资源欲望的冲突
- 格式:doc
- 大小:25.00 KB
- 文档页数:5
中班幼儿同伴冲突的特点及策略探究引言:幼儿同伴冲突是中班幼儿园阶段一种常见的现象。
在幼儿园中,幼儿通过与同伴的互动,逐渐进修社交技能和解决问题的能力。
然而,同伴冲突也屡屡是幼儿园生活中的一大挑战,需要老师和家长的关注和指导。
本文将探讨中班幼儿同伴冲突的特点,以及相应的策略探究,旨在援助老师和家长更好地应对幼儿冲突问题。
一、中班幼儿同伴冲突的特点1.发生频率高:中班幼儿正处于自主性进步的阶段,对自己的权利和需要有更多的熟识和要求,因此同伴冲突的频率较高。
他们屡屡在与同伴争夺资源、表达意见或管理自我时发生冲突。
2.主要原因是欲望与需求的冲突:中班幼儿同伴冲突的根源是他们渴望满足自己的欲望和需要,但在团体生活中,不同的孩子拥有不同的欲望和需求,因此容易发生冲突。
3.表现多样化:中班幼儿同伴冲突的表现形式多样。
有的幼儿可能会发泄情感,如大声哭闹;有的幼儿可能会实行侵占他人的方式,比如抢夺玩具;还有的幼儿可能会接受暴力行为来解决冲突。
二、应对中班幼儿同伴冲突的策略1.培育自我管理能力:老师和家长可以通过规则的制定和参与活动的合理打算,援助幼儿培育自己的自我管理能力。
例如,老师可以设置交替玩玩具的规则,鼓舞幼儿分享和等待的意识。
2.引导解决冲突的技巧:老师可以通过模拟情景和角色扮演,引导幼儿进修解决冲突的技巧。
例如,当发生冲突时,老师可以要求幼儿进行沟通和协商,而不是接受暴力或侵占的方式。
3.提议友善和合作:老师和家长可以通过表扬和鼓舞幼儿的友善和合作行为,建立良好的团体氛围。
同时,也可以通过教学材料和活动设计来强调团队合作的重要性。
4.肯定幼儿的需求和情感:老师和家长在幼儿发生冲突时,应起首倾听和理解幼儿的需求和情感。
通过肯定幼儿的感受,可以援助他们更好地管理情绪,尽量缩减冲突的发生。
5.增进沟通和理解:老师和家长可以通过与幼儿互动和谈论,援助幼儿进步沟通和理解能力。
例如,老师可以定期组织幼儿园家长会,和家长沟通幼儿的成长状况,共同关注幼儿的需求。
中班幼儿同伴冲突原因分析及解决策略中班幼儿同伴冲突是常见的现象,主要是由于幼儿个性差异、欲望冲突、资源争夺等原因引发的。
解决这些冲突需要教师采取有效的策略,帮助幼儿学会解决问题、与人合作。
下面从冲突原因分析和解决策略两个方面展开阐述。
一、中班幼儿同伴冲突的原因分析1.幼儿个性差异:每个幼儿都有独特的个性特点,包括喜欢安静、喜欢活跃、喜欢独立等。
当幼儿个性差异较大时,容易出现与他人相处不融洽、产生矛盾的情况。
2.欲望冲突:幼儿在成长过程中会逐渐发展出各种欲望,例如想要得到一些玩具、想要做一些活动等。
当多个幼儿的欲望发生冲突时,容易引发同伴冲突。
3.资源争夺:在幼儿园的活动中,资源是有限的,例如玩具、游戏设施等。
当幼儿争夺资源时,容易引发同伴之间的冲突。
4.自我意识的发展:中班幼儿正处于自我意识的发展阶段,在这个阶段,幼儿开始关注自己的权益,希望自己得到认可和尊重。
当幼儿的自我意识发展不成熟时,可能会表现出攻击性的行为,导致同伴冲突。
5.情绪控制能力差:中班幼儿的情绪控制能力还不够成熟,容易受到外界刺激而产生情绪爆发。
当幼儿情绪不稳定时,可能会与同伴产生冲突。
二、中班幼儿同伴冲突的解决策略1.培养幼儿的合作意识:通过幼儿园的各种活动,教师可以引导幼儿学会与人合作。
例如组织一些小组活动,培养幼儿团队合作的意识和能力。
2.培养幼儿的情绪控制能力:教师可以通过情绪教育的方式,帮助幼儿学会控制自己的情绪。
例如利用角色扮演的方式让幼儿模拟各种情绪的表达和控制。
3.教师的引导和示范:教师在幼儿发生冲突时,应及时介入并采取适当的引导措施。
