帝王的“私房钱”

戏里戏外说家国-桃花扇

孙楚楼边，莫愁湖上，又添几树垂杨。偏是江山胜处，酒卖斜阳，勾引游人醉赏，学金粉南朝模样。暗思想，那些莺颠燕狂，关甚兴亡

戏曲究竟关不关兴亡，是个问题。《赵氏孤儿》和《桃花扇》，都被誉为爱国主义戏曲作品，却又从来费思量。《赵氏孤儿》是一部以家抗国的戏。如果要说在“新国”里宣扬“抵抗国家”就是对“旧国”的爱，或者旧主也姓赵但凡言“存赵”就是爱旧主，倒也几分说得过去。《桃花扇》就更复杂，本戏的超级粉丝梁启超先生话说得很重：

“读此而不油然生民族主义之思想者，必其无人心者也很像今天

在网上骂别人汉奸者的言语，直欲堵住一切怀疑之口。不过，“兴亡”有多关“爱国”，或民族主义和爱国主义有多少重叠，仍然是个问题。

国家作为一种社会组织结构，一种行政司法形式，和一种资源分配占有共同体，由来已久。但是传统上中国国家机器的最大得益者，士大夫阶层，对国家概念，态度总是躲躲闪闪的。好用一些近义词来代替，比如社稷，江山，朝廷，天下等等。反映了一种非常不情愿地被束缚在这种结构中的态度。社稷，无可奈何祖宗留下来的；江山，无意志不亡不灭；朝廷，存个念想可出可入能够选择；天下：溥天之下莫非王土。总之我在这个国家中是身不由己，未必出乎本心。实在要忠于什么就找个君王吧，一对一咱们恩怨分明好算帐。所以用天下来代替国家，用君王来代替政府，是有潜意识基础的。

《桃花扇》写明末复社文人侯方域避乱南京结识了秦淮名妓李香君。两人一见钟情。香君得知梳栊费用皆出于魏忠贤余孽阮大铖，其意在结纳方域，以求开脱恶名。香君义形于色，立即下妆却奁以还。大铖衔恨，乘左良玉移兵南京之时谣言方域为良玉内应。为避害方域往淮南投奔史可法为之参赞军务。甲申三月李自成入京，崇祯自缢，奸臣马士英、阮大铖等即于南京迎立福王建立南明朝廷。昏王奸臣不理朝政，征歌逐舞。马士英、阮大铖又屡屡加害香君，香君不屈，守楼明志，血染桃花，廷筵骂座，入宫软禁。方域回到南京，被阮大铖捕获，也锒铛入狱。不久清兵南下，弘光、马、阮出逃。方域出狱，随道士张瑶星往栖霞山。香君趁乱出宫，也随人入山。侯李二人在祭坛相遇，张道士以国、家之言点醒他们，二人双双入道。

估计现在的社会中每个人都有存私房钱的习惯，一般情况下也不会拿出来放到明面上，因为比较暧昧比较私密。不过中国古代的很多帝王，竟然也存私房钱，按道理说，皇帝是一国之君，"普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣"，整个国家都是皇帝的，那为啥还要私设小金库呢？中国历史上有一个传统，就是皇室财政与国家财政很多时候还是分开的，皇家的归皇家，国家的归国家，皇帝要养三宫六院七十二嫔妃，还有那么多的宫女太监，吃的喝的玩的，这些都得自己掏钱，不够花了甚至都会把手伸到国库。

西汉的时候，除了正常的赋税入国库外，还要征收未成年的人头税，这个税收所得的钱就是放到皇帝的小金库。汉武帝的时候，常常孩子刚刚落地就要交人头税，有些穷人家，就出现过因交不起孩子的税钱而把孩子掐死的情况。汉灵帝还不满于此，为了聚敛钱财，在皇宫设立类似民间的商业街，自己做起了生意，所得尽归小金库，甚至还拿朝廷的官爵进行买卖。

宋朝从赵匡胤开始，就专门设立了内库，即把每年节余的国家财政放到这个内库里面，初衷是作为财政准备金，用来应付国家突发事件，但后来也变了性质，成了皇帝的小金库。当然，国家一旦遇到战争、灾荒等大事件，皇帝还是可以拿点钱出来借给政府应急的，虽然有点不情愿，但是这个钱政府有了还是要还的。虽然政府很讲诚信，总是能够把皇帝的私房钱按时归还，但就是这样皇帝也忍受不了这种形同勒逼的所谓借钱，真宗皇帝就为这还下诏书"内藏库专副以下，不得将库管钱帛数供报及于外传说，犯者处斩"，这都上升到砍头的级别了，可见皇帝是有多爱惜自己的小金库。

宋朝的皇帝尽管很不情愿，有时还是会拿出小金库中的钱财资助政府。可到了明朝，皇帝则反其道而行之，不再从自己的口袋里往外掏钱了，而是想方设法勒索政府，把国库的钱弄到自己的口袋里去，还美其名曰：国家如果有事，大臣们要自己想办法解决，不要总打皇帝小金库的主意，皇帝也是要过日子的嘛！于是，政府为了充实国库，就变着法的增加赋税，名头之多令人咂舌！最终惹得天怒人怨，激化了各种社会矛盾，明王朝就在这种鸡飞狗跳的财政困境中垮台了。

