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《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之认识《魏晋风度及文章与药及酒之关系》之认识鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中的论断，对于那个时代的学者来说是十分具有独到见解的，这是因为“鲁迅先生的文章将我国传统的‘知人论世说’与近代新引进的科学方法,如社会学、心理学、民俗学等结合起来,将魏晋文学研究提升到了一个很高的高度(文人与酒的关系是其中重要的一个部分),为后来者开了无数法门”（梁怀超，《阮籍、陶渊明与酒》）。
马克思的唯物主义辩证法强调“事物是普遍联系的，我们要用联系的、全面的眼观看问题。
”我们似乎可以把鲁迅先生的研究方法是对唯物辩证法之联系的观点的一种实际运用。
我们通读全文可知对于魏晋不同时期的文学特点的解析，作者无不与当时的政治政策、形势，社会心理，时代风尚等等因素联系起来，从而进行全面的分析与解读。
例如，说汉末魏初的文章是“清峻”，为什么呢？我们知道汉末魏初是中国历史上一个十分动乱的年，崇尚刑名之学、推行名法之治是统治阶层的一个必然选择，所以，曹操在《以高柔为理曹椽令》中说：“夫治定之化,以礼为首;拔乱之政,以刑为先。
”史籍多称“魏武好法术,而天下贵刑名。
”鲁迅先生把汉末魏初文学的“清峻”特征的形成就是放在这样的历史环境中加以阐释,他说:“董卓之后,曹操专权。
在他的统治之下,第一个特色便是尚刑名。
他的方法是很严的,因为大乱之后,大家都想做皇帝,大家都想叛乱,故曹操不能不如此,……因此之故,影响到文章方面,成了清峻的风格。
就是文章要简约严明的意思。
”在这里，鲁迅先生,关于“清峻”的解读,是渗透了诸多复杂的社会政治和思想文化因素的结果。
对于“通脱，华丽，壮大”等的解读作者也都是这样做的。
文章中鲁迅先生认为：嵇康、阮籍等人表面上看起来是礼教的破坏者,但他们内心“实在相信礼教到固执之极的”。
这一观点，对我感触很深，从这可以看出鲁迅先生对于魏晋人物的精神与内心有着多么深刻的洞见，这是他综合当时社会政治生活，社会心理等因素的成果。
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感兴趣的因是好奇，好奇是人的天性，是基因决定的，所以有些人的好奇心大些，有些人的好奇心小些，但基因决定的是先天，后天际遇的不同会影响好奇心的大小。
可以肯定的是读书越多好奇心越重，兴趣点越多。
就我个人而言，也许是缘分，也许是必然，一直以来对魏晋风度颇有向往，至于魏晋风度到底是什么，到底有没有，是不是有心人故意播下的种子，实在难以说明。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是鲁迅先生1927年在广州夏期学术演讲会的一篇演讲稿，后来收入到了《而已集》，而已集收录的多是杂感，但这杂感又正值见到“许多血和许多泪”的感触，所以此篇演讲稿在论述之余不免还有些弦外之音。
我看通篇演讲的脉络，从曹操讲起，呼吁大众独立思考，不要为历史左右，进而阐述文章之风度，即清峻、通脱、华丽、壮大。
此类风气从汉末魏初至魏末晋初，总结下来就是师心使气，而这一过程中的名士如建安七子、正始名士、竹林七贤，在行为做事方面形成了一定社会风气，如清谈、如药、如酒，为魏晋风度增加了许多点缀，但文章风度、名士行事的背后，于哲学的思辨、与政治的拉扯，像是个死结纠缠不清。
最后行至晋末，慷慨激昂渐行渐远，名士想出世而不得，文章就变得温和恬静，形成了田园风格。
鲁迅是民主战士，当然是斗争的。
师心使气是他的风格，田园出世不是他的向往。
魏晋名士嗑药，实在是小节中的小节。
老百姓效仿，以致后世认为宽衣大袍有仙风道骨之感，实在是贻笑大方。
