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论述《新青年》杂志的有关史实及其意义
自从1915年陈独秀在上海创办《新青年》杂志以来，它在中国近现代史上具有重要地位。
作为一份具有里程碑意义的刊物，新青年杂志见证了中国思想文化的变革与繁荣。
本文将从新青年杂志的起源、主要内容、影响以及文学史地位等方面进行分析，并对其历史意义进行总结与展望。
一、新青年杂志的起源与发展背景
《新青年》杂志起源于清末民初，这是一个社会政治动荡、民众觉醒的时期。
陈独秀、胡适、鲁迅等一群具有远见卓识的知识分子，立志通过这份杂志推动社会思想的进步，实现国家的繁荣富强。
在这样的背景下，新青年杂志应运而生，成为当时最具影响力的刊物之一。
二、新青年杂志的主要内容与特点
新青年杂志以倡导民主、科学、自由为核心价值观，提倡新文化、反对旧文化，主张摒弃封建礼教，实现思想解放。
杂志内容丰富多样，包括政治、哲学、文学、教育、社会等诸多领域。
新青年杂志的特点在于敢于直面现实，关注国家民族命运，推崇理性思考，倡导个性解放。
三、新青年杂志对中国近现代思想史的影响
新青年杂志对中国近现代思想史产生了深远的影响。
它提倡的民主、科学、自由等观念，为当时的中国社会注入了新的活力。
在杂志的推动下，一场声势浩大的新文化运动在全国范围内展开，激发了民众的觉醒，为后来的五四运动埋下了伏笔。
新青年杂志成为近现代中国思想解放的号角，推动了中国社会的进步。
四、新青年杂志在文学史上的地位
新青年杂志在文学史上具有举足轻重的地位。
它是中国现代文学的摇篮，培养了众多杰出的文学家、思想家。
教育实践与研究2015年第30期/B （10）教育理论研究今年，是著名的《新青年》杂志创刊整整100周年。
以教育的视野看《新青年》杂志是一种很有意义的事情。
1915年9月15日，陈独秀在上海创办《青年杂志》，从1916年9月1日出版第二卷第一号起，改名为《新青年》。
《新青年》作为综合性的文化期刊，在哲学、文学、教育、法律、伦理等广阔领域向几千年来强大的日益走向僵化的封建意识形态发起了猛烈的进攻。
发起新文化运动，并且宣传倡导科学（即“赛先生”，Science ）、民主（即“德先生”，Democracy ）和新文学———这些伟大的业绩，是《新青年》永远彪炳史册的时代亮色。
1917年初，《新青年》编辑部由上海迁到北京。
从第4卷第一号（1918年1月）起《新青年》实行改版，改为白话文，使用新式标点。
以《新青年》为核心的一批时代报刊掀起了声势浩大的白话文运动。
在苏俄十月社会主义革命的强劲影响下，《新青年》吹响了五四运动的号角，进而成为宣传马克思列宁主义、宣传反帝反封建思想的强大阵地。
这对包括教育在内的社会各方面都产生巨大影响。
一、《敬告青年》文意陈独秀撰写的《敬告青年》载1915年9月15日《青年杂志》1卷1号，亦即《新青年》的发刊词。
这是一篇带有纲领性的政论，表达了反对封建礼教，追求民主与科学的思想和强烈愿望。
《敬告青年》作者站在“东西民族涉想不同、现象趋异”的宏观角度立论，满怀激情地讴歌“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也”。
作者继而以科学进化的观点，阐发道：“青年之于社会，犹如新鲜活泼细胞之在人身。
新陈代谢，陈腐朽败者无时不在天然淘汰之途，与新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。
人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社会则社会亡”。
作者“涕泣陈辞”，寄希望于新鲜活泼之青年，呼唤青年“自觉其新鲜活泼之价值与责任”，号召青年“奋其智能，力排陈腐朽败者以去”。
《新青年》在新文化运动中的作用一份刊物的创世，引发一场伟大的历史事件，并对历史的发展、社会的进步产生巨大的推动作用，这在历史上是不多见的。
