概念乃发端于先秦哲学与医学。

《周易·系辞上》说：'精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。

'意思是说，精致的气凝聚而成物形，气魂游散而造成变化，考察物形的变化，这就能够知晓'鬼神'的真实状态。

在上古哲学中，不仅有'精气'的概念，而且有'精神'的概念，《庄子·列御寇》在描述'至人'的生活状态时即使用了'精神'的术语。

在《庄子》中，'精神'指的是人的'心志'。

战国以来的'医家'既使用'精气'概念，也使用'精神'概念。

如《黄帝素问·生气通天论》即说：'阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。

【推荐】精、气、血、津液之间的相互关系1.精与气的关系（1）精气互化：精能化气，气能生精，精与气互相资生，互相依存。

如肾精和肾气互生互化，合称为肾中精气。

若肾精不足，则肾气虚损；反之，肾气不足，又可使肾精亏虚，最终导致肾中精气不足。

（2）气可摄精：气的固摄作用可以防止精的无故流失。

如肾气不足，固摄失职，则可导致男子遗精、滑精、早泄等症。

2.精与血的关系精血可以互化，精得血而能充，血得精而能旺，两者共同维持人体生命活动的正常进行。

病理情况下，精亏则血少，血虚则精衰，最终导致精血亏虚的病证。

3.气与血的关系气属阳，血属阴，气与血相互依存，相互为用。

故称气为血之帅，血为气之母。

（1）气为血之帅1）气能生血：指气的运动变化是血液生成的动力。

饮食物转化为水谷精微，水谷精微化为营气和津液，最后营气和津液转化为血液，整个过程都是气运动的结果，所以气旺则血旺，气虚则血少，故临床上常见气血两虚之证。

治疗血虚证时，常配合补气药，使气旺则血生。

2）气能行血：指气对血液的运行起着推动的作用，即气行则血行。

若气虚血行无力，或气滞血行不畅，均可导致瘀血内阻。

故而在治疗瘀血内停的病证时，常在活血药中配伍行气药，使气帅血行。

3）气能摄血：指气统摄血液，使之循行于脉管内，而不溢出脉外的作用。

气的这种作用是通过脾主统血的作用来实现的。

若脾气虚弱不能固摄血液，可见吐血、衄血、便血、尿血、妇女月经量多或崩漏等出血的表现。

故临床上治疗气虚出血证时，常采用补气摄血之法。

（2）血为气之母1）血能载气：即血是气的载体，气必须依附于血才能运行全身。

若气失去对血的依附，则漂浮无根而外脱。

故大失血时，常见气随血脱的表现，治宜益气固脱。

2）血能养气：指血为气的功能活动提供了物质基础，使气得到不断的补充。

故血虚气亦虚，治以养血益气。

4.气与津液的关系气属阳，津液属阴，气与津液相互依存，相互为用。

具体表现为。

（1）气能生津：是指气是津液的生成和输布的动力。

中医知识——气、血、精、津液的关系气、血、津液、精等均是构成人体和维持人体生命活动的基本物质，均赖脾胃化生的水谷精微不断地补充，在脏腑组织的功能活动和神的主宰下，它们之间又相互渗透、相互促进、相互转化。

在生理功能上，又存在着相互依存、相互制约和相互为用的密切关系。

一、气与血的关系气属阳，主动，主煦之；血属阴，主静，主濡之?这是气与血在属性和生理功能上的区别。

但两者都源于脾胃化生的水谷精微和肾中精气，在生成、输布（运行）等方面关系密切，故曰：“气中有血，血中有气，气与血不可须臾相离，乃阴阳互根，自然之理也”（《难经本义》）。

“人之一身，皆气血之所循行，气非血不和，血非气不运，故曰：气主煦之，血主濡之”（《医学真传·气血》）：这种关系可概括为“气为血之帅”．“血为气之母”：（一）气对血的作用气对血的作用，是气为血之帅，气为血帅包含着三方面的意义：气能生血，气能行血，气能摄血。

1．气能生血：气能生血是指气的运动变化是血液生成的动力。

从摄入的饮食物转化成水谷精微，从水谷精微转化成营气和津液，从营气和津液转化成赤色的血，其中每一个转化过程都离不开气的运动变化，而气的运动变化又是通过脏腑的功能活动表现出来的。

