河北省邯郸市高三语文二模考试试卷

_....._

_....._

河北省邯郸市高三下学期第二次模拟考试

语文试题

第Ⅰ卷 阅读题

一、现代文阅读（35分）

（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）

阅读下面的文字，完成1-3题。

自然中本没有建筑，人类为了改造自然，让自然更适合人类的生存的目的下，建筑诞生了。规则的几何形状是建筑广泛的基本特征，世界上每个民族都有自己特有的建筑形式，而中国砖木构建筑却辐射整个东亚圈，影响着日本、韩国及东南亚各国，这种影响便是从盛唐时期开始。

这一时期的美学思想必然会在建筑及城市规划上有所反应，从对位于西安的唐大明宫遗址的发掘和史料来看，大明宫主要建筑更是把“以肥为美”的思想贯穿，表现得淋漓尽致。丹凤门、玄武门相对，世界上最宽的御道贯穿中轴，从中轴向两边对称延展，中国传统的“择中对称，无为而治”古朴哲学思想，在对称美学中得以体现。而现今残存的正殿含元遗址高十余米，殿宽11间，其前端的龙尾道就长达75米，两侧建有“翔鸾”“栖凤”二阁，与主体建筑相连，表现出大唐帝国鼎盛时期浑厚的建筑风格，整个大明宫的面积是现存明清故宫的4倍，如此庞大的唐朝王宫的建筑群规模是后世不可匹敌的，这与当时发达的封建社会经济，以及“以势壮美”的美学倾向是不可分离的。在古代传媒工具较为落后的时代，王室的审美会直接影响整个社会群体审美，争相效仿下，这种追求宏大壮丽的审美追求成为整个唐代的国民符号。

从外部条件来看，唐代自信开放的治世之道也是“以肥为美”观念形成的原因之一，随着社会经济与西方的交流，略带“野性”与“粗犷”的西方文化被源源不断的注入东土。有学者认为，唐代诗人李白，很有可能就出生于碎叶城，碎叶城即今天的吉尔吉斯斯坦，或许就是东西方文化的共同影响下，激发出诗人李白特有的浪漫主义情怀，与大胆的想象力。而唐朝皇帝多有“胡人”血统，“胡人”，即我国西北方少数民族旧时的统称。西方文化对唐代建筑风格定位的影响也十分巨大。除祭祀、宗教、陵墓用途的建筑外，一般唐代建筑外体不做彩绘，白墙、红柱、青瓦、直棂窗便构成唐代建筑的基本，我们不能想象一个崇尚富丽的朝代的建筑会如此洒脱，外墙装饰如此简单。这就是受西方文化影响的结果，墙体不做装饰，重在建筑屋顶的结构之美。唐代建筑采用1：6：8的比例来制造屋顶，正脊最短，而四个向外延伸的侧脊在建筑比例中最长，这使得整个唐代风格的建筑有巨大屋檐的遮蔽，如同巨鸟翅膀一般。而正脊鸱吻则常用一串来自西域的连珠纹作为装饰。

_....._

_....._ 河北省邯郸市高三第一次模拟考试

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

网络信息时代，高新技术对社会生活领域的广泛渗透，不仅严重地冲击了当下的社会秩序和规则体系，更加深了人类现代生活的风险程度，极大地增加了个人生活的流变系数，使人的全面发展面临多重困境。

在物理空间的维度里，人们在血缘的身份确证、地缘的时空限制和业缘的群体认同等因素的制约下，进行着有限的交往。然而，虚拟空间极大地拓展了人们的生存和交往领域，交往主体以符号化的形式开展着全新的网际交往。借助于数字化的信息符号，构成了虚拟主体的符号化表达，使得虚拟环境中的交往主体摆脱了现实世界中生理、地域和身份的束缚，增强了交往的自主性，丰富了交往的形式。但是，新型交互模式的出现，也不可避免地给人的发展带来了新的难题。人的自主性生存、多样化选择程度的加深与自我身份的迷失、社会归属的削弱相伴而生，虚拟生存虽然改变了现代人的技术体验和空间体验形式，但也滋生着现代生存的深层焦虑。虚拟主体是一个符号，进行着自觉选择下的行为体验，然而，这一符号又随时变成一副面具，遮掩了行为主体的“本我”，进而导致了人的多重人格。现实生活世界与网络虚拟世界的不同境遇和生活规范将造成“本我”与虚拟主体“网我”的分离甚至对立。自我存在方式的分裂，带来的不仅是自我认同的危机，更遮蔽了“本我”的真实性，严重影响人的全面发展。