酒就更不用提了，阮籍借醉酒回避司马氏的拉拢，真是个又好笑又无奈的写照。
魏晋名士因为嗑药、饮酒，会表现出许多与礼教不符的行为，被认为是破坏礼教的，反中华哲学的，所谓欲加之罪。
而鲁迅这篇演讲所呼吁的，恰恰是期望民众自省，能够辨别谁是真三民，谁是假礼教。
谈起魏晋名士，恐怕名头最响的要数竹林七贤，而竹林七贤中又以嵇康为最。
嵇康身上有很多传奇，嗑药饮酒，性格强烈，而且是自始至终的强烈，嵇康之死又将他的生命升华，其间政治的涌动、广陵散的传说更是让嵇康的事迹流传百世。
魏晋风度及文章与药及酒之关系学魏晋时期是我国文化史上非常重要的时期，这个时期的人们以其独特的风神和文化面貌深深地影响了后世。
魏晋文化的特点，不仅表现在作品的内容和主题上，更体现在作品的艺术风格和表达方式上。
药和酒在魏晋时期与文学创作的关系是十分密切的，下面将通过分析魏晋风度及文章与药及酒之间的关系，来探究这个时期文学创作的独特之处。
一、魏晋风度及文章的特点魏晋时期是文化变革的时代，这个时期的人们以其独特的文化面貌深深地影响了后世。
魏晋文化在文学创作领域的特点主要体现在以下几个方面：1. 玄学化趋势玄学化趋势是魏晋文化的一个重要特点。
这个时期的人们深受佛教、道教、儒家及墨家等思想的影响，这些思想传统在魏晋时期融合成了一种玄学的文化面貌。
在魏晋文学中，玄学主义的影响非常明显，它表现为一种虚幻、模糊和神秘的感觉，这种感觉常常出现在诗歌和散文中。
2. 崇尚自然魏晋文化在文学创作中还特别强调了对自然的崇尚。
这个时期的人们提倡“清净寂灭”的生活态度，将这种生活态度反映到作品中，表现为一种积极向上、真挚自然的表达方式。
3. 情感真挚魏晋文学创作中的一个重要特点是情感真挚，作家们通常都深思苦想，感怀万端，刻骨铭心。
他们们将自己的情感和真实感受融入到作品中，表达出来的感情极其真挚，让读者感到很深沉。
二、药与酒在魏晋时期的重要性药和酒在魏晋时期的重要性与文学创作是密切相关的。
药和酒在当时被认为是可以造福人类的两种物品，它们被广泛应用于日常生活中，并被视为文学创作的重要因素。
1. 药与魏晋文学在魏晋文学中，药被广泛使用，它在文学创作中的作用是多种多样的。
许多文学作品中都描述了草药和各种药物的功效，例如《神仙传》中讲述了吃灵芝和定风泣魂丹能够仙化的传说；《菜根谭》中也讲述了不少药物的功效和应用方法。
另外，在魏晋文学中也有很多关于药物的描述，常常将药物的功效和人类的情感相结合，表现出了深深的人类情感。
2. 酒与魏晋文学在魏晋文学中，酒也被广泛使用，并成为了文学创作的重要因素。
"在潜入鲁迅的著作，学习魏和晋的风格后，我被他们如何把精致与深思熟虑融合在一起，真的被吹走了。
鲁迅的故事和散文，真正讲的是
人的经验和社会问题。
而魏国和晋国时期又带回了比较精致和优雅的
写作风格，注重儒学。
这就像在他们的写作中将大脑和美丽融合在一起，使它成为一个真正迷人和发人深思的阅读"。
除文学和知识分子外，引起我注意的一个重要方面是鲁迅的著作和魏
晋时期的著作中反复出现的医学与酒的关系主题。
鲁迅一贯将饮酒作
为社会衰落和道德衰落的象征，强调饮酒过度对个人和整个社会的破
坏性影响。
同样，魏国和晋国也十分重视饮酒中必须保持节制和平衡，承认饮酒具有加强社会互动和培养亲切感的潜力。
这种对酒精的视角
的对比反映了人类经历的复杂性和多面性，为阅读增加了一层亲切性
和反省性。
历经魏和晋风格的历程及其与鲁迅作品中药酒主题的交织，一直是感
官的启蒙式。
它使我深为钦佩我国文学遗产的复杂和丰厚，同时更深
刻地理解这些杰作的产生所在的社会和文化环境。
挑逗性的主题和精
细巧妙的语言和风格给我的灵魂留下了不可磨灭的印记，让我进一步
探索我国文学和知识传统繁华的挂毯。
鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》汇校举要鲁迅是中国现代文学的代表人物之一，他的作品经典流传，深受人们的喜爱和敬仰。
