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谈谈武术哲学思想在和谐社会建设中的作用武术是我国优秀的民族传统文化之一，它所展现的是中华民族人们对于攻防技击技术的宝贵经验积累，以及在自卫、健身、强体和自立等方面的自我发展，同时也强调了中华民族的哲学思想、审美情趣等一些民族传统文化的特质。
本文运用文献资料、逻辑分析与访谈法等研究方法，分析了我国武术所蕴含的哲学思想，探究了武术文化的重要作用，进而研究了武术哲学思想在和谐社会建设中的价值所在。
武术不仅仅是我国民族得以传承和发展的一项体育健身项目，同时还是一种显著的文化象征。
武术中蕴含着极为丰富的哲学思想，这些哲学思想对于新时期 ___和谐社会的构建有着重要的现实意义，因此，对于武术哲学思想在和谐社会建设中的价值进行研究势在必行。
1.1文献资料法通过(NSTL)和中国学术期刊网络出版总库(中国知网)等数据库，对大量国内外相关的专著与期刊等文献资料进行查阅、、归纳。
1.2逻辑分析法运用逻辑分析的方法和观点把握，对武术中蕴含的哲学思想进行详实地分析，进而推理出武术哲学在和谐社会建设中所发挥的重要作用，挖掘其价值所在。
1.3访谈法本文中的所涉及相关内容具有较强的理论性，包含了武术哲学的丰富知识，必须要对体育社会学和民族传统体育等多个方面的专家学者进行拜访、 ___，在与他们的交流中学习更多的知识，收集更多相关资料，进一步拓宽本文的研究思路。
2.1武术中包含的哲学思想分析2.1.1人与自然之间和谐相处的思想我国传统武术中所主张的是天人合一或天人一致，倡导的是人与天之间的和谐，也就是人与自然之间的和谐相处，肯定了人和自然相互的统一性，对顺其自然的思想观念和人与自然的和谐关系进行强调。
我国武术中所倡导的人与自然的和谐统一，充分地显示出了人与世间万物并不是对立的关系，是有着共同的法则与变化规律的和谐整体，是共同相处的关系，因此，在发挥人类主观能动性进行强身健体时，应当和谐相处，不能够忽略与自然的和谐共处。
2.1.2习武团队之间和平团结的哲学思想对武术发展的历史进行分析可以得出，一个团队为了使自身得到发展，难免会与其他的群体之间产生 ___，进行学习交流。
武术研究2017年8月第2卷 第8期武术文化在构建和谐社会进程中的作用研究马金凤河南大学体育部，河南 开封 475001摘 要：武术在中国千百年的发展历程中一直是民族精神的一种载体。
尚武崇德是习武者的志向导向,对习武者的价值观起着重要的作用。
爱国主义精神是习武者追求的最高层次,中华武术在培养和塑造中华民族的爱国主义精神方面起到了极其重要的作用。
武术文化中的民族精神在新时期对构建社会主义和谐社会起着重要的作用,民族精神是一个民族赖以生存和发展的强大精神支柱。
文章利用文献资料法、逻辑分析法和专家访谈法,对武术文化中的民族精神的内涵做了阐述,分析了民族精神对构建社会主义和谐社会的作用。
关键词：武术文化 民族传统体育 民族精神 和谐社会中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）8—0024—041 文献综述通过搜索网络资源,如中国知网，中国期刊网全文数据库等,分别以“武术文化”“和谐社会”“民族精神”“武术文化与和谐社会”“武术文化与民族精神”为关键词进行检索,查阅相关文献和优秀硕博论文,并通过图书馆查阅相关书籍和论文，通过整理和总结,得出以下的具有代表性的文献。
国内对中国武术文化的研究具有较深的底蕴,对于武术文化的内涵、特征、传播与未来发展都有了深层次的剖析。
但对于如何充分发挥武术文化中民族精神,并让其在和谐社会的构建过程中发挥作用研究非常少。
