《剪灯新话》和《金鳌新话》的比较

科技视界Science&Technology VisionScience&Technology Vision科技视界中韩两国因为地缘的关系在政治、经济、文化方面都有频繁而密切的交流。

韩国的古典小说也不例外,其发展过程受中国古典小说影响,与中国的小说有着密切的关系。

有韩国最早小说集之称的《金鰲新话》与中国明末清初时的传奇小说集《剪灯新话》有着密不可分的联系。

韩国的金实习模仿《剪灯新话》创作了《金鳌新话》,但金实习有自己的创新。

两篇作品有很多共同点,但因为时代、作者、读者等原因也有许多不同点。

《剪灯新话》的作者瞿佑生活在封建王族为维护统制实行高压文化政策的元末明初;金实习生活在崇儒排佛的朝鲜初期,创作背景的不同决定了小说的不同。

儒家思想、佛教思想、道家思想是东方社会的传统思想所以两篇作品中都体现了这三种思想。

本文将主要从背景及宗教思想方面对两者进行比较,找出两篇作品的相似点和不同点。

1背景比较[1]《剪灯新话》的作者瞿佑生活在元末明初。

政治上,元末社会矛盾进一步激化,全国各地掀起了反抗统治阶级的斗争。

1368年朱元璋平定各方势力,推翻元朝统治,夺回了原来属于汉族的政权,建立明朝。

经济上,元朝建国后大力发展城市经济使杭州等城市规模不断增大。

元朝末期的文人们大多与商人关系密切,甚至有的文人本身就是商人。

这些文人大多对政治不感兴趣,只乐衷于繁华而自由的市井生活,他们关注世俗的生活,因此他们的文学创作也带有浓厚的城市文化色彩,也更倾向于表现人们的欲望。

但是明朝建立以后,明太祖朱元璋规定八股文为科举考试形式。

同时全国产生了很多文字狱,在这种高压政策下,元朝的自由文风渐渐消失了。

《金鳌新话》的作者金实习生活在朝鲜初期。

1392年标榜文治主义、王道政治的李成贵推翻高丽王朝建立朝鲜。

李成贵为巩固王权需要借助主张三纲五流、严格区分上下等级的儒教理念。

这个时代儒教、佛教、道教思想盛行,但又无法清楚区分佛教、儒教、道教。

人文高地Cultural Highlands 论朝鲜时代进步文人的思想表现——以金时习、许筠、朴趾源为中心徐晓东 四川外国语大学摘要：文学作品是对社会现象进行艺术性加工的过程中形成的，即对社会的再现，或依照个人理解而创造出的艺术。

在朝鲜时代的文学家中间，有一部分先进创新思想的人，他们的文学创作，对推进先进社会的改革做出了很大的贡献。

朝鲜朝初、中、后期的大文学家中，金时习、许筠和朴趾源三位文学家，在文体改革、社会批判和讽刺两班阶层方面，都表现出了相同的态度。

关键词：朝鲜十代；文人思想金时习、许筠和朴趾源三人，反对矛盾的社会制度，并且是具有反抗精神的文人。

他们不仅具有远大的抱负，同时也是忧国爱民的性情中人。

虽作为失意的政客被刻上了“异端”的烙印，但他们在思想上都具有坚定的自主性和原则性。

从作品角度出发，金时习、许筠和朴趾源在自己的重要作品中，利用个性鲜明的人物映射了自身的思想。

金时习和许筠在作品中，刻画了“崔氏女”和“许筠”这样的人物。

而朴趾源则利用“许生”，积极地展示其经济观念和社会改革的构想。

三位文学家的成长经历、官场生活、思想的形成和作品的内容虽各不相同，但我们可以明确的是，他们都是当时社会的进步文人。

1.时代背景及文人生涯纵观李氏王朝五百年历史，政变和党派斗争不断发生，可以说朝鲜朝是个内忧外患的时代。

换句话说，朝鲜朝时代不仅经历了丙子胡乱和壬辰倭乱等外来侵略，内部也充满了党派斗争、权力篡夺等问题。

不仅如此，平民百姓和两班阶层的主要矛盾，也逐渐显现并激化。

金时习生活的时代（世宗17年至成宗24年，公元1435年至1493年），朝鲜朝中央集权不断加强，处于政治上较为平稳、文化上较为发达的时代。

金时习的聪明才智，自年幼时就已经显现出来，是公认的神童。

但是他的性格刚直，不与现实妥协。

在经历王位篡夺和端宗去世的事情后，金时习陷入了深深的绝望，将所藏书籍全部焚烧掉，毅然决然地走上了流浪的道路。

许筠（先祖3年至光海君11年，公元1569年至1618年）出生在名门，作为家中的少子，自幼受到兄长和姐姐的关照。

《剪灯新话》和《金鳌新话》的比较作者：刘牧琳来源：《科技视界》2013年第36期【摘要】有韩国最早小说集之称的《金鰲新话》与中国明末清初时的传奇小说集《剪灯新话》有着密不可分的联系。