科技巨大的革命力，在为人类创造超越现实、实现自我、追求解放的条件和手段的同时，也逐渐演化成为一种框架，使人类反被置于技术的框架之中，正如马克思当年指出的：“我们的一切发现和进步，似乎结果是使物质力量成为有智慧的生命，而人的生命则化为愚钝的物质力量。”现代技术的无节制扩张，形成了巨大的张力，形成了巨大的科技旋涡，让越来越多的人不得不遵循技术逻辑而生存。事实上，原始的技术充分地凝结和释放着人文智慧，但现代技术的崛起，魔幻般地幻化出巨大的物质力量的同时，也导致人与自然、技术与人文之间的关系空前紧张。这种片面性的急剧扩张所形成的科技漩涡，无情地将人类抛入一个机械力高度发达但生存危机丛生的世界之中，技术逻辑约定着人的生存逻辑，从而使人文价值和人的生命意义走向了失落。

试卷第1页，共8页2023年河北省邯郸市中考二模语文试题学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________一、基础知识综合1．阅读下面文字，回答后面的问题。文物承载人文，亦载历史。收藏于河北博物院的国宝级文物长信宫灯，被誉为“中华第一灯”。这件青铜器既是一件生活用品，又是一件（zhuāng shì）品。它通体鎏金，外形是一个跪坐执灯的宫女。长信宫灯是（fǎn yìng）汉代社会生活的重要实物资料，为我们研究古代生活提出了可靠的依据。从这件文物上我们可以看到，宫女的发式类似于今天的盘头。头上的头巾叫“巾帼”，它可以戴在头上罩住前额、围在发际。后来，“巾帼”成为“女子”的代称，用“巾帼英雄”“巾帼不让须眉”来形容女性。(1)给文段中加着重号的词语注音，根据文段中的拼音写出相应的词语。①承载________ ②（zhuāng shì）________ ③（fǎn yìng）________(2)以上文段画线句子有语病，请写出修改意见。(3)除了“巾帼”，你还能想到哪些女子的代称？请列举出一个。二、未知2．阅读下面文字，回答后面的问题。研读古诗文，我们可在“山水自然”中欣赏到别样的美，体验另外一种生命形态。【甲】山水可纵豪情，杜甫以“_____________________，_____________________”礼赞泰山，表达了登临的决心和俯视一切的气概，尽显其雄壮豪迈之情；张岱独自前往湖心亭看雪，看到了“_____________________，_____________________，_____________________”这样一幅天地苍茫、浑然一体的自然景象。【乙】纵情山水心自宽，山水可蕴哲理。在游历山水之时，看似前路疑无而实有，景似绝而复出。不禁想到若面对艰难险阻，只要坚持下去便会迎来转机。【丙】山光水色、自然风物是中国古代文人墨客的审美意象和精神寄托，山水可显文人品格。欧阳修以“_____________________，_____________________”点明自己意不在酒，在山水。这两句把他简政爱民的政治襟怀写得含蓄不露。君子为政，要与民同乐，更要有居安思危的忧患意识和苦己为人的奉献精神。这让我们明白心系国家、志在天下的家国情怀已沉淀为中华儿女的内在品格。(1)请在甲段文字空缺处填上相应的诗句。_____________________，_____________________ ____________________，试卷第2页，共8页_____________________，_____________________(2)乙段画线句让我们联想到陆游《游山西村》中的“_____________________，_____________________”。(3)请在丙段文字空缺处填上相应的句子。____________________，_____________________(4)丙段文字中，加着重号的词语可以让我们联想到课文中范仲淹的名篇《______》。3．某学校举行了“好读书，读好书”的综合性学习活动，请你完成以下任务。中学生课外阅读情况调查表读书计划情况百分比读书笔记情况百分比有计划10.10%每读必做0%有时有计划31.30%凭兴趣做24.60%没有计划58.60%从不做75.40%(1)从上表可以看出，中学生在课外阅读上普遍存在哪些问题？(2)你的同学小明最近成绩不太理想，有点畏难情绪，请你结合所学成语对他说几句鼓励的话，让他能重新鼓起学习的信心。请注意语言表达要简明连贯。（成语不少于两个）三、诗歌鉴赏阅读下面古诗词，完成下面小题。破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声，沙场秋点兵。马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！行路难（其一）金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。