例如,通过和幼儿进行沟通,了解争执的原因,并指导他们找到解决冲突的方法。
4.建立公平、公正的环境:幼儿在学习和生活中,要感受到公平、公正的待遇。
教师应注意调配资源,避免资源分配不均带来的冲突。
5.培养幼儿的自我认知能力:教师可以通过游戏和绘本等方式,帮助幼儿认识自己和他人,培养幼儿的同理心和包容心。
需求可以满足,欲望需要控制在人类的生活中,需求和欲望是两个重要但截然不同的概念。
需求是指那些对我们的生存和健康至关重要的基本必需品,如食物、水、空气、庇护所和安全感。
欲望则是那些超越基本需求的愿望和奢求,如对奢侈品的追求、对权力的渴望以及对无尽财富的追逐。
本文将探讨为什么需求应当得到满足,而欲望则需要被谨慎地控制。
首先,满足基本需求是每个人应有的权利。
联合国提出的可持续发展目标之一便是消除贫困和饥饿,确保所有人享有基本的生活保障。
这些基本需求的满足,不仅是人类生存的基础,也是社会稳定和发展的前提。
只有当人们的基本需求得到保障,他们才能有精力和资源去追求更高层次的目标,如教育、文化和科技进步。
然而,欲望则是人类心理和文化的产物,它们常常超越了生存的基本要求。
欲望的无限膨胀会带来一系列问题。
首先,过度的欲望会导致资源的浪费和环境的破坏。
当前,全球气候变化和生态危机正是由于人类对资源的过度开采和不合理利用所引发的。
我们对奢侈生活的向往,对高能耗产品的需求,都在不断加剧这一危机。
其次,欲望的无度追求还会引发社会不公和矛盾。
社会上财富和资源的分配本就存在不均,当少数人沉迷于满足自己的无限欲望时,更多的人却连基本的生活需求都难以得到保障。
这种不平衡不仅破坏了社会的和谐,还可能引发冲突和动荡。
此外,过度的欲望也会对个人的心理健康产生负面影响。
研究表明,过度追求物质财富和地位的人,往往比那些满足于基本生活需求并追求精神满足的人更容易感到焦虑和不安。
过多的欲望会让人们陷入无尽的竞争和攀比之中,失去对生活的真实感受和满足感。
为了在需求与欲望之间找到平衡,我们需要培养一种健康的价值观。
首先,要学会区分什么是真正的需求,什么是由外界影响产生的欲望。
我们可以通过简化生活、减少对物质的依赖,来实现这一点。
其次,要学会自我控制,培养适度的消费观念。
通过理性思考和自我约束,我们可以避免被欲望所左右,从而实现内心的平静与满足。
总之,需求是生存的基础,必须得到满足;而欲望则是心灵的迷宫,需要小心翼翼地控制。
本能与欲望的冲突探索人类行为背后的驱动力人类行为背后的驱动力一直是社会学、心理学以及众多人文科学研究的焦点。
在人类进化的过程中,本能和欲望作为两股强大的力量影响着人的行为。
本文将探索本能与欲望的冲突如何影响人类行为,并讨论这些驱动力对人类社会和个体的意义。
一、本能:基因与进化的驱动人类生来就带有许多本能驱使着我们的行为。
本能是通过基因传递下来的,是人类基因进化的产物。
这些本能是我们的生存工具,帮助我们在面临危险或求生需求时做出正确的反应。
例如,生存本能使我们对危险产生恐惧。
当我们面临危险时,本能驱使我们通过战斗或逃跑来保护自己。
这种本能的驱使保证了我们的生存,并在进化中被不断巩固和传递下去。
另一个例子是生殖本能,它驱使着人类寻找伴侣并繁衍后代。
这种本能通过性激素的释放来激发我们的欲望,让我们感受到亲密关系和性欲望。
这种本能的存在是为了确保人类物种的繁衍和延续。
二、欲望:文化与社会的塑造与本能不同,欲望是在个体成长过程中被社会和文化塑造形成的。
欲望是人类对物质和心理需求的追求,是人们对于享受和满足的渴望。
社会和文化的影响往往使欲望成为人们行为的主要驱动力。
通过媒体、广告和社交网络等渠道,我们被灌输了许多欲望,如对金钱、权力、名誉、外貌等的追求。
欲望成为了人类行为的重要动力,推动着我们奋斗和进取。
然而,欲望也与本能发生冲突。
