河洛文化的历史演变

河洛文化的特征

洛阳素以“九朝古都”而名闻天下，至今依然享誉国内外，其根本原因就在于河洛地区具有丰厚的文化底蕴。“昔三代之居，皆在河洛”，从此奠定了河洛文化的源起，之后，朝代兴替，中原逐鹿，河洛地区，首当其冲，不可或缺。因此河洛文化就是指在中国古代历史上所指的河洛地区，当时的人们在这一区域所创造的物质文明和精神文明的总和。今天我们只能感受到它的某些气息，某些遗存，而欲观其原貌，只能望洋兴叹了。

河洛文化作为我国古代一种地域性文化，有其独有的地域文化特征。独特的风土人情、生活习俗、宗教信仰等无不显示着河洛人的个性。综观河洛文化的发展变化，参考诸多专家（如李学勤先生等）的研究所得，笔者以为河洛文化魅力无穷，特征如下：

首先是源发性，也可以称之为先导性。“河出图，洛出书，圣人则之。”“河图”、“洛书”是我国哲学的开端。《尚书?顾命》孔安国传所说“伏羲王天下，龙马出河，遂则其文以画八卦，谓之河图”，伏羲在河洛得河图而作八卦。之后，《周易》的发展大多也在河洛完成，文王为《易》之卦辞，周公为爻辞，开辟了我国哲学史上独树一帜的易学研究。而在这方面的探索研究有2位洛阳人可谓成效卓著。一位是北宋大易学家邵雍光大了易学思想，著《皇极经世》巨著；另一位是二程之程颐溯本求源，有《易传》和《系辞说》传世。应该说中国哲学史上之高深学问——《易》源起、发展于河洛是毫无疑义的。

不仅如此，儒学、道学、佛学等均源起于河洛。周公营建雒邑，并在洛邑“制礼作乐”，创立中国最早的礼乐文化，以致孔子“入周问礼”，历代儒家尊周公为“元圣”；老子久居洛阳，是东周王室的“柱下史”，即管理图书的官吏，他是道家学说的创始人，后人又奉他为道教的鼻祖。而他所写的《道德经》一书被称为“万经之王”，对我国政治、军事等思想的发展影响深远；佛教最初传入中国首先落脚于洛阳，洛阳白马寺，被称为“中国第一古刹”，千百年来白马寺一直以“祖庭”、“释源”的身份在佛教中居于超然的地位。所以，洛阳被作为儒家源、道教地、释祖庭，都说明河洛地区在中国文化史上的特殊地位。

