———飞 皇 全—— 传统政治对现代中国政治发展的影响 王晓莎 （西南民族大学管理学院 四川成都 ６１００４１） 摘要：中华民族有着悠久的道德教化的传统，中国古代政治传统在一定意义上对现在以德治国的思想有很大的影响，以德治国是对 中国古代政治思想的继承和弘扬，古代的道德传统几乎渗透到现代社会生活的各个方面，但是，古代政治重德轻法，而现代社会重视“法律为 主，德治为辅，本文比较了古今治国思想不同，从而得出古代传统政治对现代政治的深远影响。 关键词：传统政治；现代政治；德治：法治 中图分类号：Ｂ８２ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３—０９９２ ｃ２０１０）０８—００７２一们 “德”是中国传统社会政治体系的主构架，是政治思想的主流，各家 各派都重视德的影响，“以德治国”，是千百年来历代统治者奉如圭臬的 政治原则。但是中国古代政治重德轻法，讲究以德治国，在辅以较轻的刑 法，那时没有专门的法律，法也只是一种规制和约束，统治者认为重德才 是治本，德可以将违法或违背伦理的行为防范于未然，德就是广义的法。 而当今社会是依法治国和以德治国双管齐下，但是主要倾向是重法轻德， 市场经济条件下的一切事务都需要用法律来规范．法律可以保证人民权 利实施，保障社会安定有序，人们安居乐业。 一、传统政治重“德”轻“法” 纵观古代的各家派别，周公“以德配天”的思想开德治传统之先河， 德的观点是周公政治思想的中轴，他主张“明德慎罚”，将德放在第一位， 一个“慎”字体现了在实施刑罚时要谨慎、宽缓，而不是一昧的用严刑峻 法来压迫人民，使人民屈从于统治。 孔子说“为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之”。①主张以德治 国和以礼治国，主张仁与礼的结合，认为礼治的关键就是要懂的以道德为 基础的礼让。主张先德后刑，认为当道德和法律发生冲突的时候，应该舍 法取德，认为德教具有消灭犯罪的功能。 孟子主张性善论，强调人的本性存在先验之“善”。主张仁政，仁政 的实质就是德治，更侧重于对民众疾苦的同情和关注。他提出“保民而 王”“得其民，斯得天下矣”，“民为贵，社稷次之，君为轻”。②这些都表明 孟子主张一切都要以民心向背为标准。 老子的《道德经》分为《道经》和《德经》，而《德经》排在前面，《德经》 第一句话“上德不德，是以有德”。对德者来说，最大的收获就是放弃对 收获的占有，就是不收获。老子的道法自然无为而治也是德治思想的基 本立足点。 董仲舒提出“以仁安人，以义正我”也是主张德治，同时主张“大德小 刑”的德主刑辅说，但是不能以刑罚为主，强调以德治为前提，教化、刑狱 两者相辅相成。 韩愈的主张是也是“德主刑辅”，国家治理当然要以教化为先，对民 众的行为防范于未然，引导其向善的方面转化，对一些接受教化还无改变 的民众，不但主张用刑还主张在一定条件下用重刑。 由此看来中国古代的很多学派，都提倡以德治国，为人们带来幸福和 恩惠。但是我们应该看到，不管是哪家学派的思想都是带有一定的时代 局限性，都是为当时的封建君主的统治服务的。 二、当代的德治与法治 在治国的方略上，中国古代主张德冶优先，将法治作为辅助，认为德 是人内心的东西，而法是治标不治本的，所以古代普遍的观点是认为以 “法”治国，是国家的祸害；以“德”治国，是国家的福庆。 一个国家想要得到良好的治理，除了要有强大的国力，还要有强大的 精神力量，而道德就是这种有利于国家的精神力量；一个社会主义国家要 的到良好的治理，除了要以德治国，还要重视法治的作用，执政者只有将 德治和法治相结合，才能更好的管理自己，管理国家。 江泽民同志提出，我们在建设有中国特色社会主义，发展社会主义市 场经济的过程中，要坚持不懈地加强社会主义法制建设，依法治国，同时 也要坚持不懈地加强社会主义道德建设，以德治国。虽然江泽民同志一 再强调，德治和法治要双管齐下，特别是在现代经济飞速发展，市场经济 条件下在个人利益中出现的种种不良现象是无法用道德来解决的，现在 不讲公德心，损人利己，为了异己私利做出来违背道德甚至法律的事情举 作者简介：王晓莎（１９８６一），女，汉族，河南南乐县人，西南民族大学管理学院 行政管理专业硕士研究生，研究方向：行政领导与决策。 ．７２・Ｉ Ｃ魅ｈ力ａｒｍ中 国ｎｏ ａ 不胜举，道德表现出来的软弱无能只有靠法律来规范，虽然这只是片面的 看法，但是它反映的却是当今社会却是存在的问题。