佛教寺庙建筑精品PPT课件

北京昌平县丰台区 长辛店乡云岗村镇 岗塔，为砖结构实 心花塔。
⑦ 过街塔和塔门
修建在街道中或大 路上的塔，下有 门洞可以通行。
元朝开始出现。
北京居庸关过街塔塔座（元）
一、塔的渊源和类别
（二）塔的分类
3. 按材料分：
①木塔②砖石塔③砖木混合塔
4. 按结构分：
①空筒式②塔心柱式③套筒式
二、嵩岳寺塔
第十二章 寺庙建筑(佛教）
第一节 寺庙建筑概况 第二节 寺 第三节 塔
第一节 寺庙建筑概况
一、佛教产生的历史背景及佛教在中国 的传播状况 二、寺庙建筑概况 三、寺庙建筑的布局演变
一、佛教产生的历史背景及佛教在 中国的传播状况
1. 佛教产生的历史背景
创建时间：公元前6世纪到公元前5世纪 创始人：乔达摩·悉达多（公元前565～公元前485）
1. 寺庙建筑庭院构成的自由度较大
城市型寺观、山林型寺观
2. 寺庙建筑往往形ຫໍສະໝຸດ 了寺庙区四大佛山：安徽九华山、浙江普陀山、山西五台山、四川峨眉山
3. 寺庙建筑是多功能的建筑
美术馆、剧院、市场、旅游建筑
4. 寺庙建筑的寿命很长 5. 寺庙建筑是外来文化的载体
三、寺庙建筑的布局演变
早期佛教建筑保存下来的极少： 砖塔—河南登封县嵩岳寺塔 [北魏正光四年（523）] 木构佛殿—山西五台县南禅寺大殿[唐建中三年（782）］
位于河南登封市，建于 北魏正光四年（公元 523），是中国现存最早 的塔的实物，也是唯一一 座平面十二边形的塔。
——标志着中国砖构技 术的重要进展和融合外来 文化，创造中国式密檐塔 达到了成熟水平
二、嵩岳寺塔
砖砌密檐式塔 全高39.8米
二、嵩岳寺塔

飞鸟、奈良时代：佛教建筑的兴起
• 飞鸟、奈良时期（6世纪中叶—10世纪）
• 本时期是日本建筑受中国影响的发展时期， 一方面，由于佛教的传入，日本传统的宗 教建筑发生了很大改变，另一方面，在城 市与建筑上也吸收了很多中国传统内容。 这时期的主要代表建筑为佛教寺庙，如法 隆寺，唐招提寺等。
法隆寺由圣德太 子建于607年，但在 670年毁于火灾，693 年重建。法隆寺分为 东西两院，西院保存 了金堂、五重塔；东 院建有梦殿等，西院 是世界上最古的木构 建筑群。寺内建筑均 采用立柱斗栱形式， 从布局、材料及建筑 形制来看，颇似朝鲜 寺庙，但最终源于中 国隋代的寺庙建筑传 统。
住吉大社
伊势神宫
伊势神宫由内宫和外宫两大部分组成。平面矩形，长边入口，挖土立 柱，山墙上有山花中柱，悬山式曹屋顶，屋面呈直线形。从外宫至内宫有 数道栅栏和围墙围绕，形成层层空间。
出 云 大 社
正殿采用的是神社建筑中最古 老的大社建筑样式，屋内中央 有一根称为心御柱的大柱，其 余由总计 9 根柱子构成的田字 形平面和正面开口的人字形屋 顶构成。
唐 样
圆 觉 寺
——
住宅建筑：从“武家造”到“数寄屋造”
• 武家造：采用集中式布局，四周环绕着壕沟或 围栏，院内设岗哨屋。主体建筑为四间屋子， 平面为“田”字形状。
• 书院造：基本布局为一间主屋，周围有数间厢 房环绕，室内空间用纸糊贴的移门隔扇来分隔; 天花架设不高，在檐部以木梁环绕整个建筑； 木窗做成可移动的隔扇，光线可通过半透明的 窗纸照射进来；木板上满铺草席。（实例：京 都的慈照寺）
日本寺庙佛教建筑
目录
• 一·早期神社建筑 • 二·飞鸟、奈良时代：佛教建筑的兴起 • 三·平安时代：建筑风格的融合与本土化 • 四·幕府时代：宗教建筑与世俗建筑的新发

