南怀瑾儒家是粮店道家是药店佛家是百货店

南怀瑾：得意时儒家,失意时道家,绝望时佛家作者简介南怀瑾（1918年—2012年），出生于中国浙江，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、中国古代文化传播者、学者、诗人、武术家、中国文化国学大师。

历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。

南怀瑾精通儒、释、道等多种典籍，全身心致力于中国传统文化的建设与传播，其出版代表作诸多，比如有《论语别裁》《孟子旁通》《原本大学微言》《易经杂说》等共计三十多册，且被人们翻译成八种语言流通世界各地。

【京博国学】整理自南怀瑾著作有人说，中国人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。

当一个人在得意或失意时，心中要有一个缓冲地带。

得意时，不要“春风得意马蹄疾，一夜看遍长安花”，当了官还想发财，有了钱就想包二奶。

不要认为中国人不信基督教就没有上帝的存在，因为“头上三尺有神灵”。

得意千万不要忘形。

失意时，也要想得开，想不通发发牢骚，但后退一步也会有天地宽的感觉。

绝望的时候很少，但也总有退路。

1得意时儒家我们要了解传统文化，首先必须要了解儒家的学术思想。

“儒”是人类社会所需要的人，所以在“人”字旁边加一个需要的“需”字，便成了儒。

当年我读四书五经，都是要背的。

小朋友们要放学了，心里高兴，一边嘴里唱着一边你推我一下、我推你一把的。

这样读书，心里会记住，一辈子忘不了。

想起来的时候心里默念一下，其中的道理就又琢磨了一回。

孔子提倡仁，提倡孝，提倡道德，因为大家都用手段。

譬如现代人们流行的一句话，常说“你少用手段”，尤其这六七十年来，每论团体或个人的经验，玩手段的一个比一个高明，谁都玩不过谁，玩到最后还是个笨蛋。

所以还不如规规矩矩、诚恳的好，如果把真正的诚恳当作手段，这个手段还值得玩，这也是最高明的。

只有老实人最可爱，讲道德的人才是最可爱，最后的成功还是属于真诚的人，这是千古不移的道理。

不论你是什么职业、什么地位，只要你做人，都是以此为基本修养的。

关于佛教中国化对于马克思主义中国化的启示探析国学大师南怀瑾，是位精通儒道释的大学者，他曾比喻：儒家是粮店，道家是药店，佛家是杂货铺，形象地阐释了三家的作用与地位。

佛教不仅是一种宗教信仰，而且作为一种外来文化，通过主动与中华民族本土文化的融合，通过简易、通俗化的理论表述等途径实现了佛教的中国化，成为与中国传统的儒家文化、道家文化并列的释家文化，深刻影响了中国社会各个阶层，渗透到中国政治、经济、文化等方方面面，成为中华民族重要的文化胎记。

马克思主义作为现代社会主义中国的主流意识形态，对中国民众来说也是外来文化，马克思主义与佛教虽然有很大不同,但是马克思主义需要借鉴佛教中国化的历史经验，从而实现马克思主义的中国化。

一、佛教中国化概述一般文化的传播分为内区、中区、外区三个阶段，由外区到中区再到内区，外区相矛盾冲突，中区相互交叉，内去相互融合。

佛教的中国化也具有一定的历史进程。

（一）从佛教传入中原到三国时期（汉代佛道时期）。

如下特点：第一、佛教的传入首先遇到文字问题，因而在佛经翻译过程中大量借用了中国固有的道家、儒家词汇，佛教经义被解释为与中国固有理论相类似的思想形态，形成格义佛教。