社会和文化的要求往往使我们对真实的本能需求产生曲解和否定。
例如,对于自然的本能需求,如饥饿、睡眠和休息,社会常常施加了时间和空间的限制,使得个体在满足这些需求时感到困难。
三、冲突与权衡本能和欲望的冲突在人类行为背后产生了许多有趣的现象。
人们往往被迫在满足自己的欲望和符合社会规范之间做出选择。
举个例子,一个人可能有着满足物质欲望的渴望,但社会价值观告诉他应该追求精神上的满足。
这时,他需要在财富与精神成长之间做出权衡。
在另一个例子中,性欲望可能与道德准则发生冲突。
个体可能感到内心的欲望,但道德和伦理的约束又限制了行为的发展。
理性与欲望的冲突与妥协人类作为一个复杂的生物,内心存在着理性和欲望的两面,这两者之间常常发生冲突,也需要找到一种妥协的方式。
理性是指人类思维能力的体现,它使得我们能够理性地思考问题,做出合理的决策。
而欲望则是人类内心的需要和渴望,它推动着我们追求物质享受和满足个人欲望。
理性和欲望往往在人的内心产生矛盾。
当我们理性地思考一个问题时,我们可能会发现自己的欲望并不符合现实的条件。
比如,一个人想要买一辆豪华轿车,但经过理性的思考,他发现自己的经济能力并不允许他去购买这样一辆昂贵的车辆。
这时,理性告诉他,他应该放弃这个欲望。
然而,欲望并不容易舍弃,这时候,人的内心就会产生一种冲突。
在理性和欲望之间找到妥协的方式并不容易。
有些人可能会选择暂时压抑自己的欲望,等待更好的机会。
比如,他可能会告诉自己:“我现在暂时买不起那辆豪车,但只要我努力工作,将来肯定可以实现这个愿望。
”这样一来,他就用未来的期望来妥协了目前无法满足欲望的现实。
另一些人可能会选择寻找一个更适合的解决方案。
比如,他们可能会考虑购买一辆价格相对较低的汽车,以满足自己的需求和欲望。
这样一来,他们既能满足欲望,又能保持理性的思考,不至于陷入经济困境。
除了个人欲望,理性和欲望冲突的问题还存在于社会层面。
在一个社会中,个体的欲望可能会与整个社会的利益相冲突。
比如,一个人可能因为自己的欲望而追求个人利益,而忽视了社会的福祉。
在这种情况下,社会就需要通过法律和制度来约束个体的欲望,以保护整个社会的利益。
然而,虽然理性和欲望之间存在冲突,但它们并不是完全对立的关系。
理性和欲望可以相互依存,相互促进。
在某些情况下,欲望可以激发我们的理性思考,使我们变得更加有动力、更有创造力。
同时,理性也可以引导我们如何去满足欲望,使其在合理范围内得以实现。
在生活中,我们需要不断地平衡和妥协理性与欲望的关系。
我们需要理性地思考和分析自己的欲望,权衡得失,找到合适的方式来实现自己的欲望。
《白鹿原《白鹿原》》:传统道德与原始欲望的冲突陈忠实的长篇小说《白鹿原》既有对历史的反思,也有对传统道德文化的批判,也有对激进的革命的反映,此外对于历史传说及女性的历史境遇也有涉及。
影片最大的变动是田小娥这一形象,从众多人物中一跃而成为故事的主角,而这一人物与白鹿原上几个主要人物的暧昧关系则使得其象征意义更为明显。
尽管故事背景是民国初年那段兵荒马乱的岁月,但故事的核心指向却是儒家乡约与个体的原始欲望以及外来的国共两党新思维之间的冲突。
故事设置为民国初年有其重要的历史意义,这段时间正是中国传统文化开始没落的年代,随着西方文化的强势侵入,传统文化的一统地位被打破。
它所具有的控制能力也大为下降,电影一开始的皇粮被劫以及皇统被中止的对白可以说预示了传统文化的没落,也只有在这种情况下隐藏在每个个体心理深处的那种原始欲望才有可能浮出水面。
田小娥可以说就是这种欲望的代表或象征。
作为地主的三姨太,她却不顾一切地疯狂爱上了黑娃,在被发现被毒打死里逃生后随之来到白鹿原。
然而传统道德尽管处于没落阶段,却仍然拥有绝对的力量,以白嘉轩、鹿三为代表的传统道德拒绝田小娥进入祠堂,并将其与黑娃排挤到村头。