其中，他的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》为人们所熟知，下面就来展开写一下。
这篇文章是鲁迅在1925年发表的一篇“百家争鸣”中的文章。
这篇文章主要探讨魏晋时期人们的风度和他们对药和酒的关系。
文章开篇，鲁迅先是对魏晋时期的风度进行了概述，他认为魏晋时期距今已经有千年之久，但是在人们的心中，它仍然是一个优美、神秘的时代。
在那个时代，人们的风度高雅，谈吐文雅，为人谦和，注重修养。
这种风格也渗透到了他们的文章中，使得魏晋文坛上的文章，不但善于言辞，而且琢磨精深，深奥易懂。
接着，鲁迅讲到了药和酒在魏晋时期人们生活中的重要性。
他认为，魏晋时期的人们对药物有着特别的迷恋和崇拜，这是因为他们当时的社会处于一个深受疾病困扰的时期，而药物变成了他们对抗疾病的神器。
同时，鲁迅还描绘了当时的酒文化，他认为，魏晋时期人们的饮酒文化并不是饮酒发泄，而是通过品酒寻找生命的滋味。
在当时，酒更多是一种文化和娱乐方式，人们经常会聚在一起喝酒，品味酒的浓郁口感，品味生活的滋味。
文章最后，鲁迅还表达了自己对魏晋文化的敬佩和热爱。
他认为，魏晋时期的文化之所以会流传千年，是因为在那个时代里，人们特别注重修养和文化，注重品味和欣赏，这使得他们的作品具有舒适、优雅、高雅、深刻的特质，让人们一直为之倾倒。
总之，鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是一篇非常经典的文章，它展示了鲁迅强大的学识和感性的洞察力，让我们看到魏晋时期人们的文化品味和文化魅力。
这篇文章不仅对我们深入了解中国古代文化有很大的帮助，同时还深刻地启迪了我们现代人的人生态度和文化修养。
魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感魏晋风度是中国古代文化的重要时期，这一时期的文化在中国文学史上占有重要地位。
魏晋时期的文化以其独特的风度和文学风格而闻名，这种风度体现在他们的文章、诗歌和书信中。
同时，魏晋时期也是中国医药和酿酒技术发展的重要时期，药物和酒在当时的社会生活中占有重要地位。
本文将探讨魏晋风度与文章、药及酒之间的关系，并从中感悟到中国古代文化的独特魅力。
首先，我们来谈谈魏晋风度在文章中的表现。
魏晋时期的文学作品以其清新、自然、含蓄的风格而著称，这种风度体现在他们的文章和诗歌中。
在魏晋文学作品中，常常能够感受到作者对自然的热爱和对人生的思考。
他们善于运用比喻、象征等修辞手法，表达自己对人生、世界的感悟和思考。
同时，他们也善于运用对比和对立的手法，使作品更具有张力和深度。
这种风度在魏晋文学作品中得到了充分的展现，使得这些作品至今仍然具有强烈的感染力和生命力。
其次，我们来看看魏晋时期的药物和酒在当时社会生活中的重要地位。
魏晋时期是中国医药学发展的重要时期，当时的医学家对药物的研究和运用取得了重要的进展。
在当时的社会生活中，药物被广泛运用于治疗疾病、保健养生等方面，成为人们生活中不可或缺的一部分。
同时，魏晋时期的酿酒技术也取得了重要的进步，酒成为人们日常生活中的重要饮品。
人们在饮酒的同时，也常常会赋诗作赋，表达自己的情感和思想。
酒在当时的社会生活中占有重要地位，成为人们交流感情、增进友谊的重要媒介。
最后，我们来谈谈魏晋风度与文章、药及酒之间的关系。
魏晋风度在文章中的表现与药及酒有着密切的联系。
魏晋文学作品中常常能够感受到作者对自然、人生的热爱和思考，这与当时人们对药物和酒的运用有着密切的联系。
药物和酒成为了人们表达情感、思考人生的重要媒介，同时也成为了文人墨客创作的灵感来源。
在魏晋文学作品中，我们常常能够感受到作者在饮酒之后的豪情壮志，或者在药物的滋补之后的清新自然。
药物和酒成为了魏晋文学作品中不可或缺的一部分，与作者的情感和思想密切相连。