钟楼，鼓楼
钟楼和鼓楼分别位于天王殿左右两侧，其功能在古时候是表示 禅定的境界，现在也具有计时的作用，所谓“晨钟暮鼓”，同时 敲钟也有祈福的寓意。
佛塔
佛教寺庙内塔一般是用来供奉舍利的，此外还兼具一些其他 的功能，地标性，佛的象征，以供世人朝拜。
祖师殿 鼓楼
总结
藏经阁 方丈室 大雄宝殿 天王殿 Nhomakorabea门殿伽（qie）蓝殿 钟楼
作业：
周末有空到当地寺庙游略。
大雄宝殿
千手观音。位 于三世佛后， 也是一位重量 级别的“人 物”。
十八罗汉，位于三世 佛两侧，各分布九位。 其中较为熟悉的是降 龙尊者——济公。
方丈室
方丈，即寺院主持。方丈室为其住所，也是说法和接客之处。
藏经阁
藏经阁，是寺院讲经说法藏经的场所。是供奉经律 论三藏与讲法的地方，象征三宝中的法宝，指佛教中 的一切理论学说，是禅寺中非常重要的一个场所。
佛教寺庙主要殿堂介绍
教学内容
• 佛教建筑布局规则
• 主要殿堂：
供奉对象及其布局
问题：1.这些图片给你的整体感觉? 2.你看到了什么？ 3.你发现了什么？
三门殿
无作门 空门 无相门
天王殿
大肚弥勒
韦陀 金刚杵的寓意
四大天王，又称四大金刚，被供奉于天王殿内两侧。他们分别
是：南方增长天王，东方持国天王，西方广目天王，北方多闻天王。 其脸色，法器，领地各不相同，有“风调雨顺”之意。

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三、法会和活动（普茶法会）
自古禅茶为一味，腊月二十八晚，南 山寺普茶盛会，诚邀十方众生共品。
茶性清和冲淡，韵致高远；饮者清致
闲雅，静心宁神；禅者息心绝虑，身 心轻安。茶心，人心，道心，在究极
上归于一致。从饮茶中体会禅的高雅，
从品茶里参悟生命的本质。
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三、法会和活动（盂兰盆法会）
盂蘭盆節
钟楼
观音殿 僧寮堂
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一、寺庙的地理位置
丽山在方圆数百里之中属一峰独秀山，峰秀丽卓立；县志称之为“州之镇山”，又称“化州第一山” 清道光年间状元林召棠曾登临丽山，手书“瞿鸟兆高飞”于石上，现今遗迹犹存。
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二、人文景观
南山寺受到上级有关部门和广大信教群众的充分 肯定和好评。荣获广东省民族宗教事务委员会授 予以下称号：
“ ” 广东省模范宗教活动场所 “ ”
并在全省推广“坚持五个注重创建和谐寺院” 的经验做法。
全国创建和谐寺观教堂活动达标场所
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二、寺庙格局
重建后的南山寺为明清江南宫廷建筑风格， 古香古色的大型仿古建筑群。黄瓦红墙，飞檐斗 拱，建筑精巧而华丽，布局通透而大气。
融佛教人文历史文化，集宗教法事活动、养生修 行、生命关怀、自然景观、旅游休闲于一体。为 世人呈现一个气势恢宏，规模宏大的大型丛林。
北宋著名的史学家、政治学家范祖禹就曾寓居
于南山寺。
寺南 山
中兴于明代神宗年间，高僧憨山禅师受神宗皇帝 御命修葺道场，教化人心，传播佛教文化。
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三、南山寺的各项法会和活动
斋天法会
• 春节期间 • 祈福消灾 • 众生安乐
浴佛节法会
• 农历四月初八 • 佛陀的生辰 • 净化身心