韩国的金实习模仿《剪灯新话》创作了《金鳌新话》，但金实习也有自己的创新。

两篇作品有很多共同点，但由于时代、作者、读者等原因也有许多不同点。

本文主要从背景及宗教思想方面对两者进行比较。

【关键词】剪灯新话；金鳌新话；比较中韩两国因为地缘的关系在政治、经济、文化方面都有频繁而密切的交流。

韩国的古典小说也不例外，其发展过程受中国古典小说影响，与中国的小说有着密切的关系。

有韩国最早小说集之称的《金鰲新话》与中国明末清初时的传奇小说集《剪灯新话》有着密不可分的联系。

韩国的金实习模仿《剪灯新话》创作了《金鳌新话》，但金实习有自己的创新。

两篇作品有很多共同点，但因为时代、作者、读者等原因也有许多不同点。

《剪灯新话》的作者瞿佑生活在封建王族为维护统制实行高压文化政策的元末明初；金实习生活在崇儒排佛的朝鲜初期，创作背景的不同决定了小说的不同。

儒家思想、佛教思想、道家思想是东方社会的传统思想所以两篇作品中都体现了这三种思想。

本文将主要从背景及宗教思想方面对两者进行比较，找出两篇作品的相似点和不同点。

1 背景比较[1]《剪灯新话》的作者瞿佑生活在元末明初。

政治上，元末社会矛盾进一步激化，全国各地掀起了反抗统治阶级的斗争。

1368年朱元璋平定各方势力，推翻元朝统治，夺回了原来属于汉族的政权，建立明朝。

经济上，元朝建国后大力发展城市经济使杭州等城市规模不断增大。

元朝末期的文人们大多与商人关系密切，甚至有的文人本身就是商人。

这些文人大多对政治不感兴趣，只乐衷于繁华而自由的市井生活，他们关注世俗的生活，因此他们的文学创作也带有浓厚的城市文化色彩，也更倾向于表现人们的欲望。

但是明朝建立以后，明太祖朱元璋规定八股文为科举考试形式。

同时全国产生了很多文字狱，在这种高压政策下，元朝的自由文风渐渐消失了。

何谓“三灯”？唐代是文言小说发展成熟的时代，出现了许多诸如《李娃传》、《莺莺传》等传之后世的传奇小说。

唐以后，宋代讲史话本兴起，章回体小说——中国古典长篇小说的唯一形式崛起，并取得了巨大的成就，随之而来的便是文言传奇小说的创作渐趋衰落。

直到明代才又出现了几部值得重视的文言短篇小说集，其代表也就是我们俗称的《三灯》，即：《剪灯新话》、《剪灯馀话》、《觅灯因话》。

《剪灯新话》是明代文言短篇小说集，它是明代第一部遭到朝廷禁毁的文人小说。

其中共载传奇小说四卷二十篇，附录一篇。

作者瞿佑生活在元末明初，一生坎坷，他亲身经历了元统治者的残暴和元末社会的动乱，而明太祖朱元璋企图杜绝文人批评时政而兴起文禁，从文化方面对世人的思想进行箝制，比起元代统治者有过之而无不及。

《剪灯新话》写成之后“藏之书笥”，迟迟不敢发表，刊刻时还用“诲淫”、“语怪”之类的话加以掩饰，都反映了当时社会的现实。

在明初严峻刑法面前，文人为避免与统治者直接抵牾而招来杀身之祸，便追慕唐人，借写闺情艳遇、鬼怪神仙的传奇小说来曲折表达自己的思想，《剪灯新话》就是在此历史条件下产生的。