行路难，行路难，多歧路，今安在？长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。4．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》的作者是宋代词人_____________（人名）。5．下列对这两首诗词的理解和分析，不正确的一项是（ ）试卷第3页，共8页A．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》上片以“醉里挑灯看剑”发端，接踵而来的是记忆中这些极雄豪、壮美的情景：听号角，分麾下炙，听塞外声，沙场点兵。B．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》下片描写激烈的战斗场面后，“可怜”一词使得整首词的风格由雄壮变得悲壮。C．《行路难》采用乐府古题“行路难”，以叙事开篇，渐而过渡到抒情。D．《行路难》最后两句写出了诗人坚信行船路上必能安全到达彼岸的坚定信心。6．两首诗词都写到了“梦”，请简要说明两位作者分别借“梦”表达了怎样的情感。四、未知阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】为学之道更无他法，但能熟读精思，久之自有见处①。尊②所闻，行所知，卒有所获。【乙】予幼时，先君③日课④令诵《文选》，甚苦其词与字难通也。先君因曰：“我见小宋⑤说手钞⑥《文选》三过，始见佳处。汝等安得不诵。”由是知前辈名公⑦为学，盖如此也。【丙】张子韶九成曰：“朋友讲习，固是天下乐事，不幸独学，则尚友古人⑨。故读《论语》，如对孔门圣贤，读《孟子》，如对孟子，凝神静虑，如目击之。如此用心，虽生千载之下，可以见千载上人矣。交友之间，尤当审择，大凡敦厚忠信，能过于吾者，益友也。其傲慢亵狎⑩，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自见得五七分，更问师以审之，宜无所失矣。但若志趣卑凡，不能克己从善，则益者不期疏而日远，损者不期近而日亲。【注释】①见处：指收获。②尊：尊重，尊崇。③先君：亡父。④课：督促。⑤小宋：指宋祁，字子京，北宋文学家、史学家。⑥钞：后作“抄”。誉写，抄录。⑦名公：泛指有能耐或有名的人。⑧九成：即张九成，字子韶，南宋人。⑨尚友古人：崇尚与古人交朋友。⑩亵狎：轻佻玩忽。7．下列各项中加着重号字的意义和用法，完全相同的一项是（ ）A．久之自有见处 予独爱莲之出淤泥而不染（《爱莲说》）B．故读《论语》 公问其故（《曹刿论战》）C．虽生千载之下 故余虽愚（《送东阳马生序》）D．导人为恶者 俱为一体（《出师表》）8．解释下列句子中加着重号的词语。试卷第4页，共8页（1）但能熟读精思____________ （2）卒有所获____________（3）始见佳处____________ （4）汝等安得不诵____________9．把下列句子翻译成现代汉语。（1）由是知前辈名公为学，盖如此也。（2）大凡敦厚忠信，能过于吾者，益友也。10．请用自己的话说一说，从甲、乙两文中，你分别获得了怎样的启示？阅读下面的文字，完成下面小题。“文房四宝”与中国传统文化陈云琴①“文房”之名，起于我国南北朝时期，专指文人书房。笔、墨、纸、砚为“文房”所使用，因而被人们誉为“文房四宝”。②作为书写工具，“文房四宝”是文人雅士千金不换的珍宝。在文人雅士的笔耕风雨生涯中，它们与主人共担忧苦，同享欢乐，演绎出文化剧目中无数的悲喜剧。文人雅士则从它们身上感受到了大自然无限的妙趣，感受到了民族文化的悠远以及自己的责任，并以它们为师友。③以位于“文房四宝”之首的“笔”来说，它一出现，就同古人的生活结下了不解之缘，以意想不到的作用，改变着人们的生活。中国的毛笔是举世无双的书写工具。古埃及的芦管笔、欧洲的羽毛笔早已退出历史的舞台，而毛笔从漫长的历史岁月中走来，至今兴盛不衰，足见其强大的生命力。④在古人的心目中，它不只是一支伸手即来、挥之即去的“毛锥子”，还是具有某种意蕴、值得依恋的伴侣，或者说，它本身就代表着文明，是文化人及其形象、事业的化身。“尖、齐、圆、健”为毛笔之“四徳”，可以用来描述文人雅士的心怀：“尖”，敏锐的文心；“齐”，平易的眼界；“圆”，兼收并蓄的气度；“健”，自强不息的精神。毛笔是作为一种书写工具进入文人生涯的。文人把自己的生涯称作“笔耕”，既体现出文人同书写工具的关系，又表明了文人生涯的艰辛。⑤“墨”一般被看作文采的象征。“胸中有墨”便是有文采，而这正是文人起码的素质。《清暑笔谈》说：“士大夫胸中无三斗墨，何以运管城？然恐蕴酿宿陈，出之无光泽耳。”有文采是用笔的前提，文人如果没有文采是要遭人耻笑或嘲弄的。