余秋雨散文读书笔记

余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记看完一本名著后，你有什么领悟呢？让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。

那么我们如何去写读书笔记呢？下面是小编为大家整理的余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记，希望能够帮助到大家。

山居笔记是本关于历史、文化、地理、美术的书。

跟随着余秋雨思绪的脚步，他在山居中对中国五千年文化的省思，以一种闲散的方式将它用笔记录下来。

他仿佛对中国文化做出一次批判;将现实与历史结合，用文字去剖析一个王朝的兴衰，记录着东北土地上的流放，站在走过历史的这块土地上，吟着苏东坡的《赤壁赋》、《念奴娇》，隐约听到广陵散已经响起……当我一走进，那已斑驳的碑文向我倾诉整个王朝的兴衰，已无昔日《木兰围场》的风光，卧倒在这的`只剩整座山林。

这时我仿佛看见一个老人逐渐被历史的洪沟吞没，没有什么怨叹，只留下一座承德山庄。

凝视这已走进历史的历史，我内心一股无法言喻的怅然，悄悄化作泪从眼角溢了出来。

感伤这段历史的所掺杂的苦涩和凄凉，也感伤用生命来奠祭这段历史的文人。

走向流放者的土地心中又是一种不同的悸动，在地理课本上读到的它，是那么样的展现因工业，而发达的生命力;是那么样的展现因农业发达而拥有的丰饶，怎么也无法联想起它曾背负着流放者那份在心里的高贵和不屈，孕育过流放的下一代。

北大荒已不再是北大荒：流放者也已不是流放者，时间的递嬗。

将这段过往带走，但流放者的精神及其意志带不走，因为它已生根，而那脆弱的都城，虽已化作尘土，但那曾经的繁华，已被接承。

在十万进士这一篇里也使我感触不少，因为一个神圣的科举制度，居然可以让人搞到一片黑暗，原来是一个争取人才来做官，变到一个大家都变成封闭的读书人，只知道在那一些《四书》《五经》里面打转，而不知道要去读一些实用的书，到头来，我的中国传统的科举制度就只是培养出一些只知道反口仁义道德而骨子却跟一个三岁小孩一样(什么都不知，什么都不会)，有的还更可恶的是靠关系就可以做官而不是靠自己的实力去争取到的，还有包庇这些人的人也很可恶，如文中李实对权德舆说：「你可以照我排的名次一一录取，否则，你就会贬到外地，到那是后悔莫及!」还好这一次李实没有成功，可以算是不幸中的大幸了吧，但是并不是每一次都是那么幸运的逃过的……我清楚的了解现在的我要去思索那五千年的文化，只能望洋兴叹，即使耗费一生去探索，也只有徒劳无功。

余秋雨散文之《行者无疆》读书笔记第一篇：读余秋雨《行者无疆》随想流浪，向着前方——读余秋雨《行者无疆》随想"北极圈的欧洲一侧,二千年的末了几天,我站在雪地里"这是余秋雨先生所著《行者无疆》自序中的第一句话，初看之时平淡无奇，却不曾想其中隐藏着余秋雨先生作为文人而对自我作出的探索与反思。

文人每每是脆弱的，恰如《东林悲风》中所说，文人何其柔弱无力，他们所仅有的也就是那么一点“骨气”，而所谓的“骨气”亦不过两点：一为脊梁骨，二为喉骨。

余先生在自序中也说：“文人脱离书斋总是伤害的，离开越远危险越大”。

然而他依然选择了走出书房，不，应该称为走出了“象牙塔”更为准确。

在自序中，余先生借用英国近代学者科林伍德的一段话指出了恒久困守书房的危害，他说，象牙塔看似雅致风雅，，却是一种自我囚禁?.囚禁在象牙塔里的文艺精英除了本身之外别无可谈，谈完了自己就互为观众?.全部无聊、麻烦、伤害，就产生于这种狭小空间里的“互为观众”?.科林伍德的这番论断颇有点王阳明“知行合一”的味道，但我也知道这屡见不鲜，伟大而明智的人每每心有灵犀。

于是，带着不达目标誓不回头的觉悟，余秋雨先生毅然选择了“叛逃”，化用当年余先生写过的一篇文章的名字，我称之为“余秋雨突围”。

“囚禁是叛逃的来由，但走得远了，这个来由徐徐退去，前一段路成了后一段路的来由。

”——余秋雨紧随余秋雨老师的脚步，和追溯千年的汗青，我们亦步亦趋地走进陈腐的都会，百年的大学，名流的故宅，优雅的墟落，陈设富厚的博物馆。

在体会欧洲文明的发展时期孕育发生的阵痛中，不停地与中华文化举行比拟思索。

这也许是余秋雨先生写这本书的终极目标。

在余秋雨老师的笔下，我看到了一个新的欧罗巴，一个隐藏在种种繁华、喧闹与豪情之中的欧罗巴。

原来，繁华的背后也有淡烟衰草，喧闹的身前亦是岑寂执着，那令人艳羡的豪情之下，也有着无比厚重的岁月的沉淀啊！不仅如此，原来——原来，贪婪的人性对于友谊的忠贞也不外是权势的犯人。