魏晋风度及文章与要及酒之关系读后感篇一魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感读完鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我这心里呀，那叫一个五味杂陈！也许您会问，咋就五味杂陈了？嘿，您别急，听我慢慢道来。
这魏晋时期，可真是个特别的时代。
那时候的人，吃药、喝酒，看似荒诞不经，可仔细琢磨，又觉得好像有那么点儿道理。
您瞧，他们吃药为了追求长生，追求一种超脱尘世的感觉。
我就寻思，这长生真能靠吃药得来？可能吗？也许只是他们内心对现实的逃避罢了。
再说说喝酒，那更是一场狂欢。
喝得醉醺醺的，写诗作文，肆意放纵。
我觉得吧，这一方面是他们对生活的热爱，对自由的追求；可另一方面，是不是也有点儿自暴自弃呢？毕竟，现实那么无奈，只能在酒中寻找安慰。
就拿竹林七贤来说，那一个个可都是大名鼎鼎。
可他们真的就那么潇洒自在？我看未必。
像阮籍，他心中的苦闷又有谁能懂？他的狂放，难道不是对这个世界的无奈抗争？再看看那个时代的文章，华丽、飘逸，充满了想象力。
可这背后，是不是也隐藏着他们的迷茫和困惑呢？读了这篇文章，我不禁想到了我们现在的生活。
我们是不是也在某些时候，想要逃避现实，想要寻找一种寄托？也许，魏晋风度在今天依然有着某种启示。
哎呀，我这说得乱七八糟的，您别见怪。
不过，这就是我真实的感受，这一路读下来，真是思绪万千啊！篇二魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感提起魏晋风度，您会想到啥？是那些狂放不羁的文人雅士，还是他们那充满奇幻色彩的文章？读完鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，我可是有一肚子的话想说。
咱先说说这药。
魏晋时期的人吃那五石散，说是能延年益寿，我就纳了闷了，这东西真有那么神奇？也许只是他们的一种心理安慰吧。
您想想，生活那么不如意，总得找点盼头不是？喝酒就更有意思了。
一个个喝得东倒西歪，还能吟诗作对。
这是洒脱还是放纵？我觉得两者都有吧。
他们在酒中忘却烦恼，可醒来之后呢？现实还是那个现实，问题还是那些问题。
再看看他们写的文章，那叫一个美！比喻、夸张，各种修辞手法用得那叫一个溜。
魏晋风度与文章及药与酒之关系原文魏晋时期是中国历史上一个文化繁荣的时期，文人雅士们以才情横溢、风度翩翩而著称。
在魏晋时期，文章成为了一种时尚，文人们以写作作为展示自己才华的方式，文章的创作和酒药之间有着密不可分的关系。
风度与文章的关系可以从写作风格和思想内涵两个方面来解读。
魏晋文人的风度潇洒而不拘泥于传统的束缚，他们追求自由奔放的个性和独立的思考。
他们追求“清谈于上，酒肆于下”的生活态度，注重品味人生的瞬间美好。
他们在文章创作中常常注重细腻的感受和抒发内心的情感，表现出对生活的热爱和对人性的思考。
他们的作品以诗、赋、文、辞等形式表现，重视言语的韵律和格调，注重文字的优美与精炼，以达到语言的艺术表现力。
在文章中，他们常常以酒为题材，描绘醉后的兴致和豪情，以及对酒的颂扬和抒怀。
同时，他们也积极倡导饮酒作为交流思想、寻求灵感的方式，认为酒能够帮助他们打破束缚、放松心情、激发灵感。
文章与药的关系则主要体现在文人们对药物的使用和对药物的思考上。
魏晋时期，文人们普遍对养生保健和长生不老产生了浓厚的兴趣，他们对于药物和药理有着较深入的了解，并将其运用在自己的生活中。
他们常常使用药物来修身养性，提高精神状态和思维活力。
此外，他们也喜欢思考药物的性质和作用，探讨药物对人性、伦理和道德的影响。
他们将这些思考和观察写入了自己的文章中，以展示他们对人生和世界的洞察力，也为后人提供了宝贵的药物学和保健知识。
总的来说，魏晋风度与文章及药和酒之间的关系体现了文人雅士的独特审美追求和生活态度。