作品内容多为元末天下大乱时的一些故事，具有幽冥离奇的色彩，有些甚至荒诞怪异。

约占全书篇幅一半之多的爱情故事，散发出一些市民气息，其中表现对礼教的蔑视以及追求自主婚姻的内容，都突出强调一个“情”字。

书中对爱情和美好婚姻的渴望的描绘，对于妇女勇于追求爱情与婚姻自由的肯定，与同时期的章回小说一样，带有明代思想解放的共同特色。

但书中的故事往往带有浓厚的悲剧色彩，上演着一幕幕动人心扉的“人鬼情未了”。

如：《绿衣人传》中书生吴源和女鬼绿衣人的爱情故事。

《金凤钗记》描写的吴兴娘的鬼魂对爱情的热烈追求。

《滕穆醉游聚景园记》里的女鬼卫芳华也是生前得不到爱情，死后鬼魂与人相爱。

秦汉以来的封建礼教，特别是程朱理学，要求人们“去人欲，存天理”，并将其美化成天经地义，而《剪灯新话》表现婚恋的小说则主张摆脱束缚，顺应自然，肯定人的欲望，因此作品对男女之间肉欲的欢乐也予以表现，这可谓是一种颠覆传统的创举。

墙内开花墙外香，异国同梦渊源长作者：孙琳闫超文来源：《青年文学家》2014年第24期摘要：“东亚小说的奇葩”《剪灯新话》影响广泛深远，朝鲜文人金时习仿其所作的汉文小说《金鳌新话》也成为朝鲜传奇小说的始祖。

两部小说作者均用浪漫的笔法营造了瑰丽的梦幻世界，本文将对两部作品中的梦游小说进行比较，探究其差异及内在联系。

关键词：剪灯新话；金鳌新话；梦游小说作者简介：孙琳（1990-），女，汉族，籍贯：山东菏泽，单位：四川大学文学与新闻学院2013级文艺学硕士研究生，研究方向：当代审美文化。

闫超文（1990-），女，汉族，籍贯：山东菏泽，单位：四川大学文学与新闻学院2013级文字学硕士研究生，研究方向：上古汉语。

[中图分类号]： I106 [文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-24-0-02明朝瞿佑的文言小说集《剪灯新话》诞生之初，朝廷以“邪说异端”将其禁毁。

但这部小说在域外广为流传，朝鲜人金时习仿《剪灯新话》而作《金鳌新话》成为朝鲜传奇小说的始祖。

两部小说作者均用浪漫的笔法营造了瑰丽的梦幻世界，本文将对两部作品中的梦游小说进行比较，探究其差异及内在联系。

一、作品概览：手剪灯火录奇语，风流闲话细搜寻《剪灯新话》共4卷20篇及附录《秋香亭记》和《寄梅记》两篇，小说主要描写元末战乱下小人物的悲欢离合。

《剪灯新话》多爱情故事，然而瞿佑又不仅仅着力于“情”，他借近事表达人间的悲欢离合，于是他精心营造了一个有仙界、人间、冥界构成的梦幻世界，其中以梦架构起来的小说主要有《令狐生冥梦录》《渭塘奇遇记》和《永州野庙记》三篇作品。

《剪灯新话》传入朝鲜大约是在瞿佑创作（1378年）四十年后，现存记录《剪灯新话》传入韩国最早的资料是《朝鲜王朝实录》：传曰：《剪灯新话》《剪灯余话》《效颦记》《娇红记》《西厢记》等谢恩使贸来……（燕山君十二年1505年）金时习仿《剪灯新话》而作的《金鳌新话》无论在结构上还在语言乃至故事情节上都模仿了《剪灯新话》。

中国古代小说在韩国的传播、译介与研究——韩国汉学家崔溶澈教授访谈录□ 受访人：［韩］崔溶澈 采访人：马君毅访谈按语：崔溶澈（최용철），韩国著名学者，中国古代小说研究专家，主要研究领域为中国古代小说、中韩比较文学。

曾任高丽大学中国学研究所所长、韩国中国小说学会会长、中国语文研究会会长、东方文学研究会会长、东亚比较文化国际会议会长，现为韩国红楼梦研究会会长、高丽大学中文系教授。

著有《〈红楼梦〉在韩国的传播与翻译》（2007）、《红色楼阁的梦：正看〈红楼梦〉》（2009）、《四大奇书与中国文化》（2018）等学术著作，并将《红楼梦》《剪灯新话》《剪灯余话》等中国古代小说译介到韩国。

