盘点历代老子研究

【摘要】郭店《老子》出土面世，为解决“老子其人其书”问题提供了可靠证据。

老子姓老氏，名聃，春秋宋国沛人，与孔子同时且长于孔子。

孔子死后二百年左右流传的郭店《老子甲》是老聃思想的表述，与今本《老子》相对应章节有明显差异。

郭店《老子甲》积极应世，主张以“道”佐人主治国，以“亡事”取天下。

春秋老子的历史真实性不容怀疑。

【关键词】老子；反思；老子传；老子甲；真实性老子是发端于春秋时期的道家学派的创始人。

自春秋而战国，后起道家，在新的历史条件下，将道家原创者的思想与自己的思想溶合在一起，经过高度整合之后，以《老子》传之于世。

后世只知《老子》是道家思想的代表作，并不了解道家原创者的思想，于是便演绎出“老子·《老子》是是非非”的许多故事，郭店《老子》面世，为我们认识老子提供了文献依据。

两千多年来的是是非非终于有了结局。

“老子其人其书”是学术思想史上讨论已久的传统命题。

郭店《老子》出土面世以前，对老子这个人和《老子》（今本《老子》，或称传世本《老子》）这本书的时代问题，特别是老子这个人时代问题，意见分歧很大。

有人认为老子在孔子之前，有人认为在孔子之后，也有人认为在庄子之后，众说纷纭，莫衷一是。

然而各派意见都有自己的依据，这些依据主要来源有二：一是《老子》（今本《老子》，或称传世本《老子》）这本书，二是《史记·老子传》。

“其人”、“其书”是两个密不可分的问题，有人才有书，有书必有人。

现在有了郭店《老子》，从郭店《老子》与今本《老子》的比较研究中，可知郭店《老子》与今本《老子》是带有不同倾向性的两本书，因此，关于“老子其人其书”的讨论便有了识其“庐山真面目”的基础。

一、“老子其人其书”讨论的反思郭店《老子》出土面世以前，关于“老子其人其书”的讨论，任继愈先生的《老子新译·绪论》归纳为三派意见：第一派认为老子与孔子同时，今本《老子》一书是老聃遗说的发挥，并非老聃的原创思想。

马叙伦、张煦、唐兰、郭沫若、吕振羽、高亨等最早提出这种意见。

老子历代化身与出生之谜太上老君俗称老子，为群仙之祖，乃是天之精，地之魄，自混沌初开之时，修成不坏之身，为要完满功行，救度有缘，所以累世降生人间。

《犹龙传》说老子从三皇五帝以来，就成为历代皇帝的老师。

神农时的太成子，轩辕时的广成子，帝尧时的务成子等都是老子的化身。

周成王时老君为柱下史，号经成子；周昭王时西过函谷关，度关令尹喜；西汉文帝时降于陕河之滨，号河上公；汉成帝时降于琅琊，授于吉《太平经》；汉顺帝汉安元年，老君降于蜀地鹤鸣山，授张道陵天师《正一盟威》秘录；北魏神瑞二年，降于嵩山，授道士寇谦之《云中音诵新科之戒》；太武帝太平元年，又降令寇谦之授帝“太平真君”之号；唐高祖武德二年，老君降于羊角山，令吉善行转告高祖：“我乃帝祖也”。