如果故事仅仅是这样,那也只是展示所谓传统道德的吃人本质,然而故事并没有停留在这一层面上。
田小娥作为一个外来女人,实际上燃起了白鹿原上男性的欲望。
不光在之前还是三姨太时就引起麦客的欲望,在白鹿原她成为几乎所有男人觊觎的目标。
白孝文、狗娃、鹿子霖都在或明或暗地窥视着她,甚至在某种程度上白嘉轩跟鹿兆鹏也有那种潜意识的想法。
白嘉轩拒绝田小娥入祠堂的理由除了那些道德的标准外,还有一个重要的原因就是他觉得田小娥不会跟黑娃一心。
与其说这是他对田小娥的判断,不如说这是他内心某种隐秘活动的结果。
而这种结果事实上由他儿子白孝文说出来了,白孝文之所以下狠手鞭打被鹿子霖设计陷害为通奸的田小娥,并不是为了维护道德,而是因为她竟然跟一个下三滥通奸。
这时他的心理意识是:你即便要通奸,也得至少跟我这样的。
不同层次间的冲突现象——王万勇冲突就是由于对同一事物持有不同的态度与处理方法,而产生矛盾,这种矛盾的激化就是冲突。
俗话说:“物以类聚,人以群分”。
同样,冲突也可以进行分类。
冲突按类划分,便于识别冲突、分析冲突、管理冲突、监督和控制冲突。
根据不同的分类方法,会有不同的分类结果,按冲突发生层次划分。
冲突可分为个人之间、群体之间、个人和群体之间。
如图所示。
1、个体冲突个体因自身素质、阅历、价值观、认知、行为风格、所处环境等不同,对某一事件持有不同的认识、需求、欲望,由此产生个体间的冲突。
个体间的冲突一般表现为个体内在冲突和个体与个体冲突。
1.1个体内在冲突人之初,性本善。
随着岁月的峥嵘,见识增加,阅历丰富,个体内心的不平衡越来越突出。
体现在对金钱、物质、名利、权色等的占有欲望,以及对自身价值、名望等的表现欲望。
当这两种欲望反响强烈,得不到实现,又失去理智的控制时,经常会表现出情绪化的、感性的、抑郁的、冲动的一面。
如图(a)所示。
在生活中、工作中,个体内冲突案例非常多,比如个人郁闷,发呆,抑郁,闻鸡起舞。
再如,张某出生在一个偏远的山区。
出生3个月后,身上染上严重的皮炎湿疹,15岁才基本痊愈。
从小受家庭环境的影响,以及自身疾病的磨练,造就他一种不怕苦、不觉累、诚实、善良、认真、负责、积极、主动、敢作敢当的男子汉性格。
就业后,他向来对事不对人,工作严谨,作风正派。
工作期间,虽然为公司创造过辉煌的业绩,也曾被公司评为“救火先锋”的称号,但也得罪过同事,驳斥过领导,理论过客户。
近4年,更换了6家公司,都是由于自己不给领导台阶,领导一气之下把他辞掉。
这几天,自己郁闷,对着镜子问自己“你,到底错在哪里?”1.2个体间冲突个体间冲突的另外一种表现形式为个体与个体的冲突。
即当某个体的地位、权利、利益、目标等受到另一个体的影响时,就会表现出个体与个体的冲突。
如图(b)所示。
在生活中、工作中,个体间冲突案例非常多,比如博弈,击剑,羽毛起比赛。
为什么金钱往往导致矛盾和纷争?一、金钱的作用与人性欲望的冲突人类社会中,金钱意味着物质财富和权力的积累,因此很容易引发人们的欲望和野心。
然而,人类的欲望是不可满足的,当金钱成为衡量个人价值和社会地位的重要标准时,各个个体之间的欲望冲突势必会产生矛盾和纷争。
1. 金钱导致的社会不公平与阶级对立金钱的存在导致了社会层次的产生,富人与穷人之间的贫富差距日益扩大。
这种不公平的现象势必会激化社会矛盾,富人与穷人之间的阶级对立也会因为金钱问题愈发尖锐。
富人想方设法保持自己财富的稳定增加,而穷人则希望改变自己的经济状况,这样的利益冲突常常导致矛盾的产生。
2. 金钱引发的人际关系紧张与疏远金钱往往会破坏人们之间原本的淳朴关系。
在追逐金钱的过程中,许多人会采取不择手段的方式获得财富,甚至以金钱利益为基础来建立人际关系,使人际关系变得虚假和脆弱。