气的运动变化能力旺盛，则脏腑的功能活动旺盛，化生血液的功能亦强；气的运动变化能力减弱，则脏腑功能活动衰退，化生血液的功能亦弱。

气旺则血充，气虚则血少。

故在临床治疗血虚疾患时，常配合补气药，就是补益生血的动力，所以周学海说：“前贤谓气能生血者……人身有一种气，其性情功力能鼓动人身之血，由一丝一缕化至十百千万，气之力止而后血之数亦止焉。

常见人之少气者，及因病伤气者，面色络色必淡，未尝有失血之症也，以其气力已怯，不能鼓化血汁耳。

此一种气，即荣气也，发源于心，取资于脾胃，故曰心生血，脾统血，非心脾之体能生血统血也，以其藏气之化力能如此也”（《读医随笔·气能生血血能藏气》）。

2．气能行血：气能行血指气的推动作用是血液循行的动力。

中医中所说的“精、气、血、津液”到底是什么？[导读]在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念。

但是，我们理解其内涵时，必须按中国传统的有体有用，体用如一的思维模式来认识。

精、气、血、津液学说到底是什么？精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系。

但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念。

而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。

但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学。

限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时，也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念。

但是，我们理解其内涵时，必须按中国传统的有体有用，体用如一的思维模式来认识。

把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一。

精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

精，乏指人体内一切有用的精微物质；气，是人体内活力很强，运行不息，无形可见的极细微物质。

既是人体的重要组成部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液，是人体内的正常水液的总称。

精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精、气、血、津液的运动变化规律精、气、血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律。

精、气、血、津液的生成和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用，以及精、血、津液的滋养和濡润。

因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。

气与精、血、津液分阴阳，则气为阳。

阳气动，具有推动、温煦等作用，宣运行不息，而宜郁滞；精、血、津液为阴，阴主静，具有滋养、濡润作用，宜宁谧、秘藏而不宜妄泄。

转载人之生死由乎气丨中医中所说的“精、气、血、津液”到底是什么在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念。

但是，我们理解其内涵时，必须按中国传统的有体有用，体用如一的思维模式来认识。

精、气、血、津液学说到底是什么？精、气、血、津液学说中的精、气概念，与中国古代哲学的精、精气、气范畴有着密切的关系。

但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念。

而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。

但中医学属于自然哲学，是中国传统的自然科学。

限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时，也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

精、气、血、津液关系示意图（资料图：图源网络）在精、气、血、津液学说中，精、气、血、津液等虽然是生命的基本物质，属于生命科学的具体物质概念。

但是，我们理解其内涵时，必须按中国传统的有体有用，体用如一的思维模式来认识。

把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一。

精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

精，乏指人体内一切有用的精微物质；气，是人体内活力很强，运行不息，无形可见的极细微物质。

既是人体的重要组成部分，又是机体生命活动的动力；血，是红色的液态物质；津液，是人体内的正常水液的总称。

精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精、气、血、津液的运动变化规律精、气、血、津液是人体生命活动的物质基础，其运动变化规律也是人体生命活动的规律。

精、气、血、津液的生成和代谢，有赖于驻腑经络受组织器官的生理活动，而脏腑经络及组织器官的生理活功，又必须依靠气的推动、温煦等作用，以及精、血、津液的滋养和濡润。

因此，精、气，血、津液与脏腑经络及组织器官的生理和病理有着密切关系。

精、气、血、津液示意图2（资料图：图源网络）气与精、血、津液分阴阳，则气为阳。

中医所说的精气血津液都指什么中医所说的精气血津液都指什么了解中医的人都知道，中医里面经常会讲到精、气、血、津液，它们到底指的是什么呢?对我们身体到底有什么影响和作用呢?它们之间到底存在什么样的联系呢?下面就由小编给大家介绍下吧，一起来看看吧。

