总第27期General No.27孙子整体战争观研究崔志国摘 要：《孙子兵法》的整体战争观主要由太极思想、阴阳思想、胜战思想和非攻思想四个部分组成，其核心是太极思想和阴阳思想。
关键词：《孙子兵法》 整体战争观 太极思想 阴阳思想中图分类号：B22 .文献标识码：A..文献编号：2095-9176（2020）02-0032-005《孙子兵法》是易经思想在军事领域的应用，所以研究孙子的整体战争观离不开易经。
易经是中华文化的根源，被尊称为六经之首、群经之始、诸子百家之源。
诸子百家无不植根于易经，从中汲取营养，并据此逐渐形成各自的理论体系和学术流派。
反之，若是背离了易经的理论，就会被视为异端邪说。
由此，孔子及其门人弟子所编写的《易传》可称为儒易，是儒家对易经理论的理解和演绎发挥；老子所作的《道德经》可称为道易，是道家对易经的理解和演绎发挥；《黄帝内经》可称为医易，是医家对易经的理解和演绎发挥。
与孔子同时代的孙子也同样受到易经潜移默化的影响，易经思想充斥全书，因此其所著《孙子兵法》可称为兵易，是兵家对易经的理解和演绎发挥，也是易经理论和易经思想在军事领域的重要应用。
但是，在《孙子兵法》一书中，孙子将易经思想掰开揉碎后融入十三篇之中，让人无从寻找其整体的战争观念和思想主线。
与此同时，后世学者也都被孙子提出的一个个耀眼的军事思想迷住了双眼，只见树木，不见森林，才导致“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智……谋者见之谓之谋，巧者见之谓之巧”（《十一家注孙子·孙子遗说》），使我们对《孙子兵法》的研究有了盲人摸象的嫌疑。
所以，2500多年来，我们对孙子的整体战争观一直没有一个清晰完整的表述。
为了更好地理解和把握孙子的整体战收稿日期：2020-03-01作者简介：崔志国，北京鸿儒智业管理咨询有限公司总经理。
争观，我们必须透过现象看本质，跳出十三篇的结构设置所造成的割裂和束缚，将其视为一个浑然整体，进而将孙子的整体战争观逆向推演出来并进行复原，将古往今来千千万万个盲人摸象的成果再汇聚成一头完整的大象。
《孙子兵法》的军事思想《孙子兵法》被称为"武经之冠冕",其内容博大精深,其文词言简意赅。
宋人郑有贤说:"武之为法也,包四种,笼百家。
"①所谓"包四种",即包举兵权谋、兵形势、兵阴阳、兵技巧的特色;所谓"笼百家",即囊括诸子百家的精华。
正就是因为它具有丰富的内容、完整的体系,因此在中国军事史上被认为"前孙子者,孙子不遗;后孙子者,不能遗孙子"。
②下分四个方面加以介绍。
第一,革新进步的战争观《孙子兵法》开章明义即指出:"兵者国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也"。
在当时,战争就是社会生活中的头等大事,所谓"国之大事,在祀与戎"③。
孙子瞧到,诸侯列国互相兼并,亡国破军的惨祸不断发生,因此,她告诫国君要把战争问题的研究提到日程上来,引起重视。
兵凶战危,不就是儿戏,只有深刻地认识战争。
才能慎重地对待战争。
孙子指出:"亡国不可以复存,死者不可以复生。
故明君慎之, 良将警之。
"国君"慎",即"主不可以怒而兴师",不要轻启战端;她要将帅"警",即"将不可以愠而致战",不要妄动干戈。
军事就是科学,战争就是艺术。
战争的胜负取决于客观条件与主观努力,有规律可循,有方法可依。
生活在两千五百多年前的孙武天才地发现"胜可知",同时也"胜可为",并且对探求战争胜利的规律作了明确而辩证的表述。
首先,她认识到客观物质力量就是战争胜负的基础,这物质力量她概括为"五事"--道(政治)、天(天时)、地(地理)、将(将帅)、法(法制),并进一步归结为"称"这一概念。
"称'就就是军事实力,甚至可以译为综合国力,请瞧孙子的解释:"地生度,度生量,量生数,数生称",即就是说。
《孙子兵法》导读——武经之圣典,兵家之绝唱一、《孙子兵法》的作者与成书《孙子兵法》(以下称称《孙子》)成书于春秋末期,作者孙武。
孙武的生卒年月,已难确切考证。
据欧阳修、宋祁等撰写的《新唐书·宰相世系表》和司马迁的《史记·田敬仲完世家》记载,孙武的祖先为陈国贵族后裔公子完。
公元前672年,陈国发生内乱,公子完因避祸出逃到齐国,被齐恒公聘为工正。
后食采邑于田,故又为田氏,称田完,卒谥敬仲。
敬仲完四世孙为恒子无宇。
无宇二子,一为田恒,一为田书(《史记》中记为武子开与嫠子乞)。
田书事齐景公,因伐莒有功,景公赐姓孙氏,食采邑于乐安。
田书子名凭,字起宗,凭生武,字长卿。
公元前532年,田氏联合鲍氏,灭执政的旧贵族国惠子(惠栾、栾氏)、高昭子。
孙武为避难出奔吴国。
后经好友伍子胥引荐,被吴国阖闾委任为将军,辅助吴王称霸诸侯。
据《史记·孙子吴起列传》记载:“孙子武者,齐人也。
以兵法见于吴王阖闾。
阖闾曰:‘子之十三篇,吾尽观之矣,可以小勒兵乎?’……于是阖闾知孙子能用兵,卒以为将。
西破强楚,入郢,北威齐晋,显名诸侯,孙子与有力焉”。
关于孙武献书吴王的时间,后汉赵晔撰写的《吴武春秋·阖闾内传》明确记载是阖闾三年(公元前512年)。
至公元前482年,黄池会盟,吴国取代晋国的霸主地位,称雄中原。
由此看来,孙武大显身手的活动时期当在公元前512年至公元前482年。
孙武大约与孔子(公元前551年公元前479年)同为春秋末期人。
在吴“北威齐晋”时,已是阖闾之子夫差当政。
夫差昏聩,子胥被杀,孙武后来则不知所终。
所幸的是孙武为后人留下一部不朽的兵学著作《孙子》。
《孙子》是我国古代兵学的杰出代表,是我国优秀传统文化的重要组成部分,其行文精悍,内容博大,意境深远,极富哲理性,问世以来,对中国古代军事文化的形成和发展的影响不可估量,被奉为“武经之首”。
直至两千多年后的今天,《孙子》仍大放奇光异彩,对现代军事理论研究和军事实践仍具有指导作用,而且它的基本原理和思维方式早已渗透到非军事领域,在商业竞争、企业管理、体育竞赛、外交、商务谈判等领域得到了广泛的借鉴和应用。