第二节 中国古代建筑类型
宗教建筑
佛寺 一、佛寺的起源与发展
佛寺是佛教僧侣供奉佛像、舍利，进行宗教活动和居住 的处所。
东汉永平求法，为两位高僧竺法兰、摄摩腾在洛阳提供 礼佛、译经和传法的场所，汉明帝下诏改鸿胪寺改为 白马寺。
从早期佛寺到唐朝初期，中国的佛教寺庙主要是以佛塔 为中心的廊院式建筑群。
从唐朝开始，佛寺逐步发展成为以佛殿为中心的纵轴式 排列、左右对称的建筑群。
地藏菩萨像
百岁宫
祗园寺
北方胜在历史，南方奇在景色，西部重在风情。
早期的佛寺在佛塔与佛殿之间布局的变化，原因何在？
1、佛教自身发展的需要
供奉佛像，进行佛事活动。
2、受中国传统建筑形式的影响
3、舍宅为寺、舍宫为寺行为的增多，加快了佛殿作为 佛寺中心的进程
4、信徒对佛祖形象的崇拜较之塔更为亲切
佛寺本土化后的创新： 高大佛像、菩萨像的出现 高大楼阁式佛殿
普宁寺大乘之阁的千手千眼观世音菩萨
辽代
天津---独乐寺观音阁
辽宁义县奉国寺
大同华严寺
金代
山西-善化寺
崇福寺 在山西朔县
元代
平遥镇国寺
上海仅存的元代寺院-真如寺
苏州云岩寺断梁殿
明代
北京
报恩寺位 于四川省 平武县城 内，是目 前我国保 存最完整里处。始建 于明太祖洪武二十年（公元1387年）。
清代
北京地区规模最大、保存最完好的喇嘛教 黄教寺院雍和宫。
承德外八庙——普宁寺
普乐寺
二、寺庙的鉴赏
（一）佛寺的类型 1、汉地佛教--汉传佛教寺庙
庭院式建筑 单体建筑丰富
2、藏传佛教--藏传佛教寺庙
汉式建筑
{ 汉藏建筑结合式

寒山寺的影视形象
寒山寺的独特魅力吸引了许多影视制作人，成为众多电影和电视剧中的重要 场景，为观众展现了寺庙的神秘和美丽。
结论与备注
寒山寺作为中国佛教的重要遗产，不仅有着深厚的历史和文化价值，同时也 是一座充满魅力和艺术的古刹。
艺术创作
寒山寺的建筑和壁画是中国 古代艺术的重要代表，对后 世的艺术创作产生了深远的 影响。
文化交流
作为旅游景点，寒山寺吸引 着国内外游客，促进了不同 文化壮观，是古代 建筑艺术的瑰宝之一。
佛塔
寒山寺拥有独特的佛塔，其造型 独特，寓意深远。
壁画
寒山寺的壁画是中国古代壁画艺 术的杰作，具有很高的艺术价值。
寒山寺的佛教影响
1
佛教学习
寒山寺吸引了无数的佛教信徒前来学习佛法，对佛教的发展起到了重要的推动作 用。
2
佛教传播
作为一座重要的佛教寺庙，寒山寺在中国乃至世界的佛教传播中扮演了重要角色。
3
佛教艺术
寒山寺的佛教艺术对中国古代艺术有着深远的影响，为后世艺术家提供了灵感和 借鉴。
寒山寺的文学传承
许多文学作品都以寒山寺为背景，描写了寺庙的壮丽景观、佛教文化和修行者的精神世界。
《千年古刹寒山寺》PPT 课件
寒山寺位于中国山西省，有着悠久的历史和丰富的文化价值。本课件将带您 了解寒山寺的建筑特色、佛教影响以及其在文学和影视中的形象。
寒山寺的历史概述
寒山寺建于唐代，距今已有千年的历史。它是中国佛教的重要寺庙之一，曾 经是一座繁盛的佛教文化中心。
寒山寺的文化价值
文物保护
寒山寺保存着丰富的佛教文 物，是中国重要的文物保护 单位。