余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记篇一：《山居笔记》读书笔记拿起余秋雨的《山居笔记》很是喜欢，被他的无界的知识领域，美丽的语言技巧，发人深省的语言所吸引，让我在一周之内（只是下班后的晚上）就读完了。

跟随他的笔墨从几代皇帝或工作或休闲抑或避难的承德避暑山庄到流放者的土地东北宁安县，再到让苏东坡赤壁怀古的黄州赤壁、已然消逝的渤海国、千年庭院岳麓书院、富甲一方的山西、作者的故乡有着悠久文明和无数豪家的余姚最后在祖国的最南端天涯海角终止这场旅行同时跟着他一起剖析了历史问题，理解了科举、魏晋风骨和小人这些深刻的话题。

他这个笔记是想通过自己的实地考察、资料查阅了断一些疑难文化课题，历史告诉我们就像最后一篇一样，虽然沮丧但都是我们要面对的。

从《一个王朝的背影》至《历史的暗角》，不管品读历史，还是回味人生，很多难题还需继续探访，这些问题当然不可能轻易找到答案但所能做的就是呼吁更多的学者亲身去感触和研究，我们现在文化与商业的狭路相逢，会是怎样一个结果还无人可知，只是对抗一直存在。

从康熙王朝的盛世到慈禧，一个朝代的兴衰已跃然纸上，避暑山庄也就见证了这些变故。

佩服康熙的“修德安民”不修长城，钦佩他的远见和多方知识。

后来的雍正、乾隆虽没有他们父辈那般伟大，却也各有才华，做了不少贡献，但倒后来的道光、咸丰气数已尽。

慈禧建一颐和园和避暑山庄对峙，意味着热河的雄风早已吹散，清朝从此阴气重重、劣迹斑斑。

清朝灭亡后，社会动乱，世事忙乱，人们也没有心思去品咂一些这次历史变更的苦涩厚味，就匆匆赶路了，直到王国维在颐和园投水而死，才让全国的有心人肃然沉思。

五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱，他是为文化而死。

一个风云数百年的朝代，总是以一群强者英武的雄姿开头，而打下最后一个句点的，却常常是一些文质彬彬的凄怨灵魂。

改朝换代是必然，或许文士不能忍受文化的衰落？最近看了一些宫廷剧，提到宁古塔，从余的考察中才知道原来在东北，这片让我曾经觉得富硕、豪爽的土地，原来有过这么多悲伤，阴暗的过去。

余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记第一篇：读余秋雨霜冷长河之垂钓有感读余秋雨《霜冷长河》之《垂钓》有感时光流转，变的是局势，稳定的是那颗心。

走在漫漫人生道路上，心田已被世俗挤压，却无所适从！总是无谓感触世俗命运多舛，无形间给本身打压，其实又何必呢？让心田温和，让本身豪迈，让统统淡然的已往，让精力天下富厚起来，就像余秋雨所著《垂钓》一样。

《垂钓》文章写的很朴素，概述了两位垂钓者在差别的精力寻求下，产生的不同做法——胖老头钟情于钓鱼钓鱼小鱼，而瘦老头更青睐于垂钓大鱼，这样导致胖老头很快钓满一桶，而瘦老头迟迟不见杆动。

由于道差别，以是二人无言于对方，从心田藐视对方，总觉得自己高尚于对方！所以余秋雨的老婆就戏谑道，怪不得胖老头这么胖，瘦老头这么瘦，精神世界总是执着而瘦削的！这就是精神世界与物质世界的戏剧性的融合！他们谁也离不开谁。

没有瘦老头，又怎么能体现胖老头的丰收呢？没有胖老头，又怎么能体现瘦老头的执着固守呢？二者在自己的物质世界和精神世界矛盾又高度统一！相互排挤又相互吸引，相互相悖又道义相投，都是在自己的理解范围内寻求本身想要的人生。

其实无论是物质的也好，照旧精力的也罢，都有本身相互存在的代价，倘若没有胖老头抑或瘦老头在垂钓时看不到了胖老头，那彼此是何等的诚惶诚恐啊！所以余秋雨说世界上最大的仇人也是最大的朋侪，彼此是很难分开的！物质世界的单一存在只会让天下变得猥琐难过，颓废不已；精神天下的独自存在，只会让天下变得单薄消瘦，空乏无味！只有使物质世界和精力天下有机的联合，相互的融洽，才能真正意义的从中获取源源不断的气力，从而把世界勾勒成丰腴和多彩的天下。

就像易中天在《论语心得》的序中写到“灰色的孔子必须毗连多彩的天下。

这天下才会有生命活力，姹紫嫣红，千姿百态，万类霜天竞自由！”由此可见灰色的孔子就像我所说的精力天下，精力天下是灰色的，以是它具有普适性，可以链接到各种物质世界；也只有精力天下是灰色的，精神世界和物质天下才华无穷延伸，全面发展！物质世界受精力天下的影响，精神世界又受物质天下的制约。

余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记我读了余秋雨的《霜冷长河》，历史是条长河，人生是条长河，生命是条长河，情感又是条长河，这本书除写一些人生的感悟外，还有些回信和对一些书的读后感。

