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企业文化建设是指企业通过组织管理和文化建设进行系统性规划和整合，以塑造企业独特的价值观念、行为准则和精神氛围，引导企业成员共同认同、遵循和践行企业文化，从而达到激发员工积极性、促进企业发展的目的。
企业文化建设是企业持续发展的基础和核心竞争力之一，对企业的管理和运营具有重要的影响。
企业文化建设总结1.重视员工参与。
员工是企业文化建设的重要参与者和受益者，他们对企业文化建设的认同和践行是企业文化建设能否取得成功的关键。
企业应重视员工对企业文化的理解和反馈，鼓励员工积极参与企业文化建设和传播。
2.树立正确的价值观念。
企业文化建设应以正确的价值观念为基础，以企业的使命、愿景和核心价值观为指导，形成正能量、积极向上的企业文化氛围，激励员工为企业的共同目标而努力奋斗。
3.注重领导力的示范作用。
企业领导者应充分认识到自身在企业文化建设中的示范和引领作用，以身作则，引领员工树立正确的理念和行为准则，建立良好的企业文化氛围。
4.强调沟通和协作。
企业文化建设需要不断加强内部沟通和员工间的协作，鼓励员工之间相互尊重、相互信任，形成良好的团队合作氛围，互相学习、共同成长。
5.注重制度和文化的有机结合。
企业文化建设应与企业制度建设相结合，形成有机的整体，通过制度的规范和文化的引导形成企业行为的自发性，使企业文化真正融入到企业的日常管理和运营中。
6.鼓励创新和变革。
企业文化建设需要不断更新和改进，鼓励员工在工作中不断探索和创新，推动企业文化的不断发展和进步，适应市场和业务的变化。
反思企业文化建设企业文化建设是一个长期而持续的过程，需要不断总结和反思，及时调整和改进。
在企业文化建设中，我们需要进行以下反思：1.是否形成了共同的价值观念和行为准则？企业文化建设的首要任务是形成共同的价值观念和行为准则，激励员工为企业的共同目标而努力奋斗。
我们需要反思企业文化建设是否确立了正确的核心价值观和行为准则，是否得到了员工的认同和践行。
2.企业文化与企业业务的结合度如何？企业文化应与企业的业务发展相结合，能够促进企业的发展和竞争力。
随着我国经济的快速发展，社会正面临着前所未有的变革。
在这个过程中，传统文化面临着前所未有的挑战。
作为一名初中生，我对传统文化有着自己的理解和思考。
一、传统文化的魅力传统文化是中华民族的瑰宝，承载着中华民族五千年的文明。
在传统文化中，我们看到了智慧、勇敢、善良、勤劳等优秀品质。
例如，孔子提倡的“仁、义、礼、智、信”五常，成为我国古代社会的道德准则；老子提出的“道法自然”，揭示了宇宙万物运行的规律。
这些优秀的传统文化，为我们提供了丰富的精神食粮。
二、传统文化的困境然而，在现代社会，传统文化正面临着诸多困境。
首先，随着科技的发展，人们的生活方式发生了很大变化，传统文化在现代社会中的地位逐渐降低。
其次，一些人对传统文化的认识存在误区，认为传统文化是陈旧、过时的。
最后，一些传统文化在传承过程中出现了断层，使得许多优秀文化逐渐消失。
三、初中生视角下的文化反思作为一名初中生，我认为我们应该从以下几个方面反思传统文化：1. 传承与创新传统文化是我们的根，我们要传承优秀传统文化，同时，要结合时代特点，进行创新。
例如，将传统文化元素融入现代设计、艺术等领域，使传统文化焕发出新的活力。
2. 提高认识我们要正确认识传统文化，认识到传统文化在现代社会中的价值。
通过学习传统文化，提高自己的道德修养，培养良好的品质。
3. 弘扬传统文化我们要积极参与传统文化活动，向身边的人宣传传统文化，让更多的人了解和喜爱传统文化。
4. 弘扬民族精神传统文化是民族精神的体现，我们要弘扬民族精神，为祖国的繁荣富强贡献自己的力量。