中国汉地佛教寺庙建筑规制
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钟楼
鼓楼
中国汉地佛教寺庙建筑规制
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弥勒佛名为“阿逸多”，是释迦摩尼佛的弟子，现在看到 的大多数的弥勒菩萨形象为一个胖大的和尚，源自浙江奉 化在五代时有一和尚常携布袋，教化群众，颇受群众信仰， 临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时 示时人，世人自不识。”，因此，人们认为布袋和尚就是 弥勒菩萨的化身。
中国汉地佛教寺庙建筑规制
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四大天王是佛教的护法神。四大天王的塑像，通常分列在 佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是: 东方持国天王，手持琵琶，职调； 南方增长天王，手持宝剑，职风； 西方广目天王，手持赤龙，职顺； 北方多闻天王，手持伞盖，职雨。 合起来也称“风调雨顺”，表达了人民祈求风调雨顺、国 泰民安的美好愿望。
中国汉地佛教寺庙建筑规制
中国汉地佛教寺庙建筑规制
比较大的寺院，可能还有阿弥陀佛殿、药师佛殿、文殊殿、 普贤殿、地藏殿等。
西方三圣：阿弥陀佛、观世音菩萨、大势至菩萨。 东方三圣：药师佛、日光菩萨、月光菩萨。 华严三圣：释迦摩尼佛、文殊菩萨、普贤菩萨。 文殊菩萨：大智菩萨，道场在山西五台山，坐骑为青狮。 普贤菩萨：大行菩萨，道场在四川峨眉山，坐骑为六牙白
排名： 托塔罗汉，探手罗汉，过江罗汉，芭蕉罗汉，静座罗汉，
骑象罗汉，看门罗汉，降龙罗汉，举钵罗汉，布袋罗汉， 长眉罗汉，开心罗汉，喜庆罗汉，挖耳罗汉，笑狮罗汉， 伏虎罗汉，沉思罗汉，骑鹿罗汉。

ห้องสมุดไป่ตู้ 寺 院 平 面 布 局 图
• 镇 江 禅 寺 平 面 图
白马寺鸟瞰图
• 山门殿--天王殿--大佛殿--大雄殿—接引殿-毗卢阁
寺院建筑 三门殿
• 山门，多 为歇山式 并列三门， 也叫山门 殿、三门 殿。
天王殿又称弥勒殿，是寺院内第一重殿，殿内正中供奉
弥勒佛像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉韦驮塑像
大雄宝殿
• 大雄宝殿，是供奉释迦牟尼的正殿，是 寺院最主要的宫殿。供奉的主要佛像， 常见的有一、三、五、七尊类别。
• 供一主尊的，多供释迦牟尼佛像。但在 净土宗的寺院中，也有在大殿供阿弥陀 佛的。
大雄宝殿
• 供三尊佛的有三种安排方式。第一种是供“三身 佛”，中尊为法身佛，左尊为报身佛，右尊为应 身佛。第二种是供“横三世佛”，中间一尊为释 迦牟尼佛，左尊为药师佛，右尊为阿弥陀佛。三 世佛之旁各有二菩萨立像或坐像；释迦牟尼佛旁 为文殊菩萨、普贤菩萨；药师佛旁为日光菩萨、 月光菩萨；阿弥陀佛旁为观世音菩萨、大势至菩 萨。第三种是供过去、现在、未来的三尊佛。正 中为现在佛释迦牟尼佛，左侧为过去佛燃灯佛， 右侧为未来佛弥勒佛。
天 王 殿 内 弥 勒 佛
天王殿内的四大天王
在 弥 勒 佛 像 背 后 ， 面 向 大 雄 宝 殿
抢 之有 天 走 一八 佛 ，神 王 骨 位将 殿 ， 居， 内 韦 韦 陀 神陀 韦 及 将是 陀 时 之南 菩 追 首方 赶 。增 萨 ， 释长 四 奋 迦天 大 力 涅王 天 。 夺 磐属 王 回 时下 每 。 ，八 人 常 邪神 手 站 魔将 下 32
佛教寺院建筑
• 1）寺：僧人居住、供奉佛像、礼拜上香的地方。
• 2）布局：山门殿--天王殿--大雄宝殿--法堂-藏经阁。东西配殿有：伽蓝殿、祖师堂、观音殿 等。生活区常在左侧（东侧），包括僧房、香积 厨（厨房）、斋堂（食堂）、职事堂（库房）、 茶堂（接待室）等。在中轴线的西侧前（南）一 般是“接待区”，设有“云会堂”，以接纳四方 来客。

