苏轼词作思想内容共21页文档

请结合苏轼黄州词具体诗作,阐述苏轼诗歌的思想内涵
苏轼的《黄州词》是一首记录了故乡黄州的悲凉景象的诗歌，其中抒发了苏轼对故乡的思
念及对当时社会矛盾的深切感受。

诗中，苏轼以抒情的手法描绘了黄州的萧索景象：“烟萝连城萧萧，离家千里梦断。

江山
改变犹未极，灯影夜夜梦里来”。

这里的“江山改变”暗指当时社会的动荡，以及苏轼对家乡
的思念。

此外，诗中的“江山改变”也暗示了苏轼对当时社会的愤怒，他把当时的社会矛盾归咎于“江
山改变”，表达了他对当时社会的不满：“谁家新燕啄春泥，故园旧柳烟笼细。

芳草天地外，落花风雨里”。

这里的“芳草天地外，落花风雨里”，暗指苏轼对当时社会腐朽的指责，他认
为社会的腐朽，正如风雨中的落花一样，无处可寻。

总之，苏轼的《黄州词》以抒情的手法，表达了苏轼对故乡的思念及对当时社会矛盾的深
切感受。

诗中的“江山改变”，也暗示了苏轼对当时社会的不满，他把当时的社会矛盾归咎
于“江山改变”，表达了他对当时社会的指责。

一、论艺术创作中“知”与“能”的 关系
1有道有艺，“道”“技”两 进： 少游近日草书便有东晋风味， 作诗增奇丽，乃知此人不可 使闲，遂兼百技矣。技进而 道不进，则不可。少游乃技 道两进也。（《跋秦少游 书》） 虽然，有道有艺，有道而不 艺，则物虽形于心，不形于 手。 （《书李伯时山庄图 后》）
2 辞，达而已矣： 孔子曰：“言之不文，行之不远。”又曰： “辞，达而已矣。”夫言止于达意，疑若不 文，是大不然。求物之妙，如系风捕影，能 使是物了然于心者，盖千万人而不一遇也， 而况能使了然于口与手者乎？是之谓辞达。 辞至于能达，则文不可胜用矣。 （《与谢 民师推官书 》）
苏轼的文学思想和）， 字子瞻，号东坡居士， 眉山人。是宋代伟大的 文学家，在诗、文、词、 书、画等方面都有很高 的造诣。他一生经历坎 坷，思想复杂，在文学 思想和创作理论上，受 庄学和禅学的影响很深。
苏轼的文学思想内容丰富。他也赞成欧阳修
的诗人“穷而后工”说：“非诗能穷人，穷 者诗乃工。”（《僧惠勤初罢僧职》）主张 文学创作应当“有为而作”，“言必中当世 之过。”（《凫绎先生诗集叙》） 但最有价值的是苏轼的文艺创作理论，这是 学习的重点。

形象捕捉： 【腊日游孤山访惠勤惠思二僧】 天欲雪，云满湖，楼台明灭山有无。水清石出鱼可 数，林深无人鸟相呼。腊日不归对妻孥，名寻道人 实自娱。道人之居在何许，宝云山前路盘纡。孤山 孤绝谁肯庐，道人有道山不孤。纸窗竹屋深自暖， 拥褐坐睡依团蒲。天寒路远愁仆夫，整驾催归及未 晡。出山回望云木合，但见野鹘盘浮图。慈游淡泊 欢有余，到家恍如梦蘧蘧。作诗火急追亡逋，清景 一失后难摹。


