说说“自古红颜多祸水”这句话的看法

自古红颜多薄命,香消玉殒谁人怜!什么意思自古红颜多薄命,香消玉殒谁人怜意思：从来长的漂亮的女人都活的不久，死去又有谁去可怜。

在古代，美女貌美无比，但却命运坎坷。

说白了就是美人短命的意思。

古代女子寿命短的三大原因第一、所用胭脂水粉不安全。

人在追求美这一方面的寻求在古代时期就已经非常极致了，在环境和生活并不富裕的时代，人们也没有放弃对美的追求。

女孩子是非常注重自己的容貌的，不论是在哪个时代，见人化妆已经成为了交往的礼仪之一了，如果见人的时候还是一副邋遢的样子难免会给人们留下不好的映像，更何况是在名声比命还要重要的时代，一个“丑”字就可以逼死一个女人。

所以为了美丽的容颜女子会花费大量的金钱和精力在养护自己的脸上。

但她们所用的胭脂水粉大多都是很不安全的。

当时的科技不发达人们根本没有办法检测这次材料的安全性，其中很多东西对人体有毒的物质都是超标的，包括铅、贡等物质。

所以化妆品安全隐患也成为了导致她们寿命短的原因之一。

第二、女子身份太低微。

古代女子的身份是非常低微的，这点从在家从父，出嫁从夫，夫死从子就可以看出。

在男权主义社会，女子就是男子的附属品，一切要以男人为主要标准。

而且女子在15岁的时候就已经算是成年了，成年了就必须要出嫁，不然人家会认为是家里的父母管教不严，女子有什么毛病。

古代时期有的皇帝还规定女子成年一定要成婚，不然就是犯罪，父母和家人都要接受惩罚。

但要知道的是15岁在现代还只是一个未发育成熟的小孩子，身体还没有长好，而且也没有到法定的年龄，根本不可能嫁人。

嫁人了就要生孩子，这是亘古不变的定律，更何况是在注重子孙后代繁衍的时代。

第三、医疗水平太低。

古代的医疗水平低下这是人尽皆知的事情，不说治疾病，就连女子生孩子都是一个非常艰难的问题。

都说女人生子就是一只脚踏入地狱，这句话一点都不假，即便是医疗水平相对来说较好的现代社会女孩子生孩子都是风险比较大的事情，更别说是古代社会了。

那时候最好的措施只有剪刀、热水、白布等，生下的只能靠孕妇一个人自己努力。

关于红颜祸水的议论文关于红颜祸水的议论文1自古以来“红颜祸水”一词在每朝每代都有言论：商纣王宠幸妲己，落得鹿台自焚的下场；周幽王贪恋褒姒，有了国破家亡的结果…这一切的一切，后人只用了四个字来草草地评论。

今天，我们就真正的来细细品味这“红颜祸水”一词中的不为人知的秘密。

试问红颜为何要祸水“红颜”之所以为红颜是因为她长得美丽、妖艳，而自古哪个英雄不喜欢美女但哪个英雄不都是为女人所害红颜长得天姿国色，但也许她们并不想拥有美丽的容貌，只想来找到一个属于自己的归宿。

如若英雄不爱美人，那又怎会有“红颜祸水”这一出人们都说妲己是祸国殃民的主角，她让纣王带上了一个“昏君”的称号。

可又谁关心过妲己的感受她原本便不想进宫服侍纣王，她有自己喜欢的人，她们曾发过誓：“今生今世，永不分离！”可是纣王贪恋妲己倾国倾城的美貌，逼迫妲己的父亲交出妲己，而妲己的父亲势不如纣王也只好勉强答应。

