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《搜神记》我国最早的志怪小说集初识经典深入品评六朝“志怪”小说有着悠久的传统，上承上古时代的神话传说，先秦两汉史书及诸子百家著作中的神鬼妖异故事，下启唐代传奇和宋代评话的先河，一直影响到元、明、清三代的小说和戏剧文学，而明清的笔记小说则可以说是六朝志怪的嫡传。
从这个意义上讲，六朝“志怪”小说在我国文学史上，特别是在古代小说的发展史上有着承前启后的地位。
而《搜神记》则是现存“志怪”小说中的翘楚，它是其中价值最高，对后世影响最大的一种，是我国最早的志怪小说集。
通过它我们可以更清楚地认识到六朝志怪小说的艺术魅力。
从形制篇幅上看，《搜神记》中出现了许多叙事婉转、文学性很强的作品，如《华山使》，故事情节虽然不及唐传奇中《柳毅传书》的情节那么曲折动人，但也写出了郑容路经华阴，受华山使托书，传书的经过，传书的结局等等。
这些故事中矛盾的发生、发展、高潮、结局大体具备，表现出了较为完整的艺术构思。
可见《搜神记》无论在思想内容还是艺术表现上对前代神怪传说都显示出有着继承，更有着创造性的发展。
《搜神记》不但内容丰富，而且语言也雅致清峻，委婉曲折，是“直而能婉”的典范。
其艺术成就在六朝志怪小说中出类拔萃，对后世产生了极大的影响。
它不但成为了后世志怪小说的模范，又是后人进行文学创作的素材库，后代的传奇、话本、戏曲、通俗小说有很多是出自于《搜神记》的篇章。
可以说，《搜神记》是我国古代志怪小说的集大成者，在我国文学艺术史上具有不可替代的作用。
名篇选读东海孝妇汉时，东海孝妇养姑甚谨①。
姑曰：“妇养我勤苦。
我已老，何惜余年，久累年少。
”遂自缢死。
其女告官云：“妇杀我母。
”官收系之，拷掠毒治。
孝妇不堪苦楚，自诬服之。
时于公为狱吏②，曰：“此妇养姑十余年，以孝闻彻，必不杀也。
”太守不听。
于公争不得理，抱其狱词哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰：“孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。
”太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。
天立雨，岁大熟。
2023年成人高等学校招生全国统一考试专升本大学语文第I 卷(选择题，共40分本试卷分第I 卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。
满分150分。
考试时间150分钟。
)1.下列作品属于六朝志怪小说的一、选择题：1～20小题，每小题2分，共40分。
在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的，把所选项前的字母填在题后的括号内。
是【 】A .《齐民要术》 B.《世说新语》C .《搜神记》 D.《水经注》2.下列选项中，所有作品都是老舍创作的一项是【 】A.《四世同堂》《月牙儿》《正红旗下》B.《四世同堂》《月牙儿》《林家铺子》C.《月牙儿》《正红旗下》《死水微澜》D.《正红旗下》《死水微澜》《林家铺子》3.中国戏曲史上被称作“南戏之祖”的作品是【 】A.《桃花扇》B .《琵琶记》C.《小孙屠》D .《张协状元》4.下列选项中，有关中国文学常识表述错误的一项是【 】A.张恨水、秦瘦鸥、程小青都是“鸳鸯蝴蝶派”的重要成员。
B.萧军、萧红、端木燕良都是抗战时的“东北流亡作家”。
C .钱锺书的《围城》被誉为“新《儒林外史》”。
D.卞之琳被称为“吹芦笛的诗人”。
5.下列选项中，有关外国文学常识表述错误的一项是【 】A.《高老头》的作者是法国作家巴尔扎克。
B.《简·爱》的作者是英国作家艾米莉·勃朗特。
C.《战争与和平》的作者是俄国作家列夫·托尔斯泰。
D.《百年孤独》的作者是哥伦比亚作家加西亚·马尔克斯。
【 】6.下列关于作家、作品的搭配，完全正确的是A.王维——《终南别业》《永遇乐》(落日熔金)B.辛弃疾——《南乡子·登京口北固亭有怀》《青玉案》(凌波不过横塘路)C.李商隐——《安定城楼》《梦游天姥吟留别》D.苏轼——《记承天寺夜游》《定风波》(莫听穿林打叶声)( 】7.下列选项中，对老舍《骆驼祥子》的理解错误的一项是A.语言带有浓郁的生活气息和鲜明的地方色彩。