我认为第二辑“关于友情”写的很精彩，人人都需要友情，友要经风经雨，经受考验，我们最重要的是珍惜夫妻间。

“人生在世，可以没有功业，却不可以不能友情。

以友情助功业则功业成，为功业找友情则友情身死，两者不可颠倒。

”说道人生，一个女孩子最重要的是名誉。

当名誉受伤害，有的良善人为了名誉的纯洁宁可选择死。

从这本书中，我进一步了解到我国词选宋代词人、没有著名作家李清照原来我不知道的人生经历。

余秋雨对名誉引用了十七世纪英国政治家哈利法克斯的话：“从被追求的那日开始，名誉就是一种罪恶。

只有那些人们能自然拥有荫湿而不必强求的地方，它才成为一种美德。

”关于友情，先生说：一生走过了无数的城市，平时想起一座特大城市，最先当风景想起这座城市的风景，到最后，必然只想这座城市的朋友。

是朋友，下决心了我们与各个特大城市城市的亲疏。

我非常同意先生的结论。

人们时常说，乘着年轻去奋斗和追求自己的事业吧，但人在很大程度年轻人上是为朋友们活着。

各种宏大的目标也许转弱会一一减退，而友情的战略目标则越来越坚硬。

报答朋友、安慰朋友，让他们高兴，使他们不后悔与自己朋友一常所谓成功，除了非正统的目标以外，简而言之也无非是在意朋友们的首肯和笑声···我们或许呵护人类，心怀苍生，并不以朋友的圈子为西行精神终点，但朋友仍是我们远行千里的鼓励者和送别者，我们经由朋友的桥梁，向亿万众生走去。

很难设想一个没有朋友的人分，居然能兼济天下。

《霜冷长河》通篇颂扬“善”，如果你正在感受世情的冰冷，那就释放出你的水蒸气吧!纵然不能凝结寒冰，那至少也能留下一道白色的生活气息，让同样也在寒冷中苦熬的人看到希望。

如果你正被世俗已然的恶浊包围，那就赞颂出你的爱吧!纵然不能驱散阴霾，那至少也能划开一道透明的凹槽，让与你一同被的同伴看到一缕光明。

余秋雨散文之《山居笔记》读书笔记《山居笔记》是余秋雨先生的一部散文集，其中融合了他对自然与人文的独特理解和感悟。

这本书以山居为背景，借由山居的静谧和自然之美，赋予散文以深邃的内涵和思考，让读者能够在阅读中找到心灵的归宿。

余秋雨先生在《山居笔记》一书中多次提到自己对山的感受和敬畏之情。

他说：“山是我最亲近的朋友，是我无声的知己。

”他认为山有着与人类相似的情感和性格，它们像老人一样宽厚，像朋友一样真挚，给予人类温暖与平静。

在山居的冥思中，他获得了对生活的独特洞察和领悟。

《山居笔记》中的散文以其细腻而真挚的笔触，展现了余秋雨先生对生活中细微之处的关注和赞美。

他写道：“有些时候，我不禁默默地爱上花草树木，深深地为它们在天地间的无言执葆而肃然起敬。

”他用散文传递了对微小事物的喜悦，以及对它们艰辛生长的敬佩。

他以观察者的角度，寻找自然界的美，从而启发读者更加深入地思考生活的意义。

余秋雨先生关注的另一个重要主题是人与自然的和谐共处。

他认为人类与自然界是相互依存、相互影响的，只有保持人性与自然的平衡，才能找到自己真正的生命价值。

他在书中写到：“在这片寂静的山野，仿佛所有的尘埃都落下来了，你静下心来，才会听到心灵深处的颤动。

”他通过与自然的亲密接触，感受到了心灵的平静和宁静。

此外，余秋雨先生还以丰富的知识和一颗好奇的心，探索了人类历史和文化的层次。

他通过对古代文献的研读和对中国传统文化的思考，让散文呈现出独特的人文色彩。

他通过对古人智慧和生活方式的追溯，寻找到了一种古老而真实的生活态度，为读者提供了一种思考现实生活的可能性。

总的来说，余秋雨先生的《山居笔记》是一部独具特色的散文集，它以山居为背景，并结合自然、人文的元素，传达了作者对自然与人的思考和感悟。

通过阅读这本书，读者能够感受到作者独特的敏感性和洞察力，同时也能够通过与自然的对话，在喧嚣的现代社会中找到内心的安宁和归属。

余秋雨《文化苦旅》的读书笔记5篇余秋雨《文化苦旅》的读书笔记1提起余秋雨，可能想说得太多，满腔话语积压于心底，随时都有迸发出去的可能。

但我还是愿意只打开一个小口，让那话语如涓涓细流一样涌出，将自己再次滋润。

读余秋雨的第一篇散文，是他的《文化苦旅》的开篇之作——《道士塔》。

当时，我第一遍读，愤恨;第二遍读，无奈;第三遍读，就只有压抑了。

目睹的一个个惊人的流失数，我的压抑与它共存。

王元禄是个罪人，没有错。

但是，将敦煌文化的大量流失、出卖之罪完全归咎于他——那样一个20世纪初中国随处可见的猥琐、短目之人，更像是嘲笑自己。

因为，他的卑微，实在不配承受这罪。

他意识不到这份文明的伟大与灿烂，他只知道一百卷经卷值一个铜板，一车古画值三块大洋;他只知道如果在飞天甜美、神秘的微笑上刷一点白石灰，墙壁就干净了;他只知道本以强盗身份来这里的斯坦因，是西方来东方“取经“的人。