宋人嗜墨成癖，从文人到民众莫不皆然，竞蔚然成风。嗜墨家的奇谈怪论、奇闻逸事不胜枚举，是宋代特有的文化现象。据《王氏谈录》记：王洙生性爱墨，手中一天到晚拿着墨锭把玩，他的桌上、书案上、卧榻上到处摆着墨九，经常用柔软织物擦拭墨锭，使墨又光又试卷第5页，共8页亮，甚至用衣袖、衣襟擦拭。有一次，王洙因怕打断作文思路而没有理睬卖廷珪墨的人，事后却因此叹恨终生。⑥“纸”因其坚紧、柔韧、光洁、韵墨而具有使用价值，以古朴、馨香、美艳而具有观赏或收藏价值。文人的生活同纸紧密相连，映入文人眼帘的首先是纸的文化价值以及文人自身的生活情态或命运之慨。文人与纸，就像农民与土地。穷困的文人往往因为缺纸，不惜出卖劳力以换取日常用纸。战国时苏秦和张仪两人就以替人做工的方式取得纸笔等学习用品。三国的阙泽、晋代的葛洪也以替人打工的方式获取学习用品。文人的这种做法表现了他们自我塑造的决心和毅力，为后世敬慕颂扬。⑦“文房四宝”供人使用，纸不过以日计，笔不过以月计，墨不过以年计，只有砚才可以随人终生。明代陈继儒《泥古录》云：“文人之有砚，犹美人之有镜也，一生之中，最相亲傍。故镜须秦汉，砚必唐宋。”没有明镜的梳妆台是不可想象的，没有佳砚的古代书斋自然不可思议。文人看见砚，最先联想到的是砚对文化的巨大贡献；文人歌咏砚的功绩如同歌咏自己的劳动成果，如同农人歌咏收获。苏东坡一生为砚作铭甚多，多能反映出正直文人的情趣和怀抱，见识卓越，为常人所不及。⑧文人士大夫赋予了“文房四宝”深沉含蓄的魅力，“文房四宝”则成就了文人士大夫温文儒雅、挥洒激扬的风姿。“文房四宝”同文人士大夫水乳交融的结合，形成了中国文化特别是书画艺术无与伦比的意蕴。（有删改）11．阅读④～⑦段，说说具有中国传统文化内涵的“文房四宝”与文人的紧密联系。文房四宝联系笔（1）墨（2）纸（3）砚（4）12．文章第③段运用了什么说明方法？请具体分析其作用。13．这篇文章在语言上有什么特点？请结合第⑦段画线句作具体分析。阅读下面的文字，完成下面小题。时光里的书匣子①雪像是虚空中惊落的梨花，带着一丝羞赧，静悄悄向水墨画一般沉郁的四野撒落。试卷第6页，共8页我们围坐在热烘烘的土炕上，脚丫塞进奶奶暖暖的棉被窝里。每个人手中都捧着一本书，就连不识字的奶奶也捧着一本。有时，她还会坐在那里细细整理被猫撕坏的书页，骨节突出的手指那时变得十分灵活，将卷起的边边角角一一捋平，专注而细腻。糨糊粘好的书就放到旁边的书匣子上晾着。②笨头笨脑的长方形书匣子，模样普通得有些寒碜，却是家里质地最好的一个老物件。早先它被用来装食物，它像个小小的粮仓，放在柜子高处，沉甸甸地稳着全家人的心。后来全家搬到了镇里，匣子再也用不上了。那匣子好似呜咽了一声，躲进了柜底。③被冷落的匣子重新派上用场，是因为我们的书。镇子里有一家书店，每每有了零钱我们就跑去买书，花布衣兜里奶奶给的硬币发出清脆的声响。时间久了，我们的书需要一个“家”，而书架是不敢奢望的。有一天，奶奶灵光一现就忆起了那只柏木匣子。她立马翻出来，细细擦拭了一番，又晾晒了几天，仔仔细细糊上一层报纸。当几本书放进去后，那只匣子像注入了灵魂一般，散发出一种朴素典雅的气质来，像一位落难的公主回到了她的家乡，一切恰如其分，安宁美好。④书匣子里端端正正盛着糨糊补过的书，占据着橱柜上最显眼的位置，也占据着我们心里紧要的那个位置。我们每天只要有空闲总会围绕在书匣子旁边，像檐下的白鸽每天清晨拍打着翅膀飞向阳光。因为匣子装着书，屋子里的气息也悄然变化着，若有似无地总能嗅到一种浅俗的日常之上的书香气，一股淡淡的、厚重而静笃的油墨香。每当闻到那书香，我们雀鸟般欢腾的心，瞬间就安静了，吵嚷声也弱下去了。⑤买书的钱是奶奶从日常家用里省出来的，那些毛票硬币包在一块看不出颜色的碎花手绢里压在炕毡下，只要我们说要买书，就有求必应。那时多数孩子只有几本书，而我们很奢侈地拥有了成套的《红楼梦》《哪吒闹海》等连环画。我们读书的时候，奶奶就坐在书匣子旁边跟着看，她一个字也不识，就看图画，最喜欢《红楼梦》里黛玉葬花那一本。她认真地捧着书，一页一页仔细瞧着，口中喃喃自语。她总是忍不住地回头问我这一页的意思，又转头问姐姐那一页的意思，完全像个追着大人听故事的孩子。其实，不识字的奶奶是很会讲故事的，也很会领悟故事的内涵，甚至会自己编故事讲给我们听。⑥书匣子伴着我们渐渐长大，上了初中后我们不再满足于小人书，奶奶依然支持我们买书，但碎花手绢里的毛票和硬币有时连买一本书都凑不够了。我们还会在雨雪天挤在奶奶炕上读书，不过那些书都是从同学手中借来的，有《简·爱》，有《射雕英雄传》……奶奶凑过来看我们那些插图极少、满纸黑字的书，翻一会儿又无趣地放下，她再也介入不了我们的读书世界了，无聊地坐在炕角打盹。⑦日复一日，那书匣子也像有生命似的老下去了，边角被岁月啃噬得不再光润，顽皮的弟弟在上面胡乱地涂鸦，淡黄的原木悄然成暗淡的褐色。偶尔，匣子里还会蹿出丝