坐忘： 曰：“回坐忘矣。”仲尼蹙然曰： “何谓坐忘？”颜回曰：“堕肢体， 黜聪明，离形去知，同于大通。此谓 坐忘。”（《大宗师》）

从苏词探析苏轼之思想苏轼，北宋著名的文学家、艺术家。

苏轼之于词，有着一个伟大作家和词派开创者的崇高地位。

他的词，比较完整地表现出了他由积极进取转向矛盾苦闷的愁绪，力求超然自适而不断追求的心路历程以及他浪漫率真、旷达超脱的个性气质。

儒释道三家思想在他的词作中都有明显的体现。

尽管在苏轼的一生中，仕途多舛，几经起落，但大多数时刻都能泰然处之，豁达通脱，尽管也不免有矛盾抑郁，却仍旧能够坚强乐观地面对，而这些都在他的词中有所体现。

本文尝试从词的角度探析苏轼的人生思想。

一、“致君尧舜，此事何难”的儒家政治抱负苏轼于宋仁宗景祐三年出生于眉州眉山。

父亲苏洵也是一位文学家，与其子苏轼、苏辙共同列入唐宋八大家之中。

苏洵对苏轼、苏辙兄弟的儒学教育与影响是显而易见的，都是以儒家“兼济天下”思想为主导。

但其一生仕途不顺，政治抱负一直未能实现，这在其词《沁园春》中有很好的表达：孤馆灯青，野店鸡号，旅枕梦残。

渐月华收练，晨霜耿耿，云山摛锦，朝露清清。

世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。

微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。

当时共客长安，似二陆初来俱少年。

有笔头千字，胸中万卷，致君尧舜，此事何难。

用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。

身长健，但优游卒岁，且斗尊前。

车夫绘图优点出线执拗诉说成文声张便利加热器破绽装车盛行已报关航程。

这首词写的是早行路上月色、山景虽然别具一番风味，但他却心念弟弟子由，期望早日执手面谈，无心观赏，“微吟罢，凭征鞍无语，往事千端”，忆起当初兄弟二人初入京城的豪情壮志。

虽然此词末两句涉及“用行舍藏”的仕途思考，也似在表达自己怀才不遇，欲避开政治旋涡，保全自己，悠闲度日的想法。

但更关键的还是在“有笔头千字，致君尧舜，此事何难”所表达的年少时兄弟俩的远大抱负上。

这一路，苏轼纠结于进取与退隐之间，积极为政，却苦于贬谪在外，无力改变复杂的朝廷现状；向往归隐，又无法放下自己的政治抱负。

这一年，由杭州通判的副职升迁为密州知州，作为一方长官，“致君尧舜”的儒家思想依旧占据主导，政治热情与希望仍在。

苏轼诗词及人生智慧
苏轼是中国历史上著名的文学家、书法家和政治家，他的诗词作品数量不多，但质量很高，具有深刻的人生智慧和哲理。

以下是一些苏轼的诗词及其中蕴含的人生智慧：
1. 《水调歌头·明月几时有》：这首词通过描绘明月和酒来表达苏轼对人生
短暂和无常的感慨。

他表达了在有限的人生中追求无限的精神自由和超越的愿望。

2. 《江城子·密州出猎》：这首词表现了苏轼豪放、豁达的人生态度，以及
对壮志未酬、英雄无路的感慨。

他通过描绘狩猎的场景，表达了自己对人生和社会的深刻思考。

3. 《赤壁赋》：这篇赋文是苏轼的代表作之一，它表达了苏轼对人生和宇宙的深刻思考。

苏轼认为人生是短暂的，但宇宙是永恒的，我们应该摆脱尘世的束缚，追求内心的自由和真正的自我。

4. 《定风波·莫听穿林打叶声》：这首词表现了苏轼在困境中保持乐观、豁
达的心态。

他通过描绘雨中的景色，表达了自己对人生的独特见解和态度。

苏轼的人生智慧主要体现在以下几个方面：
1. 豁达、乐观的人生态度：苏轼在困境中仍然保持着豁达、乐观的心态，他认为人生短暂，应该珍惜当下，追求内心的自由和真正的自我。