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图22 海岛观音
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5、藏经楼
藏经楼位于寺庙中轴线的后部。藏经楼的“藏”，读zàng， 是指佛教里的三藏：经藏、律藏、论藏，另外还有分类的 意思。
藏经楼的功用一般用于藏经，也可以用于僧人阅读经书的 场所或是接待贵宾的场所。
藏经楼一般有两种形式：一是毗卢阁，楼上藏经书，楼下 供奉毗卢遮那佛；二是转轮殿，所有经书放在一个大转轮 上，人们只要将转轮转一圈就代表读经书一遍。
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图16 弥勒佛
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四大天王
四大天王是佛教的护法神。四大天王的塑像，通常分列在 佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是: 东方持国天王，手持琵琶，职调； 南方增长天王，手持宝剑，职风； 西方广目天王，手持赤龙，职顺； 北方多闻天王，手持伞盖，职雨。 合起来也称“风调雨顺”，表达了人民祈求风调雨顺、国 泰民安的美好愿望。
这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
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图18 韦驮天
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4、正殿（大雄宝殿）
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑。 大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大是 包含万有的意思；雄是摄伏群魔的意思。因此尊称他为大雄。 宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿的像设可分为三部分： 一是大殿正中的释迦牟尼佛佛像，二是大殿两侧的十八罗汉， 三是正中佛坛背后的海岛观音像。各地寺庙因地制宜，可能 并不完全相同。
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图12 山门（三门）
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图13 金刚力士
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2、钟楼 、鼓楼
钟楼即寺庙中悬挂梵钟的楼宇，通常与鼓楼分居山门内两 翼，古制以钟楼建于东边。梵钟悬于钟楼，作为召集大众或 早晚报时之用。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离 一百零八种烦恼，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼 消。一般来说，钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意度化众 生。

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（2）河北正定隆兴寺 • 第二进院落
弥陀殿
佛香阁 碑亭 慈氏阁 戒坛
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（2）河北正定隆兴寺——摩尼殿（宋）
• 中国现存唯一平面呈十字 形的佛殿
• 殿基近方形，平面呈十字 形，正中殿身五间，进深 五间；
• 中央部分为重檐歇山顶， 四面正中各出抱厦，为现 存木构中四出抱厦最古老 的实例；
• 殿身全是厚墙围绕，只抱
平闇天花
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D、脊槫下不施侏儒柱而仅施叉手， 上平椽下用托脚，形成三角形稳 定结构。
叉手：支托于脊檩下两侧之斜撑。 托脚：支托于各金檩斜下方之斜撑。
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• E、斗拱雄大（斗拱层占二分之一柱高）
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• F、屋面坡度缓和（举高约为1/4.77)，出檐深远
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• G、采用侧脚、生起、卷杀，外观曲线与微斜的线相结合； • H、色彩简洁：灰瓦、红柱、白墙，门窗简洁：直棂窗； • I、体现了宏伟雄大与端庄华丽结合的唐风。
（7）河北承德外八庙——普陀宗乘庙 白台
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（7）河北承德外八庙——普陀宗乘庙 大红台
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（7）河北承德外八庙——普陀宗乘庙
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（8）小乘佛教——云南 景真亭
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写在最后
成功的基础在于好的学习习惯
The foundation of success lies in good habits
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（3）天津蓟县独乐寺——观音阁（辽）
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（3）天津蓟县独乐寺——观音像（辽）、侍从像
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（4）山西大同善化寺 平面及主要建筑 大雄宝殿（辽）
普贤阁（金） 三圣殿（金）
山门（金）
寺院建筑高低错落，主次分明， 左右对称，是我国现存规模最大， 最完整的辽、金寺院。