从此这一对恩爱的恋人不能相见。

妲己恨纣王，恨他拆散了他们这一对金童玉女，但她不能亲手杀了纣王，只好借他人之手来替爱人报仇。

于是她极力挑唆纣王，使得纣王与臣子渐渐疏远，最终纣王鹿台自焚，她也为爱人报了仇。

我认为就算没有妲己，那成汤气数已尽再加上纣王百般折磨民子，民心已散。

民心是红颜所控制得了的吗“红颜祸水”在这儿也只是一种借口，用女人来没有女人掩饰君王的败国之因。

而且，妲己祸的水早已是浑浊之水，不祸也必然自亡。

褒姒又将周幽王带上了败国的道路上，可是褒姒也只是想救出关在狱中的衷贞大臣。

问褒姒是真正想去皇宫享受荣华富贵的么如果是，那么又怎会有“千金一笑买倾城”的事实呢“烽火台上戏诸侯”只是败露了周幽王的治国无道。

褒姒的一笑并非是真被周幽王逗笑，而是笑他即将要失去这广阔的美好国土；笑他身在福中不知福；笑他现在还不知廉耻的站在烽火台上戏弄众诸侯，还与她一起在此傻笑。

褒姒不想笑是因为这个国家快要灭亡了，她笑不出来。

然而，最后褒姒实在是无法不笑了，因为他做了一件让人可笑之极的笑话，这个玩笑不但亡了国还将自己亲手杀了。

“红颜”本来是一个形容词，用来形容美貌女子的容颜，曹植的《静思赋》中就有“天何美女之烂妖，红颜晔而流光。

”的句子，白居易也曾经有过：“红颜未老恩先断，斜倚薰笼坐到明。

”的诗句。

只是后来，“红颜”一词的词性渐渐演变作名词，而成为美貌女子的特定代称。

然而，人们是怎样把“红颜”与“祸水”联系在一起的呢？其实，有时我们真的不想把“红颜”与“祸水”联系在一起，可是这两个词却偏偏就有了联系。

这种联系自古就有，“红颜祸水”的说法在我们中国的传统文化中屡见不鲜，也有各样的文字流传下来。

就古书上有记载的，诸如夏朝喜听“裂帛”之声的妹喜，商代制造“炮烙”之刑的妲己，周朝引出“烽火戏诸候”千古笑谈，留下“一笑倾国，再笑倾城”无穷思索的褒姒，春秋时期“色媚吴王”以助勾践复国的西施，唐朝“三千宠爱于一身”的杨玉环，使得吴三桂“冲冠一怒”的陈圆圆，等等等等。

这些“红颜”，都历史上颇为有名的，除了西施在后人眼中还有些光彩之外，她们大都在历史的兴衰与王朝更替中承担了过重的罪名，因而也抹杀了她们所有的“红颜”色彩，只剩下“祸水”的名声。

而那散落于民间，名少见于经传的“红颜祸水”则更是不胜枚举了。

事实真的是如此吗？我们知道，任何朝代的兴亡都有它的政治原因，而把这种兴亡的责任归咎到一个女子头上，未免有些言过其实。

当然，我们也不能否定这些“红颜”也有充当了“祸水”有可能，但她们绝不能担当一个朝代灭亡的主要责任！历史上这类女子多被冤枉，商纣王时的妲己也算一个，把一个政权的灭亡完全算到一个女人的头上是欠公允的。

妲己是随着神话小说《封神榜》的流传而家喻户晓，这里面有许多稗官野史。

根据正史的记载，纣王在征伐有苏部落（今海南温县）时，把有苏部落首领的美艳女人妲己俘获并据之为妾。

好像中国历史上每一个朝代的最后一位王者或皇帝都是十分好色的，而纣王更是如此。

他对妲己非常宠爱，为她作“酒池肉林”，与她日日欢宴，夜夜笙歌，更设炮烙之刑，使男女裸体相逐而戏，以此取乐。

谁说红颜就是祸水徜徉于泛黄的书页间，你欲将历史的面容看得清些、再清些……在历史的长河里，历朝历代都不乏美女，说到美女就要“牵强附会”到红颜祸水，但凡国家的兴亡，个人的成败，好像都得推脱到这些柔弱女子的身上。

我为已尘封于历史的女子抱不平，谁说红颜就是祸水，凭什么把如此重责归咎于封建社会地位低下的无辜女子。

“烽火戏诸侯”的故事，应该是家喻户晓吧。

西周的周幽王为了博褒妃一笑竟数次点燃烽火戏弄了各方诸侯，最终导致了西周的灭亡。

也许后人会说褒妃导致了国家的灭亡，褒妃从来不爱笑不是她的错，褒妃生得花容美貌也不是她的错，可就是因为这样，那些所谓的“正人君子”把亡国的责任揽在这个本不该来帝王家的柔弱女子身上。

难道不是周幽王的荒淫无道造成的吗？今天的人们该怎么想？上官婉儿是中国历史上少有的集智慧与美貌于一身的女性，她游走于前朝后宫的权力漩涡中，深得两朝皇帝宠信，一度是执掌大权的“巾帼首相”；她以风华绝代、文采卓然的非凡魅力，让多少风云人物拜倒在她的裙下。