2. 追求超越的精神自由：苏轼强调在有限的人生中追求无限的精神自由和超越的愿望，他通过诗词表达了对宇宙和人生的深刻思考。

3. 对社会的关怀和责任感：苏轼不仅关注个人的人生，也关注社会的命运和人类的未来。

他通过诗词表达了对社会问题的深刻思考和关怀。

4. 坚持独立思考和批判精神：苏轼在文学、艺术和社会问题上都有自己独特的见解和主张，他不随波逐流，坚持独立思考和批判精神。

苏轼的生平与思想（ 苏轼的生平与思想（九）
11、著名的酿酒师，著有《东坡酒经》。 、著名的酿酒师，著有《东坡酒经》 蜜殊” 陆游《 和尚仲殊 ：“蜜殊” 陆游《老学庵笔 所食皆蜜也：豆腐、面筋、 记》：“所食皆蜜也：豆腐、面筋、牛乳 之类，皆蜜渍之，客多不能下箸， 之类，皆蜜渍之，客多不能下箸，唯东坡 性也嗜蜜，能与之俱饱。 东坡酒” 性也嗜蜜，能与之俱饱。” “东坡酒” 12、服装设计师，设计出东坡巾、 12、服装设计师，设计出东坡巾、东坡帽 人人皆戴子瞻帽” 洪迈《 “人人皆戴子瞻帽”（[宋]洪迈《夷坚 志》） 13、 13、植树能手 14、水利专家，治理过黄河、太湖、西湖， 14、水利专家，治理过黄河、太湖、西湖， 并且在杭州时最早改进了自来水。 并且在杭州时最早改进了自来水。
别海南黎民表》： 我本海南民， 》：“ 《别海南黎民表》：“我本海南民，寄生西蜀 州。” 赵令畤 侯鲭录》卷七： [宋]赵令畤《侯鲭录》卷七：“东坡老人在昌化 在海南岛），尝负大瓢行歌于田间。 ），尝负大瓢行歌于田间 （在海南岛），尝负大瓢行歌于田间。有老妇年 七十，谓坡云： 内翰（指苏）昔日富贵， 七十，谓坡云：‘内翰（指苏）昔日富贵，一场 春梦。 坡然之。里人呼此妇为‘春梦婆’ 春梦。’坡然之。里人呼此妇为‘春梦婆’。”
苏轼的生平与思想（ ） 苏轼的生平与思想（13）
苏轼将儒、 苏轼将儒、释、道三家思想兼融贯通，主张儒家 道三家思想兼融贯通， 思想而能融通、不迂腐， 思想而能融通、不迂腐，吸收佛老思想却又能不 沉溺在虚无、悲观的境界。儒家忠君爱民的思想， 沉溺在虚无、悲观的境界。儒家忠君爱民的思想， 道家任自然、同死生、轻去就的思想， 道家任自然、同死生、轻去就的思想，还有佛家 自我解脱的思想， 自我解脱的思想，都有机统一地表现在他的文学 创作当中。 创作当中。

苏轼黄州时期词作的思想意蕴
苏轼在黄州期间的词作，抒发了他对当时社会现实和异乡他乡的尘封分离思想。

他把对家乡的思念融入到他的诗歌中，表达了对曾经繁华京城的思念之情。

他写出了一种哀愁、追忆和悲叹，虽然当时无法回家，他却用诗歌把家乡带回心中。

此外，他也把自己对物欲横流、苟且偷安的道德沦丧的强烈抗议也融入到他的诗作中，用他的歌关注当时的社会现实，同时痛骂特殊的官僚作风，并在他的诗作中指出当时的朝政流氓。

简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文在日复一日的学习、工作生活中，大家都不可避免地会接触到论文吧，论文是描述学术研究成果进行学术交流的一种工具。

那要怎么写好论文呢？下面是小编整理的简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

简析苏轼词的思想内容和艺术特色论文篇1苏轼的词创作是从他中年出任杭州通判时开始的，他最早的作品《浪淘沙·咋日出东城》和《南歌子·海上乘槎侣》，前者写春天之景，语言平易流畅，意境虽无过人之处，倒也清新可爱；后者写钱塘江潮，苏轼词的豪迈气概和诙谐风格微有端倪。