《新青年》以其与新文化运动及五四爱国运动紧密联系在一起并对中国现代社会的走向起着难以估量的作用。
具体说，《新青年》的开创，使它成为介绍新文化、新知识、新思想的园地。
在中国的近代，在一段时间在一定程度上，它反映了新文化知识分子的群体意志，成为中国思想的领导中心，开创了中国历史的新纪元。
本文仅就《新青年》在新文化运动中的作用谈一些自己的看法。
一、《新青年》的创立《新青年》是在中国内忧外患极其严重的黑暗岁月诞生的。
1911年孙中山领导的辛亥革命是在资产阶级民主主义旗帜下进行的，它是中国人民长期以来对帝国主义及其走狗清朝政府郁积着的愤怒和仇恨的大爆发。
这次革命使统治中国二百六十多年的清朝政府在熊熊烈火中迅速地倒塌下去，"中华民国"在一片欣喜若狂的欢呼声中诞生。
人们沉醉在兴高采烈的狂欢中。
可是透过表面上热烈的景象，冷静地观察一下便不难看出：在这种现象背后却存在着严重的危机。
新生革命政权建立伊始，革命营垒内部便已呈现出一派分崩离析的混乱景象。
轰轰烈烈的一场大革命，只是赶走了皇帝，挂起了一块"中华民国"的招牌。
压在人民头上的封建军阀官僚政治机构，除换了个名称以外，几乎没有任何变动。
袁世凯窃国后，中国的封建势力与帝国主义相结合，掀起了尊孔复古的逆流，一时间，全国上下尊孔读经，祭孔祀天，熄灭了辛亥革命燃起的希望之火，黑暗重新笼罩大地。
在上述背景下，一些先进的中国人开始对辛亥革命的失败进行痛苦的反思。
当时出现了以陈独秀为代表的激进民主派知识分子。
他们认为辛亥革命之所以流产，在于只进行了政治革命，而未进行伦理革命。
为了推进革命，建立真共和，1915年9月15日，由陈独秀主编的《青年杂志》第1卷第1号在上海正式出版发行。
不久，为避免与基督教上海青年会主办的《上海青年》杂志混名，遂从第2卷第1号起易名为《新青年》。
敬告青年陈独秀三、文本资料任建树：创办《新青年》发动新文化运动—场革命过后，尤其是不彻底的革命，接踵而来的总有一股反动逆流。
民国初年出现的尊孔复古的思潮正是对辛亥革命的反动。
1912年10月由陈焕章、张勋等发起的孔教会成立于上海，不久在全国许多城市设立分会。
它的宗旨是“以讲习学问为体，以救济社会为用，……宗祀孔子以配上帝，育读经传以学圣人。
……冀以挽救人心，维持国教”。
①1913年2月，康有为创办《不忍》杂志，为孔教会作序，大肆宣扬尊孔，说什么“夫孔子道本于天，……凡普大地万国之人，虽欲离孔教须臾而不能也”。
“中国一切文明，皆与孔教相系相因，若孔教可弃也，则一切文明随之而尽也，即一切种族随之而灭出，”欲存中国，非赖孔教不可。
②他主张“定孔教为国教”，祭祀孔子必须行跪拜礼，准若是行鞠躬礼，谁就是“媚师欧美”，“中国人不敬天，不敬教主，不知留此膝以傲慢何为也”。
③同年10月通过的《中华民国宪法草案》其中第十九条规定：“国民教育，以孔子之道为修身本”。
袁世凯以大总统名义发布尊孔祭孔令，说“孔子之道，如日月经天，江河行地，树万世之师表，亘百代而常新”。
④尊孔复古的思潮为帝制复辟鸣锣开道。
袁世凯对外投降卖国；对内加快复辟的步伐，于1915年5月25日与日本签订了“二十一条”草约。
⑤8月10口，袁世凯的宪法顾问美国政客古德诺发表《共和与君主沦》，说中国是“民智低下之国”，实行共和制“断无善果”。
23日，以杨度、孙毓筠为正副会长的筹安会成立，公开鼓吹帝制。
各省的袁氏爪牙纷纷递交“请愿书”，要求变更国体。
12月12日，袁世凯宣布承受帝位，改国号为“中华帝国”，定明年为“洪宪”元年，复辟封建君主制。
但是，在一场革命失败之后，也总会出现一批新的革命志士，他们吸取革命失败的教训，继承先辈的革命精神，把革命引向一个崭新的阶段。
陈独秀去日本，妻子高君曼留在上海。
据1915年《梦舟日记》（梦舟，即汪孟邹），4月25日，高氏“体气不佳，家中寂寞，甚为悲伤，竟至泣下”。
険凝|XIANGCHAOa《新青年》推动国人思想进步十一年Q张家康一份1915年创刊于上海的综合性文化杂志，在长达10年多的时间里，风靡京沪、传播全国。