《搜神记》描写了一个什么样的鬼怪世界？《搜神记》是东晋干宝撰写的志怪小说，为汉魏六朝小说的代表作之一。
原书已亡佚，有重辑本，共二十卷，共收集神鬼灵异故事四百六十四则，是后人从唐代《法苑珠林》、北宋《太平御览》等书中辑佚而成。
《搜神记》记载的多为神怪灵异之事，也保存了不少民间传说，目的是“亦足以明神道之不诬也”。
主要内容是赞扬神仙、方士的幻术，如画符念咒、隐身变形、驱鬼逐妖、呼风唤雨等等。
翻开《搜神记》，神异灵怪的气息便扑面而来，在这个鬼怪的世界里，没有什么不可能：马生角、狗生角，甚至人生角；猪生人，马生人；狗能言，马能言；女变男，男变女，诸如此类在现实生活中不可能存在的事件在《搜神记》中却是比比皆是。
此外，还有许多狐媚精怪的故事，如因情而夭亡的紫玉、白骨生肉的谈生妻等等。
干宝作《搜神记》，肯定世界上真的有鬼神存在，所以叙述故事时自然无法避免善恶有报、称颂愚孝等迷信的内容，但是书中记载的一些民间传说和历史轶事已脱离了鬼怪神异的范畴，具有一定的现实感和进步意义。
《搜神记》书影（明万历刊本）《搜神记》中有反映反抗暴力和迫害的故事。
如名篇《干将莫邪》，又名《三王墓》。
讲述了干将莫邪夫妇二人为楚王铸剑，三年乃成，干将知道楚王怕他的手艺流传到其他国家会将他杀害，便嘱咐妻子等儿子长大之后为自己报仇。
儿子赤比长大之后知道了事情原委，当年父母所铸之剑有雌雄两把，干将献给楚王的是雌剑，赤比背起雄剑义无反顾地踏上了复仇之路。
楚王梦见有一个眉间广阔的青年要找他为父报仇，于是悬赏缉杀眉间宽阔的人，赤比因此无法为父报仇，暗自伤心。
他的孝心感动了一位侠客，他告诉赤比，只要赤比将他的头和剑交给他，他可以替赤比报仇。
赤比毫不犹豫地将自己的头砍下，与剑一起双手奉给侠客，于是，侠客带着赤比的头和雄剑去见楚王，楚王自以为消除了隐患，心中大喜。
侠客说：“这是勇士的头，应该在汤锅里才能煮烂。
”楚王照做，可是头煮了三天三夜也没有烂，侠客诱骗楚王到锅旁观看时一剑将楚王的头砍下，接着也将自己的头砍下坠入锅中，三人的头一起煮烂在锅中，无法分辨，楚人只好合葬了三具头颅，称为“三王墓”。
【文史论丛】收稿日期：2023-02-18基金项目：２０２０年国家社科基金后期资助项目“魏晋玄学与音乐思想”（项目批准号：２０ＦＹＳＢ０２４）；２０１８年度国家社会科学基金重大项目“改革开放４０年文学批评学术史研究”（项目批准号：１８ＺＤＡ２７６）；浙江省高等学校课程思政教学研究项目“红色基因，美育传承：课程思政在音乐学师范专业的全域融通研究和实践”（批准编号：２０２２２３０）作者简介：过安琪（1983-），女，江苏无锡人，文学博士，湖州师范学院音乐学院副教授，研究方向为中国古代文学、中国古代艺术理论。
论六朝志怪小说中的魏晋风度过安琪（湖州师范学院音乐学院，浙江湖州313000）摘要：六朝时期，政治局势风摇雨动，“名士少有全者”，焦虑之绪宛如乌云般笼罩。
此时，名教已然摇摇欲坠，再加之祸福难料，“人的觉醒”便豁然摇曳而出，人们开始挣脱礼教束缚，转而自觉地关注起个体之本身，其思想解放之程度令古叹而今震。
时势所致，魏晋玄风炽热席卷，一代“玄心”“洞见”“妙赏”“深情”的魏晋风度由此发轫，不仅通过诸文学作品展呈以现，亦被六朝的志怪小说折射而显。
察之，六朝志怪小说不仅数量丰富、内容奇谲，并且还具有一定的审美价值。
且观，就在此些光怪陆离的玄奇故事里，人物的外貌美、人情的真挚美、人性的超越美与世风的玄味美皆于笔端尽露，光芒闪耀，璀璨夺目。
由此，魏晋风度芬芳发散，令人一往情深，而沉醉不已。
关键词：志怪小说；魏晋风度；竹林名士；人物品藻；情感中图分类号：I22文献标识码：Ａ文章编号：１００２－３２４０（２０２3）09－０１２８－0５魏晋南北朝横跨中国历史长河三百六十余年，其时局之诡谲乃史笔之最。
此时，军阀混战与政权更迭不断，人们为此饱受着由极端混乱所导致的生命威胁，“名士少有全者”[1]，焦恐之绪如影随形。
祸福难料之下，人们开始瞩目于自身，而自觉地关注起生命之长度及其意义。
另，魏晋时期礼制崩塌，人们挣脱儒教之枷锁，思想获得了极大程度之解放，个体之本身始获关注。