关于太上老君的化身故事，各种道经中记述很多，近世，四川青城山易心莹道长曾印有《老子八十一化图》。

话说夏商之交，老君分仙神之气寄胎于玄妙玉女，降诞于宋国相县（据安徽大学孙以楷教授考证在安徽省涡阳县），从母左腋而出，生于大李林下。

生来白头，额有参天纹。

生而能言，手指李林对玉女说：“母亲，我出身此下，当以此为我姓。

”玉女喜诺，又替他取名耳，字伯阳，又名老聃。

老君神灵不昧，道行愈深，常为人降妖除怪，救苦济难。

至周初，出仕为守柱史。

至武王一统天下，委为柱下史。

至成王时，仍为原官，遨游西极天竺等国。

康王时，还归于周。

至康王末世，忽对他家人说：“我自盘古以前，混沌之始，合天精地魄而成人生。

以后历次降生，专为济度世人。

近百年来，因商纣失政，周室代兴，神仙合当遭劫，我也隐居山林，不预人事。

现在合计入世已近五百年，西方有人待我脱度，我当出关一行，度了此人，即行上天去也。

”说罢，闭目默坐。

家人上前抚之，气已息灭，身体冰冷，只得把他葬了。

其实老子并不曾死，当家人安葬老子之日，正是老子骑牛出关之时。

他出关就是为了度根基已经成熟的尹喜。

在涡阳县流传着一段《肋生老君》（谭光华文）的故事，摘录于下。

春秋末期，在今涡河与武家河相连接的涡阳县闸北镇郑店村，有位白员外，一生无子，只有一女。

老子版本考《道德经》是中国古代重要哲学经典。

又称《老子》，共81章，500 0余言，分上下篇。

相传老子修道德，著书上下篇。

春秋末期已有老子其人。

现在通行本《老子》，多数学者认为在孔子、墨翟之后，可能成书于战国中前期。

王弼注本、傅奕本上篇言道，下篇言德。

1973年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》甲、乙本，则上篇为“德篇”，下篇为“道篇”。

在上下篇中分章次第，以及《道德经》的题名都是后人所加。

.现存《老子》的版本，以帛书甲、乙本为最早。

甲本文字，不避汉高祖刘邦讳，可证它是刘邦称帝以前抄写的。

乙本避刘邦讳，但不避惠帝刘盈、文帝刘恒讳，可知它是刘邦称帝以后,刘盈、刘恒为帝以前抄写的。

甲、乙本皆分二篇，乙本篇末标出《德》3041字，《道》242 6字，合计5467字。

甲本尾题残缺不明。

两本都不分章次。

.东汉时成书的《老子河上公章句》，分81章，上篇道经37章，下篇德经44章，河上本复于每章章次之首冠以“章题”二字。

魏王弼《老子注》，只分81章，并无章题名称。

唐初傅奕校定《道德经古本篇》，据宋代谢守灏《混元圣纪》记载：傅奕考核众本，勘数其字。

项羽妾本，齐武平五年，彭城人开项羽妾冢得之：安丘望本，魏太和中，道士寇谦之得之；河上丈人本，齐处士仇岳得之。

其中项羽妾本迄今仍有相当高的学术价值。

另尚有题为西汉末严遵撰的《道德真经指归》，章句颇与诸本不同，今存残本，但有人认为是后人伪托。

.现存《老子》的版本，除汉初帛书本外，还有许多版本流传。

约略统计，石刻14种，其中以唐太宋时虞世南校写的石刻《老子》为最古。

其次为唐中宗景龙二年(708)易州龙兴观道德经碑。

唐写本《老子》残卷，散见于各地保存的敦煌经卷中，为数颇多。

今见木刻诸本中，以宋刊《老子道德经河上公章句》为较古，商务印书馆《四部丛刊》初编有影印本。

明正统《道藏》搜集《道德经》本文及汉、魏、唐、宋、金、元、明众注本，总计有41种之多。

.历代学者研讨和考释《老子》的著作不下千百家，但存者少佚者多。

郭店楚简、马王堆帛书、王弼本《老子》版本比较与分析摘要：本文着重研究了三种不同版本的《老子》——郭店楚简、马王堆帛书、王弼本《老子》，并对其进行比较和分析。

通过对各个版本的文字、形式、内容等进行分析，发现不同版本的《老子》存在颇多差异。

其中，郭店楚简和马王堆帛书本就存在很大的差异，上下篇内容未必区分明确。

而王弼本《老子》则更侧重于阐明《道德经》的核心思想，注重指导人们的生活实践。

综合比较三个版本，不难发现，《老子》已经成为了今天的中国文化宝库之一，而不同版本的差异也为我们认识中国古代思想史和文化史提供了重要的参考。

关键词：郭店楚简、马王堆帛书、王弼本《老子》、版本、比较、分析“道法自然”，《老子》中这样一句话，虽然已经历经千年沧桑，却依然在如今的中国文化中占据着不可替代的地位。