这份杂志就是《新青年》。
《新青年》创刊于1915年9月，终刊于1926年。
它所揭樂的文学革命,所开启的民主与科学的思想启蒙，推动着时代巨变的步伐。
如毛泽东所说：“那个时候有《新青年》杂志，是陈独秀主编的。
被这个杂志和五四运动警醒起来的人，后头有一部分进了共产党……”由《青年亲志》到《新青年》1915年6月中旬，陈独秀从日本回国来到上海，想办一份杂志,在国人中进行思想革命。
他说：“要改变思想，须办杂志。
”9月15日，《青年杂志》由陈独秀创刊于上海，这是份综合性文化月刊，每号约100页，6号为1卷，后因与上海基督教青年会的《上海青年杂志》同名而改名为《新青年》。
在创刊号上，陈独秀大声疾呼：“国人而欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民也，则急起直追，当以科学与人权并重。
”杂志刊登的文章所涉主题广泛，有鼓吹法兰西文明的，有论述民本主义的，有推崇达尔文逬化论的。
杂志还明确批判儒家的“三纲”及封建的伦理道德。
几乎在陈独秀创办《青年杂志》的同时，1915年9月17日，留学美国康奈尔大学的胡适在写给安徽同乡好友梅光迪的诗中云：“神州文学久枯馁,百年未有健者起。
新潮之来不可止，文学革命其时矣！吾辈势不容坐视，且复号召二三子……”文学革命的口号由此提出。
陈独秀也认为“文学者，国民最高精神之表现也”，有意改良文学。
1916年2月23日，胡适在致陈独秀的信中说：“今日欲为祖国造新文学，宜从输入欧西名著入手，使国中人士有所取法，有所观摩，然后乃有自己创造之新文学可言也。
”8月13日，陈独秀复信胡适：“尊论改造新文学意见，甚佩甚佩。
足下功课之暇，尚求为《青年》多译短篇名著若《决斗》者,以为改良文学之先导。
”一个要“造新文学”,另一个要“改良文学”，他们共同担负起革故鼎新的文化使命。
《青年杂志》出版第一卷后，因故停刊6个月。
编辑记者主持人考试《广播电视新闻基础知识》-中国新闻史常识中国古代的报纸，通常指历代封建政府发行的官报。
在古代文献、古典小说和古代文人的著作中，它也被别称为邸钞、邸抄、阁钞、杂报、朝报、京报、钞报、进奏院状、状报或除目等。
一般认为，中国最早的邸报诞生于唐朝。
邸报的内容以皇帝谕旨、皇室动态、朝廷的法令、大臣的题奏、中枢的奖罚任免事项等为主，所有的稿件在发布之前，都必须经过主管机关和当权大臣的检查，重要稿件的取舍，往往由皇帝亲自决定。
邸报的发布方法，各朝代不尽相同，主要由各地派驻首都的进奏官负责向地方传发。
它只在封建官僚机构内部传阅，并不公开发行。
邸报早期为手抄，北宋后开始采用印刷方式。
小报中国封建时代民间私自发行的报纸。
北宋大观四年（1110年），貌似朝报的小报首次在汴京出现，内容为未经发布的官吏任免消息和臣僚奏章。
南宋时个别出奏院官吏和公职人员参与搜集消息的活动，小报更加风行并扩散到京外地区，时人隐称为‘‘新闻”。
小报不尽可靠，但深受群众欢迎。
元、明、清各朝虽屡有禁令，却始终未能禁绝。
小报的发行者多是各地派驻首都的进奏官或书肆主人。
小报有手抄的，也有印刷的。
《察世俗每月统记传》（ChineseMonthlyMagazine）第一份中文近代报刊，由英国伦敦布道会出版，1815年8月5日创刊于马六甲。
创办人为马礼逊、米怜，米怜任主编，麦都司一度参与编辑，米怜为主要撰稿人，撰稿人还有马礼逊、麦都司、中国刻工梁发及～些英华书院的学生。
宣称以“阐发基督教教义为根本要务”，宗教内容占刊物的绝大篇幅。
它也刊登阐述伦理道德和介绍天文、地理等科学知识的作品，配有插图。
第二期登出近代中文的第一则消息“月食”。
最后两卷刊有反映社会实际问题的报道及评述中外政治时事的短文。
刊物广泛摘引中国儒学著作语录，所刊文章经常采用中国古典小说的章回体裁；雕版印刷，线装书本式。
1821年因米怜病重停刊，历时7年，共出7卷。
梁启超与《时务报》梁启超，字卓如，号任公，广东新会人。