曾经她确实为了生存而违背了道德，与韦后害死了中宗，一度见风使舵最终站在了太平公主一边。

这位美与智的上官婉儿最后也成为了权力刀锋下的祭品，结束了苦乐交织的人生，不免令人喟叹。

可有谁敢说她是红颜祸水，她在武则天时候掌握了女性至高无上的权力，能为皇帝批阅奏章，成为普天下女性的偶像。

可那些儒生，那些正人君子竟说这是违背伦理、扰乱朝纲，难道在封建禁锢的社会就一定要女性躲入闺房，什么“女子无才便是德”吗？说到红颜祸水，就不得不谈谈“秦淮八艳”之首的陈圆圆，她花容月貌，婀娜多姿，能歌善舞，且通晓文墨。

可不幸的是，这位多才多艺的江南美女生活在乱世之中，“乱世英雄”左右了自己的命运。

明朝末年田畹将她带到入宫中，本来想给崇祯皇帝取乐，可处在乱世的皇帝已无心美色，就那样几经波折落在吴三桂手里。

还别说，吴三桂对陈圆圆还是有情的，“恸哭三军倶缟素，冲冠一怒为红颜”，在乱世之中陈圆圆能博得吴三桂如此深情，也不枉此生。

说女人是祸水，自古有之。

今天所看到的《辞海》里，给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。

女人是祸水不仅仅是民间俗语，在文字功能上也是铁板钉钉、言之凿凿，这个“真理”不仅被古人定了论，看来也为今人所共识。

前不久，中纪委巡视组长祁培文称有些领导干部在外包二奶、养情妇，一般也是有经济问题。

祁培文说：“公务员工资并不高，而且大家知道你拿多少工资，老婆也会管着这些钱，拿工资去包二奶、养情妇是不可能的，因为维持这种奢靡的生活需要大量的金钱，没钱怎么办？自然就会用手中的权力去搞钱。

”他又强调，“在中纪委查处的大案中，95％以上都有女人的问题。

”瞧瞧啊，官员腐败，百分之九十五都有女人问题，如果没有这些红颜祸水，这95％的官员该是多么地清廉啊。

可我就奇了怪了，为什么官员出问题搞腐败，要与女人有关呢？是官员本身了就有问题，还是女人把官员拉下了水？中纪委巡视组长祁培文说，要想养情妇、包二奶，工资是不够的，要维持奢靡淫乱的生活就需要大量的金钱，这钱就只能用权力去挣了。

多么顺理成章啊，男人本不想腐败，可就因为要满足女人私欲，不得不腐败啊。

这是什么逻辑！自古红颜多薄命。

自古红颜祸水多。

从殷商妲己的妖惑到东周时为博美人一笑周幽王烽火戏诸侯，从吴国的西施美人计到东汉的貂禅离间，从唐代的杨玉环染指父子二人到满清慈禧的垂帘……历史长河中不计其数的红颜成为祸水的代言，从未有人从男人身上找出什么症结，怨只怨女人的绝美与性感把个钢铁英雄化为绕指柔。

想当年，男女关系被定性为作风问题，这作风问题是要上纲上线的，谁有了作风问题，不要升职无望，就恐怕连公职都难以保全。

现如今，真正的21世纪了，男女关系已成为男人成功与否的标杆，一个成功男士身边如果没有蜂绕蝶舞，那一定是出了什么问题；包二奶、养小蜜，已然成为成功人士的赫赫资本。

都说苍蝇不叮无缝的蛋，逐臭是苍蝇的本能，在台上便会正襟危坐正人君子侃侃而谈，在台下便会蝇蝇我我纠结缠绵显示气派，台倒了便会哭哭啼啼怨天尤人一推干净。

“红颜祸水”论-法律“红颜祸水”论关玉生“红颜祸水”这一俗语，源远流长，广散于中国的历史典籍中，所谓“殷宠妲己，周溺褒姒，汉嬖飞燕，唐耽扬妃”等论调，都意在说明“红颜”是历代帝王败国亡身的“祸水”。