四、结语总之，作为初中生，我们要正确认识传统文化，传承优秀传统文化，弘扬民族精神，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
让我们共同努力，让传统文化在新时代焕发出新的光彩。
一、引言随着社会的发展，文化的重要性日益凸显。
在我国，文化自信已经成为国家战略，文化软实力成为国家竞争力的重要组成部分。
然而，在文化发展过程中，我们也面临着一些问题。
本报告旨在对当前我国文化发展进行反思，分析存在的问题，并提出相应的对策建议。
一、文化发展现状及问题1. 文化发展现状近年来，我国文化事业取得了显著成果。
文化产业发展迅速，文化产品和服务日益丰富，文化体制改革深入推进，文化软实力不断提升。
同时，我国优秀传统文化得到了传承和弘扬，对外文化交流日益频繁。
2. 存在的问题（1）文化创新能力不足。
在文化创作、传播、管理等方面，我国与发达国家相比仍存在较大差距。
（2）文化市场秩序不规范。
部分文化产品低俗、庸俗、媚俗，损害了人民群众的利益。
（3）文化人才队伍建设滞后。
文化人才短缺，特别是高层次、复合型人才匮乏。
（4）文化产业发展不平衡。
文化产业结构不合理，区域发展不均衡。
二、反思与建议1. 提高文化创新能力（1）加大文化投入，鼓励创新思维。
政府应加大对文化产业的扶持力度，为文化创新提供资金保障。
（2）加强文化人才培养。
建立健全人才培养体系，培养具有创新精神和实践能力的高层次文化人才。
（3）搭建文化创新平台。
鼓励企业、高校、科研机构等共同参与文化创新，形成协同创新机制。
2. 规范文化市场秩序（1）加强文化市场监管。
加大对文化市场的监管力度，严厉打击违法违规行为。
（2）培育健康文化市场。
鼓励优秀文化产品创作，提高文化产品品质。
（3）引导消费者理性消费。
提高公众文化素养，引导消费者选择健康、有益的文化产品。
3. 加强文化人才队伍建设（1）完善人才培养体系。
加强文化教育，提高文化人才素质。
（2）优化人才激励机制。
建立科学合理的评价体系，激发文化人才创新活力。
（3）拓宽人才引进渠道。
引进海外优秀文化人才，提升我国文化软实力。
4. 促进文化产业发展（1）优化产业结构。
调整文化产业结构，培育壮大文化产业。
（2）推动区域协调发展。
正文：一、引言随着社会的发展，文化的传承与创新成为人们关注的焦点。
在全球化的大背景下，我国传统文化面临着前所未有的挑战。
如何处理好传统与现代的关系，实现文化的传承与发展，成为摆在我们面前的重要课题。
本文将从以下几个方面进行文化反思。
二、传统文化与现代文化的碰撞1. 价值观的冲突传统文化强调家庭观念、尊老爱幼、忠诚守信等价值观，而现代文化则倡导个性解放、自由平等、创新进取等观念。
在价值观的碰撞中，人们不禁要思考：是坚守传统，还是拥抱现代？2. 生活方式的改变随着科技的进步，人们的生活方式发生了翻天覆地的变化。
传统的生活方式逐渐被现代生活所取代，如电子产品的普及、网络社交的兴起等。
这种改变既带来了便利，也引发了对传统文化传承的担忧。
3. 文化产业的冲击文化产业的发展对传统文化产生了巨大冲击。
一些传统文化产业因市场竞争而陷入困境，而新兴文化产业则迅速崛起。
如何在保护传统文化产业的同时，推动文化产业的发展，成为亟待解决的问题。
三、传统与现代的交融1. 传承与创新相结合在文化传承的过程中，我们需要注重创新。
将传统文化与现代元素相结合，使传统文化焕发新的活力。
例如，将传统戏曲与现代舞台艺术相结合，打造出独具特色的现代戏曲。
2. 重视民间文化的保护与传承民间文化是传统文化的根基。
我们要加强对民间文化的保护与传承，让更多人了解和喜爱民间文化。
同时，通过举办各类文化活动，让民间文化走进人们的生活。