统观全局，苏轼词中最引人注目的是政治、情爱、农村三类作品。

苏轼是满怀热情投入到政治生活中的，但是不幸的家庭经历、多蹇的仕途命运、严酷的权力争斗使他蒙受了一次次打击。

在作品中，有对理想的热情，有落魄的郁愤，有逆境中的不甘沉沦，真实细致地反映了苏轼复杂而又丰富的内心世界。

苏轼还是"性情中人"，无论是亲情还是友情，大都写得真切感人。

陈廷焯《白雨斋词话》评论说："东坡之词，纯以情胜，情之至者词亦至，只是情得其正，不似耆卿之喁喁私情耳。

"《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：① 彭乘：《墨客挥犀》。

② 见原词序。

③ 陆游：《老学庵笔记》。

不思量，自难忘。

千里孤坟，无处话凄凉。

纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。

夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。

相顾无言，唯有泪千行。

料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

此词作于熙宁八年(1075年)密州任上，距苏轼元配夫人王弗去世正好十年。

词的起片开门见山，直抒感慨，丝毫不用铺垫和渲染，将思念和盘托出，有不吐不快之势。

生死殊途，南北相隔；仕途的失意，人生的苦闷，满腑凄凉无处倾诉。

接下来退一步讲"纵使相逢应不识，"因为自己早已不是意气风发的年轻人了。

下片写梦中相见，结句"料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

苏轼的这三篇作品中，儒家用世、渴望建功立业的思 想是基础，无论作者在最后的情绪、思想是如何转变，都 是由于自己壮志难酬，而由此所引发的。理想和现实的矛 盾让他困惑。 “故国神游，多情应笑我，早生华发”， 从自我嘲讽中流露出对自己经历的无限感慨和悲伤。我们 不难想象，当苏轼一生遭遇接连的挫败和打击，一心所渴 求的梦想无法实现的时候，他很自然的要去发泄、或者说 调节，然而，这种追求和理想却是深入骨髓的，自始至终 无法改变的，假如有朝一日苏轼会被朝廷重用，他致君尧 舜的思想也会即刻复苏。“人生如梦，一樽还酹江月”， 虽为自慰、解脱，但我们不难看出其中隐含的无奈和伤感。 其实他心中仍怀着渴望建功立业的灵，“伤心一念偿前债，弹 指三生断后缘”。他从来就认为“万事从来风耳过，何用不著心里”， “光景百年，看便一世，生来不识愁味”。他认为，凡事只有“游于 自然”“忘情物我”达到“无愁可解”的境界才是最上乘。所以他虽 被贬南荒儋州，却有在官场中享受不到、也体会不到的人生之趣，所 以他说：“谁能书此乐，献与腰金公(腰悬金印的人)?”苏轼的这种忘 情物我，无愁可解的达观性格是与佛家的“静而达”思想影响有关的。 佛教的基本教义是，人生是无常的，充满痛苦，只有信奉佛教，努力 修行，才能彻底摆脱苦恼，进去涅槃境界。苏轼忘情物我主要受戒定 慧之一的“定”的影响。定是指精神的安定统一，但心静为方法有种 种程度的不同，普通人日常心静的欲境界，并不是真正的精神统一； 真正的精神统一称为根本静。修心禅定主要目的是使心统一，从而能 以明镜止水般的心，观察诸法实相，获得正确的智慧；使心空明，从 而能采取适切的判断，作出迅速确切的处置。禅定的目的，即在依定 得慧。
苏轼之词
苏轼走过的地方很多，为何赤壁能给他如此巨大的震动呢？究其 根由，仍然是与苏轼一生的遭遇、对建功立业的热望、积极入世、致 君尧舜的儒家思想有关。当苏轼兀立于滚滚奔流的长江之畔时， “想 公瑾之神”，“壮公瑾之业”，感慨万千。他在《念怒娇•赤壁怀古》 这首词中艺术性地再现了当年赤壁之战的壮观景象，一声“大江东去， 浪淘尽，千古风流人物”响遏行云。“遥想公瑾当年，小乔初嫁了， 雄姿英发，羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，俱写周郎之事，充 分表达了自己对英雄周瑜的敬佩之情。当初周瑜少年得志，言谈卓绝， 在从容谈笑之间就消灭了强大的敌军。而自己身处逆境，空有满腹才 学却报国无门。此诗饱含了苏轼对英雄的怀念和对自己的用世之志无 法施展的愤慨与失落。