“红颜祸水”赋予了女性特别是美貌女性太多不公正的待遇，暗含着深刻的性别歧视，是中国传统政治文化中的一大糟粕。

就拿“唐耽杨妃”来说，似乎“安史之乱”爆发，致盛唐由盛转衰，是由这位红颜女子杨玉环造成的。

岂不冤枉7我曾仔细翻过不少有关那段历史的典籍，我们根本发现不了杨玉环有所谓“干政”的史料。

客观地讲，这是一个既无善行，亦无恶行的女性，同时是一个悲剧性的人物。

这个女性非但没有跟着唐玄宗永享富贵，反而在38岁上为避“安史之乱”跟唐玄宗西逃到兴平县的马嵬驿时，悲惨地死于非命。

退一步来讲，“安史之乱”爆发，致盛唐转衰，即便其中有杨玉环的因素，也不是杨玉环的罪过，也不应该把帽子扣到人家杨玉环头上。

因为唐玄宗才是矛盾的主要方面。

人家寿王瑁和杨玉环过得好好的，而且寿王还是玄宗和武惠妃生的亲儿，唐玄宗不惜戴“乱伦”的帽子，老公公居然娶儿媳妇，唐玄宗在这个问题上却不受批判，不去承担责任，反而把罪过说成是小女子杨玉环的，皇权政治这也太不讲理了！这只能理解为“天子多情，女人命薄”了。

有道是：“贪如火，不遏则自焚；欲如水，不遏则自溺。

”盛唐因“安史之乱”转衰，综合各方面的分析，主要原因还是唐玄宗晚年因沉湎酒色而“荒政”，又因“荒政”而用错了两个人，先是用了奸相李林甫，后又用了奸相杨国忠而造成的。

所谓“用姚崇、宋碌则理，用林甫、国忠则乱”是也！因此我认为，考察一个王朝的兴起与衰落，要考察这个王朝兴衰背后的深层原因。

动辄将责任推卸到一个弱女子身上，说什么都是“红颜祸水”惹的祸，这种做法简单倒是简单，解气也颇解气，但由于认识过于图谱化，和历史的真实性相去甚远，难免“失之毫厘，谬之千里”。

再举一个例子来说，吴王夫差在吴越争战中败亡，一个传统的认识是说吴王中了越王勾践的“美人计”，是这样吗?当然不是。

《辞海》里给“祸水”下的定义是“祸人败事的女子”。

“红颜祸水”，自古就有的一种说法，大致是指美女贻误国家的意思。

应当说，类似的言词，在我们的文化传统中绝不鲜见，各种各样的文字多有述说，可以说屡见不鲜，源远流长。

有趣的是，自古贤良皆沉寂，唯有“祸水”留其名。

为什么呢？皆因“祸水”都是美女，倾国、倾城，或者倾家，因美获罪，因美与“罪”而千古扬名。

江山，帝王将相，红颜，祸水，爱情------这几个主题交织出多少说不完，道不尽的历史沧桑事。

《春秋》、《左传》、《水浒传》等书中都可以看得到红颜是祸水之类的故事：历史上，一些昏君把天下的美女红颜选进后宫禁起来，玩弄戏亵，夜夜笙歌，沉迷于三宫六院及酒色之中，不理朝政与国事，因此引起哀鸿遍野，民声怨愤，揭竿而起，致使其丢了江山，面子上过不去，于是只好把失败的责任推卸给红颜，把亡国的原因全归罪于女人的身上。

历史上几乎所有亡国的典故似乎都是把矛头指向“红颜”的。

红颜＝祸水，似乎谁靠近美人谁就自取灭亡，于是，“红颜祸水”的成语便产生了。

每一个王朝的覆灭都有它自身的历史原因，但中国的专制文化却总是让人们遗忘从帝王将相身上去寻找谬误。

总把江山沦陷或事败,归咎于美女身上，以一句“红颜祸水”开脱，不敢承担作为一个统治者甚至是一个男人的责任，似乎没有这些美女，他们的江山就可以延续“万万年”。

为什么很多人总是将昏君身边的这些美女称作红颜祸水呢?难道她们才是造成结果的原因么?“红颜”真的就是“祸水”吗？总觉得人们的评价有失公允。

一介弱女子，在夫权皇权隆盛的封建时代，竟有亡人国害君命的能力，实在令人难以置信！想起来，令人感慨，同时也为那些冤屈的“红颜”扼腕叹息，深感无奈。

就譬如说陈圆圆吧，在吴伟业的《圆圆曲》里，美女陈圆圆，一个寻常的姑苏女子，几经流转，进入皇宫，继而落入李自成之手，引起了吴三桂的妒意，最后，终于引发了吴三桂“冲冠一怒为红颜”的“壮举”，打开山海关引清兵入关，陈圆圆由此而声名大噪。

精选阅读（1）：读诗词名句随想百代过客，白驹过隙，匆匆的时光不知卷走了多少文人墨客，但是他们的诗词名句却溶进了岁月的长河里，随着浩浩汤汤的江水流传至今。

从长风破浪会有时，直挂云帆济沧海的雄心壮志，到鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由的生意盎然，从先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的忠心爱国，到要有坚强的意志，卓越的潜质，以及坚持要到达目标的恒心的坚持不懈。

