我读杨绛

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品读杨绛先生的《老王》

作者：赵金平

来源：《文学教育下半月》2012年第12期

内容摘要：苏教版语文必修三选编了杨绛先生的《老王》一文，作者以其素朴的文字凸现了底层平民的光芒，表现了一个知识分子仁爱厚重的博大胸襟。透过平淡冲和的笔调，细细品读，愈觉如饮陈年佳酿，绵味悠长。

关键词：《老王》 幸与不幸 底层 情怀

幸与不幸

先谈老王，老王是一个不幸者。一是他身世孤苦。“有个哥哥死了，有两个侄儿‘没出息’，此外就没有亲人了。”二是生活方式艰苦。“他是单干户。他靠活命的只是一辆破旧的三轮车。”三是身有残疾。“老王不仅老，他只有一只眼，另一只是‘田螺眼’，瞎的。”四是遭人鄙视污蔑。“乘客不愿坐他的车，怕他看不清，撞了什么。有人说，这老光棍大约年轻时候不老实，害了什么恶病，瞎掉了一只眼。”这里，“有人说”三字表明不是所有的人，“大约”二字表明也仅是一种推测，缺乏事实，在作者看来“他也许是从小营养不良而瞎了一只眼，也许是得了恶病”，话外之因，说老王年轻时候“不老实”，实是他人因为老王的长相、老王的地位而给老王泼脏水，是一种污蔑，所以作者才会说出“反正同时不幸，而后者该是更深的不幸”，“更深的不幸”即他人对老王的污蔑。话语平和，但文中有刺，刺得人隐隐作痛。老王又是一个幸运者，尽管作者把老王当作一个不幸者。乘客怕他看不清，撞了什么，杨绛先生却常坐他的车，困顿中的老王结识了富有爱心的大知识分子，实在是不幸人生中的有幸。

再谈杨绛先生，行文末尾说是“那是一个幸运的人对一个不幸者的愧怍”，杨先生说自己是一个“幸运的人”，那是相对于身处底层的老王而言的。一是有个温馨和睦的家，杨绛和钱钟书先生都是大学问家，女儿女婿也都是高级知识分子，一家相亲相爱，和乐融融。二是文革前知识分子受到党和国家应有的尊重，政治、经济地位非一般百姓可比。三是经历文革磨难的劫后余生。然而事实上杨绛先生也是一个不幸者，文革中经受抄家批斗，下放五七干校打扫厕所，女婿也在文革劫难中被逼自杀，这种不幸，作者在文中仅是一笔带过，文革中老王送钱钟书先生看病，提出不要钱，当作者一定要给钱时，老王“哑着嗓子悄悄问我：‘你还有钱吗？’”仅此而已，并无其他叙述。在笔者看来，杨绛先生的不幸较于老王更深更重。

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看散文 读杨绛

作者：张小莉

来源：《中国集体经济·上》2008年第05期

摘要：散文是“文品即人品”得到最好体现的文体，杨绛散文的持久魅力源于作家渐成绝响的人生境界和淡定从容的人格力量。

关键词：人生境界；写作姿态；淡定从容；人格力量

散文作为最为自由的文体，就是为了自由真实地抒写性灵。所谓性灵，是指作家个性在随意挥洒中所显示的生命的品性与灵气。它是一个民族乃至人类的高尚的文化和审美精神在作者心灵中的映射。这种常常闪耀着心灵的奇光异彩的美文，看似个人的，实际上却是民族的乃至人类共同渴望的高尚情趣的表达。这也许是散文永远属于高雅艺术，永远拥有很多读者的原因，这也许是众多作家都钟情于散文创作的原因。可以说，在各种文体中，散文是“文品即人品”得到最好体现的文体。散文的特质就是“独抒性灵，不拘格套”，这种“从自己胸臆流出”的东西，不外是表现作家主体的个性与情怀。所以当你试图了解一个作家时，不能光想着去翻阅有关他（她）的传记或介绍，而应该看看他（她）的散文。