他的卑微，承受不起这罪!我的压抑与这些耻辱共存。

正像余先生喊出的：“我好恨!”终于，《莫高窟》紧随其后，让我稍稍欣慰，余先生用敦煌壁画上明快的、油彩一般的语言，从诞生曙光的时候起，描绘到飞天腾空撒花的唐初鼎盛之期。

欣慰于毕竟我们厚重的土地，还以它三千年孕育出的魔力，留住、或是说吸引住了一部分文明，就算是文明的碎片，也能使后人从中拾取精华，沐浴灵魂。

唐后，风格一次次改变，风沙一次次动摇这里，但是，风骨从未泯灭过。

然后，飞天神秘的微笑朝向了日不落，这微笑后面是愤恨，是压抑，是无奈……余秋雨《文化苦旅》的读书笔记2因为《文化苦旅》我走近余秋雨。

还记得那时青春年少，轻狂无知，在书架上瞥见了他的名与作品，那书架是那样高啊，我不屑地走过了，没有人知道我的不屑中有许多许多的敬畏。

那让我不敢顾盼的高度渐成了心中最神秘的暗泉，也许正是这份感觉拉着我走近了他。

他有许多头衔和称号，许多鲜花和掌声，但在我心中，他只是一个浪迹天涯的旅人。

历史与现实隔着一段距离，正是这段距离把祖国山山水水中沉淀的文化层层剥离，于是在明媚的湖光山色中，文化离我们越来越远，有谁在览尽名山大川后找到了其中博大精深的内涵了呢?然而，终于有一个人肯在旅游的时候背起沉甸甸的文化，将沉埋于山水间的历史，执着成一程苦苦的旅行，读后感《文化苦旅读书笔记4篇》。

余秋雨散文读书笔记范文一品读余秋雨的历史散文，蔚然成了近年来中国小资的时髦风气，并带出了文坛一阵风潮。

历史利用文学获得“美丽外观”，而文学利用历史获得了“精神深度”。

由此带来的文化狂喜，可以从他散文集的发行量上得到证实。

在这个剧烈变化的时代，余秋雨做出的努力是令人赞赏的。

在我的记忆里，余文首先在上海的《收获》杂志连载，而后被不断地出版、转载、报导，成为中国各大城市的重要畅销图书，甚至出现在几乎所有的中文网站和杂志上，与鲁迅和林语堂的作品一道成为现代散文的经典之作。

一时间，大有不读余文，羞谈文学之风。

果真是这样吗?让我们以他的《文化苦旅》为例，看看历史和文学在这里是怎样结构在一起的。

在《文化苦旅》中，我们可以透彻的看到作者采用的话语策略，那就是透着知识分子的“忧患意识”的传统“爱国主义”(也即“民族主义”，这正是该书发行时面临的一种流行思潮)，而后在这引导下进入深度操作的层面。

第一篇“道士塔”是一个奠定民族主义基调的重要篇章，它确立了整部书的话语(价值)姿态：王道士以他无知和贪婪出卖了中华文化的瑰宝“敦煌石窟艺术”珍品。

这种道德化的母题和“故事”完全符合大众的“民族主义”走向。

不仅如此，作者还使用了一些煽情主义话语记号来强化这种戏剧性的效果，如“伤口”、“滴血”、“下跪”、“恳求”乃至“哭泣”，所有这些意象或独白都展示了一种露骨的煽情技巧。