中国古代的思想之中，《老子》可以算得上最为重要的一本书，它的影响不仅仅局限于中国，世界范围内也有着广泛的影响力。

但是，在不同版本的《老子》之中，究竟存在哪些重要区别呢？郭店楚简作为早期版本的《老子》，其文字碑刻的案例也完全不同于其他版本。

郭店楚简之中，各篇章之间没有明确的分割，上下篇的关系也没有强制要求。

同时，由于版本历史悠久，因此在书写和存储过程中也有较大的损失和变形。

所以，在本版本中，一些重要的原文或是作者的名字都没有出现。

然而，正是因为存在这些不确定性和疏漏，使得郭店楚简在当今的学术界中保持了很高的研究价值，许多专家学者可以借助这个版本探讨《老子》的原始传承与原貌。

而马王堆帛书则出现在了汉代，也就比郭店楚简晚了一些年代。

相较于郭店楚简，马王堆帛书在篇章的区分上更加清晰，同时文字也较为完整。

同时，马王堆帛书还采用了三段式结构，即以“句斋”为副本，将中间段放在首尾两段之间。

因此，这个版本的《老子》可以很好地阐释《道德经》的重要思想，并指导人们如何应用这些思想于实际生活之中。

王弼本的《老子》则是宋代的版本，它在前两个版本的基础上进行了进一步的阐释和解读。

第36卷第2期2020年2月商丘师范学院学报JOUＲNAL OF SHANGQIU NOＲMAL UNIVEＲSITY Vol．36No．2February 2020收稿日期：2019－10－24作者简介：甘影杰（1994—），女，河南商丘人，硕士研究生。

①见李开《关于北大简〈老子〉的辨伪》，载于《光明日报》2016年9月12日；邢文《“辩证之美”与“散点透视”———北大简〈老子〉再辨伪》，载于《光明日报》2016年9月12日；姚小鸥《拼接与书法看真伪》，载于《光明日报》2016年12月12日；邢文《技术书法学与简牍辨伪》，载于《光明日报》2016年12月19日。

北大汉简《老子》研究综述甘影杰（上海大学历史系，上海200436）摘要：北大汉简《老子》，是北京大学藏西汉竹书《老子》上下经文本所得资料的简称，学术界经过技术、文字、竹简形制等方面考证，认定不存在作伪问题。

北大汉简《老子》抄写年代多认为在汉武帝时期或汉武帝前期，也有认为在惠帝、文帝之前以及西汉后期，依据不同的判断标准所得出的确切抄写年代仍有分歧。

学者们对北大汉简《老子》中的字词章句相异之处、阙文之处都进行了不遗余力的考证，成果丰富、翔实。

学者们对北大汉简《老子》上下篇的流变、上下篇章数、与传世本及出土本之间的关系等进行了进一步探讨。

关键词：北大汉简；《老子》；文本校勘；古书成书；综述中图分类号：B223．1；K877．5文献标识码：A文章编号：1672－3600（2020）02－0017－06一、北大汉简《老子》介绍（一）北大汉简《老子》介绍及真伪辨北大汉简《老子》，是北京大学藏西汉竹书《老子》上下经文本所得资料的简称，它从2009年问世至今，将近十年，相关的研究文章层出不穷，将北大汉简《老子》的研究不断推向深化。

最初阶段是对北大汉简《老子》保存状况进行介绍的文章。

由北京大学中国古代史研究中心副教授韩巍主编的《北京大学藏西汉竹书·贰》为代表性认识成果，它“包括竹简的彩色原大照片与放大照片、红外照片、简背划痕示意图、简文的释文与注释以及附录，附录收入竹简一览表、与各卷竹书内容相关的文献资料以及整理者的论文等”［1］3。

国内外学者关于老子及其著作的研究和注解1. 引言在世界文化史上，老子及其著作《道德经》具有重要的地位。

作为中国古代哲学的瑰宝之一，老子的思想深刻而博大，对中国社会及其他东亚国家产生过深远的影响。

随着全球化和跨文化交流的日益加剧，越来越多的学者开始关注老子及其著作，并致力于对其进行深入研究和注解。

本文旨在综述国内外学者关于老子及其著作的研究成果和注解，通过梳理不同时期、不同地域的学术观点和方法，探讨老子思想在多元文化背景下的现实意义与发展前景。

1.1 概述本节将对本文内容进行简要介绍。

首先，我们将提供一些关于老子及其著作《道德经》基本信息以及相关背景知识，以便读者更好地了解老子思想研究的起源和重要性。

接着，我们将列出文章的结构框架与目录，在引导读者整体把握文章结构的同时也方便后续阅读各个章节。

1.2 文章结构为了系统地呈现国内外学者对老子及其著作的研究成果和注解，本文将分为五个主要部分：引言、老子及其思想简介、国内学者对老子研究与评述、国外学者对老子研究与注解以及结论与展望。