汉高祖刘邦当皇帝之前，就是个无赖泼皮的小流氓，刘太公拿这个浪荡的儿子也没一点办法，只能作恨铁不成钢之叹。

刘邦年轻时，专爱狂嫖滥赌，以及替人打抱不平等事，父亲刘太公每次劝说都不见他改悔，只好听之。后来刘邦的两个哥哥都娶了老婆，大哥的妻子是个小气鬼，看这个三叔子人高马大的，但整天游手好闲，连自己都养不起，就知道吃家里的，于是整天都抱怨，父亲太公和母亲刘媪也看不下去，为了让儿媳少说点闲话，索性就分了家产，让两位哥哥带着嫂子自己过自己的，因为刘邦没有娶老婆，便跟着父母一起过日子。

是分了家之后，刘邦还是不思改悔，本来自己一个人就已经花费很大了，还要呼朋引友，把自己当做大富翁。他母亲虽是尽力供给，无奈私房钱有限，早就贴个了个精光。父亲太公起初以为他是个龙种，未免宽容一些。后来见他都快30了，还一事无成，连个老婆都娶不起，算是没指望了，自然也就对刘邦厌恶起来了。

后来刘邦被父亲教训的不愿意回家，于是就跑到哥哥家里住着，虽然大嫂看不起他，但是大哥对刘邦很好，但可惜大哥后来生病死了，大嫂觉得这个刘邦太晦气，说什么都不让他在这儿住下去了，刘邦看待不下去了，就不得已又钻到近邻两家酒肆之中，强作潇洒。

而这两家酒肆的主人，都是寡妇，一名王媪，一叫武负，二妇虽属女流，倒还慷慨。每日除供给酒饭外，还送些零钱给他去用。他本是一个四海为家的人物，有了这么一个极妙地方，自然是赖着不肯走了。这个在《史记》里是这么记载的：“常从王媪、武负贳酒，醉卧，岁竟，此两家常折券弃责。”

就是刘邦常常去这两位老板娘家里喝酒，也不给钱，只管打白条。到了年底结帐时，老板娘往往将刘邦赊的账给一笔划掉。一个未婚大龄男青年，两个家中没有男人的寡妇，就这么不明不白地整天天混在一起，总之吃吃豆腐，肯定是发生过了，特别是在常醉酒的情况下，哪个男人能把持得住。如果步子再迈大点，大概是睡完之后不给钱了。

《史记》里是这么记载的：“见其上常有龙，怪之”。也就是说，两寡妇为何常年给刘邦白吃，白喝，白睡，还贴钱，那是有原因的，因为刘邦喝酒的时候，后面总能看见神龙附体。她俩早就知道这刘邦以后能当皇帝了。

女人的本分：助夫成德，相夫教子

才之于女子的意义是什么？中国文化为什么不标榜“才女”？为什么说有威严、少修饰的女子天命大，能管理家中的府库家业？中国人为什么不讲女权？中国女子的德行是什么？《易经》言：在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰男女。男人法乾道而行要有真刚；女人法坤道而行要有真柔，一个女人最大的德行就是培养出丈夫和子女的德行，尤其是子女的德行更为重要，因为在一个家庭里面，孩子如果培养不出来，那么这个家庭将就此衰落，“我爹是李刚”、“李天一”事件就是最好的例子。

宁静寂默、不多言是女人的美德，然而，才之于女子的意义是什么？

若论妇人，先须静默；

从来淑女，不贵才能。

洪涛老师曾经参加过某些机构组织的“旗袍汇”，几次体验下来就再也不想去了。女人要的是懿德，要有作为一个女子、一个母亲自爱、尊贵的内在气质，穿上旗袍明明不美，还洋洋得意地展示着俗态。试问那些把老公打理出轨，把儿女打理得整天在外狼窜的女人们，穿上旗袍、高跟鞋，走个秀就变成淑女了吗？

淑女是有教养、懂礼数、温柔文静、善良贤惠的女子。淑女一旦变成母亲和祖母的时候，她所显现出来的气质就叫做“懿德”。水流清澈、纯净为淑，此处假借为俶字，有贤德、美善的意思。

男人法乾道而行要有真刚，得往火上行；女人法坤道而行要有真柔，得往水上行。乾主动，坤主静，所以说：“若论妇人，先须静默。”宁静寂默、不多言是女人的美德。这是根据女子性如水的特点而来的。《易经》言：在天曰阴阳，在地曰柔刚，在人曰男女。《老子》说：“上善若水，水善利万物而不争。”

女人性如水，性子要像水一般温柔。水弯弯曲曲流去，流几千里就会终归大海，做女人就要把所有人都托起来，像水漂浮东西一样。水能养育万物，又不与万物相争，处在最低的地方，随方就圆，合五色，调五味，原质总是不变。女人要性如水，在家时是淑女，出嫁后是贤妻良母，能兴夫旺子。明坤德守妇道的女人，天命大的能母仪天下，做天下女人的榜样；天命小的能随富就贫，随遇而安，总不变它的本性，女人能如此，才是得到了“坤德”。