尽管它从文学技巧上看相当笨拙，但在中国的读者市场却是双重有效的，即点燃了读者的历史怒气，又使之产生了对作品乃至作者的无限钟爱，这样的例子在余文中俯拾皆是。

余文成功的运用历史随笔与情感化的叙述方式，引发了大众的阅读回响。

尽管人们并未从这些历史诠释中获得新的概念，但封存在历史中的传统价值和现代生活的断裂，获得了某种修复，旧式文人的理想、趣味和面容遭到了大众之手的亲切抚摸。

那么，在当时所谓“建构大中华文化圈”的大汉民族主义思潮中，余文受到大陆、台湾乃至世界各地华人知识分子读者的响应和鼓掌，便是十分自然的事情。

余秋雨散文集读书笔记《余秋雨散文集读书笔记》余秋雨，一位备受读者喜爱的作家，也是著名的散文家。

他的散文常常以深邃的感悟和细腻的文字打动人心。

在《余秋雨散文集》中，有许多经典之作，给人留下了深刻的印象。

下面是我对其中几篇文章的读书笔记，与大家分享。

《文化苦旅》是我最喜欢的一篇文章。

文中，余秋雨讲述了他去美国学习的经历，分享了他对中西文化的思考和感悟。

文章以亲身经历为背景，将个体经历和文化对话相结合，深入浅出地将复杂的文化问题诠释得通俗易懂。

这让我感到教育的力量。

通过阅读这篇文章，我对文化的广度有了更深的理解，也理解了文化交流的意义和价值。

另一篇我喜欢的文章是《深入浅出美育课》，这是一篇关于美育课程的讨论。

余秋雨通过自己的亲身经历告诉读者，在一个拥有深厚文化底蕴的国家，如何培养孩子们的审美能力和创造力。

他通过散文的形式，向读者展示了美育教育的重要性。

让我感到深刻的是，美育教育不仅仅是对艺术的欣赏，更是一种生活态度和修养。

这让我思考自己的教育方式，是否能够将美育融入到日常的生活中。

除了以上两篇散文，还有一篇让我印象深刻的是《烟雨迷踪》，这是一篇描写雨巷的文章。

余秋雨通过细腻的文字和富有张力的叙述，将读者带入了一个虚实交错的世界。

他的描写很有诗意，让我仿佛看到了雨巷中微弱的灯光，感受到了冷雨滴在身上的触感。

这样营造出来的氛围让我联想到了人与自然的关系。

我们是否能够像余秋雨一样真实地感受大自然的美丽？余秋雨的散文充满着深刻的思考和对人性的关怀。

在《烟雨迷踪》中，他写道：“散文是有情的文字，也能寄托有情的心。

”这句话让我更加理解了散文的魅力。

散文不仅可以展示作者的才华和思考，更能触动读者的内心，引发共鸣。

通过阅读余秋雨的散文，我对文化的重要性有了更深的认识，对美育的意义有了更多的感悟。

他的散文让我思考自己的教育方式和生活态度，更加关注身边的自然和人文环境。

读完这本散文集，我深深地被余秋雨的思想感染和教益，我也希望通过自己的努力，去感知生活，关注文化，修养自己的心灵。

余秋雨散文之《霜冷长河》读书笔记《霜冷长河》是余秋雨的一篇散文，作者以长河的形象描绘了冬天的寒冷，以及人们在冬天中表现出的坚毅、不屈的精神。

通过对于冬天自然景观的描写，以及对于人们在冬天中的生活状态的描述，作者展现了一种坚持和奋斗的精神，以及对于生活的热爱和向往。

散文开头，作者以瑟瑟的冬风和凛冽的长河描绘了冬天的寒冷，以及冬天中的艰辛和困苦。

他把寒冷的冬天比作“万丈寒河”，比喻了人们面对冬天时的艰辛和严酷。

作者通过对于冬天景观的描绘，展现了一种独特的美感，从而使读者在寒冷的冬天中能够感受到一种伟大和迷人的力量。

随后，作者描述了人们在寒冷的冬天中的生活状况。

作者以“屋盖上布满冰晶”的描写，表现了生活困境中人们的坚韧和不屈。

他所描绘的冬天社会生活场景中有贫民窟居民、艰辛劳作的人们和孩子们沿着冰封的大道上学的情景。

这些描写展现了人们在冬天面临的艰难和苦難，但同时也展现了人们在困境中的坚韧和勇敢。

作者通过这些描写，表达了一种对于人类自身生命力的赞美和敬仰。

除了对于人们生活状况的描写，作者也通过对于冬天中自然景观的描绘，展示了对于自然的热爱和敬畏。

他描绘了冬天中的蓝天、白云和冰天雪地的景观，以及长河中上百只翱翔的野鸟，这些景色展现了冬天的美丽和神奇。

同时，作者通过对于寒冷的描写，以及对于野鸟飞翔的描述，表达了一种对于大自然生机和力量的敬畏之情。

这种对自然的独特感受，使他在草场上拼图和调皮搬石头时，产生了一种无法言喻的快乐和满足。

除了对于自然景观的描写，作者也表达了对于心灵自由和追求的渴望。

他通过对于“百味齐发”、“喜的不炸开缰绳就要奔腾而出”等描述，展现了内心的喜悦和自由。

同时，他也表达了对于自由的向往和追求，比如对学校的向往和心灵上的追求。

通过这样的描写，作者展现了一个理想世界的向往和对于生活的热爱。

总结起来，余秋雨的《霜冷长河》通过对于冬天的自然景观和人们的生活状况的描写，展现了一种独特的美感和力量。

《余秋雨散文》优秀读书笔记（精选7篇）《余秋雨散文》优秀读书笔记（精选7篇）当阅读了一本名著后，你有什么领悟呢？此时需要认真地做好记录，写写读书笔记了。

但是读书笔记有什么要求呢？下面是小编收集整理的《余秋雨散文》优秀读书笔记，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

《余秋雨散文》优秀读书笔记1静静的夜里，很有咀嚼的心情，便选择了文章稍长的《山居笔记》，开始认真地阅读。

《抱愧山西》余秋雨考察晋商文化的兴衰，大至晋商文化的兴衰、山西的独有的民情风俗以及历史沿革、独特的地理环境、山西商人曾经活跃的历史舞台，小到“三晋会馆”的变迁、宋氏三姐妹传记中关于孔祥熙家乡的描写、中国第一家专营异地汇况和存放款业务和票号“日升昌”旧址、中国一代巨商的私邸乔家大院等等，时间空间跨度之广，思绪反差之强烈，让人感觉到一种磅礴大气。

《流放者的土地》有关流放地“宁古塔”的大量典籍资料，清朝的文字狱、朝廷冤案，安徽青年章铖的“科场案”似乎沥沥在目，一个人迹罕至却高官、学者荟萃的蛮荒之地展现在我们眼前。

