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传统文化知识之佛教与莲花莲花，又称荷花。
它是佛教经典和佛教艺术经常提到和见到的象征物。
莲花与佛教有着不解之缘，因为它与释迦牟尼的许多传说联系在一起。
据说，释迦牟尼本是天上的菩萨，下凡降生到迦毗罗卫国净饭王处。
净饭王的王妃摩耶夫人，长得象天仙一样美丽，性情温和贤淑，与国王情深似海。
摩耶夫人回忆新婚之夜，她朦胧中看到远处有一个人骑着一头白象向她走来并且逐渐变小，从她的右肋处钻入她的腹中。
她心中模模糊糊地预感到菩萨化作一头白象入胎。
日后，身怀有孕的摩耶夫人脸上，微微泛着红晕，那色彩鲜艳的绿色领口花边象一片莲叶，她的脸儿象一朵绽开的莲花。
后来摩耶夫人在娑罗树下降生佛祖时，百鸟群集歌唱，天乐鸣空相和，四季里的花木都一同盛开，尤其是沼泽内突然开放出大得象车盖一样的莲花。
佛祖一出世，便站在莲花上，一手指天，一手指地，并说：“天上天下，惟我独尊”。
这天正是四月八日，以后就成了佛教的“浴佛节”。
释迦牟尼觉悟成道后，起座向北，绕树而行，“观树经行”，当时就是一步一莲花，共18莲花。
每当他传教说法时，坐的是“莲花座”，坐姿也成“莲花坐姿”，就是两腿交叠，足心向上。
世上，梅花贞洁，傲霜斗雪；兰花幽香，清丽典雅；竹高有节，青翠碧绿；菊花孤傲，千姿百态，而我佛祖却独自钟情于莲花。
这是由于古印度很早就有爱莲的风气。
人们苦于国土气候炎热，对春夏之际开放的莲花，尤其感觉惬意，清新喜人。
所以佛教从初创时起，就注意顺合民俗心理以吸引信徒，因此莲花就常在佛经之中屡屡引喻。
如佛经上说，人间的莲花不出数十瓣，天上的莲花不出数百瓣，而净土的莲花千瓣以上。
《楞严经》云：“尔时世尊，从肉髻中，涌百宝光，光中涌出，千叶宝莲，有化如来，坐宝莲上……”。
《维摩经·佛国品》曰：“不著世间如莲花，常善入于寂行”。
《诸经要解》说：“故十方诸佛，同生于淤泥之浊，三身证觉，俱坐于莲台之上”。
可见，莲花表示由烦恼而至清净。
说明它生于淤泥，绽开于水面，出淤泥而不染的深层内涵。
古代宗教模块一原始宗教说到宗教，有人会认为是封建迷信，其实这是一种比较偏颇的思想意识。
宗教是人类文化的一个重要部分，中国古代宗教不仅是中国传统文化的重要内容，更深深地影响着整个社会发展的全方面和全过程，甚至很多思想对于现代社会的发展具有重要价值。
早在尚无成文历史的远古时期，已经出现人类最早的宗教，而且在很长一段的原始社会发展时期，仍存在着以反映人和自然矛盾为主要内容的初期状态的宗教，被称为原始宗教，多表现为对植物、动物、天体等自然的崇拜，以及对生殖、图腾和祖先的崇拜等。
这些表现了早期的人类对外界及自身的意识，具有自发性、地域性、氏族性、象征性等特点。
项目一 自然崇拜天体崇拜自然力崇拜自然环境崇拜 动植物崇拜主要指对日、月、星等天体的崇拜。
（“夸父追日”“嫦娥奔月”） 主要指对风、雨、雷、电等自然天象的崇拜。
（“雷公”“电母”“风婆婆”） 主要指对山川湖海等的崇拜。
（“雷公”“电母”“风婆婆”）崇拜的种类很多，小至昆虫、龟蛇，大至虎豹熊罴，有野兽，也有牲畜。
植物崇拜也有很多种类，最常见的一种是对农作物的崇拜，其次是祭树神，均是祈求丰收、平安等。
项目二图腾崇拜“图腾崇拜”是指把某种动植物或自然界的其他物种看作与自己的民族有某种特殊关系，是本民族的象征和保护者。
图腾崇拜体现在原始人类生活的各个方面，如旗帜、舞蹈、服饰、文身、祭祀仪式及各类器物的装饰等。
项目一先秦诸子图腾崇拜发展的三个阶段010203对动植物直接认同、崇拜，建立幻想中的血亲关系。
构建半人半兽或人兽结合的图腾形象部分重要图腾随着氏族、部落的扩大、融合而被不断地综合化、艺术化。
项目二 史学的发展从中国原始的图腾崇拜中发展而来的龙凤崇拜逐渐形成一种龙凤文化，对中国传统文化的发展产生了深远的影响。
项目三祖先崇拜早期祖先崇拜的内容主要表现在：一是对先祖丰功伟绩的赞颂；二是对先祖美德的赞美，即崇拜的是祖先的崇高人格和丰功伟绩，从中发展出圣贤崇拜，成为人文主义的文化理想，起到了增强氏族成员的认同感，强化氏族团结的作用，有利于氏族的发展和壮大。