3. 培养文化自信文化自信是一个国家、一个民族发展的重要基石。
我们要在传承和弘扬传统文化的同时，树立文化自信，坚定文化立场，为实现中华民族伟大复兴提供精神动力。
四、结语文化反思是一个长期而复杂的过程。
在传统与现代的交融与碰撞中，我们要保持理性，处理好二者之间的关系，推动我国文化事业繁荣发展。
只有这样，我们才能在全球化的大潮中立于不败之地，实现中华民族的伟大复兴。
随着时代的发展，我国传统文化在现代社会中面临着诸多挑战。
如何让传统文化在现代社会焕发新的活力，成为我们这一代人必须思考的问题。
本文将从传统文化与现代社会的关系入手，对传统文化进行反思，探讨如何在现代社会传承和发扬传统文化。
一、传统文化在现代社会中的困境1. 传统文化的边缘化随着现代科技的飞速发展，人们的生活方式、价值观念发生了翻天覆地的变化。
在这种情况下，传统文化逐渐被边缘化，年轻人对传统文化的了解和认同度逐渐降低。
2. 传统文化与现代文明的冲突在现代社会，人们追求自由、平等、个性，而传统文化中的一些观念，如等级制度、男尊女卑等，与现代文明产生冲突。
如何协调传统文化与现代文明的关系，成为我们亟待解决的问题。
二、传统文化在现代社会中的价值1. 传统文化是民族精神的源泉传统文化蕴含着丰富的民族精神，如孝道、诚信、仁爱等。
这些精神品质是中华民族几千年来的宝贵财富，对现代社会具有重要的启示作用。
2. 传统文化是民族认同的基石传统文化是民族认同的基石，它承载着民族的历史、文化、传统，是民族凝聚力的重要来源。
在全球化的大背景下，传承和发扬传统文化有助于增强民族自信心和自豪感。
三、如何在现代社会传承和发扬传统文化1. 深入挖掘传统文化内涵我们要深入挖掘传统文化内涵，挖掘其在现代社会中的价值，使传统文化与现代社会相结合，焕发新的活力。
2. 加强传统文化教育在学校教育中，要加强对传统文化的教育，让学生了解传统文化的历史、内涵和价值，提高他们对传统文化的认同感。
3. 创新传统文化表现形式通过创新传统文化表现形式，如将传统文化与现代艺术、科技相结合，使传统文化更具时代感和吸引力。
4. 加强文化交流与合作积极参与国际文化交流与合作，让世界了解和认同我国传统文化，提高我国文化软实力。
总之，在现代社会，我们要正视传统文化在现代社会中的困境，挖掘其价值，传承和发扬传统文化。
只有这样，才能使我国传统文化在现代社会焕发新的活力，为民族复兴贡献力量。
一、引言随着社会的发展，我国文化日益繁荣，但在繁荣的背后，我们也应反思一些问题。
本文将从以下几个方面对文化进行反思，以期引起广大高中生的关注和思考。
二、文化繁荣背后的反思1. 文化同质化现象严重在追求文化繁荣的过程中，我们往往忽视了对本土文化的保护和传承。
如今，许多地方特色文化逐渐消失，取而代之的是外来文化。
这种现象使得我国文化呈现出同质化趋势，缺乏独特性。
2. 文化产业过度商业化近年来，我国文化产业蓬勃发展，但过度商业化现象也日益严重。
一些文化产品过分追求经济效益，忽视文化内涵，导致文化产品质量参差不齐，失去了文化应有的价值。
3. 文化自信不足在文化交流中，一些国人表现出文化自信不足，对外来文化盲目崇拜，对本国文化缺乏认同感。
这种现象在一定程度上影响了我国文化的传承与发展。
三、反思与对策1. 加强本土文化保护与传承为了防止文化同质化，我们要重视本土文化的保护与传承。
政府、学校和社会各界应共同努力，加大对地方特色文化的扶持力度，让更多人了解和喜爱本国文化。
2. 提高文化产业质量文化产业的发展应注重文化内涵，提高产品品质。
政府应加强监管，引导文化产业健康发展，使文化产品更好地满足人民群众的精神文化需求。
3. 增强文化自信我们要树立文化自信，弘扬民族精神，培养青少年对本土文化的认同感。