《遥远的绝响》说“我”和魏晋这段历史之间的缘，余秋雨有时站在今天评点，有时回到魏晋亲临历史的现场，看活脱脱一对可爱的人物阮籍和嵇康，让我们重温遥远的“即便是仰望一下，也会对比出我们所习惯的一切平庸”的“魏晋风度”。

《苏东坡突围》，《一个王朝的背影》，《遥远的绝响》，《脆弱的都城》，《风雨天一阁》。

我反复地掂量书里所有的篇章，跟着余秋秋雨追索文化生成的奥秘，感受文化历史的兴衰。

最后不得不叹服：这么多的人文史料何以汇聚到了余秋雨这便充满灵性？渐渐，和余秋雨对夜雨的诗意一样，有了一点新的思考。

《余秋雨散文》优秀读书笔记2读秋雨散文，就如读着一本厚厚的历史，更有万象的人生世态和丰富的个人情感。

秋雨的心是年轻的，他的心又是迟暮的。

有着儿童的天真，有着老人的睿智，因而有了天真的向往新奇的心，有了发自内心的对历史的感悟。

因此他的人生应是美丽的。

余秋雨散文读书笔记余秋雨散文集文字拾掇1、第一根白发把生命的起点和终点连成了一条绵长的逻辑线，人生得任何一段都与它相连。

2、进入年老也是一种美好的况味，用不着吃力的搬种夏天的繁枝来遮盖晚秋的云天，什么季节观什么景，什么时令赏什么花，这才完整和自然。

3、错选了一种可能也便失落了其他可能。

---《关于年龄》4、拒绝衰老和病痛，一个人就不会幸福。

---《最后的课程》5、李白时代的诗人，既炽恋着四川的风土人物，又向往着下江的开阔文明，长江于是就成了他们生命的便道，不必下太大的决心就解缆问桨。

脚在何处，故乡就在何处，水在哪里，道路就在那里。

---《三峡》6、与没有责任感的男人谈恋爱，就像与朝雾和晚霞厮磨，再美好也没有着落。

他们是男人，是已经长大的男人，再多情也不应该把女友的耳畔当作他们唯一的讲台，男人的讲台理应在更大的空间。

---《这样的男人》7、人们容易发现一目了然的小偷小盗，而对于一个分解开来的巨大骗局，却很艰难在各个局部上发现，反而实利的诱惑下八方用力，把荒唐推向更大的荒唐。

---《大桥的寓言》8、在这个世界上，众口喧腾的可能是虚假；万人耻笑的可能是真实；长久期盼的可能是虚假，猝不及防的可能是真实；叠床架屋的可能是虚假，薄弱瘦削的可能是真实。

9、其实，世间的一切平庸和杰出的界限也就在这里。

何谓平庸？做加法，层层叠叠的人云亦云；何伟杰出?做减法，力求简单的直奔事实。

10、真实老被嗤笑，因此杰出者总是数量不大。

人们总想躲开遗憾，因此，更大的遗憾总是紧紧跟随。

---《遗憾的真实》11、与谬误辩论，很可能获得真理；与无聊辩论，只可能一起无聊。

12、不要因为害怕被别人误会而等待理解，现代生活各自独立、万象共存，东家的柳树矮一点，不必向路人解释本来有长高的可能，西家的槐树高一点，也不必向邻居说明自己没有独占风水的企图。