一些政府官员，企业 领导，不论官职大小，地位高低，都想从公家财产中捞点油水，干些中饱私 囊的勾当，就连有些为人师表的高校领导也陷入的腐败的漩涡。可见，腐 败已经深深的介入了社会生活，成为了生活游戏的潜规则。甚至还有人 说腐败是必须的，现在的腐败应该叫做改革开放的成本。这些问题，仅靠 道德是没用的，“道德是法律的最低底线”，现在已经有很多人心中已经 失去了最基本的道德准则，道德在调整社会，治理国家的过程中根本没有 强制力，它无法与人性中恶的那些东西相抗衡，在市场利益的驱动下，以 德治国是不现实的，只能起到辅助的作用，只有靠法律才能制裁，才能保 障广大人民的权利。 法治有很多优点，最基本是它能强制的规范人们的行为，可以惩罚犯 罪，保障人民权利，经济上也能保障秩序，尽量给人民创造平等公正的环 境。但是德治也是不可忽视的，德治加强了，干部的思想政治素质和精神 境界就相应得提高了，就可以有力地防范和减少违法乱纪的问题的发生， 就可以有力的堵塞引发违法犯罪的漏洞。 三、现实意义 中国古代政治思想蕴藏着丰富的智慧宝藏，值得我们挖掘，我们要做 的就是理性的扬弃中国传统的以德治国，重德轻法的治国理念，德治和法 治，不管重德还是重法，都是困时制宜，都是随着社会的大环境而改变的。 虽然以德治国的观念早就深人人心，但是德治带有一定的局限性，在 现在的社会环境并不适宜，只能最为法治的辅助手段，作为对法治的补充 存在。“法者天下之公器，德者天下之公理”我们应该融德与法，并努力 促成法治目标的实现，双管齐下治国，一定能实现国家的大治。 在我国，法治建设表现出了与经济发展不相适应的特性，同时由于法 治具有自发性，它是在犯罪事实呈现出来之后所作出的制裁行为，而且法 律也存在很大的漏洞，使得很多不法分子钻法律的空子胡作非为。甚至 有些社会成员的法律意识不高，这就更突出了法治的重要性。中国自古 以德治为主，虽然法家韩非主张“任法不任贤”“重刑少赏”，秦始皇也只 看到严刑峻法和中央集权的作用，对人民进行残酷剥削，强征暴敛，大兴 土木，甚至“焚书坑儒”来禁锢人民思想，取消“德治”“礼治”的教育，但是 德治对当今社会还是有很深远的影响，法治国家的建设是一个逐渐发展 的过程，任重而道远，同时坚持德治相结合，但不论是德治还是法治，都应 该重视自身的修养和约束，唐太宗李世民在《贞观政要・君道》中说：“若 安天下，必须先正其身，未有身正而影曲，上治而下乱者。”③魏征也强调， 对于君主来说，“修身之术”与“治国之要”原本是一致的，如若“身治”，则 不可能“国乱”。因此坚持“以德治国”和“依法治国”相结合，对于我们现 在建设具有中国特色社会主义的经济、政治、文化有着重要的作用，也有 利于我们发扬中国古代政治的智慧 为今所用，建设和谐的社会。 参考文献： ［１］《中国古代政治智慧》丁小萍浙江大学出版社２００５年． ［２］《中国古代政治制度史》罗辉映四川大学出版社１９８８年． ［３］《论依法治国的含义——学习江泽民关于依法治国讲话的体会》王 森全新疆警官高等专科学校学报１９９６年第４期． ［４］《党的十五大报告》江泽民１９９７年９月， ［５］《在中央思想政治工作会议上的讲话》江泽民２０００年６月． ① 《论语・为政》 ② 《孟子・尽心下》 ③ 《贞观政要・君道》
民主化：政治发展的中国模式与道路
【内容提要】政治发展研究的主题是政治民主化以及在民主化过程中保持政治稳定的问题。政治发 展研究的主要内容包括：政治民主化的目标模式、动力机制、阶段划分、发展道路、战 略策略等。研究中国民主政治发展的现状、目标模式、动力机制、路径选择、战略策略 等问题，对于建设社会主义政治文明，实现政治现代化有重大的理论和现实意义。
【关 键 词】政治民主化/政治发展/目标模式/发展道路
【正 文】
政治文明程度高低是政治发展状况的综合反映，人类政治文明演进的过程实际上是政 治发展的过程，从传统政治文明向现代政治文明演进的过程实际上就是政治现代化的过 程。政治文明建设要靠推动政治发展特别是政治现代化来实现。建设社会主义政治文明 ，需要走有中国特色的政治发展道路，创造出适合中国国情的政治发展模式。