他们通过文章创作，表达了对自由与个性的追求，而酒药则成为了他们达到灵感和精神愉悦的重要手段。
同时，他们对药物和饮酒的思考和运用也为后世留下了宝贵的文化瑰宝。
魏晋风度及文章与药及酒之关系魏晋时期是中国历史上一个文化繁荣的时期，文人墨客们以其独特的风度和对文学艺术的追求而闻名于世。
在这个时期，文人们不仅擅长写诗作文，还对药物和酒有着独特的情怀和态度。
他们通过文章来表达对药物和酒的热爱，同时也将药物和酒融入到自己的创作中，使得药物和酒成为了他们创作的灵感之源。
在魏晋时期，文人们对药物有着深厚的兴趣和研究。
他们不仅仅将药物视为治病的工具，更是将药物视为一种灵感的来源。
在《世说新语》中，就有很多关于文人对药物的记载。
比如，有文人因为服用了某种药物而得到了创作的灵感，有的文人因为对药物的研究而写下了大量的医药著作。
这些都表明了魏晋时期文人对药物的热爱和重视。
同时，魏晋时期的文人们也对酒有着特殊的情怀。
他们不仅仅将酒视为一种饮料，更是将酒视为一种情感的宣泄和交流的媒介。
在《世说新语》中，有很多关于文人对酒的记载。
比如，有文人因为饮酒而得到了创作的灵感，有的文人因为对酒的品鉴而写下了大量的酒文化著作。
这些都表明了魏晋时期文人对酒的热爱和重视。
在魏晋时期的文学作品中，药物和酒也是常常出现的题材。
文人们通过文章来表达对药物和酒的热爱，同时也将药物和酒融入到自己的创作中。
比如，有的文人在自己的诗歌中描述了药物的功效和美好，有的文人在自己的文章中描述了酒的醇厚和浓烈。
这些都表明了魏晋时期文人对药物和酒的情感和态度。
总的来说，魏晋时期的文人们以其独特的风度和对文学艺术的追求而闻名于世。
在这个时期，文人们不仅擅长写诗作文，还对药物和酒有着独特的情怀和态度。
他们通过文章来表达对药物和酒的热爱，同时也将药物和酒融入到自己的创作中，使得药物和酒成为了他们创作的灵感之源。
血泪交织的挽歌——读鲁迅的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》有感提起魏晋风度，不了解的人总觉得那时候的文人学士是很飘逸和自由的，但是现实是残忍的，对那时的文人学士来说那是一场华丽的梦魇。
宗白华曾说过“魏晋时期，堪称中国政治上最混乱、社会上最苦痛的时代。
然而却是精神史上极自由、极解放，最富于智慧、最浓于热情的一个时代，是中国历史上最有生气、活泼爱美、美的成就极高的一个时代。
”最近有幸读了鲁迅先生的《魏晋风度及文章与药及酒的关系》，这篇文章据《鲁迅日记》为1927年7月23日广州市教育局所主办的夏期学术演讲。
当时正是国民党在广州举行了“四一五”政变，大肆屠杀共产党人之后，鲁迅的许多学生也被杀，为了表示抗议，鲁迅已坚决辞去中山大学一切职务。
当时他在广州的处境也很危险，按林语堂的说法，国民党政府请鲁迅公开演讲，也有窥测他的态度的用意，鲁迅则在这次演讲中曲折地对国民党暴政作了揭露和讽刺。
首先我先大概介绍一下这篇文章，鲁迅先生的这一篇文章是以时间为线索，从董卓之后，曹操专权开始一直到晋末。
在时间主线索中又穿插从文章风格写到“建安七子”，然后引出何晏服五石散，接着又伸展到“竹林七贤”与酒。
全文语言不乏幽默，结构紧凑，明朗，深入到当时的社会状况，给我们阐述了当时的行文风格，文人吃药和嗜酒的原因。
鲁迅先生这篇文章有很多自己独特的观点，我挺赞同的，因为他是立足当时的社会融合自己冷静的分析，如在文章的第3段“不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国演义》，更而想起戏台上那一位画面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。
现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。