文 苑

您的好帮手——《档案界》网站档案管理5/2010总第186期93“河洛文化”是指河洛地区的文化，它是古代华夏族的主体文化。“河洛文化”内容丰富，历史悠久，为华夏族文明作出了杰出的贡献。从旧石器时代开始，这里就有人类居住并从事生产劳动。考古工作者先后在三门峡会兴镇、会兴沟及水沟（水磨沟），陕县张家湾与赵家湾，临汝张湾，渑池县黄河南岸的任村和青山村等地，先后发掘出旧石器时代的石器。1984年，在卢氏县横涧乡金助沟峪，又发现了距今十万年左右的更新世晚期4块智人头骨残片及2枚牙齿化石。这些，都证明了河洛地区是我国古代早期人类的发祥地。当黄河流域进入母系氏族公社阶段，河洛地区的伊、洛、瀍、涧沿岸和涧西的邙山脚下，已是村落棋布、人口密集的地区。1921年，发现的渑池县“仰韶文化”遗址以及近年来发现的“洛阳王湾遗址”、“孙旗屯遗址”等，都可以说是新石器时代河洛地区的典型先民聚落，证明了河洛人在这里很早就从事了农业生产，并过着比较稳定的农业生活，这里农业发达，为发展古代河洛文化奠定了坚实的基础。新石器时代晚期河洛地区的文化，发展成为“仰韶文化”及“庙底沟二期文化”。“庙底沟二期文化”26个灰坑中出土的家畜骨骼的数量，大大超过了同地“仰韶文化”168个灰坑所出土的家畜骨骼的总和，并且出现了畜牛，充分表明这时的生产力得到了迅猛发展。到“龙山文化”晚期，“河洛文化”生产力发展已产生了质的飞跃，出现了青铜器、文字和城市，因此，率先进入文明时代。从此，在中国远古文明核心河洛地区，先后建立了夏、商、周王朝。故司马迁在《史记•封禅书》中说：“昔三代之居，皆在河洛之间。”在洛河边的偃师县，考古工作者在偃师二里头发现了夏文化，命名为“二里头文化”。“二里头文化”可以分为四期，目前，意见虽然很不一致，但大多数认为，“二里头文化”应是“夏文化”的代表。夏王朝是中国历史上建立的第一个奴隶制王朝。根据文献记载，伊洛地区正是夏王朝活动的中心区域。《逸周书•度邑篇》曰：“自洛汭延於伊汭，居陽无固，其究所在洛阳偃师城西尸乡沟发现商代都城遗址一座，范围与郑州商城相仿。这座古城北依邙山，南临洛水，西距洛阳汉魏故城10公里，西南距著名的“二里头文化遗址”约6公里，正处伊洛平原上。商汤灭夏后，由于政治形势的发展，决定在河洛之间桀都附近重建新都，所以，《诗经•商颂•殷武》曰：“天命多辟，设都于禹之绩。”今考古发掘证实，商汤代夏把都城设在夏桀居住过的“二里头宫殿遗址”仅6公里处。“设都于禹之绩”，应是历史的真实记载。约在公元前11世纪时，周武王灭商以后，武王鉴于镐京偏西土，不利于有效地控制东土，遂决定在“天下之中”的河洛地区，营建“雒邑”，并把九鼎迁都于雒邑。成王即位以后，继承武王的遗志。《史记•周本纪》曰：“使召公复营洛邑，如武王之意。”《逸周书•作雒解》曰：“乃作大邑成周于土中。”这就是历史上成王定鼎于郏鄏，此事为陕西出土的《何尊》铭文所证实。整个西周与东周时期，洛邑就是成周王朝的国都。河洛地区一直是周王朝的统治中心，因此，河洛文化发展就成为周文化的重要组成部分。先秦时期，河洛地区由于优越的地理条件，三代帝王曾建都于此。由于“河洛文化”在这个地区历史悠久，源远流长，从旧石器时代到新石器时代、青铜器时代、铁器时代，一直是全国政治、经济、文化交流的交汇点。文化发展序列没有缺环，而生产又不断发展，年年增长，在这里形成天下之中的都会，出现了华夏文明。“河洛文化”处于中国古代文明的核心地区，具有强大的吸引力、凝聚力与融合力，“河洛文化”在中国古代历史上占有独特地位，不可忽视。（作者单位：郑州大学历史学院 来稿日期：2010-06-20）有夏之居。”《古本竹书纪年》又曰：“太康居斟鄩”，“羿居斟鄩”，“桀居斟鄩”。有夏一代，在斟鄩建都达一百多年之久。这里所说的“洛汭”和“伊汭”，即伊水和洛水交汇处，即今偃师县西南5公里二里头村南高地处。在此，考古工作者发掘了夏都斟鄩遗址，面积约375万平方米，文化层厚达3至4米。此遗址与夏都斟鄩及古代文献的记载相符合，是夏都斟鄩之所在，毋庸置疑。《史记•夏本纪》曰：“禹辞辟舜之子商均於阳城。”《汉书•地理志》又曰：“颍川、南阳，本夏禹之国。”表明了中国古代第一个奴隶制王朝——夏王朝在此建立的奴隶制王朝初期的文化，就是“河洛文化”。商族兴起于晋南，成汤灭夏后，由于政治势力发展的需要，把国都从山西垣曲汤都亳迁徙到今偃师县城西尸乡沟一带，历史上称为“西亳”。《括地志》曰：“河南偃师为西亳，帝喾及汤所都，盘庚亦徙都之。”《汉书•地理志》班固自注曰：“尸乡，殷汤所都。”1987年，中国社会科学院考古研源远流长的◎王 琳“河洛文化”

黄帝时代与河洛文化

摘要：黄帝及其时代在中国历史上是一个极其重要的时期，但由于历史文献记载的原因，学界多作为传说来看待。本文结合考古资料指明历史文献记载的可信性，点明黄帝及其时代的实质和与考古学文化相对应的年代，并采用抽丝剥茧的方法通过对黄帝活动范围、文化创造的排比指出黄帝时代是河洛文化的根基和源头。

一、黄帝及其时代

海内外华人大多自诩是黄帝的子孙,尊奉黄帝为中华民族的”共祖”。这一虔诚的信念是维系中华民族巨大凝聚力的坚强纽带。但对于这一”共主”,以往学界多作为传说来看待。这一观念的产生,则源于现有史书对黄帝记载的语焉不详及诸多记载的前后矛盾与不一致,加之今人所能读到有关黄帝的事迹,并非直接从先秦典籍古字中所得,多是移译传抄,故对黄帝真实性的存疑也理所当然。幸而大地无秘藏，随着考古的发现，从而得以解决这一疑问．战国中期齐威王所铸造的“陈侯因敦”的出土，其上铭文中有关黄帝的提及可与现存史料相互佐证①，表明史料的可贵且可信。