当金钱在人际关系中起到主导作用时,亲情、友情和爱情等纯粹的情感也会因此变得更加复杂和矛盾。
3. 金钱导致的道德沦丧与价值观扭曲金钱的诱惑往往会令人丧失道德底线。
许多人为了金钱利益不惜背弃自己的良知和价值观念,从而引发纷争和矛盾。
金钱的诱惑也会导致人们对于物质享受的过度追求,忽视了精神层面的需求和发展,进一步扭曲了社会的价值观。
二、金钱的属性与社会结构的矛盾冲突金钱作为社会生活的基础元素,其属性与社会结构之间存在着不可调和的矛盾。
这种矛盾冲突往往引发社会的不稳定和纷争。
1. 金钱导致的资源争夺与环境破坏金钱的存在使人们对资源的争夺更加激烈,这不仅仅是财富的争夺,也包括对土地、水源和自然资源等的争夺。
为了追求经济利益,人们不惜破坏环境和生态,这无疑会促使社会矛盾的加剧,并引发各种冲突。
2. 金钱导致的商业竞争与道德败坏金钱在商业领域的应用不可忽视,商业竞争也因此而日益激烈。
为了赢得竞争,许多商业人士不择手段,诋毁对手、抹黑竞争对手的形象,这导致了商业道德的失落与败坏。
这种商业的不公平竞争必然会引发矛盾和纷争。
418978506
资源与欲望的冲突
在地球上,几乎所有生物都有欲望,自是有意识和无意识的区分,就说动物吧,里面也有权利的纷争,食物的争夺等等,再往地等一点的生物来说,都有使自己生存下去的欲望,摄取食物的欲望,也就是最基本的欲望生理需要、安全需要,再往高等的说就是人了,人本来就是欲望的化身,从最基本的欲望-生理需求、安全需求逐渐提高了欲望,升级到社交需求、尊重需求,再上升到自我实现的需求,由低到高,依次产生,当某个层次满足后,又会产生较高层次的欲望,所以欲望是无止境的。
满足欲望就得有资源的供给,而资源的量是相当有限的,这无限的欲望与有限的资源就会发生冲突,造成一种不和谐的社会因素。
而经济学家就应该解决欲望与资源之间两难冲突,使其权衡折中。
佛教与市场营销对于欲望的处理是连个极端,市场营销强调无限发展人的欲望,并设法满足人的欲望。
当人们没有欲望时,市场营销还不断开发人的新欲望。
而佛教却主张克制人的欲望,并认为欲望是人类痛苦的根源,求不得的苦是最大的痛苦。
在欲望与满足欲望的资源的这儿元关系中,从逻辑上讲有三方面是值得考虑。
一是市场营销与经济学所考虑的,即如何资源配置,以更好地满足人类的欲望。
二是考虑如何提高生产力,相对减少资源稀
缺性,在亚当斯密与杨小凯的经济学中是中心任务。
三是如何使得欲望更好的与资源条件相配合,适当管理与控制欲望,把欲望本身纳入到管理之中,从而真正提高人的快乐与幸福;即通过适当抑制人的欲望来相对减少资源的稀缺性。
这里着重讨论第三个方面,我认为,佛学最高级最科学的经济学与管理学,它考虑问题的方式实在是值得借鉴。
从经济学的基本原理出发,如果人的欲望不适当抑制,人的欲望是不可能完全满足。
最为要紧的是,人的欲望在满足之后,又会产生新的欲望。
当然,欲望是满足人类社会进步的动力。
但是如果无限扩展人的欲望,这里主要是指扩展那些需要通过外在对象才能满足的欲望,那么将使得这个世界不可避免在面对资源争夺的困境。
当今世界,自911之后,几乎每天都能听到各种自杀性袭击、爆炸性事件、恐怖事件、游行、上访、政变等事情。
这些事情说到底是欲望满足争夺战,是所谓的利益之争。
经济学致力于如何用稀缺资源更好满足人类的欲望,但主要关心资源配置,这主要是一个生产效率上的概念;政治哲学主要关心如何对资源进行正义的分配,从而使稀缺资源在满足人类的欲望时,更为正义、公平、公正,即在道德上更为合理。
道德上合理不完全同于经济学上的资源配置效率,二者为交叉关系。
而经济学作为研究人类社会经济中的两难冲突之间权衡折中的学问,至少目前看来,其研究所涉及的层次是比较低级的。