为什么呢？因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物了，年代短了，做史的是别朝的人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。
《而已集魏晋风度及文章与药与酒的关系》：原文、注释及赏析《魏晋风度及文章与药及酒之关系》（1）——九月间在广州夏期学术演讲会（2）讲我今天所讲的，就是黑板上写着的这样一个题目。
中国文学史，研究起来，可真不容易，研究古的，恨材料太少，研究今的，材料又太多，所以到现在，中国较完全的文学史尚未出现。
今天讲的题目是文学史上的一部分，也是材料太少，研究起来很有困难的地方。
因为我们想研究某一时代的文学，至少要知道作者的环境，经历和著作。
汉末魏初这个时代是很重要的时代，在文学方面起一个重大的变化，因当时正在黄巾（3）和董卓（4）大乱之后，而且又是党锢（5）的纠纷之后，这时曹操（6）出来了。
——不过我们讲到曹操，很容易就联想起《三国志演义》（7），更而想起戏台上那一位花面的奸臣，但这不是观察曹操的真正方法。
现在我们再看历史，在历史上的记载和论断有时也是极靠不住的，不能相信的地方很多，因为通常我们晓得，某朝的年代长一点，其中必定好人多；某朝的年代短一点，其中差不多没有好人。
为什么呢?因为年代长了，做史的是本朝人，当然恭维本朝的人物，年代短了，做史的是别朝人，便很自由地贬斥其异朝的人物，所以在秦朝，差不多在史的记载上半个好人也没有。
曹操在史上年代也是颇短的，自然也逃不了被后一朝人说坏话的公例。
其实，曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄，我虽不是曹操一党，但无论如何，总是非常佩服他。
研究那时的文学，现在较为容易了，因为已经有人做过工作：在文集一方面有清严可均辑的《全上古三代秦汉三国晋南北朝文》（8）。
其中于此有用的，是《全汉文》、《全三国文》、《全晋文》。
在诗一方面有丁福保辑的《全汉三国晋南北朝诗》（9）。
——丁福保是做医生的，现在还在。
辑录关于这时代的文学评论有刘师培编的《中国中古文学史》（10）。
这本书是北大的讲义，刘先生已死，此书由北大出版。
上面三种书对于我们的研究有很大的帮助。
能使我们看出这时代的文学的确有点异彩。
《魏晋风度及文章与药及酒之关系》浅析魏晋时期，有“竹林七贤”、“金谷二十四友”、“桃园三结义”之类脍炙人口的故事；有嵇康弹奏的古琴曲“广陵散”和蔡琰吹奏的胡笳曲。
后来的著名诗人陶渊明在他著名的《饮酒》诗中写道:“采菊东篱下，悠然见南山。
”自此一句“采菊东篱下，悠然见南山”成为人们理解魏晋风度及其代表作家文章的一个标志。
我想到魏晋时期除了这些高雅、风流、飘逸的诗歌以外还会让人联想起药物酒的滋味。
酒的特性：醉了可以使人兴奋，思维敏捷，心情舒畅，给人一种放松感。
因而也就产生了“酒逢知己千杯少”、“借酒消愁”等词语。
如果你仔细品尝这样的酒的话，你肯定能体验出它独特的魅力。
喝上一小口，你就觉得它的滋味很醇厚，像奶油蛋糕似的香甜。
再喝上几口，你又会觉得它比较烈，没有什么太大的刺激感。
但你要是把它当水来喝的话，那么它就会对你的胃造成伤害。
因为它里面含有许多化学成分，所以你必须注意它的量。
每次最好只喝两小口，而且要慢慢地喝，否则会影响你的身体健康。
这样才能更好地享受酒带给你的乐趣！文章是灵魂，书法是骨骼。
无论哪位文豪或书法家他们的成功与失败都离不开书法艺术。
魏晋时期也不例外。
众所周知，王羲之的字体被称为“天下第一行书”。
正是由于他的努力，他的书法技巧日益精湛，越来越受世界各国人民的喜爱。
同时也促进了当时社会的繁荣发展。
从另一方面看，当时的文坛也异常活跃，涌现出了像“建安七子”这样的优秀文学家。
在书法艺术领域也诞生了许多伟大的作品，并在历史上留下了浓墨重彩的一笔。
说到书法，我想起了王羲之的《兰亭集序》，它曾经是书法界的瑰宝。
不少学者都有研究过《兰亭序》，有的认为它是伪作，也有的认为它是真迹。