既然黄帝是真实的，但何以有关其记载却多有矛盾之处，诸如《国语·晋语》说“昔少典娶有蟜氏，生黄帝炎帝”，《帝王世纪》又称炎帝传位八代至榆罔五百三十年黄帝代炎帝而有天下；《史记·五帝本纪》称黄帝孙昌意之子高阳为颛頊；《史记·秦本纪》又称颛頊之孙女修生子大业，大业娶少典之女女华．这些典籍中有关黄帝的几百条记录可谓是矛盾重重．首先黄帝炎帝既同为少典之子，就不可能过五百余年后才代替炎帝而有天下；其次，颛頊为黄帝孙，女修又是颛頊孙辈，女修的儿子又娶黄帝的姊妹女华，这是决不可能的。如何看待和解释这些问题或矛盾？我国著名考古学家许顺湛先生对其有一个很好的解释，即黄帝既是一个人，亦是一个族或部落．黄帝的名称具备双重意义，其部族的名称与族的历代首领或领袖的名称是一致的。笔者是非常赞同这一认知的。黄帝是一个部族及其首领的世袭名号，并不是单纯的一个人，而是若干代人，是世代相传的，直到该名号被其它名号代替为止。黄帝时代亦即自黄帝代炎帝而有天下，至颛頊执政。黄帝时代的大致年代，笔者亦赞成许先生的推断，即二里头文化为夏文化，其早期距今约四千二百年左右；夏以前是尧舜时代，对应考古学文化为龙山文化；尧舜之前为颛頊帝喾时代，属仰韶文化晚期到龙山文化早期，距今约五千年到四千二百年间；再之前即为黄帝时代，属仰韶文化，距今约五千年到六千五百年间，其间华夏大地有许许多多的部落部族或小的酋邦王国，即＂黄帝有万诸侯＂。正是由于黄帝部族煊赫的地位及战绩，将当时众多的部族汇聚到一起形成了我国第一次民族大融合，并创造出众多的灿烂文化．因此将黄帝作为其时代的代表和中华民族的＂共祖＂，亦是理所当然。

河洛文化与华夏文明

河洛文化与华夏文明是中华民族灿烂文明的两大支柱，两者相互交融，相互依存，共同孕育了中华民族五千多年的历史文化。河洛文化和华夏文明的交融融合，不仅为中华民族的繁荣和发展做出了巨大的贡献，同时也为世界文明的发展做出了重要贡献。本文将从河洛文化与华夏文明的形成背景、共同的特点以及对后世的影响等方面展开论述。

1.河洛文化的形成背景

河洛文化是指中国史前文化的一种，又称黄河流域史前文化，主要分布在黄河流域的中上游地区。河洛文化最早可追溯至新石器时代晚期，约公元前5000年开始，到商周时期差不多延续了2000多年。河洛文化区域内遗址密布，遗存的文物有石器、陶器、玉器等，其中几处大型聚落甚至有城市的规模。河洛文化是中国华夏文明的重要组成部分，同时也是华夏文明的历史前身之一。

2.华夏文明的形成背景

华夏文明是指在黄河流域形成的一种文明，起源于公元前5000年至4000年间，主要包括黄河流域中下游的地区。在旧石器时代末期，这一地区开始出现了以农业为主要生产方式的定居村落。在黄河流域水文地理条件的特殊性以及气候环境等方面，使得这一地区在旧石器时代晚期就较早地进入了农业社会。河洛文化是华夏文明的主要地域之一，两者有着紧密的联系和深厚的渊源。

二、河洛文化与华夏文明的共同特点

1. 发展农业

河洛文化和华夏文明在旧石器时代末期，就开始有了以农业为主要生产方式的定居村落。他们利用丰富的水资源，开垦土地，种植粮食作物和果树，逐渐形成了较为稳定的农业经济，这为中国古代农耕文明的形成打下了基础。

2. 民族融合

在史前时期，河洛文化与华夏文明的地理位置相邻，交通便利，使得两者之间的人文交流非常频繁。各族群体在此地区繁衍生息，相互交融融合，形成了中华民族多元一体的文化特色。

3. 发展手工业

河洛文化和华夏文明在旧石器时代末期，已经逐渐掌握了一些简单的手工业技术，比如陶器、石器、玉器等制作。这些手工业技术的发展，为中华文明后期的手工业文明打下了坚实的基础。 4. 形成文字