《中国现代文学史》（朱栋霖等主编）学习参考资料（“20年代文学”部分）一、基本知识与基本概念［填空类知识］1、自19世纪末到20世纪1917年的大张旗鼓的文学革命兴起前的近20年，是中国文学现代化的发生期。
2、1898年前后，严复翻译的几部西书将西方19世纪主要思潮的一部分介绍到中国来。
其中，《天演论》（赫胥黎原著《进化论与伦理学》）把进化论思想带进中国。
3、发生于1917年的文学革命，既是清末民初20年来中国文学现代化的历史准备的必然，也是外来文学思潮影响的结果。
4、1915年9月，陈独秀主编的《青年杂志》（后改名为《新青年》）在上海创刊，标示着“五四”新文化运动的起点。
5、陈独秀在《青年杂志》发刊辞《敬告青年》中提出“民主”与“科学”的口号，又于1919年1月声言《新青年》同人“拥护德谟克拉西（democracy,民主）和赛恩斯（science,科学）两位先生”。
6、1917年1月，《新青年》（2卷5号）刊出胡适的《文学改良刍议》；2月的《新青年》（2卷5号）上发表了陈独秀的《文学革命论》。
7、1919年1月，北京大学学生傅斯年、罗家伦等办了《新潮》月刊，一起提倡白话文，一批知识分子形成了新文学的统一战线。
8、1918年4月，胡适发表了《建设的文学革命论》一文，提出要以“国语的文学，文学的国语”十个字作为文学革命的宗旨，稍后，周作人发表了《人的文学》、《平民文学》两篇重要文章阐述了新文学应当具有的思想内容。
9、鲁迅原名周樟寿，后改名树人。
鲁迅是1918年5月在《新青年》上发表《狂人日记》时始用的笔名。
10、1911年辛亥革命爆发，鲁迅在故乡绍兴积极参加宣传活动，并根据生活实感创作了以辛亥革命为背景的短篇文言小说《怀旧》。
11、鲁迅的散文诗集《野草》记录了他对先驱者命运的深刻思考；他的历史小说集《故事新编》是“神话、传说及史实”点染而成的。
12、鲁迅前期的杂文收入《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》和《而已集》这五本杂文集中。
>>>>>>>>>沈雁冰是最早参加党的早期组织和参与早期建党活动的党员之一。
从通过文学创作关注现实、表达自己的观点，到主导《小说月报》的革新、接受《新青年》新思想的洗礼，再到在中国共产党成立前后用文学为革命发声、提倡“为人生”的现实主义文学，沈雁冰始终以实际行动关注并支持着中国革命事业的发展。
一沈德鸿，字雁冰，笔名茅盾，1896年7月4日出生于浙江省桐乡县乌镇一个衣食无忧的家庭中。
年幼时，沈雁冰在母亲的教育下读书习字，8岁时进国民初等男学堂（前身为立志书院）读书，在这所比较开明的“非私塾”小学里，沈雁冰初步“弄熟了一点史实”，并养成了“留心国家大事”的习惯。
从初等学堂毕业后，中国共产党成立前后的沈雁冰贾 楠立志书院遗址沈雁冰先后在高等小学、湖州中学、嘉兴中学等学校就读，同时广泛阅读各类书籍，尤其对阅读小说有着浓厚兴趣，这使沈雁冰受益匪浅。
从杭州私立安定中学毕业后，1913年，时年18岁的沈雁冰如愿考上北京大学预科班。
1916年，沈雁冰从北京大学预科班毕业后，经人介绍到商务印书馆编译所从事编译工作。
在此期间，沈雁冰通过阅读馆里订阅的《青年杂志》（即《新青年》前身），开始接触新的思想，并尝试通过撰写论文，反映他接受的新思想和他的感受。
在1917年12月号的《学生杂志》上，沈雁冰发表了第一篇题为《学生与社会》的论文，针对“两千年来封建主义的治学思想”发表了看法，并对当时的学生提出一个总的要求：“学生时代，精神当活泼，而处事不可不慎。
处世宜乐观，而于一己之品行学问，不可自满。
有担当宇宙之志，而不可先事骄矜，蔑视他人，尤须有自主心，以造成高尚之人格，切用之学问。
有奋斗力以战退恶运，以建设新业。
”这也是沈雁冰对学生学习与生活的最初想法和论述。
1918年《学生杂志》正月号上，刊登了沈雁冰的一篇社论，题目是《一九一八年之学生》。
这篇文章以论述国际局势为线索，呼吁学生应“幡然觉悟，革心洗肠”，更要“革新思想，创造文明”，体现出他对旧习惯、旧思想的深恶痛绝。