综观对中国武术文化研究的现状,绝大多数文献资料只是注重于对武术文化的内涵及其特征的研究,其中也涉及到了武术文化在弘扬民族精神方面的作用与意义,但是数量极少,而且研究较为浅显。
特别是在探索如何充分挖掘武术文化,促进社会主义和谐社会的构建，弘扬中华民族精神作用方面的研究并不多见。
因此,研究武术文化中民族精神在构建和谐社会进程的作用就成为了一个新的课题。
2 核心词汇的界定2.1 和谐社会构建社会主义和谐社会,是我们党全面建设小康社会、开创中国特色社会主义事业新局面,适应了我国改革开放进入关键时期的客观要求,体现了广大人民群众的根本利益和共同愿望,要在推进社会主义物质文明、政治文明、精神文明发展的历史进程中,扎扎实实做好构建社会主义和谐社会的各项工作。
武术和谐价值观形成的文化机制
1锻炼身体健康
武术是一项古老的运动，可以锻炼心理和身体的健康，其中的动作非常多样化，既具有健身的功能，也可以强化核心部位，促进身体协调和弹性，使身体更有力。
同时，武术还可以提高人们的身体技能，增强肌肉力量和活力，增加协调性和耐力，从而改善运动表现和增加健康水平。
2培养和谐价值观
武术的文化内容也很丰富，既有传统的武术知识，也有和谐价值观，旨在让人们明白“尊重”，“包容”，“服从”，“自律”，“保护”，“慈祥”等价值观。
它让人们在用力之后，期望在一起实现共同的目标，以及在这个团体中施展关怀、尊重、包容和服务精神，成为一个英勇、友爱、和谐、文明的民族。
3提升文化能力
此外，武术也可以促进学生对传统文化的学习，培养团队精神，提升文化能力，也可以成为一种文化活动，如有声有色的表演，它可以表达出来，传达给观众别样的美感，让他们在融入体验中共同进步。
武术不仅可以让人们获得健康的身体，更多的是可以通过武术获得和谐价值观以及提升文化能力，成为价值观形成文化机制中不可或缺的一环。
论武术在和谐社会中的作用和谐思想蕴含在中国的传统文化当中，而作为国粹的中华武术正是体现这一思想的典型代表，在中华武术的文化底蕴中，无论是从习练方式还是从授课方式上，和谐思想的价值取向都贯穿其中。
现在随着社会的不断进步，人们的生活水平是到了极大的改善，但与此同时，工作、家庭、社会以及不同方面给人们带来的压力，使人们出现了智力与体力，付出与回报，物质与精神的分割，并已逐渐危害到了人们的身体健康。
为此，有识之士开始探求武术对于我们人体的好处以及在社会中所产生的和谐作用。
一、研究内容与方法（一）研究内容本文通过对武术、和谐社会等重要意项内涵的研究，讲述武术之所以能够对和谐社会的建立和发展具有积极作用的内在原因，得出武术对于构建和谐社会的积极作用。
（二）研究方法1.文献资料法。
本课题利用天津体育学院图书馆内中国知网、中国学术期刊网、学院报刊等资料进行相关的收集，并进行了综合整理。
2.逻辑分析法。
从收集到的资料中找出可以运用于自己文章中的部分进行整理，再将其与自己的现有知识相结合，运用逻辑分析的方法撰写论文。
二、讨论与分析（一）武术中体现出的和谐意识和谐是中国传统文化的重要组成部分，也是我们民族思想的重要体现，它不仅包含人际关系即人与人关系的和谐，还包括了人与自然的和谐相处。
关于人际关系的和谐，孔子在儒家思想中就提到过非常重要的思想——“中庸”，而人与自然的和谐关系则体现在“天人合一”这一重要思想上。
武术从漫长的产生、发展到形成的过程中，形成了严密、独立而又完善的文化系统，不仅内容丰富多彩，形式多种多样，而且也蕴含了我们民族所独有的特色与风貌。
中华武术以我国优秀传统文化的内在精神作为依据，追求天人合一、内外合一、神形兼备等，这都是中国古代哲学思想的集中体现。