通过教育、媒体等渠道，宣传我国优秀传统文化，让更多人了解和热爱本国文化。
四、结语文化是一个国家的灵魂，反思文化现象，有助于我们更好地传承和发展民族文化。
作为一名高中生，我们要关注文化问题，积极参与到文化传承与创新中来，为我国文化的繁荣贡献力量。
随着时代的变迁，我国的文化也在不断地发展和演变。
在这个多元文化的时代背景下，我们应当如何反思我们的文化，如何让传统与现代实现交融，成为我们每个人都需要思考的问题。
一、传统文化的反思首先，我们要反思传统文化。
传统文化是我国历史悠久的瑰宝，它承载着中华民族的智慧和精神。
然而，在现代社会，传统文化面临着诸多挑战。
一方面，随着科技的发展，人们的生活方式发生了巨大变化，传统的生活方式逐渐被边缘化；另一方面，西方文化的冲击，使得一些年轻人对传统文化产生了排斥心理。
反思传统文化，我们要认识到，传统文化并非都是糟粕，其中蕴含着丰富的智慧和价值观。
我们要学会取其精华，去其糟粕，让传统文化在现代社会焕发新的活力。
二、现代文化的反思其次，我们要反思现代文化。
现代文化在给我们带来便利的同时，也带来了一些负面影响。
如过度追求物质享受、忽视精神追求、道德沦丧等。
反思现代文化，我们要关注这些问题，努力营造一个健康、和谐、向上的文化环境。
三、传统与现代的交融面对传统文化和现代文化的反思，我们应当如何让两者实现交融呢？1. 传承与创新：我们要在传承传统文化的基础上，进行创新，使之适应现代社会的需求。
比如，将传统文化元素融入现代设计、现代艺术等领域，让传统文化焕发新的生命力。
2. 跨文化交流：我们要积极参与跨文化交流，吸收世界各地的优秀文化成果，丰富我国的文化内涵。
同时，也要向世界展示我国传统文化的魅力，提升我国的文化软实力。
3. 培养文化自信：我们要树立文化自信，认识到传统文化和现代文化都是我国文化的重要组成部分。
在传承和发扬传统文化的同时，也要关注现代文化的创新和发展。
4. 弘扬民族精神：我们要弘扬民族精神，让传统文化成为民族精神的基石。
在面临各种挑战时，我们要坚定信念，勇往直前。
总之，文化反思是一个长期而复杂的过程。
我们要在反思中不断前行，让传统文化与现代文化实现交融，为我国文化的繁荣发展贡献力量。
一、引言随着社会的发展，文化现象层出不穷，人们在享受文化带来的乐趣的同时，也面临着文化反思的挑战。
文化反思是对文化现象的深入思考，旨在揭示文化背后的本质，以期为文化发展提供有益的启示。
本文将以文化反思为主题，探讨文化现象背后的深层问题，并提出相应的反思观点。
二、文化现象分析1. 社交媒体文化随着互联网的普及，社交媒体已成为人们日常生活的重要组成部分。
然而，社交媒体文化也引发了一系列问题，如过度依赖、虚假信息传播、隐私泄露等。
对此，我们需要反思社交媒体的利弊，引导人们正确使用社交媒体。
2. 网络游戏文化网络游戏作为一种新兴的文化现象，深受年轻人喜爱。
然而，过度沉迷网络游戏导致学业、工作和生活受到影响，甚至引发犯罪。
对此，我们要反思网络游戏文化的负面影响，加强对未成年人的保护，倡导健康游戏。
3. 消费主义文化消费主义文化在现代社会盛行，人们追求物质享受，导致过度消费、浪费资源等问题。
对此，我们需要反思消费主义文化的根源，倡导绿色消费、低碳生活，实现可持续发展。
4. 娱乐文化娱乐文化在我国迅速发展，各类娱乐节目层出不穷。
然而，一些娱乐节目过度追求收视率，忽视内容质量，导致低俗、庸俗现象。
对此，我们要反思娱乐文化的导向，提升娱乐节目的品质，满足人民群众的精神文化需求。
三、文化反思观点1. 传承与创新并重在文化反思过程中，我们要注重传承优秀传统文化，同时积极创新，使文化发展与时俱进。
既要继承传统，又要开拓创新，推动文化繁荣。
2. 倡导人文关怀文化反思要关注人的全面发展，倡导人文关怀。