杨绛先生是当代著名的文学翻译家、外国文学研究专家和作家。作为作家，她的创作涉足小说、剧本、文论和散文。杨先生创作最多且成就最大的当推她的散文作品。她的散文集《干校六记》、《将饮茶》、《杂忆与杂写》自问世以来，多次重印，颇受读者的青睐。特别是2003年出版的《我们仨》和2007年出版的《走到人生边上——自问自答》更是让广大读者津津乐道并肃然起敬。从整体的美学效果上来看，杨绛散文呈现出一种活淡、平和、睿智的风格。在艺术上，语言表达简洁、凝练、幽默，结构安排比较机智，开合自如，技巧运用娴熟，不着痕迹，处处“随心所欲”，又处处颇具匠心地洒脱与严谨。总是在冷静平实的叙述中，给读者以思考的余地。

读杨绛散文确实是种享受，读时不费劲，很容易一气呵成，不像钱钟书散文言下之意太深、语言太含蓄而颇费思量。杨先生的散文带有明显的自叙传的特点，叙事内容大多设定在个人亲历、亲闻的“琐事”，娓娓道来简单清晰。轻而易举地一气呵成读完之后又会让人念念不忘，忍不住一看再看。因为其散文弥漫在字里行间的温暖亲情牵动着读者，透过文字凝成的作者的人格和品质、人生姿态和大家风范感动着读者。通过她的文字，我们感受着杨先生辗转迁移风风雨雨的一生，感知着战火、疾病、乱离、政治风暴、生离死别等种种无常世事带给杨先生的痛苦和历练，感受着人生的无奈和生活的艰辛，更感动着她的温良宽厚、淡定从容、坚强执著的人格魅力。杨绛在《将饮茶·隐身衣》中说：“世态人情，比清风明月更饶有滋味，可作书读，可当戏看。”杨绛笔下的世态人情绝非现实世界的世态人情，而是作家头脑中审美反应龙源期刊网

读杨绛《一百岁感言》有感

世界是自己的

——读杨绛《一百岁感言》有感

喻长志 马鞍山师范高等专科学校

7月17日，是杨绛先生的105岁生日。杨绛是著名作家钱钟书先生的夫人，称她为先生，是因为她老人家不仅仅是钱老的夫人，而且是著名的翻译家、>戏剧家、学者，更是人生智者，她是一位安静、优雅、博学的女性，高贵、生动而深刻的灵魂，扣动着从知识界到普通老百姓的心。她是一个从容优雅的精神贵族，却有着一个世纪令人感动的平民情怀，是我们人生道路上的楷模。

杨绛先生出生于1911年7月17日，是中国封建社会最后一个王朝——清朝的最后一年宣统三年出生的。她在100岁时发表了自己的《一百岁感言》，并以自己丰富的人生阅历，向世人道出了她的人生感受，让我们读来受益匪浅。

'我今年一百岁，已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了'.'上苍不会让所有幸福集中到某个人身上，得到爱情未必拥有金钱；拥有金钱未必得到快乐；得到快乐未必拥有健康；拥有健康未必一切都会如愿以偿'.'保持知足常乐的心态才是淬炼心智，净化心灵的最佳途径。一切快乐的享受都属于精神，这种快乐把忍受变为享受，是精神对于物质的胜利，这便是人生哲学'.'一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养、不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎，磨得愈细，香得愈浓烈。我们曾如此渴望命运的波澜，到最后才发现：人生最曼妙的风景，竟是内心的淡定与从容……我们曾如此期盼外界的认可，到最后才知道：世界是自己的，与他人毫无关系'.