中医和西医同样是来给别人治病看病的，但是对于我们身体的研究以及治疗疾病等方面还是有这自己独特的看法的。

中医对于我们的身体方面更加重视精、气、血和津液等，那么大家对于中医所说的“精、气、血、津液”都各指什么并不是很清楚，下面我们就来给大家做下这方面的介绍。

精、气、血、津液学说到底是什么对于精、气、血、津液学说当中的精、气概念，它和我国古代哲学中所说的精、精气、气范畴之间是有着非常紧密的联系的。

但哲学上的精、精气、气范畴是标示世界本原的物质存在，是抽象的概念。

而精、气、血、津液学说中的精、精气、气则是医学科学中的具体物质概念。

但是，中医学是属于自然哲学的，是我们国家传统的自然科学。

限于当时的科学水平和认识能力，在阐述主命、健康和疾病时，也必然会发生哲学与医学、抽象与具体的物质概念混称。

精、气、血、津液学说中认为精、气、血、津液等虽然看似只是生命的一些基本物质，但是这些都属于是生命科学的一些具体物质概念。

但是，我们理解其内涵时，必须按中国传统的有体有用，体用如一的思维模式来认识。

把精、气、血、津液理解为实体及其作用、功能、属性的辩证统一。

精，气、血、津液是构成人体和维持人体生命活动的基本物质。

精，乏指人体内一切有用的精微物质;气，是人体内活力很强，运行不息，无形可见的极细微物质。

既是人体的重要组成部分，又是机体生命活动的动力;血，是红色的液态物质;津液，是人体内的正常水液的总称。

精、气、血、津液，既是脏腑经络及组织器官生理活动的产物，又是脏腑经络及组织器官生理活动的物质基础。

精、气、血、津液的运动变化规律我们人体生命活动的物质基础包括精、气、血、津液，而这种运动变化的规律也正好就是我们人体生命活动的规律。

中医基础理论——精气血津液之间的关系讲师：徐雅北京中医药大学教授五、精气血津液之间的关系（一）气与血的关系1. 气为血之帅（1）气能生血血液的生成必须依赖气的推动作用和气化作用。

营气和津液是化生血液的主要物质。

生理病理：气旺则化生血的功能强；气虚则生血的功能减弱，甚则导致血虚，出现气血两虚。

临床应用：治疗血虚，配用补气药，补气以生血，如当归补血汤（黄芪﹕当归 = 5﹕1）（2）气能行血是指血液的正常运行必须依靠气的推动作用。

血属阴主静，血不能自行，必须依赖气的推动作用。

生理病理：气行则血行，气虚则血瘀，气滞则血瘀；血随气逆；血随气陷(出血)。

临床应用：治疗血运失常的疾病，常配用补气、行气、降气的药物，是对“气能行血”理论的应用。

（3）气能摄血是指血液的正常运行必须依赖气的固摄作用。

血在脉中循行而不逸出脉外，主要依靠气对血的固摄作用。

生理病理：气虚则摄血功能减弱，导致各种出血病证，称为气不摄血（脾不统血）。

临床应用：治疗上采用补气的药物，起到补气摄血止血的作用，如独参汤（急性）、归脾汤（慢性）。

2. 血为气之母（1）血能载气是指无形之气必须要依附于有形之血中，并受血液的滋养才不会散失。

临床上大出血患者，气无以依附，出现气随血脱病证，采用补气固脱，止血补血方法，如独参汤；“有形之血不能速生，无形之气所当急固”。

（2）血能养气是指血对气具有濡养作用，气的生成离不开血的化生和濡养，血循行流布于全身，不断地为气提供营养，维持其充足旺盛。

生理病理：血足则气旺，血少则气衰临床应用：血虚日久可致气虚，治疗要养血与补气兼顾。

（二）气与津液的关系（1）气能生津是指津液的生成必须依赖气的推动作用和气化作用。

津液的生成与脾的散精，胃的游溢精气，小肠主液，大肠主津等脏腑功能活动有关。

脾胃、大肠、小肠的功能活动都依赖气的推动作用和气化作用。

生理病理：气旺则津生，气虚则津亏。

临床应用：治疗上，对津亏证，往往采用补气生津方法，如生脉饮（人参、麦冬、五味子）。

中医执业医师中医基础考点速记：精、气、血、津液、神气必考一、人体之气的生成之源与气的生成关系密切的脏腑是肺、脾、肾肾为生气之根!脾胃为生气之源!肺为生气之主!这里是三道题气的运动称为气机。

气运动的基本形式---升降出入!气的升降出入运动失常称“气机失调”气=先天之气+后天之气+清气人体之气来源于先天之精所化生的先天之气(即元气)、水谷之精所化生的水谷之气和自然界的清气。