历史的甘露依旧滋润着我们内心的田地，中外的名句依旧意味深远。

后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也，是什么让杜牧发出如此的哀叹？是六国的破灭，是阿房宫的焚毁，是秦朝的灭亡，更是唐朝统治者的不学古训。

仁义不施而攻守之势异也，是什么让贾谊写下这样的警示？是秦孝公的扩展疆土到始皇的制六国再到始皇的国破家亡，是秦孝公的智谋到始皇的暴政。

这样的名句，这样的警示，不仅仅让我们了解了历史，更让我们反思现实，吸取教训。

空间说说千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论，是谁曾作这怨思之歌？是一去紫台连朔漠，独留青冢向黄昏的昭君啊。

一个闭月羞花的弱女子却要为国远嫁边塞，凄凉一生。

薄雾浓云愁永昼，瑞脑销金兽，是谁重阳佳节之时茕茕孑立，形影相吊？是帘卷西风，人比黄花瘦的李清照，是寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚的李清照。

这样美的诗句，这样令人敬佩的女子，怎能按奈住急切的情绪不去了解她们、了解历史、反思自己？羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

是什么让田园诗人隐居山内？是什么让靖节先生不为五斗米折腰？是什么让五柳先生才高八斗？是陶公潜的本性，是陶公潜的节操，是陶公潜的博学。

采菊东篱下，悠然见南山，热爱自然，厌烦世俗的本性让陶公潜悠然自得，远离世事，躬耕自资，回归自我。

富贵非吾愿，帝乡不可期的高尚品格让陶公潜清贫为官，朴素生活。

好读书，不求甚解；每有意会，便欣然忘食。

爱好读书，求知若渴的求学态度让陶公潜文不加点，博物多闻。

不仅仅这样的诗句是我们的心灵鸡汤，这样的名家更是我们学习的楷模。

临行密密缝，意恐迟迟归。

红颜祸水女色误国论探源疏议作者：冯孙亮来源：《名作欣赏·评论版》 2018年第11期一、红颜祸水试析（一）父系社会女性成为附属品中国在母系社会时女性是社会的主宰，及至夏朝，私有制产生时已是父系社会。

父系社会的产生，使女人成为男人的附庸，女人不但要满足繁育后代的功能，还要担负起驯化、教育下一代的职能，而男性成为社会财富的创造者、社会责任的担当者，连男性的逞勇好强、粗俗暴躁、自高自大都被认为是天性，有存在的合理性，男人在外惹了什么事却是女人的不贤，这些观念已成为社会惯性思维，且渗透血肉、代代相传，父系社会的女人成为男人的奴隶，成为男人的附属品，成为男人惹是生非的牺牲品。

（二）迷信、愚昧、思维方法落后中国漫长的封建社会和自给自足的小农经济束缚了人们的思想。

古代社会，民间有美女养不稳养不住、女子是“赔钱货”的说法，女性的社会地位极其低下。

统治阶级贪官污吏、恶少土豪、土匪恶霸掠夺财富、奸淫妻女，于是形成一种畸形社会观：红颜是祸水，女色误国。

把恶人的罪责推到了柔弱的女子身上，这既是一种蒙昧的思想认识，也见出古人思想认识的局限性。

女性有成绩有成果或有著作，都会被认为是别人力量的延伸；女性不能当官，否则就是有大官做后台，等等。

这样的主观臆测导致千百年来扣在女子头上“红颜祸水”“女色误国”的论调更甚。

（三）原始侵略性本能之嫉妒追寻“红颜祸水”说之源，需深入探寻人的本能性。

人的生理需要和心理虚荣会产生贪婪，因而，红颜即美色也成为社会资源之一。

人们都知稼穑要选择优良种子和好土壤才能繁殖优良作物，获得优良产品，动物繁殖也要挑选合于养殖需要的良种。

人类的繁育也一样，优秀的基因会遗传给下一代，老古话，“爹矬矬一个，娘矮矮一窝”。

可见民间已注意到父母素质对后代的重要影响，而美色被视为人类繁衍的优质基因。

人类自进入文明社会至今，自私和偏见一直如影随形地伴随着女性，许多人手握社会资源却不志力于修为自己，而专事揣摩贬损别人的招数，把它当作竞争的手段，致使一些谬论泛滥。