我们要关注人民群众的精神文化需求，提供丰富多样的文化产品，满足人民群众的精神文化生活。
3. 强化社会责任文化反思要关注文化产业的健康发展，强化社会责任。
文化产业从业者要自觉遵守法律法规，树立正确的价值观，为人民群众提供高质量的文化产品。
4. 加强文化自信文化反思要增强文化自信，坚定文化立场。
我们要深入挖掘中华优秀传统文化，展示中华文化魅力，提升国家文化软实力。
企业文化建设中的反思与调整近年来，随着经济的快速发展和市场竞争的加剧，企业文化建设成为了各大企业关注的焦点。
企业文化不仅仅是一个口号或标语，它是企业核心价值观和行为准则的体现，对于企业的长期发展和员工的凝聚力起着至关重要的作用。
然而，在实际的企业文化建设过程中，我们也需要进行反思与调整，以确保企业文化的有效性和持续性。
首先，我们需要反思企业文化的内涵和外延。
企业文化不仅仅是指企业的价值观和行为准则，它还包括了企业的历史传统、组织结构、沟通方式、人际关系等方方面面。
在反思企业文化时，我们需要深入挖掘企业的独特性和特色，反思企业文化是否与企业的战略目标和市场需求相契合。
如果企业文化与企业的战略发展方向不一致，就需要进行相应的调整和优化，以确保企业文化能够真正为企业的发展服务。
其次，我们需要反思企业文化的塑造和传播方式。
企业文化不仅仅是领导者的一纸文件，它应该是全员共识和行为习惯的集合体。
在反思企业文化的塑造和传播方式时，我们需要关注以下几个方面。
首先，领导者的示范作用至关重要。
领导者应该以身作则，将企业文化融入到日常工作中，并通过言传身教的方式传递给员工。
其次，企业应该建立起一套完善的培训体系，让员工了解和理解企业文化的重要性，并帮助员工将企业文化内化为自己的行为准则。
最后，企业应该通过各种渠道和方式传播企业文化，如内部刊物、员工大会、团队建设活动等，以确保企业文化的全员共识和持续传承。
再次，我们需要反思企业文化的评估和调整机制。
企业文化的建设是一个动态的过程，需要不断地进行评估和调整。
在反思企业文化的评估和调整机制时，我们需要关注以下几个方面。
首先，企业应该建立起一套科学有效的评估指标和方法，以客观地评估企业文化的有效性和持续性。
其次，企业应该主动收集员工的反馈和建议，以了解员工对企业文化的认同度和满意度，并根据反馈和建议进行相应的调整和改进。
最后，企业应该定期组织文化建设的回顾和总结，以发现问题和不足，并及时进行反思和调整。
文化考察的反思报告引言近年来，随着全球化的发展，文化交流和互动的频繁增加，文化考察成为了一种常见的学术研究和社会活动。
在这次文化考察过程中，我参观了多个文化场所、参与了各种文化活动，并与当地居民进行了交流。
通过这次经历，我对于文化的认识有了深入的思考。
本篇报告将对文化考察的收获进行总结和思考，并提出一些建议和改进意见。
一、文化的多样性与包容性在文化考察的过程中，我发现不同国家和地区的文化具有鲜明的特点和差异。
从建筑风格、饮食习惯、服饰传统到宗教信仰，每个国家和地区都有独特的文化符号和象征。
这种多样性使得我们能够更好地了解并尊重其他国家与地区的文化，并且有助于促进文化交流与和谐。
然而，在文化交流的过程中，我们也应该强调文化的包容性。
文化不应该成为隔离和歧视的源泉，而是应该为不同的文化提供一个平等互动和沟通的平台。
只有在理解并尊重其他文化的基础上，才能实现文化交融与共存。
二、文化保护与创新的平衡在考察过程中，我发现一些地方在推动文化保护的同时也注重文化创新和发展。
他们通过将传统文化与现代元素相结合，重新演绎传统节日、传统技艺和文化艺术，使之更符合现代社会的需求。
这种创新性的文化保护方法为传统文化注入了新的活力，并且能够更好地传承和发展。
然而，我们也必须警惕一些文化创新过度追求商业利益而破坏传统文化的情况。