在每个主要部分中，我们将通过不同的节标题进一步划分内容，以便读者更清晰地理解各个方面的讨论。

1.3 目的本文旨在全面综述国内外学者关于老子及其著作的研究成果和注解。

具体而言，在国内部分，我们将回顾传统对《道德经》的解读与解释，并探讨现代学者对此的新观点和方法。

同时，我们还将讨论中国学术界对于老子思想的争议点和发展趋势。

在国外部分，我们将进行西方学术视角下的老子研究探索，并重点关注亚洲国家（如日本、韩国等）学者对老子思想的观点分析。

最后，在结论与展望部分，我们将总结国内外学者研究成果和注解要点，并提出未来老子研究的建议和期许。

通过本文的撰写，我们希望能够为读者提供一个全面而深入的了解老子及其著作研究现状和发展趋势的参考，进一步推动老子思想在当代世界中的传播与发展。

2. 老子及其思想简介2.1 生平与背景老子是古代中国著名的哲学家、文化名人，他的真实姓名是李聃。

老子思想研究老子是中国古代的哲学家、思想家、道家学派的创始人。

司马迁在《史记·老庄申韩列传》论述老子：老子姓李，名耳，字伯阳，溢号耳冉；籍贯：楚、苦县、厉乡、曲仁里人也；官职：周守藏室之史也；与孔子有交往：孔子适周，将问礼于老子。

老子少年有机会接受良好的教育机会，且道德修养高深使他有幸成为周王室的守藏室之史，由于当时社会，学在官府，王朝垄断了思想文化方面的资源，老子虽只是一名小官，但却在学习上提供了一个极其便利的条件，他征集、保管进而饱览了周王朝及诸侯国的典籍，为他创立学说奠定了基础。

他一生艰难坎坷，历经了众多的变故，又遭逢乱世，最终离开周王室，隐姓埋名，回首往事，心有所触、思绪万千，奋笔疾书，写了潇潇洒洒五千言。

上篇道经，下篇德经故名道德经，成为道家派的创始人。

春秋未年，周王朝内乱，老子弃官西去，经函谷关，关令尹喜慕其大名，强留著书，遂留下五千言《道德经》，从宇宙到人生，从物质到精神，从社会到政治，无数个层面上的东西都括其中，布列得井井有序。

他的思想似乎高悬太空，实则立足人世；他貌似虚静，却满溢爱之情；他倡“无为”，结果是“无不为”；他言宁静，实则“制动”；他甘“居后”，反而“占先”；无为清静其外，有为积极其内。

充分辩证法的思想。

所以，鲁迅说，不读《老子》一书，不知中国文化。

胡适说：老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。

关于道的思想。

老子首先提出道的概念，认为道是万物的本源，本体道是推动宇宙万物变化的动力以及发展规律；道是人类社会政治生活的准则或标准，人们对道的认识是一个从无到有，再从有到无的动态变化过程。

这在先秦诸子哲学中体现在哲学思辨是无与伦比的。

老子说：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善己，故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。

辩证法思想，跃然低上。

“天地不仁，以万物为刍狗。

圣人不仁，以百姓为刍狗。

天地之间，其犹橐篱乎?虚而不屈，动而愈出。

《老子》研究在西方老子是中国伟大的思想家，其五千言《道德经》文约意丰，义蕴深邃，不但在中国有着重要的历史地位，而且在世界范围内也产生了广泛的影响，其普及程度仅次于《圣经》和《共产党宣言》。