虽然关于它的争议很多，但仍阻挡不住人们对它的热爱，因为它是王羲之创作的巅峰之作。
尽管他们已经去世，但他们的文章和书法却永远留在了人间。
直至今日，它依旧闪烁着璀璨夺目的光芒。
读《魏晋风度及文章与药及酒之关系》鲁迅先生这篇文章是一篇演讲稿。
首先看题目，很长，分开看。
魏晋风度，其实语出于此，一般理解为魏晋时的名士风度，实际上指的是在魏晋时代产生的一种人格精神与生活方式的统一体，包括哲学思辨、人格境界、文学创作、审美追求等方面。
魏晋时代长期的战乱、生离死别让他们意识到生命的短暂和可贵。
所以这个时节，各种张扬的、个性的、甚至夸张的生命个体被重视，被渲染，被接受。
文章与药及酒之关系，表明这篇文章是以“药”和“酒”作叙述引线来讲魏晋文学史，进而刻画出一种特殊政治生态和生活方式下的时代精神。
在文章开头，鲁迅先生明确指出研究中国文学的历史，“至少要知道作者的环境、经历和著作”，随后开始结合魏晋历史进行阐述。
引出曹操，然后发表了对其评价，“曹操是一个很有本事的人，至少是一个英雄。
”。
这是对曹操历史作用的极大肯定，也由此谈到历史上史书客观性的不足。
在曹操的影响下，那个时期的文学形成了“清峻”的风格和“尚通脱”的特点。
而后，由曹操曹丕引出“建安七子”中的孔融。
身为政治家的曹操不满艺术家孔融的多处“讥嘲”，借故把他杀了。
对此。
崇尚“思想通脱”的鲁迅先生也表达了对曹操的不满。
虽然讲的是文学史，但鲁迅先生花了很多笔墨来写“药”与“酒”，并以此作为叙述引线。
正始名士服药，竹林名士饮酒。
刚开始吃“五石散”的何晏是为了治病，但竟没有想到吃“五石散”竟成为一种身份的象征，上行下效，方成时尚。
然而后期那些末流大都只会吃药，不会做文章。
阮籍和嵇康本人反对旧礼教，行文慷慨激昂，思想新颖。
然而因为自己生于乱世，不得已而为之，故不希望自己的后代也像自己一样。
鲁迅先生指出，正始名士和竹林名士的飘逸及坏脾气都是吃药或饮酒造成的，后来人的跟风，大多与理论的提倡无关。
其实一切源于正始时期政治现实的残酷，司马家族一方面屠杀异己分子，另一方面掩盖自己行为，制造舆论，提倡儒家礼法。
在此背景下，文学变化重大，建安文学中高扬奋发、积极进取的精神由此消失。
魏晋风度及文章与药及酒之关系理解
本文探讨魏晋时期的风度及文章与药及酒之间的关系。
魏晋时期，文人雅士们常常以风度为荣，在文学创作中大量使用药物及酒类的意象。
魏晋时期的风度被视为一种高雅的文化追求，涵盖了时尚、礼仪、文学、音乐、绘画等多个方面。
文人雅士们在追求风度的同时，也非常注重药与酒的使用。
他们认为药物能够帮助他们养生、养性、养神，同时还可提高创作灵感；而酒则能够消除疲劳、增强思维敏捷度，是创作时的必备良药。
在魏晋文学中，药的象征意义非常丰富。
药物被视为一种净化身心的力量，能够让人摆脱俗世的纷扰，重新回到内心的世界中。
在《太上感应篇》中就有“欲静而心动，宜服麻黄汤”之说，表达了药物对于心灵静定的重要性。
而酒则被视为一种能够让人释放情感、激发灵感的力量。
在《世说新语》中有“酒后吐真言”的著名典故，表达了酒对于释放内心真实情感的作用。
总之，魏晋时期的风度及文学创作与药及酒之间的关系密不可分。
药与酒为文人雅士们提供了创作的重要条件，同时也是一种生活态度和文化追求的体现。
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魏晋风度及文章与药及酒之关系读后感《魏晋风度及文章与药及酒之关系》是一部关于魏晋时期的文化风貌、文学艺术、药物和酒的关系的专著。
这本书通过对魏晋时期的文学作品、历史文献以及考古发现的分析，深入探讨了魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷，以及这种热衷对他们的文学创作和生活方式的影响。
读完这本书，我对魏晋时期的文化风貌有了更深入的了解，同时也对药物和酒在那个时代的重要性有了新的认识。