尽管文化创新是必要的，但我们不能忽视对传统文化的尊重和保护。
应该通过制定相应的政策措施和法律法规，平衡好文化创新与传统文化保护之间的关系。
三、文化与旅游的互动文化考察与旅游紧密相连，旅游可以成为促进文化交流与理解的桥梁。
在文化考察中，我发现旅游业在文化保护与发展中发挥了重要作用。
旅游业可以为当地经济注入活力，同时也促进了传统文化的传承和发展。
通过旅游，游客可以亲身体验并了解当地的文化，促进了不同文化之间的相互了解与交流。
然而，对于文化与旅游的互动，也应该把握好度。
过度发展旅游业可能导致传统文化过度商业化，甚至可能破坏自然环境和文化景观的完整性。
文化的反思与构形——《红楼梦》《鹿鼎记》平行比较论摘要：本文对中国小说史上不同时期的两大小说名著——《红楼梦》与《鹿鼎记》——取文化的视角，进行平行的比较和研究。
在创作主体的精神缘起上，曹、金有相似的文化境遇：落霞时期的封建王朝与极左横行的当代中国，使他们对文化优劣进行反思和追问；处于民族与家族漩涡之中的双重文化困境与处于中西文化夹缝之间的文化困境，让他们有了超越性眼光；这表现在其艺术观念上则是他们都自甘边缘，默默耕耘。
在文本上，曹雪芹立足于贵族精英文化，金庸则立足于平民文化，通过人物形象塑造、典型环境设置与艺术世界创造，表现出精英文化的精致、超前与脆弱、腐朽同在、平民文化的生气淋漓与藏污纳垢并存的特征。
藉此，二位大家奉上了对文化更新的热切愿望与文化构形的艺术思考。
关键词：文化反思构形中国小说史上，能独立被称之为“学”的，白话小说当然是“红学”，现代除“鲁学”之外，大概就只有“金学”了。
虽然提到“金学”，小说史表现了很大的不安和犹疑，但“面对诸如金庸小说进入大学讲堂和文学史著这样不大不小的难题，乃世纪末中国学者所必须承受的命运”⑴，文学因门类而分高低自有其历史传承原因，但时移节易，往往“大作家的出现，可以提升一个文学类型的品格”⑵，王国维的文体论与陈平原教授的看法不谋而合，他指出“盖文体通行既久，染指既多，自成习套。
豪杰之士，亦难于其中自出新意，故遁而作它体，以自解脱。
”⑶摆脱以文体论英雄的惯性思维，金庸就以在新文体的创新之功凸显了其文学史价值。
鲁迅曾称“侠义小说之在清，正接宋人话本正脉，故平民文学之历七百年而再兴也”⑷，金庸小说则正接清人小说之正脉，他对于民族血脉的深沉思考与曹雪芹一脉相承。
一部《红楼梦》写尽了贵族文化的繁荣与没落，而《鹿鼎记》却也以其“平民文学”的特色将市井文化尽收眼底，两位作者都是中国的文化之子，用笔如枪，不期然以极富个性特征的文化选择，响应了时代的询唤，为民族进行了文化的构形。
本文以金庸先生的代表作《鹿鼎记》为例，与《红楼梦》作一平行比较，从其精神层面上入手，探寻其对于民族文化进行选择与重构的心路历程。
一、作者文化身份的平行审视文化是一个极其广泛的概念，其内容包罗万象，混淆的阐释常常自相矛盾。
按照威廉斯(Raymond Williams)所著的《文化与社会》的定义，文化“不但是心灵状况、知识与道德活动，而且本质上也是生活的全盘方式”，那对于同一历史阶段的文化想象，由于个人必然具有的局限性，就有了无限多义的可能，但是，敏感的天才作家们对文化与时代独特而卓越的把握，又使得他们跨越了这种自说自话的“无限多义”，而进入到对历史与人类某些共同特征的把握。
当曹雪芹与金庸跨越数百年的时间长河，对同一时代进行意味深长的文化审视时，所体现的思想状态可作为钱钟书先生名言的注脚：“大抵学问是荒江野老屋中二三素心人商量培养之事”⑸，潜心思索，进入到思想的虚空中，他们获得了空前的自由，也就有了无羁的创造。
名著何由创造，其创作主体的精神缘起是一个众说纷纭的话题，这其中，王国维无疑是最接近本体的论者：“生活之本质何？欲而已矣。
欲之为性无厌，而其原生不足，不足之状态，苦痛是也。