在武术的习练和传承过程中，武德和尊师重道是十分重要的，也是我们所崇尚和重视的，“一日之师终身为父”以及“未曾学艺先习礼，未曾习武先明德”、“舍己为人”、“先人后己”等思想，都从不同角度规范着人的德行和做人的道理，对人进行着正确的引导和教育。
论武术的和谐思想摘要：和谐是我国传统思想文化的精髓，具有丰富的内涵。
武术也具有多种表现形式，但是武术和谐的内涵是武术精髓的体现。
关键词：武术和谐思想和谐思想是中国传统文化的重要精神，贯穿于中国思想发展史的各个时期和各家各派之中，彰显着东方式的哲学智慧，尽管历史穿越时空进入到21世纪，但是中国传统文化体系中的和谐思想仍然显示着独特的价值功能。
特别是先秦儒家、道家追求身心和谐、人与人和谐、人与自然和谐的思想一直影响着今天人们的思想和行为，这些和谐思想为调节人的心态、人际关系，化解各种社会矛盾和冲突，为今天现代和谐社会的构建提供了无尽的历史智慧和现实思考。
1.“和谐”的内涵在中国传统思想文化中，“和谐”是以“和”的范畴出现的。
但在其本源意义上，与今天的“和谐”一词具有相同的意义。
“和”是一个含义十分丰富的概念，它包含着一个从人的内心世界到人际关系，再到人与自然等诸多领域的多层互动、协调发展的系统。
和谐是中华民族历来追求的共同的社会理想，同时和谐美也是重要的传统美学范畴。
那么，什么是和谐？在中国传统文化中，“和”是一个含义极为丰富、深邃的范畴。
早在原始社会，”和”的思想就已萌芽，其含义即“调”之义。
按照《说文解字》的解释：“和相应也”，而“谐”是“配合得当”。
“和谐”就是“相应”并且“配合得当”。
具体说来，就是由主体和个体，人与自然，个体与社会，内容与形式所形成的一种和谐关系。
这种和谐关系是中国传统社会判别一切事物的最高准则和要求，作为与传统哲学、伦理学、政治思想相融通的审美心理，也必然会以和谐作为自身的理念，主体审美心理这种文化趋势规范着对客体审美对象的审美追求，从而也就决定了包括武术在内的任何一种门类，无论从形式到内容都必须符合和谐的美学规律。
2.“和谐”是武术的美学思想本质武术追求的目标是宇宙、自然、人、物的和谐统一，以和谐为价值的观念贯穿于武术的思维模式与实践规范之中。
武术独特的价值取向是和谐，全面实现武术技击、养生、修性等方面的功能的方法是和谐，衡量这诸多功能的总体价值尺度是和谐，其追求的终极目标，仍是和谐。
中华武术文化“和合思想”在构建和谐社会中的价值和功能的开题报告一、研究背景随着中国特色社会主义事业的不断发展，构建和谐社会成为了国家的重要任务。
作为中华传统文化之一的武术文化，深受人民喜爱，具有重要的社会意义和价值。
中华武术文化以其强大的身体能力、高超的技艺和严谨的道德规范，为人民健康和身心素质的提高做出了突出的贡献。
而武术文化中的“和合思想”，即“阴阳和合，无招无形”的思想，在构建和谐社会中发挥了重要的价值和功能。
二、研究内容（一）中华武术文化的发展历程与代表性元素1.中华武术的概述；2.中华武术文化的代表性元素。
（二）中华武术文化“和合思想”的内涵及价值1.中华武术文化中“和合思想”的内涵；2.中华武术文化“和合思想”的社会价值和功能。
（三）中华武术文化“和合思想”在构建和谐社会中的应用1.中华武术文化“和合思想”的应用前景；2.中华武术文化“和合思想”在构建和谐社会中的实践应用。
三、研究意义本文以中华武术文化中的“和合思想”为主要研究方向，旨在探讨其在构建和谐社会中的价值和功能。
通过分析中华武术文化的代表性元素、阐释“和合思想”的内涵及其在社会中的应用，加深人们对武术文化的认识和理解，提高社会文明素质，同时为构建和谐社会做出积极的贡献。
四、研究方法本文采用文献资料法、调研法、实证分析法等方法进行研究。
通过对相关文献资料的查阅、实地调查和实证分析，全面深入地探究中华武术文化“和合思想”在构建和谐社会中的价值和功能。