在魏晋时期，文人雅士们对药物和酒有着特殊的情感和追求。
他们认为药物和酒可以帮助他们在文学创作中获得灵感，增强身体素质，提高生活品质。
在他们的文学作品中，药物和酒也经常被用来象征文人的情感和生活态度。
这种对药物和酒的追求和热衷，不仅影响了魏晋时期文学艺术的风格和主题，也反映了当时社会的价值取向和精神追求。
在阅读这本书的过程中，我对魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷有了更深入的了解。
他们不仅在文学作品中大量描绘了药物和酒的形象，还经常通过诗词歌赋来赞美和颂扬药物和酒的功效和美味。
他们将药物和酒视为生活的调剂品，认为药物和酒可以让人在疲惫时得到放松，在忧愁时得到慰藉，在创作时得到灵感。
这种对药物和酒的热爱，不仅反映了魏晋时期文人雅士的生活态度和审美情趣，也折射出了当时社会的文化风貌和精神追求。
同时，这本书还深入探讨了药物和酒在魏晋时期的社会生活中的重要性。
在那个时代，药物和酒不仅是文人雅士的日常消费品，也是社交、娱乐和礼仪活动中不可或缺的一部分。
人们在宴会、祭祀、宴饮等场合都会饮酒作乐，以示尊重和友好。
同时，药物也被广泛应用于医疗和保健，成为人们日常生活中的必需品。
这种药物和酒在社会生活中的重要性，反映了魏晋时期社会的生活方式和文化传统，也为我们了解那个时代的社会风貌提供了重要线索。
总的来说，《魏晋风度及文章与药及酒之关系》这本书通过对魏晋时期文人雅士对药物和酒的热衷进行深入探讨，不仅为我们呈现了那个时代的文化风貌和生活方式，也为我们了解当时社会的价值取向和精神追求提供了重要参考。
《鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》》阅读答案《鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》》阅读答案鲁迅是我国伟大的文学家。
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①鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》中指出“用近代的文学眼光来看，曹丕的一个时代可说是‘文学的自觉时代’”，其本意为嘲讽新月派与创造社“为艺术而艺术”的文学主张，孰料有人据此提出“魏晋文学自觉说”。
中国古代文学自产生就自觉担负起传承道义的社会教化重任，“魏晋文学自觉说”乃至“文学的自觉”并不适宜用来描述中国古代文学的发展历程。
② 中国古代“文学”的内涵虽然有一个不断演变的过程，新的文体也不断涌现，但正如曹丕《典论·论文》所说：“文本同而末异。
”言志载道的传统是“本”，具体文体和文辞的变化是“末”，根本点并没有发生过动摇。
近代以前，中国文人的主要学习及研究对象是经史、诸子、辞赋等著作，但20世纪以来，中国受西方文学观念尤其是19世纪初法国女作家斯达尔夫人《论文学》的影响，认为文学的特质为抒情性、形象性与典型性。
照此标准，中国古代文学经典如六经、诸子就不是文学，至多含有文学因素，中国古代文学研究者更侧重符合西洋近代文学分类的诗歌、小说、戏曲等文学种类的研究，这种现象限制了学者研究的范围，破坏了中国文学历时三千年的完整性和包容道统价值的深刻性。
这种典型的西方中心主义的文学观是对中国古代文学及其价值的否定。
探讨中国文学史，不能背离与古代文学共生共长的学术传统，更不能失去对传统的敬畏。
若将六经、诸子等以原道载道为价值追求、引导社会向善为终极目标的著作从中国文学史中剥离，中国文学将失去自身特色，中国文学研究将不具有完整性。
③ 在斯达尔夫人《论文学》之前的欧洲，文学观念也包含了修辞学、诗歌、历史、哲学和宗教等复杂内容，并非仅限于在虚构意义上。
斯达尔夫人的文学观既不适用于中国古代文学，也不能涵盖18世纪以前的西方文学。