比较六朝志怪小说与清朝志怪小说的不同六朝志怪小说和清朝志怪小说是中国古代文言小说发展史上不同的两个阶段，代表着不同的社会文化，反映出不同的社会面貌，也表现出不同的艺术特点。
六朝志怪小说是清朝志怪小说的准备阶段，而清朝志怪预示着古代文言小说的成熟。
六朝志怪小说与清朝志怪小说的区别表现为以下几点：（1）文体方面的不同①六朝志怪小说大都形制短小、情节简单，缺少细腻感人的艺术魅力。
唐传奇在此基础上有了发展，除内容的变化外，结构上从六朝“粗陈梗概”发展到有头有尾、情节丰富曲折的完整故事。
艺术上主要通过“尽设幻语”的虚构手法，完成优美动人的故事。
②清朝志怪小说则吸收两家精华，以志怪反映现实，且使用传奇手法，兼具志怪、传奇二体的特点，终至成熟。
（2）创作观念的不同①六朝志怪小说作者确实并非有意进行虚构，而是把鬼神之事当成现实之事来写，作者的创作意图在于证明“神道之不诬”，对搜集来的传说故事很少作根本性的修改。
②清朝志怪小说则是有意地借鬼神故事来揭露现实，抒发情怀，借助非现实的情节反映现实。
最具代表性的就是《聊斋志异》，其中多数作品通过谈狐说鬼的手法，对当时社会的腐败、黑暗进行了有力批判，在一定程度上揭露了社会矛盾，表达了人民的愿望，（3）写作手法的不同①从故事体到人物体《聊斋志异》在人物描写方面发生了质的飞跃。
人物形象鲜明生动，性格复杂，它已经从六朝志怪小说以叙述故事为主，发展到刻画人物为主。
如《婴宁》中描写的美丽少女婴宁，爱花爱笑，天真无邪的清纯。
②环境描写六朝志怪小说中的描写比较少。
《聊斋志异》发展了环境描写，并使之与刻画人物相互表里。
如《婴宁》风景美丽的山上，住着同样美丽的少女婴宁。
③心理描写六朝志怪小说中少见心理描写，《聊斋志异》中却不乏见到。
如《聂小倩》写男主人公宁采臣对鬼魂聂小倩在几个不同场合相遇，所产生的不同想法和心理变化，表现了他们关系的进展等，都较好地以心理描写的方面达到了艺术表现的目的。
六朝志怪小说之叙事特性：以干宝《搜神记》为例中正大学中文系谢明勋一、志怪小说之「数据源」（一）汪绍楹《搜神记（校注）》标举两种体例：△凡本事见干书前者，作「见某书」。
△与干书同时，或在后者，作「亦见某书」。
（二）论者对于志怪小说之「数据源」，尝多所论说，大体而言，当可分为「书承」与「口承」两大类。
此一观点于传世之志怪小说或作者「自序」，已然可以及见。
试条举数例如下：1予今复抄集古之仙者，见于《仙经服食方》，及百家之书，先师所说，耆儒所论，以为十卷，以传知真识远之士。
（葛洪《神仙传．自序》）2虽考先志于载籍，收遗逸于当时，盖非一耳一目之所亲闻睹也，又安敢谓无失实者哉。
……闻见之难，由来尚矣。
……今之所集，设有承于前载者，则非余之罪也。
若使采访近世之事，茍有虚错，愿与先贤前儒分其讥谤。
及其著述，亦足以发明神道之不诬也。
羣言百家，不可胜览；耳目所受，不可胜载。
今粗取足以演八略之旨，成其微说而已。
幸将来好事之士录其根体，有以游心寓目而无尤焉。
（干宝《搜神记．序》）3张华字茂先，挺生聪慧之德，好观秘异图纬之部，捃采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏于武帝。
……帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日览焉。
（王嘉《拾遗记》卷九）4世德陵夷，文颇缺略。
绮更删其繁紊，纪其实美，搜刊幽秘，捃采残落，言匪浮诡，事弗空诬，推详往迹，则影彻经史，考验真怪，则协附图籍。
……今搜检残遗，合为一部，凡一十卷，序而录焉。
（萧绮《拾遗记．序》）二、从「数据源」论「叙事策略」（一）六朝志怪小说之数据源，约有二途：一是根据前代典籍而来，此一部分系属「目见所及」者；一是根据父老、耆宿之讲述而来，此一部分系属「口诵耳闻」者。
如前所述，志怪作（编）者在面对众多不同数据时，其心中实有一「标准」存焉，所录者必须切合所拟标准，方会收录书中。
（二）在编录过程中，面对上述两种不同的采录路径，志怪作（编）者必须慎重思考如何处理两种「前有所承」之状况：一是「从书面到书面」，辑录者系如何处理书籍文本之转录问题；一是「从口语到书写」，文人学士系如何将口述转化成书面，如何将「俚俗」意味浓厚且「叙事」稍嫌松散之口语陈说，进行「雅化」之文学加工。