五、研究结论中华武术文化作为中国传统文化中不可或缺的一部分，其“和合思想”对于构建和谐社会具有重要的价值和功能。
中华武术文化中的“和合思想”应用于现代社会，在人们身体素质、精神文明、社会和谐等方面都会产生积极的影响。
因此，今后将继续加强对中华武术文化“和合思想”的研究，引导和鼓励人们融入和谐社会建设。
--武术是中华民族传统文化的具体表现形态，反映了我国国民的传统思维意识，是我国传统文化的代言，它有顺应时代发展的一面，具有符合社会发展所需的人文价值观。
通过对武术文化在当代社会所具有的积极的人文价值研究，可以使国民认识到以武术文化为代表的中国传统文化之现代精神，并通过各种武术活动内化为个人修养，继而为和谐社会构建服务。
一、武德是中华民族精神最集中的反映所谓武德，也就是习武、用武之人的德性。
[1]武德来源于古代军事武术，早期的武德思想是关于军事养兵用兵方面的德性。
据《左传·宣公十二年》记载，“武有七德”始于楚庄王之口，即“夫武，禁暴，戢兵，保大，定功，安民，和众，丰财者也。
”后来随着社会发展，武术的军事功能弱化，武术以特有的形式发展和丰富自我。
武术中的道德也就从军事武德中逐渐延伸、扩展开来。
但不论武术怎样发展，武术的道德规范始终都体现了中国民族精神。
而最具民族精神价值的莫过于传统文化中的忠、勇、侠、义、礼思想。
“忠”乃忠君爱国之义。
尚武之人大都有忠君爱国的民族精神，综观我国武术的发展历史，许多爱国英雄的动人事迹，如同一笔宝贵的精神财富，光照后人。
以少林武术为例，少林武术的发展在很大程度上就反映了少林和尚的爱国主义精神。
据《宋史》和《少林寺武僧集录》记述，宋代少林武僧赵宗印，善习刀、枪、弓箭。
北宋末年，金兵南侵，宗印率领僧人组成“尊胜队”和少年武僧“净胜队”二军。
奔赴战场，对垒金兵。
明朝中期，沿海地带发生严重的倭乱事件，在抗倭战争中，武术各家都有优秀分子参与抗战。
此时少林寺更引人注目，“本寺武僧，强兵护国”，“屡经调遣，奋勇杀敌”（明万历二十三年）。
战场上的少林武僧，个个英勇无比，“俱持铁棍长七尺，重三十斤……官兵每临阵，辄用为前锋……抡棍破敌，遇都既仆，顷刻毙数倭”（《上海掌故丛书》）。
少林武术是中华武术中的一大派系，是中华武术的缩影和代表。
歌颂它的爱国故事，实际上也是讲述整个中华武术的精神境界。
这种爱国精神，不论何时何代，都是每一个国民应具备的素养。
马克思主义认为，爱国主义是一个具体的、历史的范筹。
爱国主义具有鲜明的时代内容。
弘扬爱国主义，必须与时俱进推动爱国主义的内容随着时代的发展而发展。
[2]当今社会，战争已逐渐远离，在相对和平的年代里，爱国主义的鲜明特征，就是“以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
”[3]构建和谐社会正是我国现代化建设的新阶段，论武术文化在和谐社会构建中的价值理念收稿日期：2010-03-05基金项目：湖南省体育科学学会2010年度立项课题（KT10-04）研究内容。
作者简介：王红芳（1976－），女，湖南邵阳人，讲师，硕士，湖南工程学院体育教学部，研究方向：民族传统体育与武术教学。
陈永辉（1971-），男，湖南新化人，硕士，湖南警察学院警体部副教授，研究方向：民族传统体育、警察体育教学。
（1.湖南工程学院体育教学部，湖南湘潭411104；2.湖南警察学院警体部，湖南长沙410138）摘要：武术作为中国传统文化的具体形态，武术文化中的武德思想及和合观对和谐社会构建具有积极价值，武德可以提高国民的现代民族意识;和合观可以指导国民建立社会发展整体思维观。