《 酒 边 词 序 》
卿之举摆 为外首脱 舆，高绸眉 台于歌缪山 矣是，婉苏 。《而转氏 花逸之， 间怀度一 》浩。洗 为气使绮 皂，人罗 隶超登香 ，乎高泽 而尘望之 耆垢远态 ，，
《 吹 剑 录 》
为汉 晓 孩 对 善 之， 风 儿 曰 讴 东 绝执 残 ， ： ， 坡 倒铁 月 执 “ 因 在 。板 。 红 柳 问 玉 ，”牙郎：堂 唱；拍中“（ “学板词我翰 大士，，词林 江词唱只比院 东，：好柳） 去需“十词， ”关杨七何有 ，西柳八如谋 公大岸女＜士 ， ”
苏词概况：
苏词丰富并宏大了词的意境。苏轼勤于政 事，肯定人生，胸襟广阔。坦率的怀抱和奔 放的激情，使得他的部分词在内容上充满了 “逸怀浩气”，贯注深沉的忧患意识和崇高 的济世理想，形式上健笔纵横，气势磅礴， 具有浪漫主义色彩，读后使人豪迈向上。就 这些词对后世的巨大影响而言，确可称其开 创了豪放词派。纵观苏词，内容博大，风格 多样，极豪放雄健之至而无叫嚣，极深婉缠 绵之思而不细碎。
苏轼的人生历程：
年份 事件
嘉佑二年 （1057） 熙宁二年 （1069）还朝 从熙宁四年 1071年起 元丰三年 （1079）
应举
正值新法推行，一回朝即与新法 派对立，自请外调。
先后任杭州通判，密州等知州。
文字狱“乌台诗案”,出狱后，责 受黄州团练副使。
元丰八年（1085）
神宗死，高太后垂帘听政，废 新法，启用司马光等旧党，苏 轼亦被调回，连续升官。 受到旧派的排斥，只好再请外 调。先后任杭州，扬州，定州 知州。
两宋文学的高峰——
制作by周万
苏轼概况：
苏轼（1037—1101）：北宋文学家、书画家，政 治家。字子瞻，号东坡居士，眉州眉山（今属四 川）人。苏洵子。与父洵，弟辙，合称“三苏”。 在政治上属于旧党，但也有改革弊政的要求。其 文汪洋恣肆，明白畅达，为“唐宋八大家”之一。 与欧阳修并称“欧苏”，其词属于豪放一派，对 后代很有影响，并与辛弃疾并称“苏辛”，其诗 与黄庭坚并称为“苏黄”此外，书法与黄庭坚， 蔡祥等并称为“四大家”；在绘画上，他也是以 文同为首的“湖州竹派”的重要人物。

苏轼的词及代表作赏析苏轼词柳永词给北宋带来了新的气象，但没有马上汇成俗词的洪波，苏轼是其之后又一强有力的创新者。

苏轼(1037-1101)，字子瞻，号东坡居士，这个別号是他在黄州开荒耕种时自己取的。

元丰二年（公元1079年）苏轼因写詩而获罪，后虽保住性命，但却被贬到黄州(现在湖北省黄冈县)，做了一个沒有实职的官。

初到黄州，他全赖积蓄维持一家生計，生活非常艰苦。

后来得到好朋友马正卿的帮忙，得到一块几十亩的荒地，于是他便带领家人开垦。

他们种麦、种菜、种茶、种果树，以所得收入帮补家用。

由于这块地位于黄州城东面的一个山坡上，而躬耕的生活有点像居士隐居田园，于是苏轼便给自己起了“东坡居士”的別号，自此，人们便称他做苏东坡了。

苏轼为北宋眉州眉山(今四川眉山)人。

与其父苏洵、弟苏辙合称“三苏”，均被列入“唐宋八大家”。

在中国文学史上，父子、兄弟、叔侄并称的著名例子不少，如汉末三国时期的曹操与其子曹丕、曹植合称“三曹”，三国后期的阮籍与其侄阮咸并称“大小阮”，西晋的陆机与其弟陆云并称“二陆”，潘岳与其侄潘尼并称“两潘”，明代公安派的袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟合称“三袁”，等等。