作为中国文化的代表、东方智慧的结晶，它倍受西方学者的青睐和推崇，相关的研究和译注，可说是汗牛充栋。

法国神甫戴遂良（P. Léon Wieger，1856-1933）是在中国河间府传教的多产作家，他留给后人不少重要汉学著作。

著有《中国古代宗教信仰和哲学思想》[i]、《历史文献：儒释道》[ii]，其1913年在巴黎出版的两卷本《道教》（Taoisme. Tome 2: Les Peres du systeme taoiste, Lao-tzeu, Leu-tseu, Tchong-tzeu），第一卷是当时最新《道藏》的总目，第二卷是《老子》、《列子》、《庄子》法汉对照本，据戴密微《法国汉学研究史概述》说，戴遂良的“译文与原文相去甚远”。

那三十几卷作品，既无所不包，又浅尝辄止。

汉学大家伯希和（Paul Pelliot，1878-1945）也研究过老子，撰有《摩尼和化胡经》（1903）和《有关〈道德经〉梵语译文的问题》（1932）。

马伯乐（Henri Maspero，1883-1945）则有《道教》遗稿两卷，第二卷收入他1934年撰写的《老子和庄子书里的圣人与神秘经验》一文。

在老一辈汉学家中，还有康德谟（Maxime Kaltenmark），他1910年生于维也纳，师承马伯乐。

1950-1953年曾在巴黎大学北京汉学研究所任所长，回国后继马伯乐任法国高等研究院第五部“中国讲座”负责人，从事道家与道教经典研究，不仅著述甚丰，而且还培养了不少道教研究人材。

其《老子和道教》[iii]，从整体上论述了道家和道教，特点是短小而寓意深刻，是诸多西译本中可读性较强的一种。

此后的法译本还有刘家槐（Lieou Kia-hway，1908-）译本（1967年）[iv]，梅底西斯译本（1974年），克娄德·拉尔（Claude Larre）译评本（1978年）[v]。

