自我实现的悲剧性_红与黑_中的于连形象解读

《齐齐哈尔大学学报》(哲学社会科学版)2008年11月Journal of Q iqihar University (Phi&Soc Sci ) Nove mber 2008　 [收稿日期]2008-07-02 [作者简介]李有华(1963-),男,广西平南人,玉林师范学院外语系副教授,研究方向:欧美文学,翻译理论与实践。

自我实现的悲剧性———《红与黑》中的于连形象解读李有华(广西玉林师范学院外语系,广西玉林537000)[关键词]《红与黑》;于连;平民意识;自卑;虚伪[摘　要]于连是法国作家司汤达的小说《红与黑》的主人公。

许多评论者都强调了他的野心和虚伪,把他看作“野心家”和“伪君子”。

其实,于连的性格始终交织着良知与野心、热情与虚伪、真诚与作假的矛盾。

他出身平民,为了争取幸福生活,努力实现出人头地的目标,但最后以失败告终。

他的毁灭不仅有外在的因素,内在思想上的因素起到更为重要的作用。

[中图分类号]I 106.2 [文献标识码]A [文章编号]1008-2638(2008)06-0063-03The Tragedy of Self -rea li za ti on———The Co mm en t on Juli en i n The R ed and the B lackL I You -hua(Foreign Language Depart m ent,Yulin Nor mal University,Yulin 537000,China ) Key words:The Redand the B lack ;Julien;civilian consci ousness;inferi or;hypocrisy Abstract:Julien is the her o in the novel The Redand the B lack by the French writer Stendhal .Many critics regard Julien as a ca 2reerist and hy pocrite .I n fact,Julien had the character m ixing conscience with a mbiti on,enthusias m with,honesty with pertenti on .He,who was born in a civilian fa m ily,tried his best t o become s omebody .A t last he failed as a result of the external causes and the internal causes .And the latter is greater operative . 于连是世界名著《红与黑》中的主人公。

对其形象分析,在文学理论界有种种评说,可谓众说纷纭,莫衷一是。

有人认为,他虚伪、阴险,踩着女人的肩膀向上爬,是一个地地道道的阴谋家、野心家。

也有人认为他是当时反对封建权贵的勇士,资产阶级个人奋斗的典型代表。

更有人认为他是拿破仑时代的悲剧英雄。

[1]一、于连的人生目标与自我实现伪能生存,真却灭亡。

在王政复辟时期极端反民主的贵族资产阶级统治下的法国,出身低微的于连要想实现自己的梦想,只有“为达目的,不择手段”,把自己包裹起来,与现实社会虚与周旋;但于连的社会出身、性格特点和生活环境却早就决定了他的命运,一旦不愿或不能再继续伪装下去,只能是自取灭亡。

1.爱情的虚伪于连是世界文学中借助女人向上爬的典型。

德・瑞那夫人结婚十几年来一直过着没有爱情的家庭生活,于连的到来,象一股清风,使她精神为之一振,傲慢不俗、敢于反抗的于连与势利粗鲁、贪财好色的丈夫形成了鲜明的对照,从于连那里她获得了自己新的生活理想。

于连对自身的价值有着充分的自信,并认为有权要求自己的社会地位配得上自身的价值。

这种不甘人下的思想,支配着他所有的情感和行动。

但由于出身低微,要想达到目的,虚伪的手段就不能不用。

对于德・瑞那夫人的示爱,于连没有立刻报之以情,而是把德・瑞那夫人的美丽看作他生活道路上的“第一道暗礁”,尽管他也羡慕她的姿色,却担心这座暗礁会毁了他的一生。

然而渴望实现自己梦想、挤身上流社会的心理,又使他决心去征服这座“暗礁”。

显然这一行动不是出于爱情而是出于对梦想和成功的渴望。

应该说,与德・瑞那夫人的这段恋情是于连“虚伪”手段的第一次展现。

如果说于连与德・瑞那夫人的感情还算比较“纯洁”的话,那么与玛特尔小姐的爱情对于连“虚伪”手段的展现就更加深入。

同第一次爱情经历一样,于连同玛特尔小姐的爱情也是从被动开始的。

出身贵族、举止娴雅、富于浪漫幻想的玛特尔小姐对祖上波里法斯・德・拉・木尔与玛嘉锐特皇后的“伟大的恋爱”十分向往,她热切地盼望着这种恋爱的奇迹会出现。

当于连出现在她的面前之后,于连高傲的一言一行使她的虚荣心得到了满足,于连的才气和雄心使她倾慕不已,她在内心里欢呼“他是一个丹东。

”[2]起初,于连并不喜欢玛特尔奇特而高傲的性格,但当他想到“她却能够把社会上的好地位带给她丈夫”时,就开始热烈地追求起玛特尔小姐。

显然,于连对玛特尔小姐的“爱情”仍然抵不上自己向上爬的“欲望”,因为获得了玛特尔小姐的爱情,也就意味着获得了向上爬的阶梯。

利益上的收获使于连与玛特尔的爱情蒙上了一层虚伪的色彩。

2.才能的虚伪于连曾经“成功”过,无论是他的工作、他的爱情,还是他差一点得到的贵族身份。

他所取得的一连串“成功”所凭借的条件是多方面的,而其中最重要的是其个人才能(惊人的记忆力、超人的悟性和战士般的勇气)以及虚伪的手段。

德・瑞那市长作为上层社会的代表,对于连有着本能的轻蔑,但于连却以惊人的记忆力和渊博的知识赢得了市长一家的好感;于连对市长所代表的上层社会也有本能的恐惧、憎恶和仇恨,而且一旦面临市长的轻蔑,他也会爆发出隐藏着的仇恨,与市长形成公开的对抗和冲突,并最终震慑了市长。