这增加中国民众接受的可能性，使佛教在中国站稳了脚跟。

第二、就传播的主要方式看，这一时期的佛教高僧经常通过各种神通来宣扬佛教的法力。

据佛教史籍记载，从印度或西域来到中原的高僧，一般都会一些神仙方术。

这些神通方术对于吸引信众、扩大影响起到了重要的作用。

（二）魏晋南北朝佛玄时期。

这一时期，中国战乱不断，社会动荡，“政权更迭的背后，是残酷的战争，人民的痛苦，生命的无常，这些都为佛教流行提供充分的社会条件”佛教得到了极大的发展。

如下特点：第一、借助动荡时期社会大众的特殊心理需求，佛教逐步摆脱道教的影响，开始独立展示自己的理论体系这为佛法在中国文化领域争得一席之地、进而发扬光大奠定了基础。

第二、这一时期出现了大批民众、甚至一些统治者虔诚信佛、弘扬佛教的现象。

1人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

2儒家是粮店，道家是药店，佛家是百货店中国文化历史，在秦汉以前，由儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。

到唐宋以后，换了一家，成为儒释道三家。

这三家又笼罩着中国文化思想，一直到中华民国立国初期。

迨发生了五四运动，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了一阵漪涟，一度有所变化，又影响了几十年。

佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它；道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可；儒家的孔孟思想是粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。

3汉字是中国文化的灵魂我们祖先晓得语言三十年一变，所以把语、文分开，把语言变成独立文字，因此中国五千年文化，用古文保留下来，两年功夫，只要学通中国字，就上下五千年，纵横十万里，都懂了。

中国方块字，康熙字典里大约五万个，一个中国人，如果认得2500个，哦哟！这个学问是非常大喽！国文教授还认不到1500。

4升官发财未必是好事作一个中国人，我常常问，你发财为了什么？以中国文化来讲，任何一个人发了财，要注意一件事：一家温饱千家怨，半世功名百世愆。

5多读历史我还有个主张，希望大家为了国家民族的前途，研究经济政治问题，要多读历史才好。

观今宜鉴古，无古不成今。

我们小时候读历史是最重要的课。

要了解现在时代的趋势，必须要懂得自己古代的历史。

观察个人事业的成功失败，要拿古代做镜子，古代每个时代，怎么失败的？怎么成功的？没过去就没现在。

6何为中华道统譬如孟子的话，君子穷则独善其身，达则兼济天下。

告诉我们一个知识分子，如果倒霉，就把自己管好就行了，别管外面的事，至于职业做什么都可以，职业跟学问根本是分开的。

学问不是知识，做人做事都是学问。

南怀瑾20句话，会做人，能做事南怀瑾，中国当代诗文学家、佛学家、教育家、国学大师。

他自幼接受严格的私塾教育，一生勤读不辍，广泛涉猎经史子集、诸子百家、天文历法、医药武艺、诗词曲赋，对儒释道经典皆有很深体悟。

南怀瑾堪称中国古典文化的“活字典”“活史书”，是近代少有的能够贯通儒释道乃至整个中国传统文化的人物，他的很多话语能给我们带来极深的人生启迪。

今日我们选取了南怀瑾先生的20段话，相信大家读后必定受益匪浅。

1、人生的最高境界人生最高境界是：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界；技在手，能在身，思在脑，从容过生活。