《老子》历代版本注解与校诂书目朝代作者书名备注战国韩非解老《韩非子》战国韩非喻老《韩非子》西汉马王堆汉墓帛书老子西汉河上公老子章句四部丛刊西汉河上公老子道德经四部丛刊西汉刘安原道《淮南子》西汉刘安道应《淮南子》西汉严遵老子注严灵峰辑本西汉严遵老子道德真经指归严灵峰辑本东汉张道陵老子想尔注饶宗颐校笺本魏晋葛玄老子节解魏晋葛玄老子道德经序诀大英博物院藏唐钞本魏晋王弼老子道德真经注楼宇烈校释本魏晋王弼老子微旨例略楼宇烈校释本魏晋钟会老子道德经注严可均辑本魏晋王羲之道德经帖六朝僧肇老子注杜光庭《广圣义序》六朝孙盛老子义《广弘明集》六朝陶弘景老子注杜光庭《广圣义序》六朝梁武帝老子讲疏《敦煌石室遗书三种》六朝道德真经次解遂州龙兴观刻经碑本唐陆德明老子音义《经典释文》唐魏征老子治要《群书治要》唐谷神子道德指归论注唐颜师古玄言新记明老部唐李荣道德真经注唐景龙道德经碑唐景福道德经碑唐开元御注道德经幢唐广明道德经幢唐强思齐道德真经玄德纂疏唐顾欢道德经注疏唐乔讽道德经疏义节解唐傅奕校定古本老子道藏本唐成玄英道德经开题序诀义疏《古籍丛残》唐李约老子道德真经新序道藏本唐唐玄宗御注道德真经道藏本唐唐玄宗道德真经疏道藏本唐马总老子节录《意林》唐王真道德真经论兵要义述道藏本唐陆希声道德真经传道藏本唐杜广庭道德真经广圣义疏道藏本唐吕洞宾道德经释义道德经解二卷唐纯阳帝君道德经解一卷唐纯阳山人唐孚佑帝孚佑帝君浅注道德经唐六朝写本残卷敦煌庚本唐敦煌古号本太上玄元道德经残卷唐敦煌唐写本老子残卷宋宋鸾道德真经篇章玄颂道藏本宋王安石老子注容肇祖辑本宋王甘老子注宋邵若愚道德真经直解宋叶梦得老子解宋程俱老子论宋时雍道德真经全解宋员兴宗老子略解宋程大昌易老通言宋李森道德真经取善集宋黄茂材老子解宋寇质才道德真经四子古道集解宋陈景元道德真经藏室纂微篇道藏本宋吕惠卿道德真经传道藏本宋司马光道德真经论道藏本宋苏辙老子解道藏本宋陈象古道德真经解道藏本宋宋徽宗老子注道藏本宋章安宋徽宗道德真经解义道藏本宋葛长庚道德宝章宋吕祖谦音注老子道德经刊本宋吕知常道德经讲义周思得刊本宋彭耜道德真经集注道藏本宋赵秉文道德真经集解道藏本宋董思靖道德真经集解道藏本宋范应元老子道德经古本集注刊本宋李嘉谋道德真经义解宋江激道德真经疏义宋林希逸老子口义宋龚士高纂图互注老子道德经宋曹道冲老子注宋白玉蟾蟾仙解老宋王雩道德真经集注元赵至坚道德真经疏义元李道纯道德会元道藏本元刘辰翁老子道德经评点元邓錡道德真经三解元刘惟永道德真经集义大旨元杜道坚道德玄经原旨元赵孟頫老子道德经元张嗣成道德真经章句训颂元陈致虚道德经转语元林至坚道德真经注元景祐甘肃天真观道德经幢石本元麻沙本老子道德经刻本元蒋融庵道德真经颂元吴澄道德经注《百家子书》元何道全老子道德经述注刊本元陶宗仪老子节抄《说郛》明明太祖御注道德真经明危大有道德真经集义道藏本明许宗鲁老子道德经《六子书》明薛蕙老子集解刊本明张洪阳道德经注解明王樵老子解明张登云老子道德经参补明徐学谟老子解明释德清道德经解岭南刊本明朱得之老子通义《三子通义》明王道老子亿锡山刊本明陆长庚老子玄览《方壸外史全集》明沈津老子类纂《百家类纂》明李贽道德经解评刊本明李贽老子解《李卓吾遗书十二种》明谢汝韶老子道德经《二十家子书》明沈一贯老子通《老庄通》明焦竑老子翼《老庄翼》明林兆恩道德经释略《林子全书》明陈深老子品节《诸子品节》明王一清道德经释辞明王一清太上道德经《四经》明彭好古道德经明祝世禄老子奇评明陈懿典老子道德经精解明归有光道德经评注《道德南华二经评注》明孙鑛老子道德经《老庄合刻》明钟惺老子郎郎明钟惺老子文归明陶望龄陶周望老子解明赵统老子断注明洪应绍道德经测明龚修默老子或问明郭良翰老子道德经荟解明陈仁锡老子奇赏明顾锡畴道德经解明方宇惠南宇惠王弼注老子道德经明董懋策老子翼评点明陈元贇老子经通考明明潘基庆老子集解《老庄会解》明程以宁太上道德宝章翼《道藏辑要》明金堡老子道德真经奇赏《道德玄书》清王夫之老子衍清清世祖御注道德经《四库全书》抄本清顾如华道德经参补注释清张尔歧老子说略清德玉道德经顺硃清马驌老子《绎史》清傅山读老子《霜红龛集》清宋常星道德经讲义刊本清花尚道德经眼清徐永祐道德经集注清郭