当我读到'世界是自己的，与他人毫无关系'时，如醍醐灌顶，惊叹杨绛先生这位百岁老人，大彻大悟，以自己所走过的人生之路，总结提炼出人生真谛。杨绛一辈子与清华有缘，她与清华同龄。年少时一心想上清华，结果当年清华不向南方招文科生，只得上家乡的东吴大学，后来向父亲软磨硬泡，硬是到清华外文系借读，圆了清华梦，又促成了中国文坛上一对传世姻缘佳话，与钱钟书结为伉俪。夫妇两人携带周岁的女儿，远渡重洋，赴英伦牛津大学留学。本可以继续读博士，但是夫妇二人在烽火抗战中回到祖国，不做亡国奴，表现出文人的爱国情怀。1949年新中国成立，夫妇俩坚定地留在大陆，用杨绛自己的话说：我们是倔强的老百姓，不愿做外国人。她从大家闺秀、留学生、教授，回国后成为家庭主妇、'灶下婢'、中小学代课教师，无怨无悔。上世纪50年代末下乡时，她居然学会了掌握平衡难度很大的推独轮车，装载着比人还高的秫秸秆上坡下坡。文革中，夫妇俩受到冲击，被批斗，住大杂院，为羞辱杨绛，造反派让她打扫厕所，可她却能安然处之，把厕所打扫得干干净净。当自己的爱女钱瑗、爱人钱老接连去世，92岁高龄的她在悲痛之中，把自己的思念写成著名的回忆录《我们仨》，寄托思念。之后又出版了《走在人生边上》散文集，编撰钱钟书笔记二十卷出版。近十年来，她把钱老和自己的稿费捐献给清华大学，成立'好读书奖学金',共有基金一千多万元，恩泽学子。

杨绛：我是怎样读《论语》的

我很羡慕上过私塾的人，“四书五经”读得烂熟。我生在旧时代的末端，虽然小学、中学、大学的课程里都有国文课，国文并不重要，重要的是数学、理科和英文。我自知欠读的经典太多了，只能在课余自己补读些。

“四书”我最喜欢《论语》，因为最有趣，读《论语》，读的是一句一句话，看见的却是一个一个人，书里的一个个弟子，都是活生生的，一个一个样儿，各不相同。孔子最爱重颜渊，却偏宠子路。钱钟书曾问过我：“你觉得吗?孔子最喜欢子路。”我也有同感。子路很聪明，很有才能，在孔子的许多弟子里，他最真率，对孔子最忠诚，经常跟在夫子身边。孔子一声声称赞“贤哉回也”，可是和他讲话，他从不违拗(“不违如愚”)。他的行为，不但表明他对夫子的教诲全都领悟，而且深有修养。孔子不由得说，“回也非助我者也”，因为他没有反应。孔子只叹恨“吾见其进也，未见其止也。”子路呢，夫子也常常不由自主地称赞，例如“由也兼人” “片言可以折狱者，其由也欤?”“子路无宿诺”等。子路听到夫子的称赞就喜形于色，于是立即讨得一顿训斥。例如孔子说：“道不行，乘槎浮于海，从我者，其 由欤?”“子路闻之喜”。孔子接下就说：“由也，好勇过我，无所取材。”孔子曾称赞他假如穿了破棉袍儿，和穿狐皮袍的人站在一起，能没有自卑感，引用《诗 经•邶风》的“不忮不求，何用不藏”，子路终身诵之。孔子就说，这是做人的道理，有什么自以为美的。又如孔子和颜回说心里话：“用之则行，舍之则藏，惟我 与尔有是夫!”子路就想挨上去讨夫子的称赞，卖弄说：“子行三年，则谁与?”夫子对子路最不客气，马上给几句训斥：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必 也临事而惧，好谋而成者也。”

孔子对其他弟子总很有礼，对子路却毫不客气地提着名儿训他：“由，诲汝知之乎?……”

子路对夫子毫无礼貌。孔子说：“必也正名乎?”他会说：“甚矣子之迂也。……”孔子不禁说：“野哉!由也。”接着训了他几句。颜回最好学，子路却是最不好 学，他会对夫子强辩饰非，说“何必读书，然后为学。”孔子对这话都不答理了，只说他厌恶胡说的人。但是在适当的时候，夫子会对他讲切中要害的大道理，叫他 好生听着：“居，我话汝。”(坐下，听我说。)夫子的话是专为他不好学、不好读书而说的。一次，几个亲近的弟子陪侍夫子：闵子是一副刚直的样子，子路狠巴 巴地护着夫子，好像要跟人拼命似的。冉有、子贡，和颜悦色。孔子心上喜欢，说了一句笑话：“若由也，不得其死然。”孔子如果知道子路果然是“不得其死”，