关键词：武术文化；和谐社会；价值中图分类号：G416文献标识码：A文章编号：1004－7387（2010）04－0180－03王红芳1，陈永辉22010年第4期（复总第78期）船山学刊Chuanshan Journal No．4，2010（rest．tot No．78）180每一个国民要以武德之爱国主义情感指导自己的行动，从感性认识上升到理性认识，努力学习文化、科学知识，全面发展自己。
“义”和“勇”是儒家与兵家所推崇的美德。
重义轻利，见义勇为，讲诚信也都是武林前辈的一贯教育传统。
“有行之谓有义，有义之谓勇敢，故所贵于勇敢者，贵其能以立义也；所贵于主义者，贵其有行也；所贵于有行者，贵其行礼也。
故所贵其勇敢者，贵其敢行其礼义也。
”意思就是说，勇敢之所以可贵，贵就贵在敢伸张正义，树立正气，见义勇为。
“勇有于气者，有勇于义者，君子勇于义，小人勇于气。
”（《二程集·河南程氏外传》）指出了持勇用勇的不同意义，小人把勇作用于狭隘的个人利益，而君子则把勇作用于国家和百姓的利益上。
古代尚武之士崇尚“义”和“勇”，都是为了百姓的利益。
他们打击的都是那有损国家和百姓利益的小人、恶人。
这种伸张正义，以国家和百姓利益为重的美德，是历代大多数习武人士所奉行的人生价值准则。
这个准则，在今天仍然值得我们崇尚和弘扬。
在今天的法制社会里，社会上仍有许多不良风气，有许多视法律于不顾，敢于违法犯纪的不法分子，特别是西方外来腐朽文化的渗透，使许多国民重功利，享物欲，求金钱，谋私利，以至于违纪犯法。
这对和谐社会构建带来了极大的阻力。
对此，一方面，要以武德之精神教育国民树立良好的人生观念，树立以国家和人民利益为重的社会主义利益观。
另一方面，遵纪守法之国民应以武德之精神，树立正义之气来抵制不良风气，让它们无立足之地，使国家和人民利益不会受到损失。
“侠”是武的派生物，武是侠的根基，义是侠的灵魂。
[1]有武有义，方显侠的本色，即重气节，讲承诺，轻生死，路见不平，拔刀相助。
侠的表现体现了尚武之人的有为。
在我国古代，侠是百姓心目中打击腐败丑恶所期盼的英雄。
武术名人吴图南在其《国术概论》中讲到，习武的“意义除包括拳术器械之外，当以修身养性唯一之目的。
养成勇敢奋斗，团结御辱之精神，培养雄伟侠烈之风气，扬民族固有之技能。
”今天我们习武固然不是为培养古代之侠士，但侠的本色仍为我们所敬仰、发扬。
更重要的是我们要从侠的本色中认识到其更深的的含意，古代侠士的风范，其意义在于他们没有谋私利之想，他们的动机、行为都是正义的。
因此，我们要把这一行为运用到现代社会发展服务上来。
现代社会中的许多邪恶之气还需要国民发扬侠士风范，以正义之力抵之。
“礼”乃儒家之重要思想。
我国自古以来素有“礼义之邦”之称，谦虚礼让，宽厚待人，诚信至上，孝敬父母，尊敬师长，助人为乐等精神都是传统美德中的礼节要求，也是习武之人的养身之道。
特别是尊师重道一直烙印在每位习武者的心中。
尊师重道是中华民族礼节的一贯传统。
荀子对尊师重道有过这样的观点，“国将兴，必贵师而重傅，……国将衰必贱师而轻傅”，他把尊师重道与国家兴衰联系在一起。
武术界中，也有“一日为师，终身为父”的说法，表明弟子对师道的崇敬之情。
但这种伦理受古代社会封建制度的限制，特别强调对本门派的尊师，对帮规的遵守，不允许背叛本派，因而造成了门派的“权威性”，不利于各门派的团结。
现代社会，应赋与尊师重道、谦虚明礼、宽厚待人等新的涵义。
应把“礼”之义延伸到社会各方面。
我们既要尊敬师长，孝敬父母，尊重他人，还要顺应社会主流之德，遵守社会公德和职业道德。
真正地把武行之礼运用到各行业社会主义思想道德建设上来。
武德中的忠、勇、礼、义、侠，作为历代习武人所要遵循的道德观念和行为，折射着中华民族优秀的传统文化光彩。
展示了中华民族刚健有为的民族精神。