国际学术界对“政治发展”问题的研究，“起源于50年代，但有意识地使这一研究概 念化和系统化，只是60年代的事情。……70年代初期，政治发展这一词汇在政治学的词 汇和概念库中还是个新来者。”(注：[美]格林斯坦、波尔斯比编，储复耘译：《政治 学手册精选》(下卷)，北京：商务印书馆，1996年，第148页。)20世纪50年代政治发展 研究，注重以西方国家经验为参照系，分析发展中国家走向民主化的条件和民主制度的 模式问题。60年代到70年代中后期，是政治发展研究的活跃期。这一时期研究着重从发 展中国家本身的政治发展角度来阐发民主政治发展中所遇到的问题和解决之道，并注重 理论模型的建构。80年代以后，政治发展研究出现了新的趋势，一部分学者转向了发展 中国家公共政策研究，但有更多的学者转向了民主转型研究，他们以南欧、拉丁美洲、 前苏联东欧和东亚民主化案例为素材，研究民主的突破和巩固问题。(注：这方面有影 响的着作请参看[英]劳伦斯·怀特赫德主编德“牛津民主化研究丛书”(共7本)；亨廷
我国现代化建设在政治方面的成就
我国的现代化建设在政治方面取得了令人瞩目的成就。作为一个世界上最大的发展我国家，我国在政治发展方面取得了极大的成功，这不仅推动了国家的繁荣和稳定，也为世界其他国家树立了榜样。在我看来，我国在政治改革、治理能力、国家战略等方面展现出了独特而成功的模式，值得我们深入探讨和学习。
1. 政治改革的探索和成就
我国政治改革的道路是与时俱进的，既保持了政治稳定，又不断改革创新。在过去的几十年里，我国实现了从封闭到开放、从计划经济到市场经济的转变，这其中政治改革起到了关键作用。国家不断进行体制机制创新和改革，建立了一系列现代化的政治制度和法律体系，为国家发展提供了坚实的政治保障。
2. 治理能力的提升和成效
我国政府在治理能力方面也取得了显著成就。从基层政府到中央政府，都建立起了高效的治理能力体系。通过推进依法治国、加强廉政建设、建立高效的公共服务体系等手段，我国政府有效地解决了许多社会问题，提高了国家的治理水平，实现了经济社会的持续发展。
3. 国家战略的制定和实施
我国以“”倡议和构建人类命运共同体等国家战略为引领，积极融入世界发展，为推动全球化进程做出了积极贡献。我国积极参与全球治理体系的建设，倡导多边主义和全球化，推动国际秩序朝着更加公正合理的方向发展，为世界和平与发展注入了强大动力。
总结回顾
在我国现代化建设的政治方面，政治改革、治理能力和国家战略是三个核心关键点，以这三个方面为主线贯穿全文，我们可以更加全面地了解我国在政治方面取得的成就。我国政治改革的道路、治理能力的提升、国家战略的实施，为国家现代化建设提供了坚实的支撑，为国家发展注入了强大动力。
个人观点和理解
我认为我国的政治成就不仅仅是在经济上取得了成功，更在于政治稳定和国家制度的不断完善。我国政治治理能力的提升和国家战略的灵活实施，使得我国得以在国际舞台上展现出强大的影响力和作用。我国的现代化建设在政治方面的成就，给其他国家和地区带来了启示和借鉴，也为世界和平与发展作出了积极贡献。
现代中国的政治建设
第1课新中国初期的政治建设
一、新中国诞生
1、背景：（1）军事上：解放战争基本取得胜利；（2）政治上，国民党反动统治已被推翻；（3）思想上，中国共产党七届二中全会作了理论准备。（4）中国人民第一届政治协商会议召开作了组织上的准备。
（3）党七届二中全会召开（1949年春、河北西柏坡）
内容：第二次工作重心转移即由乡村转移到城市。确定了政治、经济、外交方面的基本政策。
意义：为建立新中国作了理论准备。
（4）中国人民政治协商会议第一届会议召开（1949年9月，北平）。
内容：确定了国名、国旗、国徽、国歌；通过了《中国人民政治协商会议共同纲领》(规定“新中国是人民民主主义的国家)，为施政纲领；《中华人民共和国中央人民政府组织法》，选举产生了中央人民政府委员会。
2、开国大典（1949年10月1日，标志新中国诞生）
3、意义：(1)国内：结束了三座大山压迫剥削中国人民的历史，使半殖民地半封建的中国成为真正具有独立主权的国家；标志新民主主义革命结束。（中国历史上第一次出现了人民民主政权），为国家政治建设的逐步开展奠定了牢固的基石，中国历史进入一个新纪元。
(2)国际：是继俄国十月革命和世界反法西斯战争胜利之后世界历史上最重大的事件。（增强了世界政治力量的对比）。
二、一届人大（1954年，北京）——人民代表大会制度的创立： 1、背景：到1952年，全国范围的大规模军事行动已经结束，土地改革基本完成，国民经济恢复的任务与顺利实现；对农业、手工业和资本主义工商业的社会主义改造与工业化建设全面展开。1953地方各级人民代表大会召开，为全国人民代表大会的成立奠定了法律和组织基础。
2、内容：①制定了《中华人民共和国宪法》（性质：第一部社会主义类型的宪法），规定了国家性质：人民民主国家；根本政治制度：人民代表大会；民主集中制；公民的基本权利和义务。
3、意义：体现了人民民主和社会主义原则，是第一部社会主义类型的宪法；