后两者又合称为后天之气(即宗气)，三者结合而成一身之气，《内经》称为“人气”。

一身之气又分为元、宗、营、卫;(元气、宗气、营气、卫气)必考1、元气：是人体生命活动的原动力，是人体最根本、最重要的气。

元气的生成：是由肾藏的先天之精所化生，赖脾胃化生的水谷之精的滋养补充。

分布：发于肾，以三焦为通路，循行全身，内而五脏六腑，外而肌肤腠理，无处不到。

通过三焦运行全身元气的作用：推动，从长和动来发挥2、宗气由谷气与自然界清气相结合而积聚于胸中的气。

宗气在胸中积聚之处称为“气海”又名膻中。

生成：由脾胃运化的水谷之精所化生的水谷精气和肺从自然界中吸入的清气相结合而成。

生成跟脾、肺有关分布：宗气聚于胸中，上出息道，贯注心脉及沿三焦下行的方式布散全身。

(上出息道，下走气街)宗气运行和作用跟心肺关系密切3、营气行于脉中而具有营养作用的气。

生成：脾胃运化的水谷精微。

(水谷精微中之精专部分)分布：进入脉中，循行运行全身，内入脏腑，外达肢节，终而复始，营周不休。

(与血同行，环周不休)生理功能：化生血液和营养全身。

血=肾精+津液+营气4、卫气行于脉外而具有保护作用的气。

生成：脾胃运化水谷精微所化生。

(水谷之悍气)。

分布：循皮肤之中，分肉之间，熏于肓膜，散于胸腹，内至胸腹脏腑，外面皮肤肌腠，布散全身。

生理功能：防御外邪、温养全身、调控腠理(具有调节汗孔开合作用的气是?)血血的功能、1、营养和滋润作用;2、化神作用。

人的精神活动的最主要的物质基础是什么?血津液津液同源于水谷精微，均赖脾胃运化而生成。

中医老讲的“气、血、津液”之间到底有什么关系？一图看懂小鹰鹰眼智能健康2021-12-13 18:00气、血、津液的性状及其功能，均有其各自的特点。

但是，这三者又是构成人体和维持人体生命活动的最基本物质。

三者的组成，均离不开脾胃运化而生成的水谷精气。

三者的生理功能，又存在着相互依存、相互制约和相互为用的关系。

因此，无论在生理或病理情况下，气、血、津液之间均存在着极为密切的相互关系。

下边这张图可以帮助你初步理解↓01气和血的关系气属于阳，血属于阴。

“气主煦之，血主濡之”(《难经》)，简要地概括了气和血在功能上的差别。

但是，气和血之间，又存在着“气为血之帅”、“血为气之母”的密切关系。

具体地说，即是存在着气能生血、行血、摄血以及血为气之母四个方面的关系。

01气能生血气能生血，是指血的组成及其生成过程中，均离不开气和气的运动变化――气化功能。

营气和津液，是血的主要组成部分，它们来自脾胃所运化的水谷精气。

从渗入的饮食，转化成水谷精气；从水谷精气转化成营气和津液；从营气和津液转化成赤色的血，均离不开气的运动变化。

因此说，气能生血。

气旺，则化生血液的功能也强；气虚，则化生血的功能就弱，甚则可导致血虚。

因此，在临床治疗血虚的病证时常常配合应用补气的药物以提高疗效，这是气能生血理论指导临床的实际应用。

02气能行血血属阴而主静。

血不能自行，有赖于气的推动；气行则血行，气滞则血瘀。

血液的循行，有赖于心气的推动，肺气的宣发肃降，肝气的疏泄条达。

因此，气虚则推动无力；气滞则血行不利、血行迟缓而形成血瘀，甚则阻滞于脉络，结成瘀血。

气机逆乱，血行也随气的升降出入异常而逆乱。

如血随气升，可见面红、目赤、头痛，甚则吐血；血随气陷，可见脘腹坠胀，甚则下血、崩漏等。

临床治疗血行失常的病证时，常分布配合应用补气、行气、降气等药物，才能获得较好的效果，这是气能行血理论指导临床的实际应用。

03气能摄血摄血，是气固摄功能的具体体现。

血在脉中循行而不逸出脉外，主要依赖于气对血的固摄作用。