2017年11月，笔者在高丽大学访学之时，有幸对崔溶澈教授进行了专访。

此次访谈围绕中国古代小说在韩国的传播、译介与研究展开，讨论了中国古代小说在古代朝鲜的传播与影响、中国古代小说在韩国译介与研究的历程与现状等话题。

中图分类号：I242.4 doi: 10.19326/ki.2095-9257.2020.04.003(1) 参见张伯伟主编：《朝鲜时代女性诗文集全编》，南京：凤凰出版社，2011年。

(2) 指朝鲜的三国时期（公元前57年至公元668年），即高句丽、新罗、百济分据朝鲜半岛的时代。

(3) 公元668年至公元901年为朝鲜历史上的统一新罗时期。

公元668年，新罗联合唐朝，灭高句丽与百济，统一朝鲜半岛，史称统一新罗。

马君毅：崔教授您好！十分感谢您接受我的邀请，就中国古代小说在韩国的传播、译介与研究这一话题做一次访谈。

自古以来，朝鲜就是中国唇齿相依的友好邻邦，两国在政治、经济、文化等诸多领域都有紧密的联系与频繁的交流。

中华文化与儒家思想更是在古代朝鲜广泛传播，并产生了深刻的影响。

作为中华文化的重要组成部分，中国古代文学在古代的朝鲜半岛也得到了广泛的传播，对朝鲜古代文学产生了巨大的影响。

这种影响突出地体现在，不仅朝鲜文人善用汉语创作诗文，甚至连一些闺中佳丽也颇工于此。

明朝文学与朝鲜文学的交流沟通方式及影响中国和朝鲜在地理上山水相连，两国之间的文化关系可以溯源到远古时期。

长期以来，两国在文化上的交往非常密切，而文学就是其中的一大重要方面。

两国在文学上的联系，主要是通过两国之间的使节往来以及两国文人之间的往来交流进行的。

明朝时期，朝鲜恰逢高丽晚期(918年——1392年)和李朝统治时期(1392年——1910年)，中朝两国在社会各领域的联系都得到了前所未有的发展，其文学交流也更是日趋广泛和深入。

与此同时，由于朝鲜印刷技术的提高以及中朝之间联系的深入，当时明朝所产生的许多文学作品都能够大量而迅速的在朝鲜流传。

其结果是，一方面使得朝鲜文人的写作、文学欣赏水平得到很大的提高；另一方面，通过两国的文学交流，有很多朝鲜优秀的文学作品也为中国文人所喜爱，也丰富了明代文学的内容，对明代文学的发展起到了促进作用。

一、明代中朝两国文学交流的主要方式中朝两国自古以来都有在使节往来中重视文学交流的传统。

比如早在唐代，朝鲜派往中国的使节团就有多种使命，除了首要的政治外交任务外，还担负着学习和掌握中国先进文化的任务。

其中一个典型的例子就是朝鲜定期派遣到中国的入唐宿卫，他们既带有外交使命，有往往“准旧例，割留习业”。

他们很多人都是“配唐国子监习业”的太学生，并经常与中国文人接触、交游和酬唱诗歌。

明朝与朝鲜李朝的文学交流，很重要的一种途径也是使节之间的文学交流。

当明朝与李朝经过一系列的内外调整之后，双边关系渐趋稳定，使节往来也日益频繁。

高丽末年，朝鲜开始移植和模仿明朝的政治制度，对已有的制度进行改革和完善。

如1369年，高丽王朝就遣使入明，请明朝的祭服制度，明太祖令工部赐之。

1370年，明朝遣使至高丽，颁布科举制度，诏曰：高丽等国“如有经明行修之士，各就本国乡试，贡赴京师会试，不拘额数选取。

”同年，高丽遣使至明贺正，举子朴实、金涛、柳伯如随行，金涛中科制。

1372年，高丽曾经表请派遣子弟赴明留学，明朝也予同意。

《剪灯新话》：中国史上第一部禁书讲些什么说到明清著名小说，大家会想到《水浒传》《三国演义》，其实当年还有一部《剪灯新话》也是非常有名的。

它是在南京写的，是中国文学史上第一部被官方明文禁毁的小说。

而更值得一提的是，后来它在周边邻国大量流传，并对亚洲文学发展产生了重要影响。

遭禁是因为明代最高学府校长上书倡议《剪灯新话》是明洪武十一年(1378)写成的，永乐十九年(1421)重新校订出版，正统七年(1442)被禁。

它之所以会被禁，与当时的国子祭酒有关，也就是明代最高学府——国子监的校长。

此人叫李时勉，那时刚上任几个月，可是很郁闷，为什么自己精神饱满地走向讲堂，激情洋溢地宣讲四书概要，这太学生们还是打瞌睡呢？于是他晚上到学生宿舍去交流，询问大家都在看什么书，是《春秋》呢，还是《诗经》？没想到学生们看得最多的书，竟是一部《剪灯新话》。