三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

2、读书是为明理，而非谋生一个人为什么要读书？从中国的传统文化来说，这是一个重要的老问题。

一个人为什么要读书？传统中最正确的答案，便是“读书明理”四个字。

明理，是先要明白做人的道理。

如果要问中华民族，中国人素来的教育目的是什么？让我们再重复一句：是为了“做人”，而不是为了“生活”。

因为“生活”的意义，是人要“生存”在这个世界上，怎样设法来维持自己的生命，同时，使人人都有更好的“生活”，过得很舒适快乐的一生。

这都是在“读书明理”以后，因为“智慧”、“智识”的开发了，就容易懂得了“谋生”的“技术”，和各种有利“谋生”的“智识”，也都属于“读书明理”。

明白了“人伦”之道以后，那是当然、必然的事。

很可惜，现代人所认识文化教育的基本目的，只是为了“谋生”。

我们要孩子们去学习，读书受教育，就是为了孩子们将来的前途，有好的职业、有高的待遇，或是能够赚很多的钱，过得很好的“生活”。

3、多为别人想一想对任何事情要客观，想到我所要的，他也是要的。

有人对于一件事情的处理，常会有对人不痛快、不满意的地方。

说老实话，假如是自己去处理，不见得比对方好，问题在于我们人类的心理，有一个自然的要求，都是要求别人能够很圆满；要求朋友、部下或长官，都希望他没有缺点，样样都好。

但是不要忘了，对方也是一个人，既然是人就有缺点。

深刻影响中国普通人的儒道佛三家春秋战国时期，诸子百家争鸣，墨家、儒家、道家成了影响普通中国人的三大家。

墨家思想接近社会主义，有严明的组织，终为统治者、中国传统宗族制度所不容，墨家影响渐渐消失。

到隋唐时，东汉时期传入的佛教彻底中国化，被中国人广泛接受，所以深刻影响中国普通人的三家变成了儒道佛。

进入民国，马克思主义深刻影响中国，也逐渐彻底中国化，某种程度上是墨家思想的回归。

这里主要讲儒佛道三家。

国学大师南怀瑾对儒佛道三家有个比喻——儒家是粮食店，佛家是百货店，道家是药店。

我非常欣赏这个比喻。

没有粮食吃，会饿死，儒家强调人要自强不息，要积极承担对自己、家庭、民族、社会的责任等等，没有这些东西，个人很难在社会上立足。

在百货店，每个人或多或少都能找到自己的必需品，佛家提供每个人需要的生活的大智慧，解决人们生活的困惑。

没有病，不用去药店买药，病了必须要服药。

道家告诉人们，道法自然，不要逆天而行、违背规律，不要因外在的名利、荣辱损害人的生命、人格等更重要的东西。

道家的清静无为绝对不是不作为，而是不要乱作为，有不作不死的意思。

从哲学本体论的角度看，道家的本体是道，道生万物，本性清静无为、无私无欲，道法自然。

道家是中国第一个有完整、严密理论体系的哲学思想。

儒家从诞生起，并没有明确的本体，只有仁这个核心词，没有严密的理论体系。

佛家的本体是佛性或清净自性，不生不灭，不垢不净，不增不减，能生万法，本自具足，要照见清净自性，就要清除一切外在的尘垢的蒙蔽，还要消除前世、今生自己作孽产生的业力。