就整体水平和社会影响而言，三苏父子无疑是最高的。

在名垂青史的“唐宋八大家”(均为散文作家)中，他们一家就占了三位，实在是令人惊叹的奇迹。

其中，苏轼的成就尤其惊人：在散文方面，他与北宋古文运动领导欧阳修并称“欧苏”；在诗歌方面，他与江西诗派的开创者黄庭坚并称“苏黄”；在词作方面，他开创了豪放派，与南宋大词人辛弃疾并称“苏辛”。

像苏轼这样在诗、词、文三方面都达到一流水平，作出巨大贡献的全能作家，在文学史上大概难以找到第二人。

再加上他精于书法，被尊为“宋四家”之首(另三家为黄庭坚、米芾、蔡襄)，又擅长绘画，后人称其诗、词、文、书法、绘画“五绝”，真是千古一人啊! 就是这样一位天才作家，其人生经历却充满坎坷，饱尝艰辛。

早在青少年时代，聪颖好学的苏轼便“奋厉有当世志”，具有报国安民的雄心。

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1、塑造英雄人物形象，寄托慷慨激昂的 爱国情怀
代表作品有《江城子》（老夫聊发少年狂） 等。
老夫聊发少年狂。左牵黄。右擎苍。 锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太 守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开 张。鬓微霜。又何妨。持节云中，何日 遣冯唐。会挽雕弓如满月，西北望，射 天狼。
这首词可视为南宋爱国词的滥觞，表现了 他希望驰骋疆场、以身许国的豪情壮志。 这现实中的“射虎”太守和理想中“挽雕 弓”、“射天狼”的壮士形象，是继范仲淹 《渔家傲》词后进一步改变了以红粉佳人、 绮筳公子为主要抒情主人公的词坛格局。 苏轼让充满进取精神、胸怀远大理想、富 有激情和生命力的仁人志士昂首走入词世界， 改变了词作原有的柔软情调，开启了南宋辛 派词人的先河。
定 风 波
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行，竹 杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无情。
苏轼在这首《定风波》词中，借对自然风雨 的应对态度来表达他对人生风雨和政治风雨的 处置心态——他准备要以不避坎坷，任其自然 的态度来对待眼前和将来的政治风雨和人生风 雨。从中我们可以看到作者坦荡的心胸和泰然 处自的生活态度。
一、拓宽词的题材范围，增强词的表现力 这一点是就词的内容而言的。也是苏轼改 革词体的主要方向。 在内容上，苏轼进一步突破了晚唐五代以 来“词为艳科”的藩篱，“以诗为词”，凡 是诗能表现的内容，他几乎都用词表现了出 来，如怀古言志、摹写田园山水、抒写报国 雄心、表现旷达胸襟，等等。这里，苏轼把 词人的视野从传统的“花间”“尊前”引向 了人间社会，以至赢得了“无意不可入， 无事不可言”的评价。提高了词的境界。
作者面对长江抒发感慨，喟叹人生的短暂， 长江之无穷尽，无数的历史事件和杰出人物 像被波浪所淘汰一样，已经无影无踪了。人 物虽已成为过去，但他们的功业却仍然留在 人间。作者面对祖国大好河山，想起历史上 出现的悲壮场面，古今人事的变化，更感到 时不待人，而此时自己不能成就事业，发出 了“人生如梦，一尊还酹江月。”的人 生短暂的叹息。