李时勉很惊讶，他知道这是国子助教瞿佑写的小说，听说此人学富五车，还一度在太学讲授《春秋左氏传》，但他自己没有看过。

这位校长有点偏执，他主持太学工作期间，主张“格致诚正”，小说是不能读的。

于是校长从学生那里借了本书，回家挑灯夜读。

看着看着，他觉得越来越不对劲，于是连夜给皇帝写了奏折，第二天就赶到皇宫去向皇帝汇报这件事。

当时的情况是李校长给皇帝上书谈了很多内容，皇帝觉得不耐烦，就让礼部尚书胡滢开了一个小型研讨会，会上的人觉得李校长说得有道理，于是中国文学史上第一部遭禁毁的小说就产生了。

对于这件事，史书是这样记载的：近有俗儒，假托怪异之事，饰以无根之言，如《剪灯新话》之类，不惟市井轻薄之徒争相诵习，至于经生儒士多舍正学不讲，日夜记忆，以资谈论。

若不严禁，恐邪说异端日新月盛，惑乱人心，实非细故。

乞敕礼部行文内外衙门及提调学校佥事御史并按察司官巡历去处，凡遇此等书籍即令禁毁，有印卖及藏习者问罪如律，庶俾人知正道，不为邪妄所惑。

诏下礼部议。

尚书胡滢等以其言多切理可行……帝是其议。

这部小说真的是“邪说异端”吗那么，《剪灯新话》真的就如李祭酒所说，是“俗儒”所作的“邪说异端”？李时勉究竟对小说中的哪些内容产生反感呢？题材上：“假托怪异之事”李时勉眼光是独到的，一眼便看出《剪灯新话》与四书五经的不同。

《南炎浮洲志》和《令狐生冥梦录》的异同对比金时习撰着的《金鳌新话》是朝鲜文学史上第一部用汉语文言文写成的传奇小说集, 被看作是朝鲜小说文学的开端, 反映了朝鲜传奇文学接受中国影响的自觉性以及自主性。

以往论文大多侧重于《金鳌新话》与《剪灯新话》两部小说集的比较, 很少有关于具体篇目的研究。

本文主要通过对《南炎浮洲志》和《令狐生冥梦录》的具体比较, 来分析两篇小说的异同, 以及深度发掘体现在金时习作品中的思想内涵, 从而说明《南炎浮洲志》独立的文学价值以及鲜明的民族特色。

一.创作背景十五世纪初, 《剪灯新话》传入朝鲜, 甫一传入, 即有广大的读者群。

金时习模仿瞿佑的《剪灯新话》作《金鳌新话》, 目的是“述异寓意”, 他在小说中融入本民族文化和自己的独立思考, 揭开了朝鲜文学史的新篇章。

《金鳌新话》中, 最能体现金时习创作思想和政治理想的一部作品是《南炎浮洲志》, 这篇小说一方面受《令狐生冥梦录》的影响, 显示出模仿的痕迹, 并与之形成互文性;另一方面, 它不止步于模仿, 而是蕴含了深刻的哲理, 呈现出鲜明的民族特色和独特的艺术魅力。

下面, 就从“互文性”这个概念入手, 来分析《南炎浮洲志》与《令狐生冥梦录》两个文本之间的互文关系。

二.文本互文性“互文性”理论作为当代文学批评研究的重要概念和研究方法, 是由法国符号学家朱丽娅·克里斯特娃提出的, 其主要观点是, 任何文本都是对其他文本的吸收和转化, 也就是说“互文性必不可少的特征是引文性, 即一个文本中含有另一个文本”。

从这个角度考察《南炎浮洲志》, 可以说它与《令狐生冥梦录》具有明显的互文关系。

体现在如下几个方面:1.人物形象互相交叠。

《南炎浮洲志》中的主人公朴生和《令狐生冥梦录》中的主人公令狐生构成互文关系, 他们都是以儒生的人物形象出现, 且均不信奉鬼神。

小说这样描述朴生:“成化初, 庆州有朴生者, 以儒业自勉, 尝补太学馆, 不得登一试, 常怏怏有憾, 而意气高迈, 见势不屈, 人以为骄侠, 然对人接话, 淳愿慤厚, 一乡称之。