新古典经济学主要考虑既定历史文化既定信仰、既定效用函数、既定制度、既定分工组织结构下的资源配置中的权衡折中问题,新古典主义经济学则考虑上专业化分工发展与交易费用的
权衡折中,考虑了专业化分工所带来的生产力上升相对减少资源稀缺性问题。
新制度经济学考虑到了制度对于资源配置的意义。
但是经济学都没有考虑到人的终极关怀,没有考虑到人的终极幸福从何而来的问题。
本来,从经济学产生的目的来看,它是要达到人类社会利益增进的。
但是自从新古典经济学成为主流经济学之后,主流经济学甚至连古典经济学所考虑的通过专业化分工提高生产力来相对减少资源稀缺性的问题都抛弃了,把关注的核心放在资源配置上,并把资源配置绝对化为经济学本省的目标。
而实际上,资源配置仅仅是达到社会最优化的一个手段,其根本目的是促进人类幸福。
新古典经济学似乎忘记资源配置仅仅是达到人类幸福的初级手段。
从根本上讲,如果人类欲望无限扩张资源有限性的问题不可能解决,即使有专业化分工提高生产力相对资源稀缺性。
那么在人类无限的欲望下不能得到满足下,有两个问题是显然的。
一是人类内部为了争夺资源,而发生各种战争等,导致人类本身的生命都不保,还谈何幸福、效用。
二是,人类作为一个整体,其欲望欲望扩展的速度必须有一个适当的控制,从而才能够从根本上使欲望与资源能力相配比,从而达到人类根本和平与幸福。
因此,真正的经济学,作为研究人类社会经济生活两难冲突权衡折中的学问,必须要研究欲望与资源之间的两难冲突之间的权衡折中。
现代经济学总是把欲望偏好关系看成既定,没有想到从欲望管理学出发,“两头抓”一方面提高资源配置效率,一方面适当抑制欲望,研究人对欲望自身进行管理,对自身欲望进行选择,对自身欲望本身进行决策,对自身效用函数形式本身进行选择,从而从而使得人
自身与环境资源,与社会,与他人,都有一个合理良性的相互关系,从而真正达到逍遥自在的境界。
新古典主义经济学通过把经济学定义为“研究资源有效配置的学问”完全把经济学真正的研究目的忽略了,也把经济学的各种研究路径给屏蔽了。
不过,完全没有经济学荣耀的佛学理论,却作为真正的经济学,早就在考虑人类欲望无穷性与资源稀缺之间的两难冲突了,而且提出了系统权衡折中的方法。
当然,佛学理论的权衡折中方法偏向于抑制人类欲望,从而相对减少资源稀缺性。
这种办法,加上古典经济学与新兴古典经济学所提倡的专业分工化,才可能真正解决地球资源稀缺性的问题。
人类在这个地球上不是孤独的,其一举一动,一言一行都必定与特定的资源发生直接或间接的联系。
离开了资源,人类的生存和发展无从谈起。
小至个人,大到民族、国家,都是如此。
人类从太阳和地球那里可以得到满足个体生存及种族维持的足够或可以说过剩的能量。
但是,人的需求是无限的,像对于人的需求来说,任何资源都可能是稀缺的。
资源的稀缺性是被人类制造出来的,人类不断追求高的生活质量,而这种追求本身会遇到时间、空间和各种资源的限制,于是人们也就不断的为自己制造出更多的难题。
从这个意义上讲,稀缺性在人类生存的意义上可能不成其问题,但相对于人们的欲望也就事过度需求,稀缺性无疑是一个实实在在存在的问题了,从逻辑上讲,资源稀缺性是现代微观经济学的基本命题,资源稀缺性所带来的种种理论与实际工作中的难题和困惑一直为经济学家所关心和研究。
因此资源稀缺性及由此决定的人们要以最少的消耗获取最大的经济愿望,
即使资源最优配置,是经济学作为一门独立的科学产生和发展的原因。
资源有限性与需求无限性的矛盾是人类社会最基本的矛盾,是当今世上一个基本的事实。
为了缓和这种矛盾,资源与欲望就必须权衡折中,使其和谐,社会才得以更好的发展。
经济学中的真谛在于,我们既要看到欲望对人类进步的重要积极意义,也要看到欲望无限对于人类的毁灭意义,从而对人的欲望本身进行合理的管理(修行事一种典型的欲望管理行为,因此应当纳入一到管理学研究范围之内)。