应该说于连的学识和能力折服了市长一家,于连的傲骨战胜了盛气凌人的贵族,于连凭借自己的才能“打了一个大胜仗”。

但是,在当时的法国社会,阶级(阶层)决定一切。

出身低微的于连要想在上流社会得到一席之地,必须“不择一切手段”。

这就是于连在贝尚松神学院期间思想性格发生很大变化、虚伪矫饰有所发展的根本原因。

这种虚伪和矫饰,实质上是其反抗性格的异化,同时也是他反抗命运的一种有效的隐蔽手段。

在神学院里,于连的理性和辨析能力表现得非常明显:“在这里一点也学不到什么。

至于‘教义’的进步,‘教会史’的进步等等,不过是一个表面的看法而已。

他们所说的种种道理,不过是混淆人们的耳目,把象我这样的疯人,推到陷阱罢了。

”[2]但对平等、地位、权利的苦苦追求,却使他必须抓住这个机会,以期取得成功,在未来的神父中当上主教。

为了实现这一梦想,他以自己的虚伪来对待他人的虚伪。

这样,在我们面前出现了一个过着“双重生活”的于连———他分明是个无神论者,却装扮成崇敬天主的信徒;他为人处事按自己的意愿在思考,常常露出“思想家”的神色,可在行动上又装成盲从权威的殉道者。

而虚伪的手段却获得了令人羡慕的结果———在三百一十二名修道者中,他独占鳌头,当上了《圣经》课的辅导教师,被任课教师引为知己,受到热情的款待;他可以单独用膳,还可以到花园里散步,并得到大主教的珍贵礼品,还得到院长彼拉神父的青睐和宠幸,被冠以“院长的幺儿子”的雅名。

二、价值观的演变于连的毁灭之快令人费解。

揭发信是重要的导火线,它使一切都发生了变化,促成了枪杀事件。

但于连最后放弃上诉权,使他失去了最后求生的机会,这些说明了最后的死亡实际上是于连自己的选择。

枪杀事件的发生仅仅是于连毁灭的具体表现,于连的毁灭不仅有社会因素影响,还包括个人因素。

从于连行为中,反映了他重要的意识形态:有着平等自由特征的平民意识这一重要思想。

平民意识影响了他的一生,从这一角度可以更好地理解于连的毁灭。

在于连的价值观中,客观事物的定位对主观意识的产生有着重要作用。

平民意识的产生基础是平民本位。

平民的本位表现为在客观实际中对于连的定位是平民性的:从各个方面将于连定位在平民阶层,局限在平民阶级,所以他难以实现目标成为贵族,这也预示了于连的毁灭的结局。

就出身而言,于连是平民阶级的一员。

他出生在维里业的小镇,父亲是木匠,以经营木材生意为主,这就是于连的家庭背景。

从西方社会学家普遍划分社会阶层标准而言,阶层划分标准为三个方面:权力分层,财产分层,名望分层。

从权力上而言,权力的含义是一个人或几个人所拥有的机会,这些机会可以使他们通过集体行为,甚至在他人反对的情况下,实现自己的意志。

而财产方面,于连出身于平民阶级。

平民的出身,成为平民意识的重要现实依据。

从于连本人内心无意识中也将自己定位在平民这一阶级。

以弗洛伊德的观点“无意识是人类精神活动中最深层最原始最根本的部分,它充满着许多不容于社会的本能和欲望,一有机会就表现出来……人的精神绝大部分属于无意识并影响人的言行”。

于连从无意识角度已经将自己定位在平民阶级上,这种潜在的意识影响了于连很多行为。

虽然于连追求贵族生活,但实际上平民的定位又阻止了他的追求,难以摆脱。

于连在死前审判中,说道“……我看到有些人,他们并不认为我很年轻而值得同情,反而想杀一儆百,通过惩罚我来吓唬这样的年轻人,他们出身下层阶级,备受贫穷的煎熬,却又有幸受到良好教育,敢于混迹于有钱人引以为豪的上流社会。

……这就是我的罪行,因而更应该严惩,何况事实上,审判我的并非与我同属一个阶级的人。

在陪审席上,我看不到任何发了迹的乡下人,有的只是清一色的心怀愤懑的有产阶级……”[2]临死的一席话,他始终认为自己是一个出身下层备受贫穷煎熬的乡下人。

这就是平民意识的体现,正是这一思想影响了于连的一生,使他无法真正进入上流社会。

这种潜在意识的定位,正是平民本位的主要要素。

三、于连性格的取向自卑感不同程度地存在于每个人的心中,关键在于是自欺欺人地忍受自卑,还是以勇气和热情去改变生存环境来超越自卑[5]。

于连选择的无疑是后者。

当他带着沉重自卑感去面对乏味倦怠的冷漠世界时,不是一味地怪怨自己不能把握也无力改变的污浊现实,而是以热诚和理想克服并超越自卑,去追求崇高生命价值的完美。

家庭的压制和苛待,社会上受统治阶级的轻视和压抑,不但没有使于连消沉萎靡,反而磨炼了他的意志,养成了于连倨傲的秉性和勇于反抗的性格。

这种性格迫使他憧憬着英雄,一心一意追求着强大。

如果在大革命时期,他早就投身行伍立功沙场,“不是阵亡,就是三十六岁当上将军。

”[2]可是在波旁王朝复辟时代,阶级之间壁垒森严,一个木匠出身的贫苦青年没有资格混迹上流社会。