当然，多做善事会有好报。

佛家对心和镜的关系、因果报应等值得人们体悟。

佛家也是有严密完整的理论体系。

到宋明时期，儒家的理论体系完善起来，在程朱理学这里，本体是理，在陆王心学是心。

从这个角度讲，儒者是行动派，理论体系不完整、高深，先行动起来，先关心人，在行动中、学习中，想明白了再把理论体系弄完整。

道家是药店,儒家是粮食店作文道家是药店。

说道道家，那简直就像深山老林里的一间神秘药店。

进去就能
闻到一股药香，让人感觉心静神宁。

那里的草药都是大自然亲手种的，每一味都有它的故事和功效。

道家的人，他们就像药师一样，
懂得怎么搭配这些草药，让身体自然恢复健康。

他们不会强行给你
吃药，而是让你自己找到身体的平衡。

道家的人常说“道法自然”，就是让你跟着自然的节奏走，别老想着去改变什么。

这种药店，进
去一趟，不仅身体好了，心也跟着舒坦了。

儒家是粮食店。

儒家啊，那就是咱们家门口的粮食店，每天人来人往，热闹得很。

走进去一看，哇，各种粮食应有尽有，满足你一天的吃喝需求。

儒家的人特别注重人际关系，就像粮食店老板一样，对谁都热情，
说话都客客气气的。

他们相信人嘛，本性都是善良的，就像相信粮
食都是养人的。

儒家的人提倡修身齐家治国平天下，这就好比粮食
店老板，不仅要让自己的生意红火，还要让周围的人都吃得饱、穿
得暖。

在儒家这个粮食店里，你不仅能买到粮食，还能学到怎么做人，怎么过好日子。

突出：儒教：敬，讲究“入世”哲学，佛教：净，讲究“超世”哲学，道教：静，讲究“出世”哲学中华民族有着五千多年的文明史，中国文化源远流长，博大精深。

几乎每个朝代都有其崇拜的文化，战国时期的“百家争鸣”，汉朝的“罢黜百家，独尊儒术”等等，其中影响最大的儒、佛、道文化，而这三教文化更是奥妙无穷，影响也比较久远。

南怀瑾打比喻说，“儒家像粮食店，绝对不能打。

打倒了儒家我们就没有饭吃--没有精神粮食；佛家是百货店，各式各样的日用品俱备，随时可以去逛逛，有钱就选购一些回来，没钱则观光一番无人阻拦，但里面所有都是人生必需的东西，也是不可缺少的；道家则是药店，如果不生病一生也可以不必去理会它，要是一生病就非自动找上门去不可。

”西方学者评出“东方三大圣人”，第一是老子，第二是孔子，第三是六祖慧能，代表了中国三教：以孔子为代表的儒教，以老子为代表的道教，以禅宗六祖慧能为代表的中国佛教。

儒教最主要的是一个字：“伦”，也就是伦常。

封建社会由于人们所处社会地位和阶级的不同，每个人都应各安其位。

儒家认为天下一盘棋，上天把你摆放在哪里，赋予你什么权力、职责、义务，那么你就遵守履行属于你的责权义，你就要乐天知命，这其实就是最早的“螺丝钉理论”。

道家的核心是“命”，既是生命的“命”，也是修炼的“命”―――是意义完整的作为一个活生生的人而不是一个机器，有这样的“命”或人生，你这个人才算是活得有价值，你要修一个好的人生，快乐的人生，健康的人生，那才过得有价值。

老子的《道德经》虽然只有五千言，但是他是世界上影响最大的哲学家。

佛家讲的是“见性”。

“性”是什么？是“心性”，也就是修养。

佛家有七个字：“见性、救世、通万有。

”见到你的心性，叫“内观内照”，就是你自己要想到有一盏探照灯，来照亮你，你自己首先要能看明白你是一个什么样的人，这是它的一种很客观的修炼方法。

佛家的修行基本上都有三步，叫做“戒、定、慧”。

戒是有所不为，不能说谎话、不能杀生、不能做坏事之类。

南怀瑾：得意时儒家，失意时道家，绝望时佛家有人说：儒家是治国的，道家是治身的，佛家是治心的。

儒家像是粮店，道家像药店，佛家像大型购物广场，道家及儒家是中国人灵魂的两面，而佛家则包容万象。

不要以为没读过《论语》《道德经》，没读过佛家经典就不懂国学。

实际上，在每一个炎黄子孙身上都有儒道佛传统文化的基因，这一点你不得不信。

人生其实就是由喜剧和悲剧组合而成。

何为喜剧？何为悲剧？没有标准答案。

同一件事情，对那些惯用头脑思想的人来说是喜剧；而对那些惯用感觉的人来说则是悲剧。

这也说明，面对同一件事情，为什么有人笑，为什么有人哭。

凡能理性、客观看待世界，他的心中就有精神家园；凡凭感觉、激情、主观看待世界，他的心中就只有一片荒芜。

所以，英国小说家梅瑞狄斯说：“喜剧是充满思想的欢笑”;美国女诗人维尔库科斯也说：“笑，世界跟你一起笑；哭，你只好一个去哭。

”看来，人类还是要有一个精神家园。

大家都读过柳宗元的诗：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。

孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，如果心中没有一个精神家园，在那种环境下，他能“独钓”得住吗？按现在的价值观他不投江才怪呢。