苏轼的诗词及表达情感苏轼的诗词及表达情感苏轼作为北宋著名的文学家，其诗歌有着鲜明的特点。

店铺精心为你整理了苏轼的诗词及表达情感，希望对你有所借鉴作用哟。

苏轼的诗词及表达情感篇1其一、说理中显趣味——一理趣取胜。

宋代诗歌的一个很大的特点就是说理，而苏轼却是一说理大家。

所谓理趣，大体上[objectObject]就是诗中所含之理富于生机与灵气，即宇宙、社会、人生的哲理。

“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

不识庐山真面目，只缘生在此山中。

”（苏轼《题西林壁》）诗人眺望庐山，看到山岭连绵，峰峦环列，高低巍峨的景象，横看、侧看、远看、近看，视觉不同，看到的情况各不相同。

于是作者想到，人们之所以认不清庐山的真面目，就因为身在庐山之中，只看见庐山的一个局部，或被某中现象所迷惑。

这也就告诉我们：凡是主观片面，各执一端，都不能认识事物的本来面目；想见到真相，需要走出自身局限，从搞出全面洞察。

全诗融景物、感情、哲理于一体，是一首不朽的哲理诗。

苏轼诗的理不是直截了当的说出来，而是通过形象表现出来，让读者通过作品的形象去感受、联想后，然后悟出一些新颖而深邃的哲理。

又如他的《和子由渑池相会》：“人生到处知何似?应似飞鸿踏雪泥。

泥上偶然留指爪,鸿飞那复计东西。

老僧已死成新塔,坏壁无由见旧题。

往日崎岖还记否,路长人困蹇驴嘶。

”这首诗表达对人生来去无定的怅惘和往事旧迹的深情眷念。

前四句比喻生动奇妙，单行入律，一气呵成，后四句再以所闻所见所忆的情景深化“雪泥鸿爪”的感触，使前后两部分紧密相连、虚实相生。

全篇带有普遍性的人生体验，蕴涵深邃的人生哲理，古能动人深情又发人深思。

其二、现实主义与浪漫主义相结合。

苏轼的诗既具有杜甫诗的现实主义精神，又具有李白豪放不羁的浪漫主义风格，其现实主义精神首先表现在他对民间疾苦的关心和对穷奢极欲的统治者的不满。

他的《李氏园》揭露了官僚贵族兼并土地的罪行，他们为了建筑“美园圃”不惜“夺民田”，“破千家”。

2、扩大词境，革新传统词风。

从现实生活中撷取创作题材， 让词的题材取向从应歌回归到 表现自我，把词的“缘情”和 诗的“言志”相结合。比如 《江城子· 密州出猎》里的“会 挽雕工如满月，西北望，射天 狼。”表现壮志豪情。

3、开创词派，创造多彩词风。
苏轼现存的360余首词中，不少风格仍与传统的婉 约柔美之风接近，但已有相当数量的作品体现出 奔放豪迈、高逸旷达的精神。 大江东去，浪淘尽，……乱石穿空，惊涛拍岸，卷 起千堆雪。……遥想公瑾当年，小乔初嫁了(liǎo)


苏轼在杭州自比白居易。元祐六年（1091年），他又被召 回朝。不久又因为政见不合，外放颍州。 两年后新党再 度执政，59岁的苏轼再次被贬至惠阳（今广东惠州市）。 而后，62岁时又被再贬至更远的儋dān州（今海南）。 后徽宗即位，调廉州安置、舒州团练副使、永州安置。元 符三年（1101年）大赦，复任朝奉郎，北归途中，卒于常 州，谥号文忠。

一、苏轼革新词体主要贡献： 1、以诗为词，提高词品 把词与诗看成是同等地位的文学样式，有意识地以诗的意 境、诗的创作方法入词，突破了音乐对词体的约束。首先是 扩大词所反映的生活内容。如《江城子· 猎词》、《念奴 娇· 赤壁怀古》、《水调歌头· 中秋怀人》等。其次是将诗的 创作方法运用于词中具体做法有（1）发展词前面的小序， 增强作品的生活真实感。如《定风波》： 小序：三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈， 余独不觉。已而遂晴，故作此 莫听穿林打叶声， 何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁 怕？ 一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒， 微冷，山头 斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去， 也无风雨也无晴。
苏轼早年的政论、史论文有纵横家之风，后期言辞沉着， 表现出非凡的才华。 他的杂说、书札、序跋等议论文形式活泼，议论更为生动， 夹叙夹议，有很强的说服力，如《日喻》：