2019-2020学年邯郸市第二十七中学高三语文二模试题及答案解析

一、现代文阅读（36分）

(一)现代文阅读I(9分)

阅读下面的文字，完成各题。

炒米和焦屑

汪曾祺

小时读《板桥家书》，“天寒冰冻时暮，穷亲威朋友到门，先泡一大碗炒米送手中，佐以酱姜一小碟，最是暖老温贫之具”，觉得很亲切。郑板桥是兴化人，我的家乡是高邮，风气相似。这样的感情，是外地人不易领会的。炒米是各地都有的，但是很多地方都做成了炒米糖，这是很便宜的食品。孩子买了，咯咯地嚼着。四川有“炒米糖开水”，车站码头都有得卖，那是泡着吃的。但四川的炒米糖似也是专业的作坊做的，不像我们那里。我们那里也有炒米糖，像别处一样，切成长方形的一块一块。也有搓成圆球的，叫做“欢喜团”。那也是作坊里做的。但通常所说的炒米，是不加糖黏结的，是“散装”的；而且不是作坊里做出来，是自己家里炒的。

说是自己家里炒，其实是请了人来炒的。炒炒米也要点手艺，并不是人人都会的。入了冬，大概是过了冬至吧，有人背了一面大筛子，手执长柄的铁铲，大街小巷地走，这就是炒炒米的。有时带一个助手，多半是个半大孩子，是帮他烧火的。请到家里来，管一顿饭，给几个钱，炒一天。或二斗，或半石。像我们家人口多，一次得炒一石糯米。炒炒米都是把一年所需一次炒齐，没有零零碎碎炒的。过了这个季节，再找炒炒米的也找不着。一炒炒米，就让人觉得，快要过年了。

装炒米的坛子是固定的，这个坛子就叫“炒米坛子”，不作别的用途。舀炒米的东西也是固定的，一般人家大都是用一个香烟罐头。我的祖母用的是一个“柚子壳”。柚子——我们那里柚子不多见，从顶上开一个洞，把里面的瓤掏出来，再塞上米糠，风干，就成了一个硬壳的钵状的东西。她用这个柚子壳用了一辈子。

我父亲有一个很怪的朋友，叫张仲陶。他很有学问，曾教我读过《项羽本纪》。他薄有田产，不治生业，整天在家研究易经，算卦。他算卦用蓍草。全城只有他一个人用蓍草算卦。据说他有几卦算得极灵。有一家丢了一只金戒指，怀疑是女佣人偷了。这女佣人蒙了冤枉，来求张先生算一卦。张先生算了，说戒指没有丢，在你们家炒米坛盖子上。一找，果然。我小时就不大相信，算卦怎么能算得这样准，怎么能算得出在炒米坛盖子上呢？不过他的这一卦说明了一件事，即我们那里炒米坛子是几乎家家都有的。