……故人生者，如钟表之摆，实往复于苦痛与倦厌之间者也。
”⑹王国维之论触到了文学创作的本质，创作来源于生活，而生活的本质又由于“欲”而不外乎“苦痛”，“故‘欲’与‘生活’、与‘苦痛’，三者一而已矣”，但仅将文学创作缘起归于“欲”，未免片面，但如将其提到的“生活”加以扩展，不仅仅理解为作家内指的个性生活，而是在政治形势、经济背景、时代特色共同制约下的社会化的个人生活，“欲”与“生活”共同构成了“文学的起源”，无疑更为全面。
前者体现了“创作个性之深”，后者则体现了“背景文化之广”，伟大的作家是将两者进行创造性的结合，返观曹雪芹与金庸两位大家，虽然隔着两百年的时空，但是在创作个性的主体选择与响应民族文化的呼唤上，却若符枝节。
首先在写作的时代背景与生活遭际上。
曹雪芹生于中国封建社会的“落霞时期”，“外面的架子虽未甚倒，内囊却也尽上来了”，作为天才的知识分子，他敏感的觉察出了盛世后的危机，这显然并不是传统意义上的知识分子意识到的王朝危机，如果尽如此，曹雪芹的思想只是传统有理想的儒家士大夫的精神高度而已。
他在《红楼梦》中所表现的，是整个封建制度和封建文化的危机，他的眼光已经穿透了二百年的时空，遥遥的望向五四新文化运动，如果考虑到即使是鲁迅《狂人日记》出现的时代，这些思想的先知还只是被目为“狂人”的话，就可以理解这位思想远远领先于时代的先驱者，他的不被理解、无从倾诉因而时刻啮咬着他灵魂的痛苦。
精神的苦痛之外，曹雪芹个人生活是另一种现实苦痛，“举家食粥酒常赊”，幼子夭亡，贫病交加，所有人生的苦难集于一身。
“江山不幸诗家幸”，他将悲愤著于笔端，剥开了封建盛世制度和文化的面纱，自创理想世界——大观园，虽然这个文化乌托邦在当时只有归于毁灭，但他代表着中国文化自我更新的一面，开启了文化更新的时代。
金庸写作时代比曹雪芹有了很大不同，但在文化境遇与文化思考上，却也一脉相通。
《鹿鼎记》的写作是在1969年-1972年，中国是极左横行的时代，以革命的名义而进行的“史无前例”的最野蛮的运动将数亿中国人裹挟于其中，在全面学习西方的五四启蒙运动之后已过了半个世纪，在民主、自由、平等与宪政的观念几已成了公理时，中国却又突然全面复辟了封建主义和法西斯混合的黑暗制度，金庸虽然处于港英政府保护之下，威胁较小，但由于其持中的立场，生命受到左派威胁，不得不避走国外⑺，作为一个真诚的爱国者与有深厚传统文化积淀的现代知识分子，金庸于此时写作《鹿鼎记》，当不仅是追求娱乐，更有挖掘民族文化之根的愿望。
他创造的韦小宝这一平民形象，正是新中国成立后登上了历史前台的广大贫苦群众的化身，作为平民社会出现的“精灵与怪胎”（陈墨语），他的优点、缺点都是文化的产物，《鹿鼎记》也正是一部追寻平民文化奥秘的文化之书。
比起曹雪芹宣布了旧的文化正在死去的寓言，金庸则告诉我们，旧的文化与中国人如影附形，即使在新文化已深入人心的时代里，如果仅仅一笔抹杀旧文化，旧文化的某些丑恶病菌还会周期性在中国的身体里发作。
其次，在作家的文化身份选择上，金庸与曹雪芹有类似的困境。
曹雪芹有双重的身份焦虑：民族的焦虑、家族的焦虑。
他是汉军正白旗人，即他的身份本是汉人，但是已经满族化了，而入关之后，他面对着是汉族文化对满族文化全面的超越，脚踏两个民族，比起汉人知识分子，曹雪芹明显就带有了一些超越性的眼光，对于汉族文化的优点和缺点，可以客观公正的进行理解与讲述；同样困惑的是家族的焦虑，现在学界公认的是曹家经历了辉煌-败落-彻底败落的过程，当他出生之后，家庭已经风光不再，但重振家族曾经的荣耀却既是长辈对他的期许，也是他个人要承担的责任，《红楼梦》中贾宝玉被家族寄予的厚望，必定有着作者一定心理的折射，作品的末尾，“兰桂齐芳”的预言虽非作者预想，却代表了社会的主流看法，在重振家业与个人的清醒认识之间，作家强化了对于民族文化的判断与思考。