做一件新事，大家立即理解，那就是不是新事；出一个高招，大家立即理解，那就不是高招。

任何真正的创造都是对原有模式的背离、对社会适应的突破、对民众习惯的挑战，如果眼巴巴的指望众人的理解，创造的纯粹性必然会降低，平庸，正在前面招手。

余秋雨散文《文化苦旅》读后感〔优秀10篇〕《文化苦旅》读后感篇一前些年，粗读过余秋雨先生的《文化苦旅》一书，对《西湖梦》这一篇记忆犹新。

盛夏，因孩子小升初，新学校布置的暑期作业中有亲子伴读，于是携孩子再逛书店，购得新版《文化苦旅》，其中美文有较大改动，粗粗翻阅过后，目光落在《杭州宣言》上。

作为新杭州人，对于杭州，对于西湖，总是有一种说不清道不明的情愫。

在文学大家的笔下再次神游，展开对这座城市的灵魂之旅。

对于西湖，我感触颇深。

幼年时家住同省浦江老家，就从父辈口中听得描述，那美轮美奂的湖光山色，那浪漫温情的民间传说，那隽永婉约的唐诗宋词都给西湖蒙上华美的面纱。

听说明代时一位日本使臣游西湖后写过这样一首诗：昔年曾见此湖图，不信人间有此湖。

今日打从湖上过，画工还欠费工夫。

可见西湖确实是令人惊艳的美。

随着工作的变动，十年前举家迁居杭城，很快近距离地欣赏到浓妆淡抹总相宜的西子，更让人感到它的真实和亲民。

日子渐久，繁忙的工作让我疏离了西湖，它变得清晰而遥远。

而今，我再一次把目光聚焦在余秋雨先生的《杭州宣言》时，杭城的山山水水又开始在眼前闪现。

我在文中畅游，从没有这样深入地了解过杭州，感受它的前世今生，深掘它的文化内涵，体会它的欣喜悲欢。

马可·波罗曾在游记中说，杭州是世界上最高贵、最美丽的城市。

他来自于欧洲人心目中最美丽的城市威尼斯，对于城市美景有足够的评判眼光。

航海家们没有抵达杭州，但杭州一直隐隐约约地晃动在他们的心理罗盘之一。

而作为如今生活在杭州的我，这种幸福感是油然而生的。

春天的西湖桃红柳绿，草长莺飞。

漫步在苏堤、白堤，如今我的眼中不仅仅是如醉春烟，更有对大文豪白居易、苏东坡的敬佩和缅怀。

西湖是当年他们为了杭城百姓免受水灾、旱灾之苦，而开展的浩大的民生工程，恩泽后人。

他们不仅解决了水患，更是给子孙留下这曼妙的风景和传世的美名。

白居易这位文学巨匠，站在唐代诗歌的巅峰，却丝毫没有傲慢在文化的身份里，而是用泥土和石块写诗，成天忙碌在浩大的水利工程之中。

文化苦旅每章读书笔记
《文化苦旅》是余秋雨的一部散文集，其中包含了作者在旅途中的所见所闻，以及对中华文化的深度思考和探讨。

以下是对其中一些章节的读书笔记：
1、《道士塔》：这篇文章讲述了作者在敦煌的所见所闻，特别是关于道士塔的历史和文化背景。

通过叙述道士塔的兴衰，作者揭示了近代中国在文化、历史和文物保护方面的困境和无奈。

2、《莫高窟》：这篇文章进一步探讨了敦煌莫高窟的历史和文化价值，以及其面临的保护问题。

作者通过对莫高窟的艺术和历史的深入了解，表达了对这个人类文化遗产的敬畏和珍视。

3、《阳关雪》：这篇文章讲述了作者在阳关的所见所闻，通过对阳关雪的描绘，表达了对中国古老文化和历史的怀念和敬仰。

同时，作者也表达了对现代文明对传统文化冲击的忧虑。

4、《沙原隐泉》：这篇文章讲述了作者在沙漠中的所见所闻，通过对沙原隐泉的描绘，表达了对自然和生命的敬畏和欣赏。

同时，作者也表达了对人类在自然面前的渺小和无力感。

《文化苦旅》：这篇文章是全书的总结，作者通过对自己的旅行经历的回顾，表达了对中国文化的敬畏和珍视，同时也表达了对人类文明的思考和探索。

总的来说，《文化苦旅》是一部深度探讨中国文化和历史的散文集，作者通过对各地的描绘和思考，表达了对中国古老文化的敬畏和
珍视，同时也表达了对现代文明对传统文化冲击的忧虑和思考。