所以，有人说，中国的文人很幸福，往往得意的时候是个儒家，失意的时候是个道家，到了绝望的时候就是个佛家。

也就是说儒家是治国的，道家是治身的，佛家是治心的。

儒家像是开了个粮店，五四运动砸烂了孔家店，所以中国挨饿，就是精神饥饿啊。

现在不光在中国把孔家店又开了起来，而且还开到国外；道家是药店，人生有毛病，社会有毛病，一定要吃点药。

人的心灵和精神有点问题，道家可以帮你解决；佛家是开大型购物广场，有钱没钱都可以进去逛逛。

哲学上有个观点，就是社会是永远未完成的社会，人是永远未完成的存在。

社会、人生都是未完善的，因此需要药去治。

所以，中国有这样一句古话，得意信儒，失意崇道。

林语堂先生也说过：道家及儒家是中国人灵魂的两面。

当然，要集儒道佛于一身，需要一种良好的人文素养。

如果没有良好的人文素养，没有一个安身立命的精神家园，你面前即使有粮店、药店、购物店，你也会迷茫，无法自我超脱，说不定会跳楼自杀。

第380篇解读南怀瑾的“儒家是中国⼈粮⾷店”分类⽂化解读南怀瑾的“儒家是中国⼈的粮⾷店”国学⼤师南怀瑾（1918—2012）说：“儒家是中国⼈的粮⾷店，佛家是中国⼈的百货店，道家是中国⼈的药店。

”“儒家是中国⼈的粮⾷店”，打⽐⽅说的是精神⾷粮。

任何⼀个民族，总要有⼀个异于其他民族的⽂化特质，构成这个特质的其中⼀个最重要的因素是由来已久的思想体系，⽽儒学思想正是华夏民族的精神⽀柱。

⾃董仲舒提出“罢黜百家独尊儒术”以来，儒家思想⼀直是华夏民族宗教般的信仰。

孔⼦思想的核⼼是“仁”、“恕”。

“仁”就是爱，是建⽴⼈与⼈之间和谐关系的必要条件，是建⽴和谐稳定社会的基础。

“恕”即对⼈要宽恕，是提⾼个⼈修养的最基本要素。

孟⼦的“穷则独善其⾝，达则兼济天下”是后来读书⼈的座右铭。

儒家是积极⼊世的，孔⼦的“知其不可⽽为之”，孟⼦的“道之所在，虽千万⼈吾往矣”，激励着⽆数仁⼈志⼠成了“中国的脊梁”。

孔孟的思想中，绝⼤多数都是正能量。

即使后来被批判的东西，多证明是后来⼈们的误解。

如“礼不下庶⼈，刑不上⼤夫，”，实际是礼乐不使百姓处之下，刑法不使⼤夫处之上。

和现在的“⼈⼈参与⽂明社会建设，法律⾯前⼈⼈平等”的意思完全⼀样。

如“不孝有三，⽆后为⼤”，正确的解释是：作为后代，没尽到后代的责任是最⼤的不孝。

魏晋以后流⾏的避讳习俗，宋以后理学提倡的“三从四德”，“饿死事⼩失节事⼤”，则完全是负能量，对中国传统⽂化的发展造成了极⼤的伤害。

这就像南怀瑾所说的，儒家是中国⼈的粮⾷店，我们吃了有营养的孔孟思想⾷粮，也吃了儒家思想后来的毒素。

因后来的毒素愈演愈烈，就发⽣了新⽂化运动中，提出了“打倒孔家店”的⼝号，对儒家思想进⾏否定。

所以我们把儒家的思想作为精神⾷粮，主要要学儒家最初的孔孟思想的精华，剔除儒学发展过程中增添的糟粕，才能使中华民族的优秀⽂化传统发扬光⼤。

现在，社会竞争激烈，已很少有⼈能静下⼼来读《论语》、《孟⼦》了，因它和升学、发财、做官没有直接的关系。