金庸则经历了与曹雪芹其形有别、其神类似的精神窘境。
作为一个有良知的知识分子，金庸既有效力国家、兼济天下的热血，却也不愿意放弃自己独立的判断和自由的思考。
解放之后，金庸亟盼能投身新中国的建设事业，成为一名外交官，但最终还是黯然去国。
他在半殖民地的语境中来开创了自己的文化事业，在香港这样娱乐性的商业社会中，他创办的《明报》坚持独立的思考，他亲自撰写的社论更具有热切的现实关注情怀，但这一切又都是在港英政府的庇护下完成的，是以二等公民的身份来做的，他对中国的爱但又欲爱不能和对殖民政府的恨却又爱恨交加的复杂感情，使得他在写作《鹿鼎记》时，能多方位、广视角的打量、查看中国文化的特点与奥秘。
另外，表现在他们的艺术观念上，他们也有相似的选择。
在康乾时候的中国，文人出仕的选择是八股文，思想的选择是程朱理学，学术的选择是小学考据等，文学的选择是诗词，就是没有小说的地位，小说是直到清末经梁启超等大力提倡，才逐渐由边缘向中心位移。
武侠小说在现代的地位与此类似，经过五四启蒙一代对“游戏消遣”的小说观念的大肆抨击，武侠小说被认为是文类的末流。
曹、金自居边缘的选择，其实是一种文化姿态，既是对于当时主流的一种不屑和离弃，也由于文体地位不高，受到主流的关注自然较少，从而更有利于作者们自由自主的文学创造。
二、作品主题的平行比较《红楼梦》的主题，两百年来可谓众说纷纭，“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事……”⑻，这是伟大小说共同的特色，“一千个观众就有一千个哈姆雷特”，其主题的多义含混体现了艺术的无限魅力。
金庸创作《鹿鼎记》后，其主题同样让读者困惑，在其《后记》中，金庸面对着别人关于“主角韦小宝的品德，与一般的价值观念太过违反”的质疑时，回答说“小说的主角不一定是‘好人’。
小说的主要任务是创造人物；好人、坏人、有缺点的好人、有优点的坏人等等，都可以写”，⑼言下之意，强调的写的是“小说”，而非单纯的“武侠小说”，其主题也早已溢出了传统的“武侠小说”的边界。
如果将《红楼梦》与《鹿鼎记》并提，在其主题上就会有非常有趣的发现。
金庸一定看过《红楼梦》，但他应该没有意识到，在自称“我的武侠小说只有娱乐性”时⑽，他正在延续着两百年《红楼梦》作者对于民族文化的深沉思考，并与之进行着悄悄的对话。
（一）在反映的文化层次上，《鹿鼎记》与《红楼梦》是中国文化系统的两极，加在一起正好构成了循环的中国文化背景。
《红楼梦》以贵族世家为背景，在传统儒家的“家国天下”的向度上，表现了对于主流文化的反思。
作品中所描写的贾王史薛四大家族，高居于中国社会阶层的顶端，他们是当时主流文化的代表。
而以贾宝玉为代表的新兴文化力量，是从其肌理上生产出来的否定性力量。
正如何其芳先生谈到的“封建主义对于个性的束缚也是长期地普遍的存在的事实。
对于这种束缚的不满和反对也是长期地普遍存在的事实”⑾，以家族的崩溃解析来寓意着封建道统的难以为继，在五四以来的小说中成为一大主题，但《红楼梦》却是具有开创性意义的。
但红楼所反映的文化层级是不完整的。
在中国长期由贵族垄断的庙堂文化之外，还有着生气淋漓而又藏污纳垢的民间文化。
传统所谓“礼失而求诸野”，说明了中国文化的这种循环关系，当统治阶层的文化品格日渐丧失之后，也许在民间反而能够找到这些散落的文化品格。
《鹿鼎记》正是对民间文化全面的揭示和反思。
作者将主人公韦小宝安排在民间文化最为发达的市井妓院之中出生成长，可谓煞费苦心的文化选择。
在传统的农业社会中，生活表现是静态的，各个阶层更是分割得清清楚楚。
但妓院是五方杂处的地方，它以欲望为契合点将社会各个阶层扭结在一起。
比较这两个层级的文化，由于其生长生态的不同，从而具有了完全不同的表现特征。