胡锦涛总书记提出的社会主义荣辱观深刻地表明了建设中国和谐社会要求青年人必须树立以爱国主义为核心的民族精神。
其中的以热爱祖国为荣，以服务人民为荣，以诚实守信为荣，以团结互助为荣，以艰苦奋斗为荣等，[2]无不是传统武德思想的现代写照。
今天，我们站在和谐社会构建的角度来看武德的价值，在肯定与褒扬武德精神在我国社会主义建设中所具有的“道德教化力”[4]时，重要的是我们在运用武德思想时，要做到与时俱进。
我们倡导武德，不是要把自己置身于过去的时代环境。
而是要站在现代社会里，用时代要求赋与武德新的含义。
我们崇尚武德，是要吸取其精华，使之转型、升华，服务于现代社会发展。
二、武术的“和合观”对我国和谐社会构建具有积极的借鉴意义武术“和合观”有三个层面：天人合一，内外合一，物我合一。
人们习武健身，强调的就是人以及人和自然的全面、和谐、统一。
“天人合一”是要求人们的习武活动顺应自然规律，中国人历来主张习武要“从春练到冬”，强调循序渐进，持之以恒，而在不同季节，又有侧重和讲究。
人们常说的“夏练三伏，冬练三九”，既有“三伏三九长技艺”的意思，还有“热在三伏，冷在三九”，坚持三伏三九练拳习武有磨练意181----志、增强体质的意思。
夏天温热，人体气血易通全身，坚持习武练功，不仅可以提高人体在高温下运动的耐受力，还能增进人体新陈代谢和调节体温的能力。
冬天寒冷，人体气血内敛，坚持锻炼，活动身躯，惯勤肢体，可以调和血脉，促进人们适应严寒的气候。
“夏练三伏，冬练三九”就是要求人们要主动适应季节，利用季节的气候特征练习武术，增强身体素质和适应能力。
“朝练寅”，“夕练酉”也是习武练功的一条武谚。
中医学指出：寅时是肺，气旺之时，肺主一身之气，此时习武采气，内外相合，于身有补。
所以人们常说：“打拳起大早，早起身体好”，“武功要练好，三百六十早”，说明了人们对晨练的深刻认识。
另外，医学认为肾为气根，酉时为下午5-7时，正值肾气旺盛之时，此时练武运气，精力充沛，兴奋性较高，也是良好时机与体能状态的给合。
“物我合一”是“天人合一”思想的延伸。
《庄子·齐物论篇》提出“天地与我并生，万物与我为一”的哲学观点，主张万物与人合为一体。
武术运动中许多强身健体动作就与自然界动物活动有关。
我们的祖先在与动物的频繁接触中观察、认识到“禽兽之智有自然与人童者，其齐欲摄生。
”（《列子·黄帝》）东汉末年，华佗仿虎、鹿、熊、猿、鸟五种动物特长创造了五禽戏，以除疾病。
少林五拳仿龙、虎、豹、蛇、鹤创造，可练神、骨、力、气、精。
心意六合拳、形意拳在仿生的基础上发展为十大形、十二形，取龙的搜骨之法、虎的扑战之勇、猴的纵身之灵、鹰的捉拿之精、蛇的拔草之巧、马的奔腾之势等融入演练之中，追求“物我合一”境界，力求实现强身健体全面发展的要求。
长拳的十二型的“起如猿、落如鹊、立如鸡、缓如鹰”等四型与动物仿生有关。
其他许多拳种也不乏动物仿生的动作。
如少林拳的“黑虎掏心”，通背拳的“猿猴舒背”，劈挂拳的“野马奔槽”，太极拳的“白鹤亮翅”等。
《周易大传》主张天人协调，物我合一，即一方面人要适应自然，另一方面人又要发挥能动性。
武术中的动物仿生，在“物我合一”的整体思维中透发出了“人道有为”的哲学光芒，无论古今都闪耀着清新夺目的光辉。
“内外合一”乃人们习武健身的实质核心。
要求人们习武时做到身心统一、外顺内合、内外兼修。
太极拳强调“心静体松”，华拳强调“心正而后身正”，形意拳强调“心意诚于中，肢体形于外”，讲的就是外形和内心都要受到重视，协同发展。
同时，人们习武时，要求外在动作要做到“进退和顺”，“用力顺达”，顺而不僵，这样，才能让人体内部机能充分发挥作用，做到内合，即“心与意合”，“意与气合”，“气与力合”。