这本书不仅对中国的文化和历史有着重要的价值，也对全人类的文明发展有着重要的启示意义。

道士塔读书笔记摘抄及感悟《道士塔》是余秋雨先生的一篇文化散文，以沉重的笔触描绘了敦煌莫高窟文物被掠夺的那段令人痛心的历史。

以下是我在阅读过程中的一些摘抄以及由此产生的感悟。

摘抄：“偌大的中国，竟存不下几卷经文！比之于被官员大量糟践的情景，我有时甚至想狠心说一句：宁肯存放在伦敦博物馆里！这句话终究说得不太舒心。

被我拦住的车队，究竟应该驶向哪里？这里也难，那里也难，我只能让它停驻在沙漠里，然后大哭一场。

”感悟：这段文字让我深刻感受到了作者内心的痛苦与无奈。

中国的珍贵文物在自己的土地上得不到应有的保护，面临着被肆意糟践的命运，而当想到它们可能流落在异国他乡时，那种心痛和纠结更是难以言表。

这也让我反思，一个国家的文化遗产如果不能得到本国人民的珍视和保护，那将是何等的悲哀。

我们常常在失去之后才懂得珍惜，但有些东西一旦失去，就可能永远无法挽回。

摘抄：“王道士每天起得很早，喜欢到洞窟里转转，就像一个老农，看看他的宅院。

他对洞窟里的壁画有点不满，暗乎乎的，看着有点眼花。

亮堂一点多好呢，他找了两个帮手，拎来一桶石灰。

草扎的刷子装上一个长把，在石灰桶里蘸一蘸，开始他的粉刷。

第一遍石灰刷得太薄，五颜六色还隐隐显现，农民做事就讲个认真，他再细细刷上第二遍。

这儿空气干燥，一会儿石灰已经干透。

什么也没有了，唐代的笑容，宋代的衣冠，洞中成了一片净白。

道士擦了一把汗憨厚地一笑，顺便打听了一下石灰的市价。

”感悟：这段描写让我感到无比的愤怒和悲哀。

王道士的无知和愚昧，让那些珍贵的壁画就这样被轻易地毁坏。

他以一种极其粗暴和无知的方式对待文化瑰宝，仅仅为了让洞窟“亮堂一点”。

这反映出当时社会普遍对文化遗产的漠视和无知。

同时也让我意识到，保护文化遗产需要有文化素养和历史责任感，否则，即使是身边的珍宝，也可能在无知中被毁灭。

摘抄：“真不知道一个堂堂佛教圣地，怎么会让一个道士来看管。

中国的文官都到哪里去了，他们滔滔的奏折怎么从不提一句敦煌的事由？”感悟：作者的这个疑问，也让我陷入了深思。

余秋雨散文之《借我一生》读书笔记《借我一生》是余秋雨的一部散文集，文中共分为五个部分，每个部分都以一个动词命名，分别为“行”、“坐”、“喝”、“吃”和“睡”。

整个散文集呈现出了作者对生活的独特感悟和审视，对人生的思考与感悟。

在散文集的开篇，作者提到了“行”。

作者在行走中寻找生活的真谛，他相信行走能够让人感知到生命的力量和变迁的美。

作者在行走中触摸到大地的脉搏，感受到生活的韧性。

作者说：“每一个脚印都会在土地上刻下痕迹，这些痕迹是我的生命在这里洇灌的珍贵果实”。

通过行走，作者展示了人与自然的和谐相处，传达了对人生追求的思考。

接着，作者讲述了“坐”。

作者认为坐的体验同样重要，坐能给人带来思考和观察的时间与空间。

作者以“坐”为主题，通过坐观万物，思索宇宙的旅程与人生的终点。

作者说：“我们不是块被遗弃在这个小行星上的碎石，我们是块被谁投掷过来的石块。

”作者用坐的姿势，观察宇宙的手法，传达了对人生命运和宇宙奥秘的深度思考。

第三部分是“喝”。

作者使用喝的象征意义，表达了对人生虚无与世俗繁杂的神思。

作者提出了“喝”的观念，即以喝的姿势对待生活，深饮其中。

作者说：“生命，如一杯酒，可以喝出烈性、醇香、苦涩和芬芳。

”通过喝，作者表达了对人生喜怒哀乐的接受与回味，以及对人生多样性的理解。

第四部分是“吃”。

作者以吃的方式来表达人生中寻求快乐和满足的过程。

作者认为吃是人生的乐趣之一，通过对各种食物的描写和回味，作者彰显了对生活的热爱和对幸福的追求。

作者说：“吃有忍耐，吃有享受，吃有节制，吃有温度。

”通过吃，作者勾勒出了人生饮食文化的博大精深。

最后一部分是“睡”。

作者以睡眠的方式，来表达人生中的放松和休息。

作者通过描写睡的感觉和睡下之后的想法，展示了对人生繁忙与休憩的理解。

作者说：“一个人的床是一片飘荡的大船，载着他从青葱的梦境向远方驶去。

”通过睡，作者传达了对生活旅程的把握和对人生节奏的思考。

《借我一生》是一部极具思考性的散文集，作者通过五个动词的呈现，以行走、坐、喝、吃和睡的姿态诠释了人生的真谛。

余秋雨读书笔记4篇千年一叹,一叹千年。

历史,每每重拾,都会有一份挥之不去的沧桑感,多少个王朝,多少个轮回,反反复复,一千年走一回,却有阵阵叹息传来,轻轻的,缓缓的,从那遥远的爱琴海面传来,从法老的金塔中传来,从被风化的古代遗址中传来,也从恒河畔边传来.当曾经的辉煌成了寂寞,当神庙已经破残,当人们开始遗忘,那阵叹息也只成了无奈,文明已经衰落,历史也开始褪色了.翻开余秋雨的《千年一叹》，随后毅然地跟随着他们，顺着他们的脚印一步步地走下去。

我沉浸在眼前落寞的苍凉，没有鲜明的色彩，没有繁华的景象，只有曾鼎盛一时如今却衰落得如此彻底的古文明。

“千禧之旅”的目的的实际上是环游世界的文明古国，领略各人类文明的精华，寻找古代文明的路基，可我更觉得这像是一次冒险。

途中他们遇到很多惊心动魄的事，随时威胁着他们的生命，荒草迷离，战壕密布，盗匪出没，完全不知道下一秒会发生什么。

但余秋雨写到：“我甘愿在毫无保护机制的险境中去面对一切，就像脱去手套去抚摸老人的伤痕。

”于是冒险开始，抵达希腊时他所见的只有狭孝陈旧和人民的闲散。

干净的痛苦一定会沉淀，沉淀成悠闲，悠闲是痛苦的补偿，痛苦是悠闲的衬垫，今天的希腊也就是在冷落中与世无争，闲散自如，而埃及1 / 10却不同，它昔日的辉煌，几经割断，古文无人能识，古文献无人能懂，本体文明几近湮灭，只有从被风化的古代遗址和金塔中可看到一点文明古国的样子。

而古巴比伦遗址的复原，更让人语塞，他们铲平重建古城遗址，却连带着将那份强烈的历史沧桑感湮灭了。

文明的衰败也直接导致了当地人民的贫困，孩子总是让人心疼的，伊拉克有太多的失学儿童，他们连也不认识，可他们的祖先却是世界上最早发明文的人。

很小的孩子，本该天真无邪快乐生活，却硬生生地被与政治联系了起来，学校里教授的只是像“打-倒美国，反对禁运”之类的口号。

战争让许多孩子的父亲离开了，生活的重担便压在了孩子稚嫩的肩膀上，他们蜡黄的脸，深深的大眼睛，显示着他们这个年龄不该有的沉重。