干泗老子元翼清徐大椿道德经注清陈梦雷老子汇考《古今图书集成》清纪昀老子道德经校订《四库全书》抄本清黄文运道德经订注清姚鼐老子章义清纪大奎老子约说清任兆麟老子述记清吴鼐老子解清卢文弨老子音义考证抱经堂丛书清毕沅老子道德经考异经训堂丛书清郑环老子本义寻乐堂刊本清倪元坦道德经参注醒吾全书清王昶校老子《金石萃编》清江有诰老子韵读《音学十书》清汪中老子考异《述学·补遗》清潘静观道德经妙门约清邓晅道德经辑注清清阳子道德经述义清严可均老子唐本考异《铁桥漫稿》清洪颐煊读老子丛录《读书丛录》清王念孙老子杂志《读书杂志余编》清魏源老子本义浙江精舍汇刊本清俞樾老子平议《诸子平议》清李涵虚道德经注释清宋翔凤老子章义清吴云老子道德经幢残石校记清陈澧老子注清易顺鼎读老札记清郭谐老子识小清滕云山道德经浅注清高延第老子证义涌翠山房刊本清陶鸿庆读老庄札记待晓庐排印本清吴汝纶点勘老子读本桐城吴先生点勘诸子清严复老子道德经评点日本东京印本清孙诒让老子札迻《札迻》清刘师培老子韵表与斠补《刘申叔遗书》清于鬯老子校书《香草续校书》清文廷式老子校语清邓延桢《双砚斋笔记》(卷三)清徐鼒读老子杂释读书杂释本卷十二清易佩绅老子解清黄元吉道德经注释清王引之经传释词清李慈铭订老子清陶邵学校老子清后刘鼐和新解老清后张之纯老子菁华录《评注诸子菁华录》清后江希张道德经白话解说上海道德图书馆清后马其昶老子故周氏抱润轩刊本清后杨树达老子古义上海中华书局清后张其淦老子约清后胡薇元道德经达话清后区大典老子讲义清后田潜篆文老子清后缪尔纾老子新注上海新文化书社清后支伟成老子道德经上海泰东书局清后顾实老子道德经解诂《国学丛刊》清后罗振玉老子考异及补遗《永丰乡人杂着续编》清后蔡廷干老解老清后徐绍桢道德经述义清后支伟成老子道德经清后罗运贤老子余谊清后曹聚仁考子集注清后高岳岱新式标点老子道德经清后吴承仕老子音义辨证《经籍旧音辨证》清后马叙伦老子覈诂北京景山书店清后奚侗老子集解排印本清后郎擎霄老子学案上海大东书局清后丁福保老子道德经笺注上海医学书店清后王重民老子考北京中华图书馆协会清后陈柱老子集训上海商务印书馆清后陈柱老学八篇清后陈柱老子清后江瑔读老子卮言清后李继煌新解老清后王重民老子考清后钱基博老子道德经解题及其读法清后王力老子研究上海商务印书馆清后高亨老子正诂东北大学排印清后许啸天老子(校注) 上海群学社清后陈柱老子与庄子上海商务印书馆清后刘其老子学案宣排印本清后钱穆老子辨上海大华书局清后胡哲敷老庄哲学上海中华书局清后胡怀琛老子补注、学辨正中书局《先贤学说》清后蒋锡昌老子校诂上海商务印书馆清后王恩洋老子学案上海佛学书局清后张默生老子章句新释成都东方书社清后严灵峰老子章句新编重庆文风书店清后严灵峰老子众说纠缪清后严灵峰老庄研究清后严灵峰老子知见书目老列庄三子清后严灵峰无求备斋老子集成清后严灵峰老子达解清后严灵峰老子祟宁王注清后严灵峰马王堆帛书老子试探清后陈梦家老子分释重庆商务印书馆清后张纯一老子通释重庆商务印书馆清后熊十力老子哲学之解释《十力语要》卷二清后王明老子河上公章句考北京大学出版部清后梁启超老子哲学清后朱谦之老子校释清后高明帛书老子校注中华书局清后钱锺书老子王弼注管锥编清后陈登澥老子今见清后刘成炘老子二钞清后李翘老子古注清后胡远濬老子述义清后丁展成老子补注清后汪桂年老子通诂清后何士骥古本道德经校刊清后余嘉锡四库提要老子注辨证清后汤仰晖老子考证清后张心征老子通考伪书通考内清后劳健老子古本考清后张荫良老子新诂清后叶玉麟白话句解老子道德经清后萧天石老子哲学阐微清后陆世鸿老子现代语解清后谭正璧老子读本清后饶宗颐老子想尔注校笺清后王寒生老子道德经注清后何槛宗老子新译清后梁容若老子的流传与注解清后唐子长老子重编清后田干吾老子清后吴常熙老子正义清后萧纯伯老子道德经语释清后葛连祥老子会通清后纪敦诗老子正解清后封思毅老子述解清后龚乐群老庄异同清后王淮老子探义清后余培林新译老子读本清后容肇祖王安石老子注辑本清后严一萍帛书竹简清后郑良树竹简帛书论文集清后许抗生帛书老子注释与研究清后张松如老子校读清后艾畦老子八十一章分类重编清后仙鹤道院《道德经》碑文四川省乐至县清后老君山玄妙宫藏《道德经》四川省乐至县。